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Der Niedergang (David Engels)


Der Niedergang hat die Menschen seit Anbeginn der Zeit heimgesucht. Schon die Griechen und Römer dachten, sie lebten in einer dekadenten Zeit. Venedig sah sich im 18. Jahrhundert auch als dekadent, weil es vom Weg der Väter der Republik Saint Mark abgewichen war. Der Rückgang existiert jedoch nicht an sich. Es ist in Bezug auf eine mehr oder weniger glückliche und phantasierte Vergangenheit konstruiert, die eine unübertroffene Referenz darstellen würde. In seinem Buch "Der Niedergang: Die Krise der Europäischen Union und der Fall der Römischen Republik", David EngelsDer Professor für Geschichte der römischen Welt an der Université Libre de Bruxelles zeichnet ein düsteres Bild eines rückläufigen Europas, das zahlreichen sozioökonomischen und kulturellen Umwälzungen ausgesetzt ist, und einer sich weiterentwickelnden Europäischen Union. blind, weil sie sich ihrer Vergangenheit nicht stellt. Für diesen Autor ist diese Situation jedoch nicht einzigartig in der Geschichte: Das spätrepublikanische Rom war mit einer ähnlichen Krise konfrontiert. Das Buch soll die Ähnlichkeiten zwischen den beiden Epochen hervorheben. Wird der Leser in diesem Buch die Antwort auf die Krise finden? Nicht so einfach...

Der analoge Ansatz

Der Autor versucht in dieser Arbeit, die europäische Krise im Lichte der alten Geschichte zu beleuchten. Der Autor argumentiert, dass die Krise in der Europäischen Union einige beunruhigende Analogien zur Krise im späten republikanischen Rom aufweist. Für ihn ist die europäische Krise eher eine Identitätskrise als eine wirtschaftliche. Solange die Europäische Union nicht definiert, was sie ist, wird sie in Zukunft mit neuen Schwierigkeiten konfrontiert sein, die nur die europäische Solidarität überwinden kann. Es ist daher nicht nur ein Werk, das die Analogie zwischen der Gegenwart und der Antike zieht, sondern ein militantes Buch, das zu demonstrieren versucht, dass wir Europa letztendlich nicht anders als mit universalistischen Werten begreifen können Hohlräume sind teilweise die Ursache für das Scheitern des europäischen Projekts. Der Ansatz der historischen Analogie wird vom Autor rehabilitiert: "Wir werden einen gewissen Optimismus angesichts der verschiedenen Versuche, die Mechanismen der Zivilisationen durch einen vergleichenden Ansatz zu verstehen, nicht verbergen." Dieser heute stark abgewertete Ansatz war jedoch ein wesentlicher Faktor für die Entwicklung des historischen, politischen und philosophischen Denkens in Europa bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Oswald Spengler und Arnold Toynbee waren berühmte Vertreter dieses historiografischen Trends, der die Geschichte zyklisch betrachtete (Aufstieg und Fall der Zivilisationen).

Ein relevanter Ansatz?

Die Römische Republik scheint uns in vielerlei Hinsicht sehr weit von uns entfernt zu sein. Paul Veyne in seiner Einführung in die Geschichte der Privatsphäre (S.14) "Die Römer unterscheiden sich stark von uns, und wenn es um Exotik geht, haben die Indianer oder Japaner nichts zu beneiden. Diese erkenntnistheoretische Position hat in Frankreich in den Wissenschaften der Antike viele Ergebnisse gebracht. Wir können diesbezüglich die Forschung von P. Vidal-Naquet, J.-P. Vernant oder John Scheid erwähnen. In gewisser Weise kann die historische Analogie mit der vergleichenden Geschichte verglichen werden. Die vergleichende Vorgeschichte kann jedoch nur unter bestimmten Bedingungen relevant sein. "Laut Gunilla Budde und Dagmar Freist, zwei deutschen Historikern," müssen die Suchbedingungen vergleichbar sein ", damit ein vollständiger und absoluter historischer Vergleich stattfinden kann, und die Suchbedingungen wären nur dann ähnlich, wenn sie existieren. in den verglichenen Ländern Proben aus ähnlichen und zugänglichen Quellen. Das Beispiel von G. Budde und D. Freist zur Veranschaulichung ihrer Argumentation ist das der vergleichenden Geschichte sozialistischer Parteien. "Es wäre prekär", urteilen sie, "eine vergleichende Untersuchung der sozialistischen Parteien durchzuführen, wenn in einem Land die Parteiarchive [...] fast vollständig aufbewahrt würden, während in dem anderen Land die Daten vorliegen." vor allem aus den Akten der Staatspolizei “. A priori haben wir keine ähnlichen Quellen für die Antike und für die Gegenwart, und vor allem sind diese Quellen nicht von gleicher Natur. Das Inventar der letzteren und ihre interne Kritik bestätigen die Schwierigkeit, die römische Welt des 1. Jahrhunderts v. Chr. Mit dem heutigen Europa zu vergleichen.

Welche Quellen?

Das Buch wirft viele Probleme auf. Können wir das Zeugnis eines ehemaligen Autors mit Statistiken eines europäischen Wahlinstituts auf die gleiche Ebene stellen? Besser noch, können wir die Schriften der Alten zum Nennwert nehmen und sie mit Statistiken vergleichen, die, wie Alfred Sauvy so gut sagte, "zerbrechliche Wesen sind, die, weil sie gefoltert werden, am Ende alles gestehen?" dass wir wollen, dass sie sagen “. Wir werden uns nicht mit der Qualität und Relevanz der Quellen befassen, die für die aktuelle Periode verwendet wurden. Die vom Autor verwendeten alten Quellen sind hauptsächlich Texte von alten Autoren. Cicero, Juvenal, Plinius der Jüngere, Tacitus und andere kommen zusammen und liefern das Porträt eines Roms, das um die Wende unserer Ära einem tiefgreifenden Umbruch ausgesetzt ist. Können wir alle ihre Kommentare zum Nennwert nehmen? Wir wissen, wie die Geschichte der schlechten Kaiser durch eine senatorische Geschichtsschreibung verzerrt wird, die Kaiser verleumdete, die nicht in ihren mentalen Rahmen des guten Kaisers passten. Das Urteil der römischen Bürger könnte dem der Senatoren entgegengesetzt werden. Der Fall von Nero ist in dieser Hinsicht emblematisch. Wir sehen hier einen ersten Filter. Ein zweiter wichtiger Filter ist, dass die lateinische Literatur vom Mythos des goldenen Zeitalters von Catullus durchzogen wird. Hinzu kommt eine Literatur, die im Sinne einer Dekadenz Roms im Überfluss vorhanden ist: Titus Live ist ein Paradebeispiel. Rom müsste zu den primitiven Werten des mos maiorum zurückkehren, um diesen Rückgang aufzuhalten. Die Verschlechterung der res publica ist Gegenstand einer laufenden Arbeit von Georgios Vassiliades, die eine nützliche Klarstellung zu diesem Thema liefern wird. Zu diesen Filtern kommen die vielen sozialen Vorurteile der römischen Elite hinzu, wie die der befreiten, sogar ethnischen der Orientalen, die in der Literatur gedeihen. Diese Überlegungen wurden kürzlich von Catherine Virlouvet in der Sendung Le Salon noir über die Kultur Frankreichs am 27. März 2013 wiederholt, die sich mit den Menschen in Rom befasste (die Sendung kann auf der Website angehört oder als Podcast angeboten werden). Mit solchem ​​Material ist es einfach, Texte zu finden, die einen Standpunkt unterstützen.

Ein Europa, dem es schlecht geht

Viele Analysten sind sich einig, dass der Aufbau Europas zum Stillstand kommt. Andererseits werden der Niedergang und die allgemeine Dekadenz Europas weniger offen unterstützt. Wir werden nicht auf die vom Autor vorgelegte Diagnose eingehen (dies ist nicht wirklich das Ziel einer Geschichtsstätte): Die Gewalt des letzteren, unterstützt durch eine wichtige und abwechslungsreiche Dokumentation, malt das Porträt eines Europas. und europäische Staaten, die ein Buch von Eric Zemmour nicht beneiden müssen. So weist der Autor in seiner Entwicklung (S. 64-65) zum europäischen Kosmopolitismus darauf hin, dass Einwanderer in Deutschland mehr von Familienbeihilfen profitieren, 22,8% der Straftaten werden von Ausländern ohne deutsche Staatsangehörigkeit begangen. Während es nur 8,8% der damaligen Bevölkerung ausmacht. Wenn diese Vision von Europa sehr pessimistisch ist, ist sie nicht für alle euroskeptisch.

Ein prophetisches Buch

Der Autor schaut nach vorne und wir können sagen, dass das Buch sehr beunruhigend wird: Das Gesicht Europas und seine vom Autor skizzierte Zukunft sind apokalyptisch. Europa muss überleben oder sterben und dafür muss es sich reformieren und neu formen, denn ohne Europa gibt es keine Erlösung. Der Punkt ist originell: Er verteidigt Europa nicht für das, was es ist, sondern für das, was es noch nicht ist und was es sein kann. Der Autor erklärt, dass Europa die einzig mögliche Möglichkeit ist, dass die Europäer in den kommenden Jahren die Kontrolle über ihr Schicksal behalten können. Die Kommentare zu den verschiedenen Themen zeigen, inwieweit das heutige Europa jedoch nicht funktioniert und hinter hohlen universalistischen Werten zerstört wird, die keine echte Solidarität schaffen. Das Nachwort geht weiter und schlägt "eine Prognose vor, die auf der Grundannahme basiert, dass die in dieser Arbeit aufgezählten Struktur- und Identitätsprobleme eine konkrete politische Lösung finden würden, die den Reformen entspricht, die das kaiserliche System des Augustus und sein Wiederherstellungsprogramm oder durchgeführt haben der Revolution “(S. 270). Noch immer sind skeptische Historiker von einem solchen Vorschlag beleidigt, aber sie wurden gewarnt: Dieser Teil des Buches richtet sich nicht an sie, sondern an "den anderen Teil der Leser" (und in der Tat an die pragmatischen Politiker). Fassen wir diese Prognose zusammen: Es sollte ein zentralisiertes europäisches Reich entstehen, das (mehr oder weniger direkt) Zentralasien und die Anrainerstaaten des Mittelmeers integriert. Es wird von einem Kaiser regiert, der von einer immer robusteren und effizienteren Verwaltung unterstützt wird, in der die Freiheiten zur Förderung der Sicherheit eingeschränkt werden. Demokratie würde sich auf einfache Volksabstimmungen beschränken. Einschränkungen der Freiheiten würden durch eine größere materielle Sicherheit ausgeglichen. Schließlich wäre dieses Reich religiöser, konservativer, multikultureller, stolz auf seine Geschichte und seine Kultur, anders als in Europa heute. Dies ist nur eine teilweise Zusammenfassung der Diagnose. Und wenn es nicht wahr wird, hat der Autor einen Plan B geplant: Wir werden von anderen Mächten dominiert und wir werden einem Schicksal folgen, das den griechischen Städten entspricht, und unser Schicksal wird anderswo gespielt! Selbst wenn wir der Logik des Autors folgen, bleiben die Probleme bestehen. Wie könnte Europa in Zukunft ein konföderales oder sogar zentralisiertes Bundesimperium werden, wenn kein Zentrum wirklich entsteht? Welches Profil hätte der neue Augustus? Diese unbeantworteten Fragen im Buch scheinen uns der Hauptfehler in diesen Vorhersagen zu sein. Rom war schon immer das politische Zentrum des aufstrebenden Römischen Reiches. Dieser Ort war unbestritten. Es ist unwahrscheinlich, dass Brüssel oder Straßburg ein ähnliches Schicksal ist (zumindest mittelfristig nicht). Die heute noch sehr lebendigen Nationalismen scheinen im Widerspruch zur Entstehung eines starken Mannes zu stehen, der notwendigerweise aus einem europäischen Staat stammen würde. Man muss sich nur die Proteste und Demonstrationen ansehen, die von der derzeit in Europa stattfindenden antideutschen Stimmung oder sogar den Ergebnissen der italienischen Parlamentswahlen geprägt sind, um ernsthafte Zweifel an einer vollständigen politischen Vereinigung des Kontinents zu haben.

Fazit

Dieses Buch ist intellektuell sehr interessant und hat den Verdienst, den Leser über das heutige Europa und die Krise des 1. Jahrhunderts v. Chr. Der Römischen Republik nachdenken zu lassen. Trotz Parallelen und Schlussfolgerungen, die diskutiert werden können, können wir in diesem Buch ein Rom entdecken, das von Problemen heimgesucht wird, die mit unseren sehr zeitgemäß sind. Die übersetzten Quellen ermöglichen ein größeres Eintauchen in diese Welt, die möglicherweise bestimmten Aspekten nicht ganz nahe kommt. Am Ende ist es ein interessantes Buch, das viele Probleme aufwirft, aber den Vorteil hat, in einer klaren und zugänglichen Sprache geschrieben zu sein, damit alle Spaß daran haben.

ENGELS David, Der Niedergang. Die Krise der Europäischen Union und der Fall der Römischen Republik, historische Analogien. Paris, Editions du Toucan, 2013


Video: Nationalismus oder Europeismus? David Engels im Gespräch mit Polskie Radio, (Januar 2022).