Die Sammlungen

Barbarenreiche im Westen


Das Ende des Weströmischen Reiches wird immer noch sehr oft den Wellen der gesetzlosen Krieger zugeschrieben Barbaren. Die Veröffentlichung eines Werkes in der Sammlung "Que sais-je", das der Geburt der barbarischen Königreiche gewidmet ist, kann helfen, klarer zu sehen.

In diesem kurzen, aber dichten Buch versuchen die Autoren, sowohl eine Bestandsaufnahme des Wissens über die Barbaren vorzunehmen als auch die konventionelle Weisheit in Frage zu stellen. Zu diesem Zweck konstruierten sie ihre Studie thematisch und chronologisch, indem sie zunächst die Frage stellten, was wir über die Barbaren vor ihrem ersten Kontakt mit dem Imperium wissen, und dann seine Beziehung zu seinen Nachbarn. Dann begannen die Schwierigkeiten mit der Errichtung der Barbaren innerhalb des Reiches, ihre allmähliche Unabhängigkeit, ob gewalttätig oder nicht, und im Kontext einer wachsenden Schwächung Roms.

Dann nähern sich die Autoren der barbarischen Kultur in diesem 5. Jahrhundert des Übergangs, um den Bau dieser „barbarischen Königreiche des Westens“ zu eröffnen, die sich allmählich vom imperialen Einfluss (jetzt nur in Konstantinopel) entfernen, weit entfernt von dem einzigen. gewaltsamer Bruch, an den wir heute noch zu oft denken (Vision teilweise aufgrund römischer Literaturquellen, nach B. Dumézil und M. Coumert). Diese Königreiche wären für einige direkt von Rom beeinflusst worden, von Zeitgenossen (außer Historikern) als "Fortsetzer" angesehen, andere weniger strukturiert, indem sie römisches Recht und "barbarische" Bräuche vermischen. Das letzte Kapitel, das ebenfalls wesentlich ist, ist der "Bekehrung der barbarischen Königreiche" gewidmet, offensichtlich der Bekehrung zum Christentum.

B. Coumert schloss mit der Behauptung, dass es mit der Ankunft der Barbaren in Kontakt mit Rom eine echte politische Entwicklung gab, wobei sich die Loyalität vom Staat zum König verlagerte. Auf sozialer und kultureller Ebene scheint "der Beitrag der Barbaren" geringer zu sein: Wenn der Krieger teilweise Vorrang vor dem Beamten oder dem Gelehrten hat, basiert der Wohlstand immer noch auf Landbesitz; Die Ankunft der "barbarischen" Sprachen ermöglicht eine Diversifizierung des Lateinischen und der Linguistik im Allgemeinen, behält sich jedoch das Wissen Eliten vor, die nur nachhaltiges Latein kennen. Stark "klerikalisierte" Eliten, die die Bekehrung zum Christentum nach Meinung der Autoren als "große Transformation" dieser Zeit betrachten. Es ist nicht mehr die Romanität, die Königreiche und ihre Bevölkerung zusammenhält, sondern derselben Religion angehört.

Diese Arbeit möchte daher zeigen, dass es entgegen dem, was wir heute noch hören, ob in Schulen oder in Büchern mit großer Auflage, keinen "Fall Roms" in Kontakt mit der Welt gab. 'gewaltsame Ankunft barbarischer Horden, aber eine allmähliche Transformation der römischen Welt im Kontakt mit diesen Barbaren (und umgekehrt) und die "Schaffung neuer ethnischer Identitäten" an der Basis "neuer Völker", deren gemeinsame Punkte die Loyalität gegenüber a sein könnten König und Christentum.

Ein sehr interessantes "Que sais-je", das jeder Enthusiast dieser Zeit, der so wenig bekannt und doch entscheidend ist, haben muss. Wir empfehlen, es in Verbindung mit dem großartigen Katalog der Ausstellung "Rom und die Barbaren: Die Geburt einer neuen Welt" im Palazzo Grassi in Venedig im Jahr 2008 zu lesen, an der Bruno Dumézil teilnahm.

Bruno Dumézil ist ein junger Forscher, Dozent für mittelalterliche Geschichte an der Universität von Paris Ouest-Nanterre, Spezialist für das Hochmittelalter; Wir schulden ihm "La Reine Brunehaut" (Fayard, 2008) und die kürzlich "Les Barbares erklärte à mon fils" (Seuil, 2010).

Magali Coumert ist Dozentin an der University of Western Brittany (Brest); Sie ist auch Spezialistin im Hochmittelalter und Autorin von "The Origin of Peoples". Die Geschichten des westlichen Mittelalters (550-850) “(IEA, 2007).

B. DUMEZIL, M. COUMERT, Barbarenreiche im Westen, PUF (Slg. "Que sais-je?"), Paris, 2010, 128 S.


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