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Schatzkammer der Athener, Delphi



Athener Schatzkammer

Die Athener Schatzkammer (griechisch : Θησαυρός των Αθηναίων) in Delphi wurde von den Athenern errichtet, um Widmungen ihrer Stadt und ihrer Bürger an das Heiligtum des Apollon zu beherbergen. Die gesamte Schatzkammer, einschließlich ihrer skulpturalen Dekoration, ist aus parischem Marmor gebaut, ihr Baudatum ist umstritten, wissenschaftliche Meinung reicht von 510 bis 480 v. Pausanias erwähnt das Gebäude in seinem Bericht über das Heiligtum und behauptet, dass es der Beute der Schlacht von Marathon, die 490 v. Chr. Gekämpft wurde, geweiht wurde.

Das Gebäude wurde von der Französischen Schule in Athen unter der Leitung von Pierre de La Coste-Messelière ausgegraben und von 1903 bis 1906 wieder aufgebaut. Ώ] Die Struktur ist noch sichtbar vor Ort, obwohl die Metopen Reproduktionen sind, werden die Originale im Museum von Delphi aufbewahrt.


Datei:Schatzkammer der Athener, Herakles und Ceryneian Hirschkuh, 500 v. Chr., 201396.jpg

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Die Schatzkammer der Athener in den Ruinen von Delphi - Stock-Fotografie

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Schatzkammer der Athener

Der Blick geht von Nordosten entlang des Heiligen Weges zur Schatzkammer der Athener.

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Dies physikalisches Objekt ist Teil der Sammlung mit dem Titel: ARTsource und wurde vom UNT College of Visual Arts + Design der UNT Digital Library, einem digitalen Repository der UNT Libraries, zur Verfügung gestellt. Es wurde 38 mal angesehen. Weitere Informationen zu diesem Objekt können unten eingesehen werden.

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Beschreibung

Der Blick geht von Nordosten entlang des Heiligen Weges zur Schatzkammer der Athener.

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Thesaurus Kunst und Architektur (Getty)

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Eine sehr kurze Geschichte von Delphi, Griechenland

Das Heiligtum von Delphi, ein berühmtes antikes Orakel, gilt als eine der wichtigsten archäologischen Stätten Griechenlands und befindet sich am Fuße des Berges Parnass und war zu seiner Zeit ein wichtiges kulturelles und religiöses Zentrum. Lesen Sie mehr über dieses atemberaubende Heiligtum, in das Menschen aus nah und fern kamen, um das Orakel zu befragen.

Das dem Gott Apollo geweihte Heiligtum von Delphi beherbergte ein berühmtes Orakel, das Menschen und alten Autoritäten Vorhersagen gab, und es galt als das Zentrum der Welt. Der Mythologie zufolge trafen sich hier zwei Adler – einer aus dem Osten und der andere aus dem Westen – die von Zeus geschickt wurden. Die Geschichte des Heiligtums lässt sich auf alte Mythen zurückführen, die besagen, dass der Ort die Höhle einer gefährlichen Schlange namens Python war, die von Apollo getötet wurde.

Delphi war auch die Heimat der Pythischen Spiele, antike Wettkämpfe, die alle vier Jahre zu Ehren Apollons stattfanden. Neben den üblichen sportlichen Veranstaltungen wurden auch Poesie- und Musikwettbewerbe veranstaltet. Als die Spiele zum ersten Mal im 6. Jahrhundert v. Chr. stattfanden, umfassten sie nur Musikwettbewerbe, wobei im Laufe der Zeit sportliche Spiele hinzukamen. Die Pythischen Spiele wurden im 4. Jahrhundert n. Chr. vollständig eingestellt.

Obwohl die Besiedlung des Heiligtums bis in die Jungsteinzeit zurückverfolgt werden kann, stammen die meisten der heute noch erhaltenen Ruinen aus dem 6. Die ersten Steintempel, die Apollo und Athena gehörten, wurden gegen Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. erbaut. Literarische und archäologische Aufzeichnungen zeigen, dass auch andere Götter, darunter Artemis, Poseidon, Dionysos und Hermes, mit dem Heiligtum verbunden waren.

Aber Delphi ist vielleicht besser bekannt für die Pythia, eine Priesterin, die Fragen beantwortete, die von denen gestellt wurden, die nach einer Zeremonie zu ihr kamen, um sie zu konsultieren. Das im 8. Jahrhundert v. Chr. zu Weltruhm aufsteigende Orakel, das von der Priesterin in einem gasinduzierten Ekstase-Zustand gegeben wurde, wurde von einer Gruppe von Priestern interpretiert und in elegante Hexameter gesetzt. Das Orakel übte einen starken Einfluss in der gesamten griechischen Welt aus und wurde vor großen Unternehmungen mit Einzelpersonen, Stadtstaaten und ausländischen Würdenträgern aus der ganzen Welt konsultiert, um Rat von ihr einzuholen.

Obwohl seine Nutzung mit dem Aufkommen der philosophischen Bewegung des Rationalismus im 3. Jahrhundert v. Chr. erheblich abnahm, wurde die Stätte 394 v. Chr. Vom byzantinischen Kaiser Theodosius I. größtenteils zerstört. Und mit dem Aufstieg des Christentums wurde die Stätte noch weiter zerstört. Erst 1891 begannen mit dem Segen der griechischen Regierung archäologische Forschungen unter der Leitung der Französischen Schule von Athen, und von da an wurden viele Dinge entdeckt, darunter die beiden Delphischen Heiligtümer. Die Schatzkammer der Athener war das einzige Denkmal, das von 1903 bis 1906 vollständig rekonstruiert wurde, und der Altar der Chianer, der Apollontempel und der Tholos wurden alle teilweise restauriert.

Das Archäologische Museum von Delphi am Fuße des beeindruckenden Komplexes ist auf jeden Fall einen Besuch wert, da es eine herausragende Sammlung von Artefakten der Stätte beherbergt.


Theseus: Der Athener Nationalheld

&bdquoDas schönste Lob, das ich Theseus zusprechen kann, ist folgendes: dass er, ein Zeitgenosse des Herkules, einen Ruhm erlangte, der mit ihm konkurrierte. Denn sie rüsteten sich nicht nur mit ähnlichen Rüstungen aus, sondern verfolgten dieselben Bestrebungen und vollbrachten Taten, die ihrer gemeinsamen Herkunft würdig waren

So beschreibt ein großer athenischer Redner und Essayist (Isokrates) Theseus im frühen 4. Jahrhundert v. Chr. und entwickelt eine ideale Beziehung zwischen König und Stadt. Tatsächlich scheint Isokrates in seinen öffentlichen Reden oft Helden zu verwenden. Er verwendet Theseus und Herkules, etablierte Charaktere des politischen Diskurses als Gründerfiguren und bedeutende Helden der Griechen. Beide sind stark mit den beiden großen und rivalisierenden griechischen Stadtstaaten verbunden, nämlich mit Athen und Sparta: Herkules repräsentiert Sparta (und später die Mazedonier von König Philipp und Alexander dem Großen), während Theseus Athen und seine überlegene politische Kapazität repräsentiert.

Minotaurus Nationalmuseum Athen b 4. Jh. v. Chr.

Theseus war der letzte mythische König von Athen, der große Gründer und Reformator der Stadt.

Ihm wurde in der Tat zugeschrieben, dass er die Synözismus, nämlich die Vereinigung der kleinen athenischen Dörfer zu einer einzigen politischen und wirtschaftlichen Einheit, die zum Stadtstaat Athen wurde.

Heute ist er bekannt als der Junge, der den Minotaurus im Labyrinth erschlug, ein überwältigendes Ereignis, das irgendwo auf der Insel Kreta im südlichsten Teil Griechenlands stattfand.

Aber lassen Sie mich Ihnen die Geschichte dieses Jugendlichen erzählen, der Athens König und schließlich sein berühmter Nationalheld wurde.

Theseus und Stier - Marathon - 440-430 v. Chr. Metropolitan NY (wikimedia)

Theseus&rsquo Mythos und Taten: der Beginn einer großen Karriere

Der Legende nach hatte Aigeus, der König von Athen, trotz zweimaliger Ehe keinen Thronfolger. Um eine Lösung zu finden, ging er nach Delphi, um das große Orakel zu konsultieren, denn das waren die alten Griechen in schwierigen Momenten gewohnt. Aber anscheinend bekam er eine klare Antwort, denn dies war die angemessene alte Praxis, Informationen und Prophezeiungen zu geben. So beschloss er, seinen guten Freund, König Pittheus von Troizen (heute die Region um Athen und den nordwestlichen Teil des Peloponnes) um Rat zu fragen. Der König überredete Aegeus, mit seiner Tochter Aethra, der zukünftigen Mutter von Theseus, Geschlechtsverkehr zu haben. In derselben Nacht schliefen Aegeus und der Meeresgott Poseidon mit Aethra und versorgten Theseus sowohl mit göttlicher als auch mit königlicher Abstammung.

Theseus wurde bei seiner Mutter geboren, reiste aber als kleiner Junge über Epidaurus und die Landenge von Korinth ausgiebig um den Saronischen Golf herum, bevor er schließlich Athen erreichte. Aber wie in allen antiken griechischen Geschichten, ging Theseus, anstatt den sichereren Seeweg zu wählen, um Athen zu finden, den gefährlichen Landweg. Unterwegs begegnete und entsandte er mehrere legendäre Räuber, die dafür berüchtigt waren, Reisende anzugreifen. So vollbrachte er eine Vielzahl von Taten (ähnlich denen, die wir aus dem Herkules-Mythos-Zyklus kennen) in oder in der Nähe von Athen, die ihn zu einem bedeutenden Lokalhelden machten.

Pasiphae-Minotaurus, Attische rote Figur - Kylix

Theseus in Athen

Bei seiner Ankunft in Athen wurde Theseus von seinem Vater Aegeus als der einzige legitime Erbe seines Throns anerkannt. Nachdem er die Probleme seines königlichen Erbes gelöst hatte, wurde er über eine sehr traurige und katastrophale Situation informiert, die seine neue Stadt betraf.

Wenige Jahre vor seiner Ankunft war der König Minos von Kreta in Athen eingefallen, nachdem sein Sohn auf seinem Boden ermordet worden war. König Aigeus von Athen bat um Bedingungen, und so musste die Stadt dem Minotaurus alle neun Jahre (oder nach einer anderen Version des Mythos jedes Jahr) sieben Jünglinge und sieben Jungfrauen opfern. Die Jungen und Mädchen wurden nach Kreta geschickt und in dem Labyrinth eingeschlossen, das der legendäre Architekt und Ingenieur Daedalus[1] entworfen hatte, um den Minotaurus einzudämmen: den berühmten halben Mann, halben Stier, Nachkomme der Vereinigung von Pasiphae, König Minos Frau, mit einem Stier.

Theseus in Athen meldete sich freiwillig, um Tribut und Fluch endgültig aufzulösen. Furchtlos segelte er zur Insel Kreta, um den Minotaurus zu töten.

Eingangsbereich zum Palastkomplex von Knossos, dem legendären Palast von König Minos

Theseus und der Minotaurus

Sobald er auf Kreta ankam, verliebte sich Ariadne, die Tochter von König Minos, in ihn. Sie bot ihm an, ihm zu helfen, das Labyrinth zu erobern und den Minotaurus zu töten, wenn er sie heiraten und von Kreta wegbringen würde. Theseus stimmte zu. Ariadne gab ihm ein Schwert und einen Fadenknäuel, und Theseus nahm sie auf, während er tiefer in die verschlungenen Pfade des Labyrinths vordrang. Als er den Minotaurus fand, gelang es ihm, ihn zu töten, und folgte dann dem Faden zurück zum Eingang.

Theseus nahm Ariadne von Kreta weg. Auf ihrer Rückreise nach Athen, während sie die Ägäis überquerten, kamen sie bei Einbruch der Dunkelheit auf Naxos an. Sie beschlossen, an den schönen Ufern der Insel zu schlafen, aber am nächsten Morgen verließ Theseus das am Strand schlafende Mädchen. In einigen Versionen des Mythos war dies der Wille der Götter und Theseus scheint unter den Anweisungen der Göttin Athena zu stehen.

Auf die eine oder andere Weise wurde Ariadne von Gott Dionysos (Gott der Weinlese, des Weins, der Fruchtbarkeit, des rituellen Wahnsinns und vielem mehr) entdeckt, der sie zu seiner Frau machte und sich gemeinsam auf seiner heiligen Insel niederließ.

In der Zwischenzeit wartete König Aegeus in Athen sehnsüchtig auf die Rückkehr seines Sohnes aus Kreta. Es war vereinbart worden, dass das Schiff mit Theseus und dem Rest der Athener ein weißes Segel hissen sollte, um mitzuteilen, dass die Reise erfolgreich war, Theseus am Leben und Athen durch den Tribut befreit wurde. Wenn die Suche schief gelaufen wäre, hätte ein schwarzes Segel den schlechten und unglücklichen Ausgang und den Tod seines Sohnes signalisiert.

Aber Theseus hatte tragischerweise vergessen, die schwarzen Segel des Bootes zu wechseln. Aegeus glaubte, sein Sohn sei gestorben, beging Selbstmord und warf sich von den Klippen von Kap Sounio, wodurch er der Ägäis seinen Namen gab.

Als Gegenleistung für Theseus' erfolgreiche Mission organisierten die Athener religiöse Feste zu Ehren des Gottes Apollo (ihrem Vorfahren) und ihres neuen Königs.

Delphi-Schatzkammer der Athener 490

Theseus und das klassische Athen

Damit wurde Theseus der letzte mythische König von Athen, der Gründer der neuen Stadt und das heroische Bindeglied zwischen ihrer Vergangenheit und ihrer Zukunft. Etwa 500 v.

Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. hatte er so viel Bekanntheit erlangt, dass er zur Verkörperung Athens und zu einem Vorbild geworden war, dem es nacheifern sollte. Sein Bild und seine Taten wurden in allen visuellen Medien dargestellt, von Vasenbildern bis hin zu einem größeren Publikum in öffentlichen Gebäuden und heiligen Tempeln.

Nach der Schlacht von Marathon (490 v. Chr.) wurde das verschwenderische "Schatzkammergebäude" der Athener in Delphi mit den Taten von Theseus verschönert, die parallel zu denen des kühnen Herkules poliert wurden. Einige Jahrzehnte später wurde auch der Tempel des Hephaistos im sozialen und politischen Zentrum der Stadt (der Athener Agora) mit Skulpturentafeln seiner Heldentaten geschmückt. Theseus hatte sich nun von einem heroischen Ringer zu einem mächtigen Verteidiger der Demokratie entwickelt.

Sein Bild war Anspielung genug, um Athens Verachtung gegen seine Feinde und seinen Anspruch auf die Hegemonie der gesamten griechischen Welt zu propagieren.


Delphi: Schatzkammer der Athener

Schatzkammer der Athener
Die Schatzkammer der Athener wurde vom Stadtstaat Athen zum Gedenken an die Schlacht von Marathon 496 v. Der Zweck dieses Gebäudes war es, die von den Athenern mitgebrachten Gegenstände zu beherbergen, die im Tempel des Apollo geopfert werden sollten.

Die Stätte wurde von der Französischen Schule von Athen ausgegraben, die das Denkmal 1903-1906 an der Stätte rekonstruierte. Der Baustil dieses Gebäudes ist der dorische Orden. Die Metopen (rechteckige architektonische Elemente, die im Raum zwischen zwei vertikalen Tafeln auf einem dorischen Fries platziert sind) dieses Gebäudes sind Nachbildungen, und die Originale (meist Fragmente) sind im Archäologischen Museum von Delphi ausgestellt.


Schatzkammer der Athener, Delphi - Geschichte

Die Schatzkammer der Athener ist eines der wichtigsten und beeindruckendsten Bauwerke des Apollon-Temenos. Neben dem Bouleuterion, dem Sitz des Delphischen Senats, und gegenüber den Schatzkammern der Knidianer und Syrakusaner, dominiert sie den Heiligen Weg. Dieses kleine Gebäude enthielt Trophäen von wichtigen Athener Siegen und andere dem Heiligtum gewidmete Votivgegenstände.

Die Schatzkammer, die von der athenischen Republik im späten 6. oder frühen 5. Jahrhundert v. Chr. erbaut wurde, soll den Sieg der Demokratie über die Tyrannei ausdrücken. Eine etwas andere Interpretation, basierend auf der Beschreibung von Pausanias, besagt, dass die Schatzkammer der Schlacht von Marathon von 490 v.

Die Schatzkammer, ein kleines dorisches Gebäude aus parischem Marmor, hat wie die meisten Schatzkammern die Form eines Tempels in Antis. Sein Reliefdekor ist ein bemerkenswertes Beispiel spätarchaischer Skulptur, vergleichbar in Eleganz, Leichtigkeit der Analogien, kraftvoller, solider Bewegung und kühnen Haltungen mit der frühen attisch-rotfigurigen Vasenmalerei. Der Fries zeigt die Heldentaten des Herkules (Rück- und Nordfassade) und des Theseus (Vorder- und Südfassade). Das Nebeneinander der beiden Helden symbolisiert den Regimewechsel und die Etablierung der Demokratie in Athen. Tatsächlich wurde Theseus zu einem vorherrschenden Thema in der Ikonographie des fünften Jahrhunderts v. Chr., während Herkules die Kunst des sechsten Jahrhunderts dominierte. Das Gebäude steht auf einer Terrasse, deren Süd- und Hauptfassade, die den Heiligen Weg dominieren, in einem dreieckigen Strebepfeiler enden. Hier legten die Athener die Beute aus der Schlacht von Marathon und andere Trophäen aus, die während großer Feste und Prozessionen in der Schatzkammer aufbewahrt wurden.

Mehrere Inschriften an den Wänden des Gebäudes informieren uns über antike Feste und Bräuche, nämlich die Pyrphoria, die Tripodiphoria, die Pythais und die Dodecais, die vier offiziellen Prozessionen der Athener in Delphi. Eine weitere Inschrift in der Nähe der östlichen Ecke der Südwand ist für das Studium der antiken Musik äußerst nützlich, da sie zwei einzigartige Hymnen an Apollo enthält, die einzigen erhaltenen griechischen Texte mit musikalischen Anmerkungen, die jetzt im Archäologischen Museum von Delphi ausgestellt sind. Im Inneren der Schatzkammer befinden sich Inschriften mit wichtigen Ehrendekreten aus dem 3.

Die Schatzkammer der Athener war das einzige Delphische Denkmal, das zu Beginn des 20. Der Originalfries befindet sich im Archäologischen Museum von Delphi, die Skulpturen werden vor Ort gegossen.


Delphi-Geschichte

Die Geschichte von Delphi ist eigentlich nicht die Geschichte einer Stadt, sondern eines berühmten Heiligtums. In der Antike glaubte man, Delphi sei das Zentrum der Welt, die Nabel der Erde wie es genannt wurde und das Beeindruckende ist, dass es nach moderner Forschung tatsächlich der Mittelpunkt der Welt ist! Der Mythos besagt, dass Zeus, um den Mittelpunkt der Erde zu finden, zwei Adler freisetzte, einen im Osten und einen im Westen, und diese beiden Adler machten die Erdumrundung und trafen sich über Delphi.

Delphi hat seinen Namen von dem Wort Delfin. Der Mythos besagt, dass der Gott Apollo an Bord eines Delphins kam und von Kreta nach Delphi reiste. Dort tötete er ein lokales Monster und gründete ein Orakel, da er der Gott der Zukunft war. Dieses Orakel erlangte Berühmtheit und Menschen aus der ganzen Mittelmeerwelt kamen, um Prophezeiungen von Gott zu suchen. Diese Prophezeiung wurde vom Gott durch seine Hohepriesterin Pythia gegeben. Um eine Prophezeiung zu geben, würde Pythia den Tempel des Apollo betreten und Lorbeerblätter kauen. Während sie diese Blätter kaute, fiel sie in Ekstase und sprach die Worte Gottes. Diese Worte wurden verwechselt, damit die Priester des Tempels die Worte in eine Reihenfolge brachten und dem Volk die Prophezeiung gaben.

Wenn die Leute um eine Prophezeiung baten, kamen sie mit wertvollen Opfergaben zum Orakel von Delphi. Aus diesem Grund hatte Delphi viele Schatzkammern, um diese Gaben zu schützen. Sehr wichtig war zum Beispiel die Schatzkammer der Athener, der Sifnier und der Boeter. Die Athener schufen auch eine Stoa zu Ehren des Gottes Apollo. Auch vor dem Betreten des Tempels mussten sich die Pilger in der kastilischen Quelle waschen, um ihre Sünden abzuwischen.

Alle vier Jahre fand in Delphi ein sehr wichtiges sportliches Ereignis statt, die Pythischen Spiele, die dem Gott Apollo geweiht waren. Im antiken Stadion, auf dem höchsten Punkt von Delphi, fanden sportliche Wettkämpfe statt, und im antiken Theater wurden auch religiöse Zeremonien und Theateraufführungen organisiert. Vor den Spielen trainierten die Athleten in der Turnhalle.

Neben religiösem Respekt hatte Delphi auch eine starke politische Macht. Ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. fungierte das Heiligtum als politische Vereinigung für die Städte Zentralgriechenlands, die als Delphische Amphiktyonische Liga bezeichnet wird. Die Städte des gleichen Bundes konnten nicht gegeneinander Krieg führen und waren verpflichtet, jeder gefährdeten Stadt des Bundes militärische Hilfe anzubieten.

Als die Perser 480 v. Chr. Griechenland angriffen, schickte der Perserkönig Xerxes ein voll bewaffnetes Bataillon, um die Schatzkammer von Delphi zu stehlen. Die Legende besagt jedoch, dass ein Gewitter aus dem Heiligtum der Athena Pronea kam und Steinschläge aus den umliegenden Bergen den Tod vieler Perser verursachten, während die anderen es für ratsam hielten, sich zurückzuziehen.

Das Orakel von Delphi arbeitete bis ins 3. Jahrhundert n. Chr. ununterbrochen. In dieser Zeit wurde das Christentum zur dominierenden Religion des Byzantinischen Reiches und nach einem Dekret des Kaisers Theodosius II. wurde das Orakel von Delphi als heidnischer Ort geschlossen.