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Kongress schafft den afrikanischen Sklavenhandel ab


Der US-Kongress verabschiedet ein Gesetz, um „die Einfuhr von Sklaven in jeden Hafen oder Ort innerhalb der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten … aus jedem fremden Königreich, Ort oder Land zu verbieten“.

Die erste Schiffsladung afrikanischer Gefangener in den britischen Kolonien in Nordamerika traf im August 1619 in Jamestown, Virginia, ein, aber während des größten Teils des 17. Nach 1680 ging jedoch der Zustrom von Dienstboten stark zurück, was zu einer Explosion des afrikanischen Sklavenhandels führte. Mitte des 18. Jahrhunderts war die Sklaverei in allen 13 Kolonien anzutreffen und bildete den Kern der Agrarwirtschaft der südlichen Kolonien. Zur Zeit der Amerikanischen Revolution hatten allein die englischen Importeure etwa drei Millionen gefangene Afrikaner nach Amerika gebracht.

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Da nach dem Krieg versklavte Arbeit kein entscheidendes Element der nordischen Wirtschaft war, verabschiedeten die meisten nördlichen Staaten Gesetze zur Abschaffung der Sklaverei. Im Süden jedoch machte die Erfindung der Baumwollentkörnung im Jahr 1793 Baumwolle zu einem wichtigen Wirtschaftszweig und erhöhte den Bedarf an versklavten Arbeitskräften stark. Spannungen entstanden zwischen dem Norden und dem Süden, als über den Sklaven- oder Freistatus neuer Staaten debattiert wurde. Im Januar 1807 stimmten einige südliche Kongressabgeordnete mit einer sich selbst erhaltenden Bevölkerung von über vier Millionen versklavten Menschen im Süden mit dem Norden für die Abschaffung des afrikanischen Sklavenhandels, ein Gesetz, das am 1. Januar 1808 in Kraft trat versklavte Menschen im Süden wurden jedoch nicht verboten, und Kinder von versklavten Menschen wurden automatisch selbst versklavt, wodurch eine sich selbst erhaltende Bevölkerung im Süden sichergestellt wurde.

Großbritannien verbot 1807 auch den afrikanischen Sklavenhandel, aber der Handel afrikanischer Gefangener nach Brasilien und Kuba dauerte bis in die 1860er Jahre. Bis 1865 wurden etwa 12 Millionen Afrikaner über den Atlantik nach Amerika verschifft, und mehr als eine Million dieser Menschen starben während der Reise an den Folgen von Misshandlungen. Darüber hinaus starb eine unbekannte Anzahl von Afrikanern in Kriegen und Zwangsmärschen, die direkt aus der Forderung der westlichen Hemisphäre nach versklavten Menschen resultierten.

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Kongress stimmt für Verbot des Sklavenhandels: 2. März 1807

An diesem Tag im Jahr 1807 erließ der Kongress ein Gesetz, um „die Einfuhr von Sklaven in jeden Hafen oder Ort innerhalb der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten zu verbieten. aus irgendeinem fremden Königreich, Ort oder Land.“ Das Verbot trat am 1. Januar 1808 in Kraft. Als der Gesetzgeber handelte, hatten alle Bundesstaaten außer South Carolina den Sklavenhandel bereits abgeschafft.

Mit einer selbstversorgenden Bevölkerung von mehr als 4 Millionen Sklaven, die bereits in den Sklavenhalterstaaten leben, schlossen sich einige Kongressabgeordnete aus dem Süden mit den Nordmännern zusammen, um das Verbot durchzusetzen. Der interne Sklavenhandel im ganzen Süden blieb jedoch durch die Gesetzgebung ungehindert. Auch Sklavenkinder wurden zu Sklaven, was für eine wachsende Sklavenpopulation sorgte.

1619 kamen die ersten afrikanischen Sklavenschiffe in Jamestown an. Indem sie an die grundlegende menschliche Freiheit appellierte, rückte die amerikanische Revolution gegen den britischen König George III., die 1776 begann, die Institution der Sklaverei in den Mittelpunkt. Viele der Gründerväter griffen die Sklaverei an und sonderten den Sklavenhandel aus Afrika für eine besondere Verurteilung aus. Mehrere der Gründer, darunter George Washington, Thomas Jefferson und George Mason, waren jedoch Sklavenbesitzer.

Auf dem Verfassungskonvent von 1787 wurde der Sklavenhandel zu einem erbitterten Thema. Schließlich wurde mit den Südstaaten ein Kompromiss erzielt, der den Fortbestand des Sklavenhandels für 20 Jahre nach Verabschiedung der Verfassung garantierte. Dieses Abkommen legte das früheste Ablaufdatum auf 1808 fest – das der Kongress traf.

Auch Großbritannien verbot 1807 den afrikanischen Sklavenhandel. Der Handel mit afrikanischen Sklaven nach Brasilien und Kuba dauerte jedoch bis in die 1860er Jahre. Bis 1865 wurden etwa 12 Millionen Afrikaner über den Atlantik nach Amerika verschifft. Mehr als 1 Million von ihnen waren während der grausamen „Middle Passage“-Reise aus Afrika an Misshandlungen gestorben. Darüber hinaus starben immer mehr Afrikaner bei periodischen Sklavenaufständen und bei Zwangsmärschen.

Quelle: „Generations of Captivity: A History of African American Slaves“, von Ira Berlin (2003)

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Kongress schafft den afrikanischen Sklavenhandel ab

Oberstleutnant Charlie Brown

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Der US-Kongress verabschiedet ein Gesetz, um „die Einfuhr von Sklaven in jeden Hafen oder Ort innerhalb der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten … aus jedem fremden Königreich, Ort oder Land zu verbieten“.

Die erste Schiffsladung afrikanischer Gefangener in den britischen Kolonien in Nordamerika traf im August 1619 in Jamestown, Virginia, ein, aber während des größten Teils des 17. Nach 1680 ging jedoch der Zustrom von Dienstboten stark zurück, was zu einer Explosion des afrikanischen Sklavenhandels führte. Mitte des 18. Jahrhunderts war die Sklaverei in allen 13 Kolonien anzutreffen und bildete den Kern der Agrarwirtschaft der südlichen Kolonien. Zur Zeit der Amerikanischen Revolution hatten allein die englischen Importeure etwa drei Millionen gefangene Afrikaner nach Amerika gebracht.

Da nach dem Krieg versklavte Arbeit kein entscheidendes Element der nordischen Wirtschaft war, verabschiedeten die meisten nördlichen Staaten Gesetze zur Abschaffung der Sklaverei. Im Süden jedoch machte die Erfindung der Baumwollentkörnung im Jahr 1793 Baumwolle zu einem wichtigen Wirtschaftszweig und erhöhte den Bedarf an versklavten Arbeitskräften stark. Spannungen entstanden zwischen dem Norden und dem Süden, als über den Sklaven- oder Freistatus neuer Staaten debattiert wurde. Im Januar 1807 stimmten einige südliche Kongressabgeordnete mit einer sich selbst erhaltenden Bevölkerung von über vier Millionen versklavten Menschen im Süden mit dem Norden für die Abschaffung des afrikanischen Sklavenhandels, ein Gesetz, das am 1. Januar 1808 in Kraft trat versklavte Menschen im Süden wurden jedoch nicht verboten, und Kinder von versklavten Menschen wurden automatisch selbst versklavt, wodurch eine sich selbst erhaltende Bevölkerung im Süden sichergestellt wurde.

Großbritannien verbot 1807 auch den afrikanischen Sklavenhandel, aber der Handel afrikanischer Gefangener nach Brasilien und Kuba dauerte bis in die 1860er Jahre. Bis 1865 wurden etwa 12 Millionen Afrikaner über den Atlantik nach Amerika verschifft, und mehr als eine Million dieser Menschen starben während der Reise an Misshandlungen. Darüber hinaus starben eine unbekannte Anzahl von Afrikanern in Kriegen und Zwangsmärschen, die direkt aus der Forderung der westlichen Hemisphäre nach versklavten Menschen resultierten.


Abschaffung in neuerer Zeit

  • 1950-1989 Die internationale Arbeit gegen die Sklaverei verlangsamt sich während des Kalten Krieges, da der Sowjetblock argumentiert, dass Sklaverei nur in kapitalistischen Gesellschaften existieren kann, und der Westblock argumentiert, dass alle Menschen, die im Kommunismus leben, Sklaven sind. Sowohl neuen als auch traditionellen Formen der Sklaverei in den Entwicklungsländern wird wenig Beachtung geschenkt.
  • 1954 China verabschiedet die staatliche Verordnung über die Reform durch Arbeit, die es erlaubt, Gefangene für die Arbeit im laogai Gefangenenlager.
  • 1956 Das Zusatzübereinkommen zur Abschaffung der Sklaverei regelt Praktiken, die Leibeigenschaft, Schuldknechtschaft, den Verkauf von Ehefrauen und die Knechtschaft von Kindern beinhalten.
  • 1962 In Saudi-Arabien und im Jemen wird die Sklaverei abgeschafft.
  • 1964 Der sechste World Muslim Congress, die älteste muslimische Organisation der Welt, verspricht globale Unterstützung für alle Anti-Sklaverei-Bewegungen.
  • 1973 Die Generalversammlung der Vereinten Nationen verabschiedet die Internationale Konvention zur Unterdrückung und Bestrafung des Verbrechens der Apartheid, die eine Reihe von unmenschlichen Handlungen, einschließlich Zwangsarbeit, verbietet, die begangen werden, um die Vorherrschaft einer Rassengruppe über eine andere aufzubauen und aufrechtzuerhalten.
  • 1974 Mauretaniens emanzipierte Sklaven bilden die Bewegung El Hor („Freiheit“), um sich der Sklaverei zu widersetzen, die bis heute andauert. Die Führer von El Hor bestehen darauf, dass Emanzipation ohne realistische Mittel zur Durchsetzung von Anti-Sklaverei-Gesetzen und die Möglichkeit, ehemalige Sklaven zur Erlangung der wirtschaftlichen Unabhängigkeit zu erreichen, unmöglich ist. El Hor fordert eine Bodenreform und fördert die Bildung von landwirtschaftlichen Genossenschaften.
  • 1975 Die UN-Arbeitsgruppe für zeitgenössische Formen der Sklaverei wurde gegründet, um Informationen zu sammeln und Empfehlungen zu Sklaverei und sklavereiähnlichen Praktiken auf der ganzen Welt abzugeben.
  • 1976 Indien verabschiedet ein Gesetz zum Verbot von Schuldknechtschaft.
  • 1980 In der Islamischen Republik Mauretanien wird die Sklaverei zum vierten Mal abgeschafft, aber die Situation ändert sich nicht grundlegend. Obwohl das Gesetz vorschreibt, dass es keine „Sklaverei“ mehr gibt, geht das Verbot nicht darauf ein, wie Herren entschädigt werden oder wie Sklaven Eigentum erwerben sollen.
  • 1989 Die Nationale Islamische Front übernimmt die Regierung des Sudan und beginnt, Baggara-Stammesangehörige für den Kampf gegen die Dinka- und Nuer-Stämme im Süden zu bewaffnen. Diese neuen Milizen überfallen Dörfer, nehmen Einwohner gefangen und versklaven sie.
  • 1989 Die UN-Kinderrechtskonvention fördert eine grundlegende Gesundheitsversorgung, Bildung und den Schutz junger Menschen vor Missbrauch, Ausbeutung oder Vernachlässigung zu Hause, am Arbeitsplatz und in bewaffneten Konflikten. Alle Länder außer Somalia und den Vereinigten Staaten ratifizieren es.
  • 1990 Nach der Annahme durch 54 Länder in den 1980er Jahren verabschiedet die 19. versklaven, erniedrigen, unterdrücken oder ausbeuten.“
  • 1992 Die pakistanische Nationalversammlung erlässt das Gesetz über Schuldknechtschaft, das die Zwangsknechtschaft und die peshgi, oder gebundenes Geld, System. Die Regierung sorgt jedoch nicht für die Umsetzung und Durchsetzung der gesetzlichen Bestimmungen.
  • 1995 Die US-Regierung erlässt die Model Business Principles, die alle Unternehmen dazu auffordern, freiwillige Verhaltenskodizes anzunehmen und umzusetzen, einschließlich der Vermeidung von Kinder- und Zwangsarbeit sowie Diskriminierung aufgrund von Rasse, Geschlecht, nationaler Herkunft oder religiöser Überzeugung.
  • 1995 Christian Solidarity International, eine in der Schweiz ansässige Wohltätigkeitsorganisation, beginnt mit der Befreiung von Sklaven im Südsudan, indem sie sie zurückkauft. Die Politik löst weit verbreitete Kontroversen aus – viele internationale Agenturen argumentieren, dass der Rückkauf von Sklaven den Menschenmarkt unterstützt und Sklavenhalter mit Ressourcen versorgt.
  • 1996 Die RugMark-Kampagne wird in Deutschland ins Leben gerufen, um sicherzustellen, dass handgewebte Teppiche nicht mit Sklaven- oder Kinderarbeit hergestellt werden. 2010 ändert RugMark seinen Namen in GoodWeave.
  • 1996 Der Weltkongress gegen die kommerzielle sexuelle Ausbeutung von Kindern findet statt.
  • 1997 Die Vereinten Nationen setzen eine Untersuchungskommission ein, um Berichte über die weit verbreitete Versklavung von Menschen durch die burmesische Regierung zu untersuchen.
  • 1997 Die Vereinigten Staaten verbieten importierte Waren, die durch Kinderarbeit hergestellt werden.
  • 1998 Der Globale Marsch gegen Kinderarbeit wurde ins Leben gerufen, um weltweite Demonstrationen gegen Kinderarbeit zu koordinieren und ein UN-Übereinkommen über die schlimmsten Formen der Kinderarbeit zu fordern.
  • 1999 Obwohl die Vereinten Nationen von der Einreise nach Burma ausgeschlossen sind, sammeln sie genügend Beweise, um die von der Regierung geförderte Sklaverei öffentlich zu verurteilen, einschließlich unbezahlter Zwangsarbeit und eines brutalen politischen Systems, das auf der Anwendung von Gewalt und Einschüchterung beruht, um Demokratie und Rechtsstaatlichkeit zu leugnen.
  • 1999 Die IAO verabschiedet das Übereinkommen gegen die schlimmsten Formen der Kinderarbeit, das weithin anerkannte internationale Standards zum Schutz von Kindern vor Zwangs- oder Pflichtarbeit, Kinderprostitution und Pornografie, deren Einsatz im Drogenhandel und anderen schädlichen Arbeiten festlegt.
  • 1999 Die erste globale Analyse der modernen Sklaverei und ihrer Rolle in der Weltwirtschaft, Wegwerfbare Menschen: Neue Sklaverei in der Weltwirtschaft, schätzt, dass weltweit 27 Millionen Menschen in Sklaverei leben.

Zeitleiste für die Abschaffung der Sklaverei

1754
Der erste Traktat gegen die Sklaverei stammt von John Woolman, einem Quäker aus New Jersey.

1758
Die Quäker von England halten ihr jährliches Treffen ab und verurteilen zum ersten Mal Englands Rolle im Sklavenhandel.

1787
William Wilberforce, der Abgeordnete von Hull, schließt sich den Abolitionisten an und wird im Laufe der Zeit zum einflussreichsten Führer der englischen Bewegung gegen die Sklaverei.

1789
Wilberforce nutzt seinen Parlamentssitz und bringt das Thema Sklaverei im Parlament zur Sprache und drängt darauf, das englische Gesetz wegen seiner Pro-Sklaverei-Haltung zu ändern.

1808
Amerika schafft den Handel mit Sklaven ab. Wie in England ist der Besitz und die Kontrolle von Sklaven immer noch legal. England beendet seinen Sklavenhandel und fordert andere europäische Nationen auf, dies zu tun.

1810
England beginnt Verhandlungen mit Portugal, um den Sklavenhandel zu beenden.

1815
Auf dem Wiener Kongress fordert England Spanien, Frankreich und die Niederlande auf, den Sklavenhandel einzustellen.

1817
Um dem illegalen Handel entgegenzuwirken, führt Wilberforce ein Gesetz über die Registrierung von Sklaven, wonach Sklavenhalter alle zwei Jahre ein Konto über die Sklaven erstellen müssen, die sie besitzen. Das Zentralregister wird in London eingerichtet.

1818
Frankreich und die Niederlande schaffen den Sklavenhandel von seinen Küsten ab.

1820
Mexiko schafft Sklaverei ab.

1822
Griechenland schafft Sklaverei ab.

1830
Uruguay erklärt die Abschaffung der Sklaverei.

1848
Die Nationen Frankreich und Dänemark verbieten den Handel und den Besitz von Sklaven. Holland, Spanien und Argentinien folgen 1853, 1863 und 1870.

1863
Die Emanzipationsproklamation wird verabschiedet und befreit Sklaven, die in den Konföderierten Staaten in Amerika leben.

1865
Die dreizehnte Änderung
wird der US-Verfassung hinzugefügt, die Sklaverei und Schuldknechtschaft oder Zwangsarbeit in der gesamten amerikanischen Nation rechtmäßig verbietet.

1886
Kuba verbietet die Sklaverei komplett.

1888
Brasilien verbietet Sklaverei.

1906
China erklärt, dass die Sklaverei mit Wirkung zum 31. Januar 1910 abgeschafft wird.

1912
Siam (das heutige Thailand) schafft Sklaverei ab.

1923
Afghanistan schafft Sklaverei ab. Ein Jahr später folgt der Irak.


Kongress schafft den afrikanischen Sklavenhandel ab - GESCHICHTE

Im Großbritannien des 18. Jahrhunderts entstand eine starke Bewegung, um dem Kauf und Verkauf von Menschen ein Ende zu setzen. Diese Kampagne zur Abschaffung des Sklavenhandels entwickelte sich parallel zu internationalen Ereignissen wie der Französischen Revolution sowie Vergeltungsmaßnahmen durch kastanienbraune Gemeinschaften, sporadischen Unruhen und einzelnen Widerstandsaktionen von versklavten Menschen in den britischen Kolonien.

Die Aktivisten sahen sich einem langen und schwierigen Kampf gegenüber. Zu diesen frühen Aktivisten gehörten Männer wie Thomas Clarkson und George Fox, die argumentierten, dass der einzige Weg, das Leiden der versklavten Afrikaner zu beenden, darin besteht, den Sklavenhandel illegal zu machen, indem britischen Schiffen die Teilnahme am Handel verboten wird. Die Beteiligten schlossen sich 1787 zusammen, um die Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade zu gründen.

Abolitionisten der Weißen Frauen

Jüngste Studien zeigen, dass neben den bekannteren Abolitionisten Mary Birkett, Hannah More und Mary Wollstonecraft eine beträchtliche Zahl von Arbeiterinnen und Frauen aus der Mittelschicht in Großbritannien von Anfang an an der Kampagne beteiligt war. Diese weißen Frauen sprachen sich gegen den Sklavenhandel aus, boykottierten von Sklaven angebaute Produkte und schrieben Verse gegen den Sklavenhandel, um auf die Verletzung des Familienlebens unter der Sklaverei aufmerksam zu machen. Die Stärke ihrer Unterstützung für die Kampagne lässt sich auch an ihren Abonnements bei der Abolition Society ablesen, wie die Historikerin Clare Midgley verrät, 10% der Abonnenten von 1787-8 waren Frauen.

Josiah Wedgwood, der berühmte Töpfer und Abolitionist, produzierte eine Keramik-Cameo eines knienden männlichen Sklaven in Ketten mit dem Slogan „Bin ich nicht ein Mann und ein Bruder?“. Später sicherten sich Aktivistinnen die Produktion einer ähnlichen Keramikbrosche mit der Überschrift „Bin ich nicht eine Frau und eine Schwester?“.

Afrikanische Abolitionisten

Auch eine Reihe von Afrikanern beteiligte sich an der Abschaffungsbewegung und arbeitete mit britischen Abolitionisten zusammen, um dem kommerziellen Menschenhandel ein Ende zu setzen. Ignatius Sancho kam 1731 im Alter von zwei Jahren nach England. Als Freigelassener und bekannter Ladenbesitzer war Sancho der erste afrikanische Prosaschriftsteller, der seine Werke in England veröffentlichte. Zur Frage der Gier, die dem Sklavenhandel zugrunde liegt, schrieb er, dass er „England wegen seiner Freiheit und der vielen Segnungen liebte, die er genoss“, aber „das große Ziel der englischen Seefahrer, ja aller christlichen Seefahrer, ist Geld – Geld – Geld“. #8230'

Olaudah Equiano, später bekannt als Gustavus Vassa, hatte ebenfalls direkte Erfahrungen mit der Versklavung. Er war im Alter von 11 Jahren im heutigen Nigeria entführt worden, an einen Pflanzer in Virginia verkauft, dann von einem britischen Marineoffizier, Captain Pascal, gekauft und später an einen Quäker-Händler weiterverkauft worden. Nachdem er sich schließlich seine Freiheit erkauft hatte, ließ er sich in Großbritannien nieder, wo er seine Autobiografie schrieb und veröffentlichte. Equiano reiste ausgiebig durch Großbritannien und hielt öffentliche Vorträge über seine Erfahrungen als kleiner Junge, der in Afrika entführt wurde, sein Leben als Sklave und die Übel des Sklavenhandels.

Ein dritter Afrikaner, der öffentlich die Abschaffung des Sklavenhandels sowie die Befreiung der Sklaven forderte, war Ottabah Cugoano. Geboren in dem Land, das wir heute als Ghana kennen, war auch er entführt und versklavt worden. Cugoano kam um 1752 aus Grenada nach England und wurde freigelassen. In Gedanken und Gefühle über den bösen und bösartigen Handel mit der Sklaverei und dem Handel mit der menschlichen Spezies, veröffentlicht 1787, erklärte er, dass versklavte Menschen sowohl das moralische Recht als auch die moralische Pflicht hätten, sich ihren Herren zu widersetzen.

Politische Strategie

Aktivisten machten sich daran, die britische Öffentlichkeit über die Barbarei des Handels mit menschlicher Fracht und seinen Zusammenhang mit der Zuckerproduktion zu informieren. Der Abolitionist Thomas Clarkson begann damit, Beweise zu sammeln, um diese Behauptungen zu stützen. Seine Nachforschungen führten ihn zu Sklavenhäfen wie Liverpool und Bristol. Als er das Sklavenschiff bestieg Fliegen, notierte er: „Der Anblick der Räume unten und der Gitter oben erfüllte mich mit Melancholie und Entsetzen. Bald darauf entdeckte ich ein Feuer der Empörung in mir.…' Damit der Gesetzgeber einen starken und bleibenden Eindruck von seinem Erlebten bekam, fertigte Clarkson genaue Zeichnungen und Abmessungen des Schiffes an Brookes, vorbereitet von Kapitän Parrey der Royal Navy. Die Zeichnungen zeigten Männer, Frauen und Kinder, die unter Deck in Ketten zusammengepfercht waren.

Ein weiterer fleißiger Kämpfer war Granville Sharp. Als ich von den Morden auf dem Sklavenschiff erfahre Zong 1781 alarmierte Olaudah Equiano Sharp, der eine Kampagne gegen Captain Luke Collingwood begann. Angesichts einer großen Zahl von Todesfällen aufgrund von Überbelegung hatte Collingwood angeordnet, alle kranken Afrikaner über Bord zu werfen. Ziel war es, sich und die Schiffseigner zu schützen – denn starben kranke Sklaven eines natürlichen Todes, erhielten die Schiffseigner keine Entschädigung. Wenn jedoch, um die Sicherheit des Schiffes zu gewährleisten, das vermeintliche Hab und Gut noch zu Lebzeiten über Bord geworfen würde, würden die Versicherer zahlen.

Es wurden öffentliche Versammlungen abgehalten, um Unterstützung zu gewinnen, und lokale Gemeinschaften wurden ermutigt, beim Parlament eine Petition einzureichen, um eine Änderung zu fordern. Clarkson informierte die Öffentlichkeit auch über die menschlichen Kosten für britische Familien angesichts des schweren Verlusts britischer Seeleute auf Sklavenfahrten. Diese Verluste seien eindeutig nicht im nationalen Interesse. John Newton, ein ehemaliger Sklavenhändler, brachte seine Erfahrung in die Bewegung ein und schrieb später die berühmte Hymne „Amazing Grace“.

Abschaffung des Sklavenhandelsgesetzes, 1807

Trotz des Widerstands einer Vielzahl von Personen mit Eigeninteressen blieben die Abolitionisten und ihre Unterstützer bestehen. Im Jahr 1806 hielt Lord Grenville eine leidenschaftliche Rede, in der er argumentierte, dass der Handel "im Widerspruch zu den Prinzipien der Gerechtigkeit, Menschlichkeit und soliden Politik" stehe. Als schließlich über den Gesetzentwurf zur Abschaffung des Sklavenhandels abgestimmt wurde, gab es eine Mehrheit von 41 zu 20 Stimmen in den Lords und eine Mehrheit von 114 zu 15 im Unterhaus.

Am 25. März 1807 wurde das Gesetz zur Abschaffung des Sklavenhandelsgesetzes in die Gesetzbücher aufgenommen. Obwohl das Gesetz den Sklavenhandel in den britischen Kolonien illegal machte, ging der Handel zwischen den karibischen Inseln trotzdem bis 1811 weiter.

Referenzen und weiterführende Literatur

Clarkson, T., Ein Essay über die Sklaverei und den Handel der menschlichen Spezies, insbesondere der afrikanischen (Erstveröffentlichung 1785), Miami, 1969

Clarkson, T., Geschichte des Aufstiegs, des Fortschritts und der Vollendung der Abschaffung des afrikanischen Sklavenhandels durch das britische Parlament, London, 1808

Cugoano, O. (Hrsg. Carretta, V.), Gedanken und Gefühle über das Böse der Sklaverei, London, 1999

Edwards, P. und Rewt, P., Die Briefe des Ignatius Sancho, Edinburgh, 1994

Hurwitz, E.F., Politik und öffentliches Gewissen, London, 1973

Midgley, C., Frauen gegen die Sklaverei: Die britischen Kampagnen 1780-1870, London und New York, 1992

Reyahn King et al., Ignatius Sancho, ein afrikanischer Literat, Nationale Porträtgalerie, 1997

Walvin, J., Das Leben eines Afrikaners: Das Leben und die Zeiten von Olaudah Equiano 1745-1797, London, 1998


Sklaverei und Emanzipation in der Hauptstadt der Nation

Am 6. Oktober 1862 erschienen in der Hauptstadt des Landes zwei Familien vor einem vom Bund ernannten Board of Commissioners, das alle Geschäfte im Zusammenhang mit dem Emancipation Act vom 16. April verwaltete, der die Sklaverei im District of Columbia abschaffte versklavte afroamerikanische Familie, wurde von ihren beiden erwachsenen Töchtern Rachel und Mary Ann sowie den drei Kindern von Mary Ann, George, Alice und James, begleitet. Die andere Familie, ihre ehemaligen weißen Besitzer, wurde von Teresa Soffell, einer Witwe, geführt. Ihre drei Söhne Richard, John und James sowie ihre beiden Töchter Mary und Ann Young begleiteten sie. Der gemeinsame Wunsch, den neuen Status der Familie Addison offiziell als Freigelassene zu registrieren, führte zu ihrem gemeinsamen Auftritt. Die Soffells hofften, die vom Kongress versprochene finanzielle Entschädigung für alle ehemaligen Sklavenhalter im Distrikt zu erhalten, die der Union treu geblieben waren.

In einem Dokument beim Bezirksgericht beantragten Alice Addison und ihre Familie die Freiheit nach dem Emanzipationsgesetz, und ihre Herren beantragten die Soffells Entschädigung. (Aufzeichnungen der Bezirksgerichte der Vereinigten Staaten, RG 21)

Die Soffells hatten die gemäß dem Gesetz vom 16. April vorgeschriebene Entschädigungsfrist am 15. Juli 1862 versäumt das Gesetz trat in Kraft.3 Die Addisons waren drei Tage zuvor, am 13. April, aus der Stadt geflohen, weil sie befürchteten, Präsident Abraham Lincoln und die Bundesregierung planten, sie – zusammen mit allen anderen Ex-Sklaven – gewaltsam nach Afrika abzuschieben. Der Bericht stellte fest, dass die Addisons zum Wohnsitz ihres Vaters (dem Vater der beiden erwachsenen Töchter) geflohen waren, der in Montgomery County, Maryland, lebte und ein Sklave war, der einem Harry Cook gehörte. Die Addisons blieben dort bis zum 28. September 1862, als sie nach Washington D.C.4 zurückkehrten

Dieser Einblick in das Leben zweier Familien aus der Region Washington – ehemalige Sklaven und Sklavenhalter – wird in Bundesakten aufbewahrt, die sich auf Sklaverei und Emanzipation im District of Columbia, Maryland und Virginia vor und während der Zeit des Bürgerkriegs beziehen. Diese Aufzeichnungen enthalten persönliche Informationen wie Namen, Alter, physische Beschreibungen und Wohnorte sowie ergänzende Informationen, die beiläufig in aufgezeichneten Zeugenaussagen angegeben werden. Wie der Fall der Familie Addison zeigt, finden sich in ihrer Aussage Informationen über den versklavten Vater der Tochter - einschließlich Details zu seinem Wohnsitz in Montgomery County und dem vollständigen Namen seines Besitzers - in ihrer Aussage, die ihre Flucht erklärt.

Sklaverei existierte in der Hauptstadt des Landes seit den Anfängen der Stadtgeschichte im Jahr 1790, als der Kongress das Bundesterritorium aus dem Land schuf, das früher den Sklavenstaaten Virginia und Maryland gehörte. Aufgrund seiner vorteilhaften Lage zwischen diesen beiden Staaten wurde Washington im 19. Jahrhundert zu einem Zentrum des inländischen Sklavenhandels und beherbergte eines der aktivsten Sklavenlager der Nation. Die rasche Expansion von Baumwolle als wichtigster Einnahmequelle für Staaten im gesamten tiefen Süden führte zu einer erneuten Nachfrage nach Sklavenarbeit. Pflanzer und Sklavenhändler in der rückläufigen Tabakregion Chesapeake in Maryland und Virginia versuchten, von dieser Nachfrage zu profitieren, indem sie ihre überschüssigen Arbeitskräfte auf einem aufkeimenden heimischen Sklavenmarkt verkauften. Wie ein Historiker anmerkt: „Washington bot Händlern eine bequeme Transportverbindung zwischen dem Upper und Lower South, da die Stadt über Wasserstraßen, Landstraßen und später die Eisenbahn mit den südlichen Märkten verbunden war.“5

Im District of Columbia brachten Sklavenhändler die Sklaven in überfüllten Pferchen und Gefängnissen unter, während sie darauf warteten, sie zu verkaufen. „Slave-Coffles“, lange Reihen gefesselter Schwarzer, die von einem Ort zum anderen marschierten, sorgten nach und nach für Kontroversen im ganzen Land. Als Washington in den Jahrzehnten vor dem Bürgerkrieg zum Brennpunkt des Abolitionismus wurde, argumentierten Antisklaverei-Aktivisten, dass solche Szenen in der Hauptstadt der Nation die Nation als Ganzes und ihre Ideale in Ungnade stellten. Der Kompromiss von 1850 schaffte den aktiven Sklavenhandel innerhalb der Grenzen des Distrikts ab, aber der Handel florierte weiterhin in Maryland und Virginia. Als die Spannungen auf nationaler Ebene in den Jahren vor dem Bürgerkrieg zunahmen, war die Sklaverei in der Hauptstadt des Landes weiterhin Gegenstand von besonderem Fokus, Aktivismus und Kompromissen.6Die Zahl der Sklaven ging im gesamten frühen 19. 6.400 Sklaven im Jahr 1820 auf 3.100 im Jahr 1860. Während des 19. Jahrhunderts setzten viele Besitzer ihre Sklaven freiwillig frei. Von der schwarzen Bevölkerung der Stadt im Jahr 1800 waren die Versklavten zahlenmäßig vier zu eins denjenigen, die frei waren, jedoch um 1860 überstieg die Zahl der freien Schwarzen die Zahl der Sklaven sogar um drei zu eins.

Der DC Emancipation Act vom 16. April 1862 sah ursprünglich eine sofortige Emanzipation, eine Entschädigung von bis zu 300 Dollar an loyale Unionistenherren für jeden Sklaven und eine freiwillige Kolonisierung ehemaliger Sklaven außerhalb der Vereinigten Staaten vor. (Allgemeine Aufzeichnungen der US-Regierung, RG 11)

In den Jahren vor der Emanzipation von D.C. arbeitete der typische Sklave in Washington in irgendeiner Form von Hausdiensten, und weibliche Sklaven waren den Männern zahlenmäßig überlegen. Oberflächlich betrachtet schien die Einrichtung im Vergleich zu den härteren Formen der Plantagensklaverei in Teilen des ländlichen Südens relativ harmlos zu sein, und die meisten Schwarzen im Distrikt waren frei. Trotz des Anscheins lebten alle Afroamerikaner in Washington – sowohl versklavt als auch frei – in einem Zustand ständiger Verwundbarkeit. Diejenigen, die versklavt wurden, fürchteten, weiter in den Süden verkauft und von Familie und Angehörigen getrennt zu werden. Freie Schwarze mussten immer eine Kopie ihrer "Freiheitsbescheinigung" bei sich tragen, und die Beweislast für ihren Status lag bei ihnen. Ohne Statusnachweis könnten freie Schwarze jederzeit inhaftiert werden. Auch wenn sie später ihren Status bewiesen, mussten die inhaftierten Schwarzen die Kosten für ihren Aufenthalt bezahlen. Wenn sie ihren freien Status nicht rechtzeitig nachweisen konnten, riskierten sie, weiter südlich in die Sklaverei verkauft zu werden.

Die Sklaverei blieb im District bis zum 16. April 1862 legal, als Präsident Abraham Lincoln ein Gesetz zur Abschaffung der Sklaverei im District of Columbia unterzeichnete (12 Stat. 376). Der DC Emancipation Act sah ursprünglich eine sofortige Emanzipation, eine Entschädigung von bis zu 300 Dollar für jeden Sklaven an loyale unionistische Herren und eine freiwillige Kolonisierung ehemaliger Sklaven außerhalb der Vereinigten Staaten vor. Das Gesetz verlangte, dass Eigentümer, die eine Entschädigung forderten, bis zum 15. Juli 1862 Listen mit Auflistungen und Beschreibungen jedes Sklaven einreichen mussten wenn der Sklave nach dem 16. April 1862 mit Zustimmung des Besitzers im Bezirk beschäftigt worden war. Die Emanzipationsakten bestehen aus den Plänen und den Belegen, die als Ergebnis dieser beiden Handlungen eingereicht wurden.

Die Aufzeichnungen sind im Allgemeinen nach dem Nachnamen des Sklavenhalters (Gesetz vom 16. April 1862) oder nach dem Nachnamen des Sklaven (Gesetz vom 12. Juli 1862) organisiert. Mehrere Reihen von Aufzeichnungen über Sklaverei und Emanzipation im District of Columbia wurden auf Mikrofilm veröffentlicht und auf Forschungswebsites wie Ancestry.com und Footnote.com reproduziert. Aufzeichnungen des Board of Commissioners for the Emancipation of Slaves in the District of Columbia, 1862-1863 (National Archives Microfilm Publication M520) bezieht sich direkt auf die Verwaltung und Dispensation der Emanzipationsgesetze vom 16. April und 12. Juli 1862. Aufzeichnungen des US-Bezirksgerichts für den District of Columbia in Bezug auf Sklaven, 1851-1863 (M433), und Habeas Corpus Case Records, 1820–1863, des US-Bezirksgerichts für den District of Columbia (M434), enthalten Aufzeichnungen, die für die allgemeine Geschichte und soziale Präsenz der Sklaverei im District of Columbia relevant sind.7

Das Board of Commissioners for the Emancipation of Slaves, 1862-1863

Diese Aufzeichnungen beziehen sich auf das Board of Commissioners, das gemäß den Gesetzen vom 16. April und 12. Juli 1862 die DC-Emanzipationsanträge verwaltete und die Entschädigungsanträge von Sklavenhaltern dokumentierte. Für den ersten Akt vom 16. April reichten insgesamt 966 Petenten 3.100 Sklaven beschreiben. Nach dem Ergänzungsgesetz vom 12. Juli reichten weitere 161 Personen Ansprüche ein, darunter ehemals versklavte Afroamerikaner, die dazu befugt waren, wenn ihre Besitzer nicht innerhalb der Frist des ersten Gesetzes Ansprüche geltend gemacht hatten. Die Aufzeichnungen des Vorstands befinden sich in den Aufzeichnungen der Rechnungsführer des Finanzministeriums (Aufzeichnungsgruppe 217).

Die Petitionen enthalten die Namen der Sklavenhalter, die Namen der Sklaven, physische Beschreibungen jedes Sklaven und den Geldwert für jeden beanspruchten Sklaven. Die Sklavenhalter gaben oft sehr detaillierte Beschreibungen ihrer Sklaven, anscheinend in der Hoffnung, eine größere Entschädigung für hochgeschätzte Sklaven zu erhalten. Eliza W. Ringgold schätzte, dass ihr Sklave Perry Goodwin – der ein Geschenk ihrer verstorbenen Schwester war – 1.500 US-Dollar wert war und beschrieb ihn als „beleibten, gut aussehenden dunklen Mulatten, etwa 5 Fuß 9 Zoll“, der „gesund, von gute Adresse, ein sehr intelligenter junger Mann, ein Polsterer von Beruf ... ein guter grober Tischler und sehr geschickt bei jeder Art oder Arbeit" ohne Gebrechen oder Mängel, weder "moralisch, geistig oder körperlich".

In der vom Sklavenhalter Clark Mills eingereichten Petition wird Philip Reid - der als der Sklave ausgezeichnet wurde, der die "Statue of Freedom" für das US-Kapitol hergestellt hat - ebenfalls mit 1.500 US-Dollar bewertet und als 42-jähriger Mann von "mulattenfarbener Farbe" beschrieben. kleinwüchsig, bei guter Gesundheit, nicht anziehend im Aussehen, aber klug im Geiste, ein guter Arbeiter in einer Gießerei, und in dieser Eigenschaft von der Regierung für einen Dollar und fünfundzwanzig Cent pro Tag angestellt

Emanzipationspapiere, Freilassungspapiere, Affidavits of Freedom und Fallpapiere in Bezug auf flüchtige Sklaven, 1851–1863

Die Aufzeichnungen des U.S. Circuit Court for the District of Columbia (in Record Group 21) enthalten den Großteil der Dokumente, die sich sowohl auf freie Schwarze als auch auf versklavte Schwarze beziehen, die in Washington, D.C. und den umliegenden Grafschaften während der Zeit des Vorkriegs und des Bürgerkriegs lebten. Zu den Akten des Kreisgerichts gehören:

  • Freilassungspapiere für Schwarze, die im Jahrzehnt vor dem Gesetz von 1862 von ihren Besitzern freiwillig freigelassen wurden
  • Emanzipationspapiere für die durch das Gesetz von 1862 Freigelassenen
  • Affidavits oder Freiheitszertifikate (die offiziellen Nachweise, die den Status freier Schwarzer bescheinigen)

Diese Akten enthalten Informationen über freie und versklavte Personen unterschiedlicher Herkunft, die Teil des Alltags und der Kultur der Region waren.

Philip Meredith behauptete in seinem Emanzipationsgesuch, der ehemalige Sklave von General Robert Lee von Virginia, verstorben von Arlington Heights, zu sein. (Aufzeichnungen der Bezirksgerichte der Vereinigten Staaten, RG 21)

Die Emanzipations-Petition von Philip Meredith dokumentiert, dass der 30-jährige Afroamerikaner behauptete, der ehemalige Sklave von "General Robert Lee von Virginia, später von Arlington Heights" zu sein. Meredith gab an, General Lee habe ihn von seinem Anwesen in Virginia vermietet, um für einen Dritten in Washington City zu arbeiten. Meredith legte offenbar seinen eigenen Zeitplan gemäß den Bedingungen des Ergänzungsgesetzes vom 12. Juli vor. Da sein Besitzer, Robert E. Lee, keine Entschädigung beantragt hatte und Meredith vermietet war, arbeitete und wohnte sie zum Zeitpunkt des Emanzipation befähigte ihn das Ergänzungsgesetz, die Freiheit zu beantragen.9

Die Aufzeichnungen von Thomas Sumerville, einem freien Afroamerikaner aus St. Mary's County, Maryland, zeigen, dass Sumerville seine versklavte Familie, zu der seine Frau und drei kleine Kinder gehörten, erfolgreich gekauft und befreit hat. In seinem Eigentumsnachweis, der den Kauf seiner Familie von der ursprünglichen Besitzerin Mary Watts dokumentiert, heißt es:

Die Akte enthält die Freilassungsurkunde von Thomas Sumerville für seine Frau, die einige Jahre später von ihm offiziell freigelassen wurde, und besagt:

Der Fall der Familie Sumerville zeigt, wie oft freie und versklavte Schwarze durch Familienbande verbunden waren. Es zeigt auch, wie freie Schwarze manchmal versklavte Angehörige kauften, um ihre Freiheit zu gewähren.10

Ein Sklavenmantel in Washington, DC, Ca. 1862, möglicherweise Marsch zur Auktion. (Kongressbibliothek)

Alfred Pope, eine bemerkenswerte Persönlichkeit in Washingtons afroamerikanischer Geschichte, gehörte ursprünglich dem Kongressabgeordneten Col. John Carter aus South Carolina. Papst erschien erstmals in öffentlichen Aufzeichnungen als Teilnehmer an "The Perle Affäre." Im April 1848 schifften 77 Sklaven – darunter 38 Männer und Jungen, 26 Frauen und Mädchen und 13 kleine Kinder oder Säuglinge – auf einem Schoner, der Perle, und segelte den Potomac hinauf in der Hoffnung, es nach Norden zu schaffen. Eine Miliz auf einem Dampfschiff überholte die Perle an der Mündung des Chesapeake. Die Mehrheit der Sklavenbesitzer verkaufte die gefangenen Flüchtlinge an Staaten im tiefen Süden, einige wenige, darunter auch Pope, entgingen diesem Schicksal. Später als freier Mann wurde Pope ein sehr erfolgreicher Geschäftsmann, ein Grundbesitzer, ein Gemeindevorsteher in Georgetown und ein führendes Mitglied der schwarzen Gemeinde in Washington.11

Popes Akte enthält einen Brief, geschrieben von einem weißen Zeugen, John Marbury, dem Testamentsvollstrecker seines verstorbenen Besitzers. Pope reichte den Brief beim Bezirksgericht ein, um zu bestätigen, dass er tatsächlich frei war, und um zu erklären, wie er frühere Dokumente verloren hatte, die seine Freiheit bewiesen.

Als Teil des Kompromisses von 1850 sah das Gesetz vom 18. September 1850 (9 Stat. 462) vor, dass Antragsteller von flüchtigen Sklaven ihre Sklaven wiederfinden konnten, indem sie entweder bei Bundesrichtern und Kommissaren Haftbefehle zur Festnahme der Flüchtlinge beantragten oder die Sklaven und bringen sie vor die Richter oder Kommissare, um das Eigentum zu begründen. Die Akten über den Fall flüchtiger Sklaven sind nach Datum geordnet und enthalten Haftbefehle und Nachweise des Eigentumsverhältnisses.

Die Akte von Mary Ann Williams, einer flüchtigen und angeklagten Ausreißerin, enthält den Haftbefehl.

Nach der Gefangennahme von Mary Ann Williams wurde sie ihrer Besitzerin Mary Massey zurückgegeben:

Für diejenigen Flüchtlinge, die sich erfolgreich der Gefangennahme entzogen haben, würde es außer dem ursprünglichen Haftbefehl keine Aufzeichnungen geben.13

Habeas-Corpus-Fallakten, 1820–1863

Ein „Habeas Corpus“ ist ein Gerichtsbeschluss, der die Angeklagten anweist, eine andere Person ungerechtfertigt inhaftiert zu haben, den Gefangenen vor Gericht zu bringen, in der Regel den Grund für die Inhaftierung. Viele der vom US Circuit Court for the District of Columbia ausgestellten Habeas-Corpus-Aufzeichnungen betreffen afroamerikanische Häftlinge, denen vorgeworfen wird, entlaufene Sklaven zu sein. Die Aufzeichnungen in jeder Akte können Habeas-Corpus-Anträge, Haftbefehle, Freilassungspapiere, Freiheitserklärungen und andere Dokumente enthalten, die für das jeweilige Verfahren benötigt werden.

Emeline Brown, eine "freie farbige Frau", beantragte im März 1862 beim Gericht die Rückgabe ihrer Tochter Lucy Brown, die "ungerecht und unrechtmäßig inhaftiert und gegen ihren Willen in der Obhut von Benjamin F. Hunt aus Georgetown festgehalten wurde". (Aufzeichnungen der Bezirksgerichte der Vereinigten Staaten, RG 21)

Am 22. März 1862 reichte Emeline Brown, die als „freie farbige Frau“ beschrieben wurde, eine Habeas-Corpus-Petition ein. Ihr Fall unterstreicht die Realität, dass selbst freie Schwarze der Gefahr ausgesetzt waren, unfreiwilliger Knechtschaft ausgesetzt zu werden. Brown beantragte die Genesung ihrer Tochter Lucy Brown, die gegen ihren Willen in der Obhut von Benjamin F. Hunt aus Georgetown „ungerecht und unrechtmäßig inhaftiert und festgehalten“ wurde. Emeline erklärte, dass „ihr Ehemann John Brown, der Vater der besagten Lucy und ein lebenslang lebender Sklave von Richard Pettit Esq. aus Georgetown“, Lucy an Benjamin Hunt vermietet hatte. Emeline behauptete jedoch, dass Hunt Lucy schwer misshandelt habe und dass sie nun die Rückkehr ihres Kindes wünsche. Einige Monate später zeigen die Aufzeichnungen, dass Lucys Vater, John Brown – jetzt emanzipiert und als „freier Mann der Farbe von Georgetown“ beschrieben – eine zweite Habeas-Corpus-Petition einreichte, in der er beschuldigt wurde, dass „sein Kind Lucy Brown … ungefähr 11 Jahre alt ist“. von demselben Benjamin Hunt unrechtmäßig inhaftiert und in ihrer Freiheit eingeschränkt worden ist und dass Lucy „nicht an Hunt gebunden oder vertraglich gebunden“ war, „der in keiner Weise berechtigt ist, sie festzuhalten“. John Brown behauptete, er sei der „natürliche Vormund und Beschützer“ des besagten Kindes. Am 10. November 1862 ordnete das Bezirksgericht an, dass „Lucy Brown unter die Obhut und Kontrolle ihres Vaters, des besagten John Brown, und des besagten Benjamin F. Hunt zurückverwiesen wird.“14

Elizabeth Contee, "eine freie farbige Frau mit Wohnsitz in Washington, D.C.", beantragte Habeas Corpus für ihren inhaftierten Bruder, "einen farbigen Jungen im Alter von etwa 7 Jahren namens Basil Barnes". Elizabeth bestand darauf, dass sie Basils nächste rechtmäßige Verwandte sei und erklärte, dass er bis zum 28. Juli 1850 „von ihr ernährt und genährt und für alle seine Bedürfnisse gesorgt“ wurde, „als ein William A. Mulloy zu ihrer Wohnung kam und gewaltsam entführte“. ihn von ihren Räumlichkeiten an einen unbekannten Ort. Elizabeth behauptete weiter, Basil sei frei und von einer freien Frau geboren – ihrer Mutter Rachel Barnes – die „jetzt tot war, lange bevor die Tat beklagt wurde“. Elizabeth legte dem Gericht Beweise für ihren Status vor – ihre kostenlosen Papiere und die ihrer verstorbenen Mutter. Elizabeth gab auch Informationen über Basils Vater "John Olliday" [sic], der ein Sklave war, der einer "Mrs. Lyell oder Lyells, wohnhaft in der Nachbarschaft von Georgetown" gehörte. Ein weißer Zeuge namens Oswald B. Clarke sagte zur Unterstützung von Elizabeth aus und behauptete, er habe "gesehen, wie Mulloy das Kind genommen hat". Den Vorfall detailliert beschreibend, enthüllte Clarke in seiner aufgezeichneten Zeugenaussage, dass er William A. Mulloy am Nachmittag des letzten Freitags, dem 26. Juli, sah, wie er Elizabeth Contee eine freie farbige Frau aus dem Hof ​​holte. . . ein farbiger Junge im Alter von etwa sieben oder acht Jahren. Said Mulloy war zu Pferd, begleitet von einem Mann zu Fuß. Said Mulloy setzte den Jungen hinter sich auf das Pferd. Der Junge wurde offenbar gewaltsam abgeführt. Und besagter Beschuldigter erklärt weiter, dass der Junge trotz der Bitten und Beteuerungen besagter Elizabeth Contee entführt wurde

Am 8. August 1850 ordnete das Gericht Mulloy an, mit Basil zu einer Anhörung vor Gericht zu erscheinen, aber es gibt keine Aufzeichnungen über das endgültige Ergebnis.

Afroamerikaner reichten nicht nur gegen weiße Häftlinge, sondern auch gegen andere Afroamerikaner einen Habeas-Corpus-Gesuch ein. Robert Nelson, ein freier schwarzer "Minderjähriger von ungefähr 17 Jahren" war in einer Rechtslehre mit einem anderen freien Schwarzen namens Alfred Jones. Robert verklagte Jones mit Hilfe und Unterstützung seines Freundes Edward Woodlond, einem weiteren freien Schwarzen, auf Aufhebung des Vertrags. In der offiziellen Petition heißt es:

Die Aufzeichnungen in dieser Akte zeigen, dass das Gericht von Alfred Jones verlangte, Robert Nelson freizulassen, damit er seinen Fall vertreten konnte. Auch hier gibt es keine Aufzeichnungen über das Endergebnis.

Afroamerikaner feierten die Verabschiedung des DC Emancipation Act vom 16. April 1862. (Library of Congress)

Granville Williams, ein kürzlich aus Christiansburg, Virginia, befreiter Afroamerikaner, wurde auf der Durchreise durch Washington, D.C., als "ausreißerischer Sklave" festgenommen. Granville beantragte Habeas Corpus, nachdem er mehrere Monate in einem Gefängnis von D.C. festgehalten worden war. Als er über Granvilles Inhaftierung informiert wurde, sagte R. D. Montague, ein weißer Zeuge und Mitarbeiter aus seiner Heimatstadt, im Namen von Granville aus und bestätigte, dass er tatsächlich ein freier Mann war. Montagues Aussage enthüllt zufällig biografische Informationen über Granville und eine interessante Familiengeschichte.

Der Richter ordnete die Freilassung von Granville am 25. Juli 1855 an und erklärte: "Nach Prüfung dieses Falls ... bin ich überzeugt, dass Granville Williams ein freier Mann ist und befehle, ihn aus der Haft zu entlassen."

Ein ähnlicher Fall ist der von Paten Harris, einem freien Schwarzen, der zweimal verhaftet und als entlaufener Sklave eingesperrt wurde, als er mit dem Zug von Virginia nach Ohio reiste. Er wurde zum ersten Mal festgenommen, als er durch Richmond und erneut durch Washington, D.C. fuhr. In Washington verbrachte Harris fast ein Jahr im Gefängnis. In seinem Antrag auf Habeas Corpus heißt es: "Paten Harris stellt zu Ihren Ehren respektvoll dar, dass er seit elf Monaten im Gefängnis von Washington County als entlaufener Sklave festgehalten wird." Edward H. Moselly, der Testamentsvollstrecker des ehemaligen Besitzers von Harris, schickte schließlich einen ausführlichen Brief an das Gericht, in dem bestätigt wurde, dass Paten tatsächlich frei war, und gab dabei viele Informationen über seine Familiengeschichte preis.

Paten Harris wurde im Mai 1843 freigelassen, nachdem er im Juni 1842 festgenommen worden war.

Die oben erzählten Geschichten veranschaulichen die vielfältigen Informationen, die aus Bundesakten über Sklaverei und Emanzipation im District of Columbia entnommen werden können. Sie zeigen, wie sich die politischen und kulturellen Umwälzungen der Bürgerkriegszeit auf das Leben von Sklavenhaltern, Sklaven und freien Schwarzen ausgewirkt haben. Die zahlreichen persönlichen und historischen Informationen, die in diesen Aufzeichnungen enthalten sind, machen sie zu einer wertvollen Ressource für genealogische und wissenschaftliche Forscher.

Damani Davis ist Archivar in NARAs Research Support Branch, Customer Services Division, Washington, D.C. Er hat auf lokalen und regionalen Konferenzen über afroamerikanische Geschichte und Genealogie referiert. Davis ist Absolvent des Coppin State College in Baltimore und erhielt seinen M.A. in Geschichte an der Ohio State University in Columbus, Ohio.

Anmerkungen

1 Der DC Emancipation Act wurde am 16. April 1862 von Präsident Abraham Lincoln in Kraft gesetzt. Er gewährte den loyalen unionistischen Sklavenhaltern eine Entschädigung von bis zu 300 US-Dollar für jeden Sklaven und die freiwillige Kolonisierung ehemaliger Sklaven in Kolonien außerhalb von Die Vereinigten Staaten.

2 Das Emanzipationsgesetz vom 16. April verlangte, dass Besitzer, die eine Entschädigung für ihre befreiten Sklaven forderten, bis zum 15. Juli 1862 Pläne für die Sklaven einreichen einzureichen, und es gewährte Sklaven, deren Besitzer außerhalb des District of Columbia lebten, die Freiheit, wenn der Sklave nach dem 16. April 1862 mit Zustimmung des Besitzers im District beschäftigt worden war.

3 Das Gesetz vom 16. April legte fest, dass Emanzipation und Entschädigung nur für arbeitende Sklaven und Sklavenhalter galten, die ab diesem Datum im District of Columbia ansässig waren. Da die Addisons drei Tage vor Inkrafttreten des Gesetzes geflohen waren, herrschte bei den Soffells offenbar zunächst eine gewisse Unsicherheit, ob sie die Addisons rechtmäßig beanspruchen könnten.

4 Aufzeichnungen des US-Bezirksgerichts für den District of Columbia in Bezug auf Sklaven, 1851-1863, Abschnitt 1 (National Archives Microfilm Publication M433), Rolle 1.

Der Vorschlag, dass sich die befreite afroamerikanische Bevölkerung irgendwo außerhalb der Vereinigten Staaten befinden sollte, wie in Afrika, der Karibik oder Lateinamerika, war in dieser Zeit eine sehr beliebte Idee. Es war Gegenstand einer Debatte und wurde von Präsident Lincoln unterhalten.

5 Mary Beth Corrigan, „Imaginary Cruelties?: A History of the Slave Trade in Washington, D.C.“, Washington History: Magazine of the Historical Society of Washington, D.C., 13 (Herbst/Winter 2001–2002): 5.

6 Ebd., S. 5–6 Hilary Russell, „Underground Railroad Activists in Washington, D.C.“, Washington History, 13 (Herbst/Winter 2001–2002).

7 Siehe Dorothy S. Provine, District of Columbia Freie Negerregister, 1821-1861 (Westminster, MD: Heritage Books, 1996) Provinz, Kompensierte Emanzipation im District of Columbia: Petitionen nach dem Gesetz vom 16. April 1862, 2 Bände (Westminster, MD: Heritage Books, 2008) Helen Hoban Rogers, Freiheits- und Sklavereidokumente im District of Columbia 1792–1822: Kaufverträge, Freiheitszertifikate, Sklavereizertifikate, Emanzipationen und Freilassungen, 3 Bände (Baltimore: Gateway/Otterbay Press, 2007) und Jerry M. Hynson, Fälle von entlaufenen und flüchtigen Sklaven im District of Columbia, 1848–1863 (Westminister, MD: Willow Bend Books, 1999).

8 Aufzeichnungen des Board of Commissioners for the Emancipation of Slaves in the District of Columbia, 1862-1863 (National Archives Microfilm Publication M520, Rolle 6) Petition Nr. 29 und 741 Aufzeichnungen der Rechnungsführer des Finanzministeriums, Record Group (RG) 217 ​​National Archives and Records Administration.

9 Aufzeichnungen des US-Bezirksgerichts für den District of Columbia in Bezug auf Sklaven, 1851-1863 (National Archives Microfilm Publication M433, Rolle 1) Aufzeichnungen der Bezirksgerichte der Vereinigten Staaten, RG 21.

10 Ebd., Rolle 3. Die Freilassungsurkunde für seine Frau Maria hat seinen Nachnamen als "Sumerville", aber er wird in der Volkszählung von 1860 als "Sommerville" aufgeführt. Achte Volkszählung der Vereinigten Staaten, 1860 (National Archives Microfilm Publication M653, Rolle 104) Aufzeichnungen des Bureau of the Census, RG 29.

11 Russell, „Aktivisten der Untergrundbahn“, Washingtoner Geschichte, 13: 32–35. Neuere Forschungen legen nahe, dass Alfred Pope tatsächlich der Neffe seines Besitzers (Kongressabgeordneter John Carter) war. Wenn dies der Fall ist, erklärt diese Beziehung möglicherweise die Nachsicht seines Besitzers, der Pope einfach wieder auf seinen Nachlass aufnahm und Pope freigab, als er unter den Bedingungen seines Testaments starb. Siehe Mary Kay Ricks, Flucht auf dem Perle: Das heroische Gebot der Freiheit in der U-Bahn (New York: HarperCollins, 2007), 109, 353.


Kongress schafft den afrikanischen Sklavenhandel ab - GESCHICHTE

Zeitleiste für internationale Abschaffung und Bekämpfung der Sklaverei

Zeitleiste für internationale Abschaffung und Bekämpfung der Sklaverei

Die Pennsylvania Colony verbietet die Versklavung für mehr als 10 Jahre oder nach dem 24. Lebensjahr. Die Rhode Island Colonial Assembly erklärt die Sklaverei für illegal. Diese Gesetzgebung wird 1700 rückgängig gemacht und die Sklaverei überlebt in Rhode Island mehr als 150 Jahre.

In England lehnt Chief Justice Holt die Rechtsgrundlage der Sklaverei ab. Er schreibt: &bdquoSobald ein Neger nach England kommt, wird er frei.“[1]

Portugal erklärt, dass jeder Afrikaner, der nach Portugal einreist, als frei gilt (mit Ausnahme der portugiesischen Kolonie Brasilien).

Papst Benedikt XIV. veröffentlicht eine päpstliche Bulle, in der die katholische Kirche die Sklaverei in Brasilien ablehnt.

In Russland erklärt Zar Peter III., dass ein Aspekt der Sklaverei abgeschafft wird.

Katharina die Große von Russland lässt 900.000 Bauern frei, die auf kirchlichem Eigentum leben.

Einzelpersonen im Virginia House of Burgesses beginnen einen Boykott des britischen Sklavenhandels. Sie beschließen, dass „sie werden keine Sklaven importieren oder keine importierten kaufen, nach dem ersten Tag des nächsten Novembers, bis die besagten [Steuer-]Gesetze des Parlaments aufgehoben sind&rdquo. Weitere Boykotte werden in South Carolina, North Carolina und Georgia begonnen.

Im Königreich Savoyen wird die Leibeigenschaft abgeschafft.

König Ludwig XV. von Frankreich ordnet an, dass Einzelpersonen afrikanischer Abstammung in den französischen Kolonien die gleichen Rechte wie weiße Bürger erhalten.

König Carlos III von Spanien kündigt Widerstand gegen die Sklaverei an. Geflüchteten Sklaven, die in spanischen Besitztümern Zuflucht suchen, wird ihre Freiheit gewährt. Dies gilt jedoch nicht für die spanischen Besitzungen in Latein- und Südamerika.

Das Virginia House of Burgesses erlässt einen hohen Zoll auf Sklaven, die in die Kolonie importiert werden, um die Sklaverei zu begrenzen. Darin schreibt König George II. von England, dass „die Einfuhr von Sklaven von der Küste Afrikas in die Kolonien lange Zeit als ein Geschäft von großer Unmenschlichkeit angesehen wurde, und bei seiner gegenwärtigen Ermutigung haben wir zu viel Grund zur Befürchtung, dass es die Existenz Ihres Majestät amerikanische Herrschaftsgebiete. Die vorgeschlagene Maßnahme wird von der Kronregierung abgelehnt.

Der englische Oberste Richter, Lord Mansfield, spricht sich im &ldquoSommersett-Fall gegen die Sklaverei aus.&ldquo&ldquoDer Zustand der Sklaverei ist so beschaffen, dass sie aus irgendwelchen moralischen oder politischen Gründen nicht eingeführt werden kann, sondern nur durch positives Recht, das ihre Kraft, lange nachdem die Gründe, der Anlass und die Zeit selbst, aus denen sie geschaffen wurde, aus dem Gedächtnis gelöscht sind. Es ist so verabscheuungswürdig, dass nichts als positives Recht geduldet werden kann, um es zu stützen. Welche Unannehmlichkeiten sich daher aus der Entscheidung ergeben mögen, ich kann nicht sagen, dass dieser Fall nach englischem Recht erlaubt oder genehmigt ist und daher die Schwarzen entlassen werden müssen. [2] Sklaverei bleibt jedoch in den nordamerikanischen Kolonien legal.

Portugal schafft die Sklaverei innerhalb Portugals ab.

Der erste Kontinentalkongress wird abgehalten. Die Delegierten Thomas Jefferson und Benjamin Franklin fordern die Delegierten auf, die Einfuhr von Sklaven bis zum 1. Dezember 1776 zu beenden. Diese Bestimmung ist in der Satzung des Kontinentalkongresses enthalten.

Der Zweite Kontinentalkongress verabschiedet eine Resolution, die ein Ende der Einfuhr von Sklaven nach Amerika fordert. Die Resolution besagt, dass &ldquono-Sklaven in jede der dreizehn Vereinigten Kolonien importiert werden sollen.&rdquo

Der Kongress der Vereinigten Staaten verabschiedet die Northwest Ordinance von 1787. Sie verbietet die Sklaverei in den Northwest Territories nördlich des Ohio River.

Die französische Nationalversammlung ordnet die Abschaffung der Sklaverei in französischen Kolonialbesitzungen an. 1802 führt Napoleon die Sklaverei in den französischen Kolonien wieder ein.

In England stimmt das House of Commons einer Resolution zur Abschaffung des afrikanischen Sklavenhandels zu, das House of Lords lehnt sie jedoch ab.

Der US-Kongress verabschiedet ein Gesetz, das den Sklavenhandel mit ausländischen Häfen verbietet.

Dänemark schafft als erster moderner Staat den Sklavenhandel ab.

Das britische Parlament billigt eine Resolution zur Abschaffung des Sklavenhandels.

Maryland, Massachusetts, New Hampshire, Ohio und Vermont legen dem US-Kongress Resolutionen für eine Verfassungsänderung zur Beendigung des Sklavenhandels vor. In beiden Häusern werden Rechnungen vorgelegt, die ein Ende der Einfuhr von Sklaven nach dem 31. Dezember 1807 fordern.

Präsident Thomas Jefferson fordert in einer Botschaft an den Kongress ein Gesetz, das den internationalen Sklavenhandel kriminalisiert. Er forderte den Kongress auf, die Bürger der Vereinigten Staaten von jeder weiteren Beteiligung an den Menschenrechtsverletzungen zurückzuziehen, die die Moral, der Ruf und das Beste unseres Landes seit langem verbieten wollen.&rdquo

Der Kongress der Vereinigten Staaten erlässt ein Gesetz zur allgemeinen Abschaffung der Sklaverei, das am 1. Januar 1808 in Kraft treten soll.

Der Sklavenhandel wird für britische Untertanen für illegal erklärt. Das Gesetz tritt 1808 als General Abolition Act in Kraft.

Präsident Jefferson unterzeichnet das Gesetz zum Verbot der Einfuhr von Sklaven. Es tritt am 1. Januar 1808 in Kraft.

Der US-Kongressgesetz zum Verbot der Einfuhr von Sklaven tritt in Kraft. In den Vereinigten Staaten leben eine Million Sklaven.

Die britische Kolonialregierung in Indien verabschiedet den Abolition Act von 1811, der die weitere Einfuhr von Sklaven nach Indien verbietet. Die Sklaverei wird in Indien so lange andauern, bis sie 1838 verboten wird.

Das britische Parlament verabschiedet ein Gesetz, das die Teilnahme am afrikanischen Sklavenhandel zu einem schweren Verbrechen macht.

Schweden schafft seine Beteiligung am afrikanischen Sklavenhandel ab.

Die Niederlande beenden offiziell ihre Beteiligung am afrikanischen Sklavenhandel.

Europäische Seefahrernationen, die am Wiener Kongress teilnehmen, verurteilen den afrikanischen Sklavenhandel.

Nach seiner Rückkehr aus dem Exil verkündet Napoleon Bonaparte, ehemaliger Kaiser von Frankreich, die Abschaffung des afrikanischen Sklavenhandels.

Frankreich beendet offiziell seine Beteiligung am afrikanischen Sklavenhandel.

Die spanische Regierung schafft ihre Beteiligung am afrikanischen Sklavenhandel in Gebieten südlich des Äquators ab.

Die Republik Gran Columbia verfolgt eine Politik der schrittweisen Abschaffung der Sklaverei.

General Joseacute de San Martíacuten verbietet den afrikanischen Sklavenhandel in Peru. Die Regierung von Peru erlässt außerdem ein Gesetz, um mit der Abschaffung zu beginnen.

Großbritannien unterzeichnet Vertrag mit Sansibar, um den Export von Sklaven zu begrenzen.

In Argentinien, Bolivien, Chile, Paraguay und Peru beginnt die schrittweise Abschaffung der Sklaverei.

Simón Bolívar entwirft Verfassung für Bolivien. Es schafft offiziell die Sklaverei ab.

Die mexikanische Regierung schafft am 15. September 1829 die Sklaverei ab. Im Dezember befreit sie Texas jedoch vom Sklavereiverbot.

Französische und britische Diplomaten verhandeln einen gemeinsamen Vertrag zur Beendigung des afrikanischen Sklavenhandels in internationalen Gewässern.

Frankreich verbietet französischen Bürgern die Teilnahme am afrikanischen Sklavenhandel.

Das britische Parlament verabschiedet den Emancipation Act, der die Sklaverei in allen seinen Kolonien abschafft. Bis 1838 werden alle Sklaven in den britischen Kolonien befreit. Die Regierung stellt Sklavenbesitzern in Westindien eine Entschädigung von £ 20.000.000 für die Abschaffung der Sklaverei zur Verfügung.

Das Königreich Sardinien beendet seine Teilnahme am afrikanischen Sklavenhandel.

Jamaika und Britisch-Guayana schaffen die Sklaverei ab.

Im britischen Parlament wird ein Gesetz verabschiedet, das die schrittweise und kompensierte Abschaffung der Sklaverei in den Kolonien fordert. Anti-Sklaverei-Gruppen der Vereinigten Staaten werden durch diese Aktion ermutigt und hoch motiviert. Amerikanische und englische Abolitionistengruppen werden zunehmend zusammenarbeiten.

Mexiko kündigt an, die Sklaverei in Texas zu verbieten und damit eine Ausnahmeregelung aus dem Jahr 1829 aufzuheben.

Portugal macht es illegal, Sklaven aus seinen Kolonien zu exportieren.

Die Hanse des Ostseeraums verbietet ihre Teilnahme am afrikanischen Sklavenhandel.

Das Königreich Toskana verbietet seine Teilnahme am afrikanischen Sklavenhandel.

Die Einfuhr von Sklaven nach Uruguay ist verboten.

Mexiko verabschiedet ein neues Gesetz zur Abschaffung der Sklaverei. Sie fordert eine kompensierte Emanzipation.

Zu diesem Zeitpunkt ist die Sklaverei in den britischen Kolonien offiziell abgeschafft.

Indien (Hindustan) schafft offiziell die Sklaverei ab.

Das Königreich Neapel schafft seine Beteiligung an der Sklaverei ab.

In Britisch-Honduras (Belize) wird die Sklaverei abgeschafft.

Das britische Parlament verabschiedet den Palmerston Act, der britische Marineschiffe ermächtigt, Schiffe zu inspizieren und abzufangen, die verdächtigt werden, Sklaven nach Amerika zu transportieren.

Venezuela schafft den Sklavenhandel ab.

Papst Gregor XVI. erlässt in Supremo die päpstliche Bulle, in der die katholische Kirche die Sklaverei und den Sklavenhandel verurteilt.

In Kolumbien, Ecuador und Venezuela werden Programme zur schrittweisen Abschaffung angenommen.

In London findet die Weltkonvention zur Bekämpfung der Sklaverei statt. Sie weigert sich, Frauen als Delegierte zuzulassen. Zahlreiche amerikanische Abolitionisten nehmen daran teil und viele protestieren gegen die Ausgrenzung von Frauen.

Österreich unterzeichnet einen Vertrag mit Großbritannien, Preußen, Frankreich und Russland, der seine Teilnahme am afrikanischen Sklavenhandel verbietet.

Zar Nikolaus I. von Russland erlässt ein Gesetz zur Abschaffung der Sklaverei. Millionen Russen bleiben als verarmte Leibeigene.

Paraguay beginnt mit der Abschaffung der Sklaverei.

Die indische Regierung verabschiedet das Gesetz von 1843, das den Rechtsstatus der Sklaverei abschafft.

Großbritannien und die Vereinigten Staaten vereinbaren, Marinepatrouillen an die Westküste Afrikas zu entsenden, um die Verschiffung von Sklaven zu verhindern.

Karl Marx und Friedrich Engels veröffentlichen das Kommunistische Manifest, einen Aufruf an die Arbeiter, gegen die Lohnsklaverei zu kämpfen.

Frankreich schafft die Sklaverei in seinen Kolonien ab.

Ecuador und Kolumbien erlassen Gesetze, die alle ihre Sklaven befreien.

Argentinien, Venezuela und Uruguay vervollständigen das zuvor begonnene Programm zur schrittweisen Abschaffung.

Peru schafft die Sklaverei im Rahmen einer Politik der kompensierten Emanzipation ab.

Mexiko verabschiedet neue Verfassung. Es garantiert den in Mexiko ankommenden geflüchteten Sklaven die Freiheit. Viele US-Sklaven fliehen bis 1865 nach Mexiko.

Die Niederländisch-Ostindische Kolonialverwaltung schafft die Sklaverei ab.

Beginn des Bürgerkriegs in den Vereinigten Staaten.

Großbritannien verkündet die Neutralitätserklärung im Amerikanischen Bürgerkrieg.

Zar Alexander II. von Russland stellt die Freilassung von Leibeigenen aus.

Vertrag zwischen den Vereinigten Staaten und Großbritannien zur Unterdrückung des Sklavenhandels (African Slave Trade Treaty Act).

Paraguay schließt das 1825 begonnene Programm der schrittweisen Emanzipation ab.

Abraham Lincoln sendet Nachricht an die USADer Kongress schlägt einen Plan der schrittweisen, kompensierten Emanzipation vor.

Das Gesetz wird vom Kongress der Vereinigten Staaten verabschiedet, das eine entschädigte Emanzipation von Sklaven im District of Columbia vorsieht.

Der Kongress der Vereinigten Staaten kündigt an, dass er mit jedem Staat bei der schrittweisen Emanzipation seiner Sklaven zusammenarbeiten wird.

US-Präsident Abraham Lincoln gibt eine vorläufige Emanzipations-Proklamation heraus.

Die Niederlande schaffen die Sklaverei in ihren Kolonien ab.

Der Präsident der Vereinigten Staaten, Abraham Lincoln, unterzeichnet die Emanzipationsproklamation und sie tritt in Kraft und befreit Sklaven in Staaten, die sich getrennt haben und Teil der Konföderation sind.

Der Kongress der Vereinigten Staaten verabschiedet den dreizehnten Verfassungszusatz, der die Sklaverei in den USA abschafft. Am 18. Dezember wird er offiziell.

Der amerikanische Bürgerkrieg endet. Vier Millionen Sklaven werden befreit.

In der kürzlich eroberten Region Buchara in Zentralasien verhängt die russische Regierung die Abschaffung der Sklaverei.

Spanien erlässt Gesetze zur schrittweisen Abschaffung der Sklaverei in seinen Kolonien.

In Puerto Rico wird die Sklaverei beendet.

Die Regierung von Siam (Thailand) beginnt mit Reformen, die den Prozess der Abschaffung der Sklaverei einleiten.

Die Regierung von Kambodscha beginnt mit der Abschaffung der Sklaverei. Es beendet offiziell die Sklaverei im Jahr 1884.

Alle Sklaven in Mosambik werden auf Befehl von Königin Victoria von England befreit.

Die spanische Regierung verabschiedet das Patronato-Gesetz, das schließlich die schrittweise Emanzipation der Sklaven in spanischen Besitztümern vorsieht.

Die koreanische Regierung erlässt eine Politik, um die Sklaverei auf nur eine Generation zu beschränken. Es schafft die erbliche Sklaverei für immer ab.

Papst Leo XIII. gibt eine Enzyklika zur Unterstützung versklavter Völker heraus.

In Brasilien wird die Sklaverei beendet.

Die koreanische Regierung Choson (Yi) schafft die Sklaverei in Korea ab.

Die französische Regierung schafft die Sklaverei in Madagaskar ab.

Die kaiserlichen Herrscher der Ching (Quin) in China beschließen die Abschaffung der Sklaverei in China.

Die Kolonialverwaltung von Malaya erlässt ein Gesetz zur Abschaffung der Sklaverei.

Die Kolonialverwaltung Burmas erlässt ein Gesetz zur Abschaffung der Sklaverei und leitet den Prozess der entschädigten Emanzipation ein.

[1] Dumond, Dwight Lowell. Antisklaverei: Der Kreuzzug für die Freiheit in Amerika. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1961, p. 5.


Kongress schafft den afrikanischen Sklavenhandel ab

SGT (Mitglied werden, um zu sehen)

Am 2. März 1807 verbot der US-Kongress den Sklavenhandel innerhalb der USA mit Wirkung zum 1. Januar 1808. Aus dem Artikel:

"Kongress schafft den afrikanischen Sklavenhandel ab"
Der US-Kongress verabschiedet ein Gesetz, um „die Einfuhr von Sklaven in jeden Hafen oder Ort innerhalb der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten … aus jedem fremden Königreich, Ort oder Land zu verbieten“.

Die erste Schiffsladung afrikanischer Gefangener nach Nordamerika kam im August 1619 in Jamestown, Virginia an, aber während des größten Teils des 17. Nach 1680 ging jedoch der Zustrom von Dienstboten stark zurück, was zu einer Explosion des afrikanischen Sklavenhandels führte. Mitte des 18. Jahrhunderts war die Sklaverei in allen 13 Kolonien anzutreffen und bildete den Kern der Agrarwirtschaft der südlichen Kolonien. Zur Zeit der Amerikanischen Revolution hatten allein die englischen Importeure etwa drei Millionen gefangene Afrikaner nach Amerika gebracht.

Da Sklavenarbeit nach dem Krieg kein entscheidendes Element der nordischen Wirtschaft war, verabschiedeten die meisten nördlichen Staaten Gesetze zur Abschaffung der Sklaverei. Im Süden jedoch machte die Erfindung der Baumwollentkörnung im Jahr 1793 Baumwolle zu einer wichtigen Industrie und erhöhte den Bedarf an Sklavenarbeit stark. Spannungen entstanden zwischen dem Norden und dem Süden, als über den Sklaven- oder Freistatus neuer Staaten debattiert wurde. Im Januar 1807 stimmten einige Kongressabgeordnete des Südens mit einer sich selbst versorgenden Bevölkerung von über vier Millionen Sklaven im Süden mit dem Norden für die Abschaffung des afrikanischen Sklavenhandels, ein Gesetz, das am 1. Januar 1808 in Kraft trat. Der weit verbreitete Sklavenhandel innerhalb des Südens war jedoch nicht verboten, und die Kinder von Sklaven wurden automatisch selbst zu Sklaven, wodurch eine sich selbst erhaltende Sklavenbevölkerung im Süden gewährleistet wurde.

Großbritannien verbot 1807 auch den afrikanischen Sklavenhandel, aber der Handel mit afrikanischen Sklaven nach Brasilien und Kuba dauerte bis in die 1860er Jahre. Bis 1865 wurden etwa 12 Millionen Afrikaner über den Atlantik nach Amerika verschifft, und mehr als eine Million dieser Menschen starben während der Reise an Misshandlungen. Darüber hinaus starb eine unbekannte Anzahl von Afrikanern in Sklavenkriegen und Zwangsmärschen, die direkt aus der Nachfrage der westlichen Hemisphäre nach afrikanischen Sklaven resultierten."


Beendigung der Sklaverei im District of Columbia

Diese Broschüre beschreibt Ereignisse im Zusammenhang mit der Abschaffung der Sklaverei in Washington, DC, die am 16. April 1862 stattfand, fast neun Monate bevor die berühmtere &bdquoEmanzipationsproklamation&rdquo herausgegeben wurde.

Der District of Columbia, der 1791 zur Hauptstadt des Landes wurde, war 1862 eine Stadt der Kontraste: ein blühendes Zentrum für Sklaverei und Sklavenhandel und ein Zentrum der Anti-Sklaverei-Aktivitäten unter Abolitionisten aller Couleur. Kongressabgeordnete vertraten Staaten, in denen Sklaverei das Rückgrat der Wirtschaft war und in denen Sklaverei illegal war.

Ein Ergebnis des intensiven Kampfes um die Sklaverei war der DC Compensated Emancipation Act von 1862, der vom Kongress verabschiedet und von Präsident Abraham Lincoln unterzeichnet wurde. Das Gesetz beendete die Sklaverei in Washington, DC, befreite 3.100 Personen, erstattete denjenigen, die sie rechtmäßig besaßen, und bot den neu befreiten Frauen und Männern Geld zur Auswanderung an. Es ist diese Gesetzgebung und der Mut und der Kampf derer, die für ihre Verwirklichung gekämpft haben, an die wir jeden 16. April, den DC Emanzipationstag, gedenken.

Obwohl der Compensated Emancipation Act ein wichtiger rechtlicher und symbolischer Sieg war, war er Teil eines größeren Kampfes um die Bedeutung und Praxis von Freiheit und Staatsbürgerschaft. Diese beiden Worte sind nach wie vor von zentraler Bedeutung für das, was es bedeutet, ein teilnehmendes Mitglied der Gesellschaft zu sein. Wir laden Sie ein, darüber nachzudenken, was diese Konzepte in der Vergangenheit bedeuteten und was sie für Sie heute bedeuten.

Das Gebiet, das wir als District of Columbia kennen, wurde 1791 als Standort für die Hauptstadt der Vereinigten Staaten ausgewählt. Es wurde durch Land geschaffen, das von Virginia und Maryland, zwei Sklavenhalterstaaten der Chesapeake-Region, an die Bundesregierung abgetreten wurde. Der District of Columbia, der Washington City, Georgetown, Washington County und Alexandria (bis 1846) umfasste, wurde zu einem Zentrum für Sklaverei und Sklavenhandel.

Sklaverei war eine rechtliche, wirtschaftliche und soziale Institution. Rechtlich bedeutete dies, dass bestimmte Personen das Recht hatten, andere Menschen als Eigentum zu erwerben und zu „besitzen&rdquo. Diese Personen konnten dann von der Arbeit der Menschen profitieren, die ihnen „besessen&rdquo waren und die gezwungen waren, ohne Bezahlung zu arbeiten. Die Sklaverei war jedoch nicht nur eine Institution, die den Besitzenden zugute kam, sondern ein Wirtschaftssystem, das es den Vereinigten Staaten, insbesondere den Südstaaten, ermöglichte, sich so zu entwickeln, wie sie es taten.

Sklaverei hing auch vom modernen und pseudowissenschaftlichen Rassenbegriff ab, der auf der Hautfarbe basiert. Durch die Konstruktion eines Glaubens an biologische Unterschiede aufgrund der Farbe rechtfertigten Menschen, die &ldquoweiß&rdquo genannt wurden, die Unterdrückung von Menschen, die &ldquoschwarz genannt wurden.&rdquo

Frühe afroamerikanische Bevölkerung

Im Jahr 1800 machten Afroamerikaner 25 Prozent der 14.093 Einwohner des Distrikts aus und teilten sich die neue Hauptstadt mit amerikanischen Ureinwohnern und Weißen. Die Mehrheit dieser Afroamerikaner wurde versklavt. Das Bild, das die meisten von uns von der Sklaverei haben, sind große Plantagen oder Farmen im ländlichen Süden, auf denen viele Frauen, Männer und Kinder arbeiteten. Im Distrikt, wie auch in den Städten im ganzen Süden, arbeiteten und lebten Schwarze in verschiedenen Umgebungen, oft einzeln oder in kleiner Zahl.

Als sich die Hauptstadt des Landes entwickelte, bestand ein großer Bedarf an qualifizierten und ungelernten Arbeitskräften. Afroamerikaner halfen beim Bau des US-Kapitols, des Weißen Hauses und anderer öffentlicher und privater Projekte. Während die überwiegende Mehrheit der Versklavten weder Geld noch Löhne verdiente, gab es einige, die von ihren Besitzern erlaubt wurden, Geld zu verdienen, und schließlich ihre Freiheit erkauften. Und weil es in Washington, DC keine Gesetze gab, die die Neubefreiten verpflichteten, den Distrikt zu verlassen, nachdem sie ihre rechtliche Freiheit erlangt hatten, wuchs die freie schwarze Bevölkerung weiter. Andere versklavte Menschen erlangten ihre gesetzliche Freiheit oder Freilassung, wenn ihre Besitzer dies in ihren Testamenten vorsahen. Als ihre Besitzer starben, waren sie rechtlich frei.

Die wachsende freie afroamerikanische Bevölkerung in der Hauptstadt beunruhigte weiße Leute, die die Sklaverei befürworteten, darunter der Bürgermeister Robert Brent und das Board of Aldermen, der Vorläufer des Council of the District of Columbia. Durch die Einführung von Gesetzen, die als &ldquoBlack Codes&rdquo bekannt sind, versuchten sie, die Sklaverei als Institution zu festigen und das Konzept der Rassentrennung in der Stadt zu stärken. Sie schränkten auch die Bedeutung und Praxis der Rechtsfreiheit für freie Schwarze ein.

Der Bürgermeister und die Beigeordneten erließen 1808 die ersten Black Codes. Diese Codes machten es für &ldquoNeger&rdquo oder &ldquoloose, müßige, ungeordnete Personen&rdquo ungesetzlich, nach 22 Uhr auf der Straße zu sein. Freie Schwarze, die gegen diese Ausgangssperre verstoßen, könnten mit einer Geldstrafe von fünf Dollar belegt werden (entspricht 65 Dollar im Jahr 2007). Versklavte Afroamerikaner mussten sich auf ihre Besitzer verlassen, um die Geldstrafe zu bezahlen. Die Strafe für die Nichtzahlung von Geldstrafen war Prügelstrafe. Der Bürgermeister und die Beigeordneten erließen 1812 eine strengere Reihe von Black Codes. Freie Schwarze konnten mit einer Geldstrafe von 20 US-Dollar belegt werden, wenn sie gegen die Ausgangssperre verstoßen, und zu sechs Monaten Gefängnis, wenn die Geldstrafe nicht bezahlt wurde. Versklavte Menschen erhielten die gleiche Geldstrafe, aber die Strafe für die Nichtzahlung betrug 40 Peitschenhiebe. Darüber hinaus mussten sich freie Afroamerikaner bei der lokalen Regierung registrieren und ihre Freiheitszertifikate jederzeit mit sich führen.

Im Jahr 1821 verhängten Bürgermeister Samuel Smallwood und das Board of Aldermen noch größere Beschränkungen für freie Schwarze im Distrikt. Die neuen Black Codes verlangten von ihnen, vor dem Bürgermeister mit Dokumenten zu erscheinen, die von drei Weißen unterzeichnet wurden, um ihren guten Charakter zu bestätigen und ihren freien Status zu beweisen. Sie mussten außerdem eine &ldquoFriedensanleihe&ldquo in Höhe von $20 an einen &ldquorespektierten&ldquo weißen Mann als Verpflichtung zu gutem Benehmen zahlen. Dieser Kodex veranschaulicht die prekäre Natur der Freiheit für nicht versklavte Afroamerikaner, indem er versucht, die Bewegung farbiger Menschen zu kontrollieren.

Freie Afroamerikaner bestritten die Codes. William Costin zum Beispiel weigerte sich, die Friedensbürgschaft zu zahlen. Vor Gericht argumentierte Costin, dass die Verfassung keine Farbunterschiede kenne. Dass alle, die keine Sklaven sind, gleichermaßen frei sind. ebenso Bürger der Vereinigten Staaten.“ Der Richter entschied, dass die Kodizes zwar legal seien, sie aber nicht freien Schwarzen auferlegt werden könnten, die vor der Verabschiedung des Kodex ansässig gewesen seien. Es war ein begrenzter, wenn auch wichtiger, Sieg. Costin stellte auch die Logik des Rassebegriffs in Frage. Seine Vorfahren waren Cherokee, Europäer und Afrikaner. Für Costin könnte jeder von ihnen ihn definieren.

Wendepunkte während der Sklaverei

Der 1789 gegründete US-Kongress, der bis 1870 ausschließlich aus weißen Männern bestand, war ein Brennpunkt intensiver Debatten über die Abschaffung der Sklaverei. Ab den späten 1820er Jahren organisierten Abolitionisten eine koordinierte Kampagne, um den Kongress zu bitten, die Sklaverei und den Sklavenhandel in der Hauptstadt des Landes zu beenden. Die Bemühungen, dem Kongress Abolitionisten-Petitionen zu schicken, wurden Mitte der 1830er Jahre stärker, als Tausende von Petitionen das Repräsentantenhaus überfluteten. Als Reaktion darauf führten die südlichen Kongressabgeordneten 1836 die &ldquoGag Rule&rdquo ein, die die Einführung von Petitionen oder Gesetzen in Bezug auf die Sklaverei verbot.

In allen Teilen des Landes, in denen Sklaverei erlaubt war, bereiteten Gemeinschaften freier Schwarzer Weißen, die sich für Sklaverei einsetzten, Besorgnis, wie mehrere Vorfälle in der Öffentlichkeit zeigten.

Dänemark Vesey & rsquos Pläne für Charleston, SC

Im Jahr 1822 plante Denmark Vesey, ein freier schwarzer Pfarrer, einen Aufstand als Reaktion auf die Unterdrückung der Afrikanischen Kirche durch die Stadt Charleston, South Carolina, eine wichtige Gemeinschaftseinrichtung für Afroamerikaner. Die Verschwörung wurde zwei Monate vor dem Vorfall aufgedeckt, was zu einem Prozess und der anschließenden Hinrichtung von Vesey und drei Dutzend Mitverschwörern führte. Stadtführer veröffentlichten ihre Berichte über die geplante Revolte, um zukünftige Versuche zu entmutigen.

Die Nat-Turner-Rebellion von 1831

Im Jahr 1831 führte Nat Turner, ein versklavter Afroamerikaner, eine große Rebellion in Southampton, Virginia. Turners Rebellion begann in der Nacht, in der er seine Familie ermordete, bevor er andere weiße Familien in der Nähe angriff. Auf seinem Weg schlossen sich ihm immer mehr versklavte Menschen an, und als sie sich der nächsten Stadt näherten, hatten Turner und seine Kohorte mehr als fünfzig weiße Männer, Frauen und Kinder getötet. Die Auswirkungen dieser Rebellion hallten im ganzen Land wider. Die Bewohner des Weißen Distrikts hatten noch mehr Angst vor Afroamerikanern, die die Sklaverei in Frage stellten und sich nach Freiheit sehnten. Einige reagierten mit Angriffen und Verhaftungen von Schwarzen im gesamten Distrikt.

Im August 1835 berichteten lokale Zeitungen im Besitz von Weißen, dass der Distrikt seinen eigenen &ldquoNat Turner hatte. der Architekt des Kapitols. Mrs. Thornton besaß Bowen rechtmäßig, und er und seine Mutter lebten in ihrem Haus im 1300er Block der F Street NW. Als Arthur Bowen festgenommen und inhaftiert wurde, versammelte sich ein weißer Mob hauptsächlich irischer Mechaniker im Stadtgefängnis, das sich dann am Judiciary Square befand, und drohte, Bowen zu hängen.

Die Wut der Mechaniker richtete sich auch gegen weiße Abolitionisten, die daran arbeiteten, den Kongress dazu zu bringen, den Sklavenhandel im Distrikt zu beenden. Dr. Reuben Crandall, ein Botaniker und Arzt mit einem Büro in Georgetown und Bruder von Prudence Crandall, einem lautstarken Abolitionisten aus Connecticut, war das Hauptziel. Durch Assoziation für schuldig befunden, durchsuchte die Polizei Dr. Crandall&rsquos
Büro und fand Anti-Sklaverei-Publikationen. Er wurde festgenommen und wegen Anstiftung zur Rebellion inhaftiert.

Der Mob außerhalb des Gefängnisses suchte als Strafe für Bowen und Crandall zu hängen und hoffte, die Strafe selbst zu verhängen. Von der Polizei daran gehindert, sich Zugang zu Bowen und Crandall zu verschaffen, lenkten sie ihre Wut auf Mr. Beverly Snows beliebtes Epicurean Eating House, das sich in der Nähe an der Ecke Sixth Street und Pennsylvania Avenue NW befindet. Sie durchwühlten das Restaurant, zerstörten Möbel und zerbrachen Schnapsflaschen und zwangen Snow, aus dem Distrikt zu fliehen. Nachdem sie das Restaurant Snow&rsquos geplündert hatten, setzten sie ihren Amoklauf fort, indem sie andere Unternehmen und Institutionen in Schwarzbesitz verwüsteten, darunter Rev. John F. Cook, Sr.&rsquos Kirche und Schule an der Ecke 14th und H Street, NW. Aus Angst, dass der Mob hinter ihm her wäre, floh Rev. Cook nach Pennsylvania.

Die Auswirkungen des Snow Riot hielten weit über die wenigen Tage der Gewalt hinaus. Als einer von mehreren Zusammenstößen in den 1830er und 1840er Jahren war es ein Sinnbild für die anhaltende Zentralität der Sklaverei in der Hauptstadt des Landes.

Der Perlenvorfall von 1848

Am Abend des 15. April 1848 suchten mindestens 75 versklavte Erwachsene und Kinder aus Washington, Georgetown und Alexandria die Freiheit auf der Pearl, einem 64-Fuß-Frachtschoner, der im Potomac River an einem Kai im Südwesten von DC auf sie wartete. Die Flucht wurde von zwei weißen Männern erleichtert: Daniel Drayton, der das Schiff für 100 Dollar charterte, und Edward Sayres, der Kapitän der Pearl.

Nach Einbruch der Dunkelheit an jenem Samstagabend machten sich die Freiheitssuchenden in kleinen Familiengruppen auf den Weg zum Kai. Die Pearl segelte bei Nacht den Potomac River hinunter nach Alexandria, Virginia, und anschließend zur Chesapeake Bay, wo der Kapitän plante, umzukehren und nach Pennsylvania zu fahren, aber schlechtes Wetter verlangsamte die Reise. Am nächsten Morgen, als die 41 weißen Familien, denen die Flüchtlinge gehörten, die Flucht entdeckten, wurde eine Gruppe gebildet, um sie gefangen zu nehmen. Nachdem sie von einem Informanten von dem Fluchtweg erfahren hatten, reiste die Gruppe von 30 weißen Männern mit einem Dampfschiff und überholte die Pearl am Point Lookout, etwa 160 Meilen südöstlich der Hauptstadt, und kehrte alle an Bord nach Washington zurück.

Als sich die Nachricht von dem Fluchtversuch verbreitete, griffen Pro-Sklaverei-Randalierer drei Tage lang bekannte abolitionistische Unternehmen an. Drayton und Sayres wurden im Stadtgefängnis festgehalten, aus dem ein Mob versuchte, sie zum Aufhängen zu entfernen. Die meisten der Flüchtlinge wurden inhaftiert, bevor sie an Sklavenhändler in New Orleans und Georgia verkauft wurden. Einige wenige sicherten sich ihre Freiheit und wurden Abolitionisten.

Obwohl erfolglos, glauben Historiker, dass es der größte einzelne Fluchtversuch des Landes war. Der Pearl-Vorfall erhöhte auch die nationale Aufmerksamkeit auf die Existenz der Sklaverei und des Sklavenhandels in der Hauptstadt des Landes.

Retrozession von Alexandria

Im Jahr 1846 stimmte der Kongress dafür, dass der Teil des District of Columbia, der südlich des Potomac River lag, "retrocede" oder nach Virginia zurückkehren konnte, was zu dem seltsam geformten Umriss der Hauptstadt der Nation führte, die wir jetzt haben. Obwohl der Anstoß zur Retrozession nicht eindeutig mit der Institution der Sklaverei verbunden war, hatte die Rückgabe dieses Landes an die Gerichtsbarkeit von Virginia unmittelbare und schlimme Folgen für die dort lebenden Afroamerikaner: den Verlust des Zugangs zu Bildung. Im Gegensatz zu DC gab es in Virginia Gesetze gegen die Ausbildung von Schwarzen, so dass alle Schulen für Afroamerikaner fast fünfzehn Jahre lang geschlossen waren, bis die Unionsarmee Alexandria während des Bürgerkriegs besetzte und sie wieder öffnete.

Als die Konflikte zwischen Pro- und Anti-Sklaverei-Fraktionen andauerten und das Land weiter wuchs, beschloss der Kongress, einzuschreiten, um die regionalen Streitigkeiten über die Sklaverei anzugehen. Der "Kompromiss von 1850" versuchte, beide Seiten zu besänftigen, indem die Einführung der Sklaverei und des Sklavenhandels in neuen Staaten beendet oder verhindert wurde, während die Sklaverei und der Sklavenhandel in Staaten, in denen bereits legal war, weitergeführt werden durfte. Die Auswirkung des Kompromisses im District of Columbia war die Einführung eines Sklavenhandelsgesetzes, das die Einfuhr versklavter Menschen in den District zum Weiterverkauf oder Transport an andere Orte verhinderte, aber weiterhin den Verkauf von versklavten Einwohnern des Distrikts an Sklavenhalter erlaubte. Dies wurde von einem sklavenhaltenden Kongressabgeordneten aus Kentucky getan, in dem Bemühen, den Abolitionisten Zugeständnisse zu machen. Die öffentlichen Auktionen versklavter Frauen, Männer und Kinder gingen weiter, ebenso wie Sklavengefängnisse und der Anblick von Gruppen von Schwarzen in Handschellen oder in Kutten, die auf dem Weg zum oder vom Verkauf durch die Stadt gingen.

Die Abschaffungsbewegung im District of Columbia

Um 1830 gab es in Washington, DC, mehr freie Afroamerikaner als versklavte Menschen. Diese wachsende Bevölkerung, zusammen mit den versklavten, organisierten Kirchen, Privatschulen, Wohltätigkeitsorganisationen und Unternehmen. Der Bau dieser Gemeinschaftseinrichtungen gab den Bewohnern des schwarzen Distrikts ein Gefühl von Eigenverantwortung und Kontrolle über Teile ihres Lebens und bot Möglichkeiten für organisierten Widerstand gegen die Sklaverei.

Um 1850 übertrafen die freien Afroamerikaner die Versklavten um fast zwei zu eins. Laut der US-Volkszählung gab es 8.461 freie und 4.694 versklavte Afroamerikaner. Die Rolle des Distrikts als Zentrum des Abolitionismus gewann mit der Aufhebung der Knebelregel im Jahr 1844 und der Verabschiedung des Kompromisses von 1850 an Bedeutung. Ab den frühen 1850er Jahren drängten Kongressabgeordnete gegen die Sklaverei darauf, dass der Kongress seine verfassungsmäßige Macht nutzt, um "exklusive Übungen" Gesetzgebung", um die Sklaverei im Distrikt zu beenden. Es würde noch ein Jahrzehnt dauern, bis das passiert ist.

Washington, DC diente auch als wichtiger Halt für die sogenannte "Underground Railroad", ein Netzwerk von Schwarz-Weiß-Abolitionisten, die "unterirdisch" oder heimlich und unter großem Risiko arbeiteten, um versklavten Menschen zu helfen, die in den nördlichen Bundesstaaten und Kanada Freiheit suchten.

Die Zeitung der Nationalen Ära

Anti-Sklaverei-Zeitungen waren ein weiterer wichtiger Aspekt der Abschaffungsbewegung, die von den Beteiligten Engagement und Furchtlosigkeit erforderte. Die Zeitung National Era zum Beispiel war nach dem Pearl-Vorfall das Ziel eines Pro-Sklaverei-Mobs. Die Zeitung wurde in Washington, DC von der American and Foreign Anti-Slavery Society gegründet. Gamaliel Bailey, ein bekannter weißer Anti-Sklaverei-Journalist, übernahm 1847 die Hauptredaktion. Ein Großteil von Baileys Fokus lag auf der Abschaffung des Sklavenhandels im Distrikt. In den Jahren 1851-1852 veröffentlichte Bailey Harriet Beecher Stowes populären Roman, Onkel Toms Hütte, und war damit das erste Mal, dass die Geschichte der Leserschaft allgemein zugänglich war.

Der Bürgerkrieg, auch bekannt als "Krieg zwischen den Staaten", war im Wesentlichen ein Kampf um die Einheit der Vereinigten Staaten von Amerika, und das Thema, das die Staaten spaltete, war die Einrichtung der Sklaverei. Mit der Wahl von Abraham Lincoln im Jahr 1860 zum Präsidenten wurden die Sklavenhalter des Südens zunehmend nervös, dass ihre Existenz und Lebensweise bedroht waren. Bis Februar 1861 hatten sich alle Staaten des „tiefen Südens“ von der Union getrennt und die Konföderierten Staaten von Amerika gebildet. Keiner der „Grenzstaaten&rdquo mit Sklaverei (Maryland, Missouri, Kentucky und Delaware) hat sich abgespalten. Nach dem ersten Zusammenstoß in Fort Sumter, South Carolina, im April 1861 verließen die meisten der oberen Südstaaten, einschließlich Virginia, die Union und traten der Konföderation bei. Der Bürgerkrieg hatte begonnen.

Afroamerikanische Flüchtlinge kommen an

Angezogen von der relativ großen schwarzen Bevölkerung in Washington, DC, und dem Hauptquartier der Unionstruppen, begannen afroamerikanische Flüchtlinge 1861 aus Maryland, Virginia und anderen Südstaaten in den Distrikt einzudringen. Obwohl der Distrikt größtenteils gewerkschaftsfreundlich war, war er immer noch ein gefährlicher Ort für versklavte Schwarze, die nach Freiheit suchten. Viele „Sklavenfänger“ und „Sklavenjäger“ durchkämmten die Stadt auf der Suche nach Flüchtlingen, um in den Süden zurückzukehren. Als 1864 die Gesetze über flüchtige Sklaven aufgehoben und die Sklaverei in Maryland abgeschafft wurde, war Washington DC für Flüchtlinge sicher.

Bis zum Ende des Bürgerkriegs waren mehr als 25.000 Afroamerikaner nach DC gezogen. Flüchtlingslager wurden geschaffen, um die neuen Bewohner aufzunehmen, oft in der Nähe von Festungen, die im gesamten Distrikt erhalten sind. Es gab Lager in der Duff Green's Row in der First Street zwischen East Capitol und A Streets SE, in Camp Barker in der 12th Street und Vermont Avenue, NW, und in Freedmen's Village gleich auf der anderen Seite des Flusses in Arlington. Die meisten Flüchtlinge in den Lagern waren Frauen, Kinder, Kranke und Alte. Die meisten jungen Männer waren entweder weiter nach Norden geflohen oder hatten sich als Soldaten, Matrosen oder Arbeiter in den Krieg eingezogen.

Afroamerikanische Soldaten und Matrosen

Am 23. April 1861, wenige Tage nach Ft. Sumter angegriffen wurde, schrieb Jacob Dodson einen Brief an den US-Kriegsminister, in dem er ihm mitteilte, dass &bdquo ich etwa dreihundert zuverlässige farbige freie Bürger dieser Stadt habe, die in die Dienste zur Verteidigung der Stadt eintreten wollen&rdquo Die Antwort lautete „dieses Ministerium hat derzeit nicht die Absicht, farbige Soldaten in den Dienst der Regierung zu stellen.&rdquo Es sollte zwei Jahre nach Kriegsbeginn dauern, bis sich die Politik der US-Armee änderte.

Die US Navy war empfänglicher für die Beschäftigung von Afroamerikanern. Schwarze Seeleute begannen im September 1861 ihren Dienst. Die Rolle der Marine bestand darin, südliche Häfen zu blockieren, große Flüsse zu kontrollieren und konföderierte Freibeuter und Kreuzer abzuwehren, die versuchten, Handelsschiffe der Union zu erbeuten. Ungefähr 480 im Distrikt geborene schwarze Männer dienten während des Bürgerkriegs in der Marine. Das erste Regiment der Armee, US Colored Troops, wurde im Frühjahr und Sommer 1863 in Washington DC organisiert und ausgebildet. Sie trainierten auf Analostan Island (jetzt Roosevelt Island). Es gab auch Bezirksmänner, die in Regimentern dienten, die anderswo in der Union aufgezogen wurden. James T. Wormley, dem das Hotel an der Ecke 15th Street und H Street NW gehörte, diente in der Massachusetts 5th Cavalry.

Von den mehr als 209.000 schwarzen Männern, die als Bürgerkriegssoldaten dienten, kamen 3.265 aus Washington, DC. Ihre Namen erscheinen auf dem African American Civil War Memorial an der Vermont Avenue und der U Street NW. Schwarze Frauen dienten als Krankenschwestern und auf andere Weise in den Kriegsanstrengungen. Elizabeth Keckley, die ehemals versklavte Memoirenschreiberin, organisierte die Contraband Relief Association, um Frauen und Kindern zu helfen, die Sojourner Truth im Freedmen&rsquos Village in Arlington arbeitete.

Die Frage der Afroamerikaner, die im US-Militär dienen, erwies sich als ein Schlüsselthema bei der Beendigung der Sklaverei und schließlich der Beendigung des Krieges.

1862: Ein entscheidendes Jahr zur Beendigung der Sklaverei

Das DC-kompensierte Emanzipationsgesetz

Während des Bürgerkriegs fragte Charles Sumner, der leitende Senator von Massachusetts und ein lautstarker Abolitionist, Präsident Lincoln: &bdquoWissen Sie, wer derzeit der größte Sklavenhalter in den Vereinigten Staaten ist?&rdquo Sumner teilte Lincoln mit, dass er der größte Sklavenhalter war, weil der Präsident „besitzt alle Sklaven des District of Columbia“ Sumner bezog sich auf die Tatsache, daß die Bundesregierung in der US-Verfassung ermächtigt wurde, „ausschließliche Gesetzgebung auszuüben&ldquo über den Federal District. Obwohl diese Interpretation der verfassungsmäßigen Macht der Bundesregierung weiterhin eine Quelle von Konflikten ist, nutzten Abolitionisten sie als Mittel, um die Sklaverei in der nationalen Hauptstadt zu beenden.

Im Dezember 1861 brachte Henry Wilson, der Junior-Senator von Massachusetts, einen Gesetzentwurf im Kongress ein, um die Sklaverei in Washington DC zu beenden. trotz erheblichen Widerstands von sklavenhaltenden Kongressabgeordneten, Stadträten und Einwohnern wurde das Gesetz verabschiedet. Der Senat genehmigte das Gesetz am 3. April 1862 und das Repräsentantenhaus am 12. April 1862. Präsident Lincoln unterzeichnete das Gesetz am 16. April 1862.

Mit dem Titel &ldquoEin Gesetz zur Freilassung bestimmter Personen, die im District of Columbia zum Dienst oder zur Arbeit festgehalten werden, befreite es die 3.100 Frauen, Männer und Kinder, die 1862 noch versklavt waren. Das Gesetz ermöglichte auch eine Entschädigung für Sklavenhalter auf 300 Dollar für jede Person, die sie rechtmäßig besaßen. Darüber hinaus könnten neu freigelassene Afroamerikaner bis zu 100 US-Dollar erhalten, wenn sie sich entscheiden, in ein anderes Land auszuwandern.

Eine dreiköpfige Emanzipationskommission wurde eingerichtet, um zu bestimmen, wer rechtlich Schadensersatzansprüche geltend machen und Gelder auszahlen kann. Die Kläger mussten Papiere vorlegen, aus denen hervorging, dass sie das ehemals versklavte Volk rechtmäßig besaßen, und mussten der Union die Treue schwören. Obwohl die Mehrheit der Antragsteller weiß war, gab es Afroamerikaner, die eine Entschädigung für Familienmitglieder erhielten, deren Titel sie gekauft hatten, um deren Verkauf zu verhindern. Am Ende des Entschädigungsprozesses hatte die Bundesregierung fast eine Million Dollar ausgegeben, um Einzelpersonen für ihr „Eigentum zu entschädigen.&rdquo

Emanzipation durch Gesetzgebung und Proklamation

Am 12. Juli 1862 verabschiedete der Kongress ein Addendum zum Gesetz vom 16. April, das ehemals versklavten Menschen, deren ehemalige Besitzer keine Entschädigungsforderungen gestellt hatten, erlaubte, dies zu tun. Darüber hinaus erlaubte der DC Supplemental Emancipation Act Afroamerikanern, die Richtigkeit der Behauptungen anderer auszusagen. Da in der Vergangenheit die Zulässigkeit von Zeugenaussagen von Afroamerikanern in Frage gestellt worden war, war dies eine neue und ermutigende Entwicklung für diejenigen, die sich für eine rechtliche Gleichbehandlung einsetzten.

Fünf Tage später, am 17. Juli 1862, verabschiedete der Kongress das Zweite Konfiskations- und Milizgesetz, das versklavte Menschen im ganzen Land freiließ, deren Besitzer in der konföderierten Armee dienten. Die Sklaverei wurde in den US-Territorien am 19. Juli 1862 abgeschafft, erneut um die Unterstützung der Konföderierten Staaten zu unterbinden.

Zehn Tage nach der Unterzeichnung des DC Supplemental Emancipation Act teilte Präsident Lincoln seinem Kabinett seine Absicht mit, den konföderierten Staaten mit der Befreiung der versklavten Menschen in ihren Staaten zu drohen, wenn sie der Union nicht wieder beitreten. Dieser Plan wurde erst am 22. September 1862 umgesetzt, als Präsident Lincoln die vorläufige Emanzipationsproklamation unterzeichnete, die seine Frist für den 1. Januar 1863 ankündigte.

Die Emanzipations-Proklamation

Neun Monate nach der Unterzeichnung des DC Emancipation Act und hundert Tage nach der Herausgabe der vorläufigen Emanzipationsproklamation gab Präsident Lincoln am 1. Januar 1863 die endgültige Emanzipationsproklamation heraus.

Die Emanzipationsproklamation hatte vor allem symbolische Bedeutung. Kein versklavtes Volk wurde durch die Proklamation sofort freigelassen, weil sie die sklavenhaltenden Grenzstaaten Maryland, Delaware, Missouri und Kentucky ausschloss, aus Angst, sie in eine Rebellion zu schicken. Versklavte Menschen, die in Staaten lebten, die von der Konföderation kontrolliert wurden, konnten nur befreit werden, wenn die Unionsarmee eintraf und sie persönlich befreite. Die Emanzipationsproklamation stellte jedoch klar, dass die Sklaverei in Staaten enden würde, die nicht in die Union zurückkehren.

Sechs Monate nachdem der letzte General der Konföderierten seine Truppen der Unionsarmee übergeben hatte, verbot der 13.

Emanzipationsfeiern und Paraden

Afroamerikaner reagierten sofort und enthusiastisch auf den DC Emancipation Act und die Emancipation Proclamation. Die erste Emanzipationsparade fand am 19. April 1866, dem vierten Jahrestag des DC-Emanzipationsgesetzes, statt. Es war ein riesiges, freudiges Ereignis, das fast die Hälfte der afroamerikanischen Bevölkerung der Stadt zusammenbrachte. Tausende nahmen an der Parade teil, die am Franklin Square begann, sich durch die ganze Stadt schlängelte und für Reden zum Franklin Square zurückkehrte. Viele Tausend weitere säumten die Hauptverkehrsstraßen des Bezirks, einschließlich der Pennsylvania Avenue, NW, um die Parade zu sehen. Die Zeitung Washington Bee behauptete, die Emanzipationsparade sei das &ldquogrösste Ereignis in der Geschichte der farbigen Rasse.&rdquo

Am 12. Mai 1866 wurde ein von F. Dielman, einem weißen Künstler, entworfener Holzstich in Harper&rsquos Weekly, einer beliebten Zeitschrift in weißem Besitz, veröffentlicht. Es ist die einzige bekannte Darstellung der ersten Emanzipationsparade.

Die Emanzipationsparaden in DC dauerten von 1866 bis 1901 an. Die Kirchenfeiern, die 1862 begonnen hatten, wurden nach 1901 fortgesetzt. Die Tradition der Emanzipationsgedenken wurde 1991 wiederbelebt, größtenteils aufgrund der Initiative und Forschung der Distriktsbürgerin Loretta Carter Hanes. Frau Hanes, eine begeisterte Studentin der Geschichte von Washington, DC und Gründerin von Reading Is Fundamental im District of Columbia, begann eine jährliche Kranzniederlegung im Lincoln Park (in der East Capitol Street zwischen der 11. und 13. Straße) an der Statue von Lincoln, installiert im Jahr 1876, das vollständig durch Spenden von ehemals versklavten Menschen bezahlt wurde.

Die Paraden, die zur Feier der Abschaffung der Sklaverei organisiert wurden, wurden auch genutzt, um öffentliche Forderungen nach der vollen Staatsbürgerschaft zu stellen. Afroamerikaner erkannten an, dass die rechtliche Freiheit durch den DC Emancipation Act, die Emancipation Proclamation und den 13. Amendment nicht automatisch die volle Staatsbürgerschaft verleiht. Infolgedessen begannen Afroamerikaner einen größeren Kampf um die Bedeutung und Praxis von Freiheit und Staatsbürgerschaft in den Vereinigten Staaten.

Die überwältigende Freude, die durch die Emanzipation von DC hervorgerufen wird, drückte der Dichter James Madison Bell in seinem Gedicht aus:
&ldquoEMANZIPATION IM DISTRICT OF COLUMBIA&rdquo
Entfalten Sie Ihre Banner im Wind!
Lass das Tocsin der Freiheit weiter klingen,
Bis zu den Inseln der Meere
Re-echo mit dem frohen Refrain!
Columbia&rsquos kostenlos! Columbia&rsquos kostenlos!
Ihre belebten Straßen, ihre mit Weinreben bewachsenen Haine,
Sind jetzt der Freiheit heilig,
Und Gott, dem jedes Recht zustimmt.


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