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Historischer Sarkozysmus von N. Offenstadt


Die Zwischenrunden der Präsidentschaftswahlen sind ein guter Zeitpunkt, um die "Historischer Sarkozysmus", ein Begriff, der unter anderem vom Historiker Nicolas Offenstadt verwendet wird. Dieser in Die Bling-Bling-Geschichte (Stock, 2009) untersuchten, wie Nicolas Sarkozy und seine Berater versuchten, den nationalen Roman wiederzubeleben, ein Wunsch, der während der „Debatte“ über die nationale Identität deutlich wurde und von Projekten wie dem Maison de l'histoire de weitergegeben wurde Frankreich. Am 16. März hielt Nicolas Offenstadt eine Konferenz zum Thema "Geschichte im Dienste des Neonationalismus". Geschichte für alle war dort.

Der Ort der nationalen Identität in der Politik von N. Sarkozy

N. Offenstadt stellt sich als Historiker auf und stellt zunächst die Frage nach dem Platz der nationalen Identität in der Sarkozy-Politik: Ist es zweitrangig, gelegentlich aktiviert, um beispielsweise mit der Nationalen Front zu konkurrieren, oder "Ist es das Herzstück des Systems der zeitgenössischen Rechten?" ?

Die Antwort von Nicolas Offenstadt ist einfach: Ja, die nationale Identität steht im Zentrum der rechten Ideologie. "Geben Sie ihm eine Matrix zurück […], eine offensive Haltung auf ideologischer Ebene"und erlauben "Die Umkehrung der Legitimität" relativ zu Werten und links. Für den Historiker ist dies eindeutig ein "Ideologische Wiederbewaffnung der Rechten". Wenn das Phänomen nicht neu ist, ist die Mobilisierung der nationalen Identität durch N. Sarkozy viel regelmäßiger und tiefer. Die Idee wurde erstmals im Wahlkampf 2006-2007 getestet, mit einer Allgegenwart in Reden der nationalen Geschichte wie nie zuvor. Reden von Henri Guaino und Patrick Buisson, letzterer auch Direktor des Senders Geschichte, die N. Offenstadt als "Ideologisches Instrument des nationalen Sarkozysmus". Diese Berater verwenden die Geschichte, um nationale Identität zu schaffen "Eine offensive Waffe". Diese ideologische Entscheidung, so N. Offenstadt, "Wurde durch die Wahl bestätigt"und deshalb können wir nicht sagen, dass der Ort der nationalen Identität im Sarkozysismus zweitrangig ist; Die Schaffung eines Ministeriums für nationale Identität, ein Wahlversprechen, ist ein Beweis dafür. Dies "Ideologische Basis" ist dagegen je nach Kontext mehr oder weniger gefragt, trotz bestimmter scheinbar widersprüchlicher Signale, die beispielsweise an den Multikulturalismus gesendet werden. Diese ideologische Ausrichtung wird von den Beratern des Präsidenten, aber auch von Essayisten wie Eric Zemmour und Alain Minc unterstützt, die beide Autoren einer „Geschichte Frankreichs“ sind. Nicolas Offenstadt sieht es "Eine globale Bewegung zur Wiederherstellung der Geschichte Frankreichs durch Essays, die der Macht nahe stehen [...]. Alles macht Sinn und ist serialisiert. “.

Die Inszenierung von Geschichte und Nationalität

Diese ideologische Konstruktion basiert nach Ansicht des Historikers vor allem auf "Der Verkauf von Nostalgie", eine Geschichte Frankreichs, die die des Nationalstaates ist, "Konzentriert sich auf Ereignisse, nationale und große Männer, aber niemals auf die Sozialgeschichte". Diese Nostalgie hallt sowohl rechts als auch links wider, weil "Die Idee ist, eine Vision der Geschichte zu verkaufen, die für alle identifizierbar und nutzbar ist.". Dies erklärt die Mobilisierung sowohl des Widerstands als auch der Kirche, Jeanne d'Arc oder Jaurès und Blum.

Diese Geschichte muss dann "En bloc geerbt werden", das ist "Ein Mitgliedertool" Henri Guaino selbst und ein in Frankreich ankommender Ausländer müssen sich daher an die Geschichte Frankreichs als Ganzes halten. Die Geschichte ist somit kein Diskussionsgrund oder gar eine Geschichte mehr.

Aber diese Geschichte hat Feinde, so Theoretiker wie Guaino oder Buisson, wobei die wichtigsten die Anderen sind (die Veröffentlichung von Guéant über Zivilisationen geht in diese Richtung), und insbesondere Erinnerungen, das heißt all diejenigen, die hätte eine flexiblere Sicht auf die Geschichte, möchte aber die große nationale Erzählung integrieren, "Jede Gruppe, die darum bittet, dass ein Platz im nationalen Roman für ihre Forderungen oder sein Leiden geschaffen wird". Diese Gruppen würden die nationale Identität mit Kommunitarismus bedrohen: Sie bedrohen die Große Geschichte. Laut N. Sarkozy sind diese Erinnerungen "Geschichte kommunizieren und Reue bewirken". Dies hindert ihn nicht daran, von Zeit zu Zeit opportunistisch von dieser Idee abzuweichen, wie wir mit dem Gesetz über die Ablehnung des Völkermords an den Armeniern gesehen haben.

Die Institutionalisierung des Sarkozy-Diskurses über die Geschichte

Während der "Debatte" über die nationale Identität wurde ein Fragebogen an die Präfekten geschickt, um Diskussionen zu erleichtern, die normalerweise für alle offen sind. Für Nicolas Offenstadt fasst dieser Fragebogen diese ideologische Inszenierung perfekt zusammen. Es ist vor allem die Vorstellung von Identität und Geschichte als "Eine Summe von Elementen, Würfeln, zum Beispiel Ereignissen oder großen Männern", eine Geschichte aus dem 19. Jahrhundert. Die Idee ist, sich anzuschließen, ohne eine kritische Geschichte zu schreiben. Dann ist es eindeutig eine Identität gesehen als "Wir gegen andere" ;; N. Offenstadt erinnert daher daran, dass elf der fünfzehn endgültigen Vorschläge dieses Fragebogens Ausländer und Einwanderung betrafen. Schließlich stellt der Fragebogen die Tatsache in Frage, dass Intellektuelle das Konzept der nationalen Identität nicht unterschreiben: "Warum erzeugt die Frage der nationalen Identität Ihrer Meinung nach bei bestimmten Intellektuellen, Soziologen oder Historikern Unbehagen? (sic) ". Diese Mobilisierung der nationalen Geschichte hat daher eine ideologische, aber auch eine praktische Dimension.

Die großen Figuren dieser Geschichte sind offensichtlich auch mobilisiert, und für Nicolas Sarkozy hätte Frankreich selbst eine Seele und Wurzeln. Wir haben hier eine "Essentialistische Vision" der Geschichte nach N. Offenstadt, "Eine Geschichte, in der nichts diskutiert wird". Die Charaktere werden dann wie Guy Môquet inszeniert, "Der kommunistischen Identität beraubt", nur auf sein nationales Opfer reduziert; eine Möglichkeit, die Geschichte zu verdrehen und gleichzeitig die Ideologie des historischen Sarkozysmus in die Praxis umzusetzen, indem in den High Schools der berühmte Brief des jungen Guy Môquet gelesen wird, immer in dieser Idee der "Geschichte-Mitgliedschaft". Ein Misserfolg am Ende.

Das Haus der Geschichte Frankreichs und der historische Sarkozysmus

"Gebaut wie das große Projekt des historischen Sarkozysmus" für Nicolas Offenstadt ist es "Im Zentrum von Sarkozys ideologischem Apparat […] steht eine praktische Inkarnation des nationalen Romans.".

Die ersten Berichte sind "Kampfberichte", die auf eine Identitätskrise reagieren wollen: "Die Geschichte Frankreichs ist von Erinnerungen bedroht", nach den ersten Projekten von 2008-2009. Angesichts der Kritik vieler Historiker wie Christophe Charle oder Roger Chartier runden die Anstifter des Projekts die Winkel ab und scheinen die Kommentare zu berücksichtigen. Für N. Offenstadt ist der ideologische Hintergrund jedoch immer der gleiche. Er zitiert den neuesten Bericht dazu: " das Frankreich hat unterschiedliche Definitionen von sich selbst ", was bedeutet, dass wir, selbst wenn wir zugeben, dass es mehrere Frankreichs gab, immer noch zurückkommen, um es zu essenziellisieren: "Frankreich war schon immer dort und musste trotzdem das erreichen, was es heute ist ", Entschlüsselt den Historiker. Der Bericht stellt noch weiter fest, dass es "Muss Frankreich zusammen machen", was für Nicolas Offenstadt ein Essentialismus ist, "Eine Negation der Geschichte, die eine kritische Disziplin ist".

Dieses Projekt ist präsidial, aber selbst wenn es Sarkozy überlebt, bleibt es ein Problem für N. Offenstadt. Zuerst, weil es das Konzept des Nationalstaates als Ausgangspunkt auferlegt, dann weil es als Antwort auf eine Identitätskrise positioniert ist und somit ein "Museum nicht nur essentiell, sondern auch ideologisch". Bei seiner Geburt stand er unter der Aufsicht des Ministeriums für nationale Identität. Schließlich ist sein ethnozentrischer Blick im gegenwärtigen, insbesondere historiografischen Kontext mit der Entwicklung der verbundenen Geschichte oder der globalen Geschichte völlig veraltet. Wir dürfen jedoch die Geschichte des Nationalstaates nicht aufgeben, "Nur um es nicht zur Voraussetzung für einen Blick auf die Welt zu machen".

Der Ort der Geschichte spielt daher eine zentrale Rolle in der Sarkozy-Ideologie, insbesondere bei der Entwicklung des Konzepts der nationalen Identität. Darüber hinaus wurden praktische Mittel eingerichtet, um diese Ideologie in die französische Gesellschaft zu integrieren. "Durch Investitionen in den öffentlichen Raum" (nach Schule, Museum, Verlagswesen, ...). Obwohl dieser ideologische Diskurs als solcher nichts Außergewöhnliches ist, wurde er in der Vergangenheit verwendet, er findet jedoch in einem bestimmten Kontext statt, der Globalisierung. Ihr "Praktischer Wille zum Beitritt" ist auch eine seiner Besonderheiten: "Es gibt diejenigen, die von Natur aus sind und diejenigen, die es nicht sind".

Es kann jedoch angemerkt werden, dass die Schulprogramme im Moment für den historischen Sarkozysmus und zum Leidwesen bestimmter "Historiker" des nationalen Sarkozysmus wie Dimitri Casali (regelmäßiger Gast des Senders) undurchlässig bleiben Geschichte). Für Nicolas Offenstadt ist die Schule noch "Ein Pol des Widerstands", gesehen als "Ein Ziel der Neo-Erbauer des nationalen Romans". Ideologen, unter denen er Casali, aber auch Zemmour zitiert, wurden von den Medien nie mit Historikern konfrontiert.

Wenn wir weiter gehen als Nicolas Offenstadt, werden wir hinzufügen, dass wir uns fragen können, ob die Geschichte "à la Lorànt Deutsch" in Metronom (Buch- und Dokumentarversionen), obwohl es sicherlich nicht als "Sarkozyste" bezeichnet werden kann, passt es auch nicht in diesen Wunsch, den nationalen Roman wieder aufzubauen, ein Frankreich, das sich um Könige und die Kirche dreht. Eine Geschichte, die in der Öffentlichkeit mindestens so wichtig ist wie die des historischen Sarkozysmus, die aber kaum kritisiert wird ...

Lesen

- N. Offenstadt, Die bling-bling Geschichte. Die Rückkehr des nationalen Romans Stock, 2009.

- L. De Cock, F. Madeline, N. Offenstadt, S. Wahnich (dir), Wie Nicolas Sarkozy die Geschichte Frankreichs schreibt, Agone, 2008.

Siehe auch die CVUH-Website.


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