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Das venezianische Patriziat in der Neuzeit


Nach Ansicht des italienischen Historikers der Moderne, Marino Berengo, ist Italien in der Neuzeit ein Raum aus " Patrizier "In jeder Stadt, mit anderen Worten führender sozialer Gruppen, die den größten Teil der Macht besitzen und zu den oberen Schichten der Gesellschaft gehören. Das Patriziat ist von der römischen Tradition und dem gleichnamigen alten Begriff geerbt und unterscheidet sich vom Adel durch das öffentliche Amt in der Stadt.

Der Adel feudalen Ursprungs, der beispielsweise in Frankreich oder Spanien zu finden ist, stützte seine Macht auf den Besitz von Land und die damit verbundenen Zuständigkeitsrechte. Kurz gesagt, in vielen italienischen Städten ist das Patriziat der Staat; und der Staat ist das Patriziat. Die beiden Konzepte sind untrennbar miteinander verbunden und neigen manchmal sogar dazu, verwechselt zu werden. Dieses Phänomen ist besonders in der Republik Venedig sichtbar, die sehr früh ein mächtiges und allmächtiges Patriziat erwerben konnte.

Die Geburt des venezianischen Patriziats

Das venezianische Patriziat kam nicht von ungefähr. Es ist das Ergebnis eines Bestätigungsprozesses einer entschlossenen sozialen Gruppe, die die Lehren aus den Vermutungen ihrer Zeit gezogen hat, sich im Staatsapparat der Republik zu behaupten. Wir sind dann noch im Mittelalter und genauer gesagt im 13. Jahrhundert. Es sind schwierige Zeiten für Venedig, das gegen seine "rivalisierende Schwester", die Republik Genua, an Dynamik verliert. Im Jahr 1261 gewährte der Vertrag von Nymphaeon den Genuesen und zum Nachteil der Venezianer beträchtliche kommerzielle und wirtschaftliche Privilegien. Von da an wurde der Konflikt zwischen Venedig und Genua chronisch. Gleichzeitig versucht die Republik, auf der Erde zu expandieren und das zu bilden, was Historiker eine Domäne von "Terre Fermé" nennen. In diesem Zusammenhang führten die Venezianer Expeditionen nach Venetien, von denen einige erfolglos waren, wie die von Ancona im Jahr 1277. Das Schicksal schien dann auf die Lagunenstadt zu fallen, da sie 1284 darunter leiden musste 'große Überschwemmungen, die die Venezianer die " erwerben alte ", Mit anderen Worten" Hochwasser ". Im selben Jahr weigerte sich Venedig, an einem Kreuzzug teilzunehmen, und der Papst schlug die Stadt mit einem Gräuel. In diesem schmerzhaften Kontext beschlossen die bedeutenden Persönlichkeiten der Stadt, die mächtigsten Menschen, sich zu vereinen und eine neue soziale Gruppe zu gründen, die dazu bestimmt ist, die Republik institutionell und politisch zu kontrollieren: das Patriziat.

Daher, wenn die Stadt Venedig ein städtisches und administratives Netzwerk in " Sestieri ", Das heißt in Quartalen, die Venezianer haben 1172 ein" Maggior Consiglio ", Mit anderen Worten ein" Großer Rat ". Es ist eine republikanische Versammlung, die auf Lebenszeit den Vertreter des Staates wählt, nämlich den Dogen. Innerhalb dieser Versammlung wird sich das Patriziat definieren, behaupten und seine Geburt und institutionelle Existenz verkünden. Das Hauptereignis ist das " Serrata ". Es markiert 1297 das Erscheinungsbild stricto Sensu des Patriziers. Dies ist eine "Schließung" der herrschenden Gruppe: Alle, die in den letzten vier Jahren zwischen 1293 und 1297 in der größten Versammlung der Stadt gedient hatten, waren für den neu konstituierten und eingerichteten Großen Rat berechtigt. Die Namen der Patrizier, die befugt waren, im Großen Rat zu sitzen, wurden später ab 1506 in das "Goldene Buch" eingetragen. Die ursprünglichen Familien sind hoch angesehen und werden als "Väter", "Vorfahren" bezeichnet. Mit anderen Worten, dies sind die zwölf "apostolischen Familien", die das republikanische Regime in Venedig konstituieren, und die zwölf ältesten Familien der Hauptstadt, genannt " Longhi ". Von diesem Moment an begannen die Patrizier, eine ganze Ideologie zu entwickeln, die man als " Forma Mentis ", In dem Sinne, dass es wesentliche und einleitende Werte enthält, die der führenden Gruppe, die das Patriziat ist, inhärent und inhärent sind. Zuerst das Forma Mentis wird verwendet, um die Machtergreifung durch die Patrizier des venezianischen Staates zu rechtfertigen und zu legitimieren.

Merkmale einer dominanten sozialen Gruppe

Es ist daher eine dominante soziale Gruppe, die sich durch ihre eigenen Werte auszeichnet. Zunächst geht es darum, den erblichen Adel zu respektieren, der wirklich als biologisches Merkmal und damit als Grundpfeiler der Aufrechterhaltung des Staates des venezianischen republikanischen Regimes angesehen wird. Auch der Status eines Patriziers ist vor allem durch die natürliche und "biologische" Neigung gekennzeichnet, die er besitzt, um zu regieren und die Macht zu halten. Mit anderen Worten, politische Praktiken sind der herrschenden Gruppe der Republik inhärent und Teil eines grundlegenden "ideologischen Fonds", der sie in ihrem Wesen definiert. Somit ist der Patrizier, der der Figur des "Ahnen", der ihn an die Macht projiziert hat, einen unendlichen Respekt widmet, die Verkörperung des Grundsatzes des Staates. Es wäre jedoch unangemessen zu glauben, dass die herrschende Gruppe der Republik Venedig eine homogene Kaste darstellt, in der alle ihre Mitglieder einen ähnlichen sozialen, wirtschaftlichen und politischen Status haben.

Das Patriziat zeichnet sich daher vor allem durch seine Proteiformität aus. Es ist keineswegs eine einheitliche soziale Gruppe, im Gegensatz zu den Werten, die von der primitiven Ideologie vom Ende des 13. und Anfang des 14. Jahrhunderts vertreten werden. Tatsächlich bilden drei Gruppen das Patriziat der Republik Venedig während der gesamten Neuzeit von 1297 bis 1797, dem Jahr des Sturzes und des Verschwindens des Regimes. Wenn wir von der "Basis" ausgehen, von den Fundamenten, können wir eine Reihe von mittellosen Patriziern finden, die meisten, aber mit stark eingeschränkten Befugnissen. Diese untätigen Patrizier begnügen sich mit Verwaltungsposten und kleineren Magistraten, in denen sie die Mittel für ihren Lebensunterhalt finden können. Sie werden in den Quellen " Barnabotti ", bei dem die " plebei ", Das heißt, das" beliebte ". Die Gruppe des richterlichen Adels bildet eine Zwischenklasse, eine zusätzliche soziale Schichtung: Dies sind die " Quarantotti ", Wer besetzt die Positionen der venezianischen Gerichte, die" Quarantäne ". Schließlich wird die herrschende Klasse, die die höchsten Positionen des Staates einnimmt, regelmäßig als "Senatorialklasse" oder ab dem 16. Jahrhundert auch als "Oligarchie" bezeichnet. Die Oligarchen sind im Zehnerrat, im Zonta von Zehn, im Rat von Pregadi, im Zonta des Senats oder natürlich im Dogat vertreten. Mit anderen Worten, sie haben die angesehensten Positionen im Staatsapparat der Republik Venedig inne.

Die Krisen des Patriziers: Konflikt zwischen "Vecchi" und "Giovani"

Der Kontext des zweiten und letzten Drittels des 17. Jahrhunderts in Venedig ist insofern besonders, als er die soziale, politische und wirtschaftliche Spaltung der herrschenden Gruppe verstärkt, aber auch und vor allem im Laufe der Jahre radikalisiert. Ausgangspunkt ist die institutionelle Krise von 1582-1583. Der vom Großen Rat organisierte Wahlmechanismus der Zonta des Dix blieb mehrere Monate lang stehen. Fast zwanzig Jahre später markierte die Verbotene Affäre (1606-1607) den Höhepunkt dieser institutionellen Probleme. Von da an spaltete sich das Patriziat der Republik zwischen den " Giovani " und das " Vecchi ", Das heißt, zwischen dem" Jungen "und dem" Alten ". Die ersteren befürworteten den Wandel, die Erneuerung angesichts der Unbeweglichkeit der letzteren, denen vorgeworfen wurde, den Staat in einem Kontext institutioneller und politischer Lethargie errichtet zu haben. Der Gegensatz zwischen diesen beiden "Fraktionen" wird chronisch und hält im Laufe der Zeit an, insbesondere mit der institutionellen Krise von 1628-1629, die die Republik aufgrund des Gegensatzes zwischen der Familie Corner und Renier in Schwierigkeiten brachte. Zeno, der Anführer der Zehn, beschuldigte den Dogen Giovanni Corner, die Mitglieder seiner Familie in den höchsten Ämtern des Staates unterbringen zu wollen.

Es ist also mehr als ein ideologischer Bruch, der innerhalb der republikanischen Führungsgruppe aus der Verbotenen Affäre operiert, es ist die Krise, die aus dem demografischen Niedergang resultiert, in dem die Patrizier im XVIᵉ und insbesondere im 17. Jahrhundert, was wesentlich ist. Um auf diesen "sozialen Verfall" zu reagieren und vor allem die finanzielle Katastrophe des Candianischen Krieges (1645-1669) zu lindern, hat der venezianische Staat den Titel eines Patriziers zum Verkauf angeboten und damit gebrochen de facto mit zwei Jahrhunderten strikter Schließung der herrschenden Gruppe, geerbt von der Serrata von 1297. Von da an wurden 120 neue Familien in das Patriziat integriert. Infolgedessen ist es interessant zu beobachten, wie sich Umstände mit einer starken pragmatischen Konnotation, die sich auf die demografische Geschichte und die Praxis der Außenpolitik beziehen, zuerst und dann auf die Wirtschaft auswirken könnten Die venezianische Gesellschaft als Ganzes danach. Auch die sogenannte Frage der „Aggregationen“ (Integration neuer Familien in das Patriziat) zeigt den Beginn einer intensiven sozialen Spannung innerhalb der herrschenden Gruppe, die für Identität und moralische Probleme charakteristisch ist . Folglich ist die Gruppe von " Giovani "Ich war stark gegen die neu integrierten Familien und fühlte mich durch die wirtschaftliche Stärke dieser neu integrierten Familien bedroht. Aus Angst, dass die Finanzkraft der letzteren ihnen einen leichteren Zugang zu staatlichen und institutionellen Ämtern - und damit zur Führung von Staats- und Regierungsangelegenheiten - ermöglichen könnte, traten die "Jungen" genau in diesem Moment ein. in einer Phase der aufrichtigen Infragestellung der Identität des Patriziats dessen, was die Historikerin Anna Bellavitis als " gründliche Überarbeitung dessen, was es bedeutete, ein venezianischer Patrizier zu sein ».

Während es im dreizehnten Jahrhundert gegründet und eingerichtet wurde und über Jahrhunderte hinweg bestehen wird, ohne dass es zu einer größeren Krise kommt, war das Patriziat im siebzehnten Jahrhundert durch die Enthüllung einer echten Identitätskrise gekennzeichnet. Als Reaktion auf dieses Phänomen " Giovani patrizi »Haben die Grundprinzipien von neu definiert Forma Mentis des venezianischen Patriziats, der Ideologie der herrschenden Klasse.

Literaturverzeichnis

- REGEN Dorit, „Befugnisse oder Privilegien des Adels. Das Dilemma des venezianischen Patriziats angesichts der Aggregationen des 17. Jahrhunderts “, Annalen. Ersparnisse. Unternehmen. Zivilisationen46, 4 (1991), p. 827-847.

- REGEN Dorit, Die Erfindung des aristokratischen Mythos. Das Selbstbild des venezianischen Patriziats in der Zeit der Serenissima, Venedig, Istituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti, 2006.

- BORGNA Romain, FAGGION Lucien (Regie), Der Prinz von Fra Paolo. Politische Praktiken und Forma Mentis des Patriziers in Venedig im XVII Jahrhundert, Aix-en-Provence, Universität der Provence, 2011.


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