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Sir Galahad



Sir Galahad

Galahad trägt eine weiße, glänzende Rüstung, die der seines Vaters nachempfunden ist. Darüber trägt er einen Wappenrock, der ebenso wie sein Vater eine Lilie als Wappen trägt. Er hat jedoch seine eigene Farbe unter dem Wappen gewählt - Waldgrün. Wie alle Ritter trägt auch er einen Raumanzug unter seiner Rüstung und hat einen Weltraumhelm mit Visier zum Sehen [Pfanne 1] .

Persönlichkeit

Während Prinz Mordred anfangs eine sehr negative Meinung von Sir Galahad hatte, hielt er ihn für halb so mutig wie Sir Lancelot, aber genauso dumm. Galahad spricht oft von seinem Vater, sogar wenn er von sich selbst spricht [Pfanne 1] . Mordred erwärmte sich später leicht für Galahad, als sie gemeinsam im Kampf kämpften. Galahad bewies, dass er dem Mut seines Vaters zwar nicht gewachsen war, das aber mit Weltklugheit und gesundem Menschenverstand wettmachte [Pan 2] . Galahads bester Freund ist Sir Gawain. Er glaubt auch, dass Isolde von der Weißen Hand kein Ritter der Tafelrunde sein sollte und er glaubt, dass sein Vater alles ist, was ein solcher Ritter sein sollte. Er ist schüchtern gegenüber Frauen und verliebte sich in Admiral Ltexi [Pfanne 3] . Er traut Morganna le Fay überhaupt nicht, obwohl er ihren Sohn Mordred respektiert [Pan 4] . Er ist ein ehrlicher Mensch, der es nicht mag, Wahrheiten vorzuenthalten [Pan 5] .


Seiten

Morley Publishing Group, Washington, DC, September 2004

So herrlich, so geheimnisvoll, symbolisiert der Heilige Gral ein schwer fassbares Objekt der Begierde.

Obwohl der Gral heute normalerweise als der Kelch des letzten Abendmahls bezeichnet wird, der von den Helden der Artus gesucht wird, wurde er als Schüssel, Ziborium und sogar als weißer Stein dargestellt. Tatsächlich hatte sein Name lange Zeit eine eher banale Bedeutung.

Das Wort „Gral“ leitet sich durch Altfranzösisch aus dem Lateinischen ab gradale (nach Abstufungen) und bezieht sich auf eine Art tiefe Platte, von der Speisen — Gang für Gang — bei einem mittelalterlichen Bankett serviert wurden. "Grail" wird erstmals 1330 in englischer Sprache mit alternativen Schreibweisen aufgezeichnet: grreal, graal und grile. Sir Thomas Malorys Le Morte D'Arthur (1470) gibt "Holy Grail" sowohl als "Sankgreal" als auch als "Holy Grayle" wieder. Er gibt "Sankgreal" manchmal eine falsche Etymologie (von "sang real") als "das gesegnete Blut unseres Herrn Jhesu Crist" anstelle des Gefäßes, das es enthält (Sank grreal).

Dieser Gral — noch nicht "heilig" — erscheint wie aus dem Nichts in der Conte del Graal (auch bekannt als Perceval), eine französische Romanze von Chretien de Troyes, die im späten zwölften Jahrhundert geschrieben wurde. Chretiens Gral ist eine große juwelenbesetzte Schale mit einer einzelnen Messoblate, die eine Jungfrau während eines Banketts in einem verzauberten Schloss trägt. Der verstümmelte König, der die Versammlung leitet, ist an den Genitalien verwundet, und sein Land ist wegen seiner Gebrechlichkeit eine Einöde. Weder er noch sein Land können geheilt werden, es sei denn, der naive junge Held des Gedichts, Perceval, fragt: "Wem dient man mit dem Gral?"

Chretiens Gedicht blieb unvollendet und das Gericht am Ende seiner Karriere unerklärt. Vier unbedeutende Fortsetzungen versuchten weiterzumachen. Aber um 1200 hat ein burgundischer Dichter namens Robert de Boron die Geschichte erfolgreich erweitert, obwohl dies nur in einer Prosa-Adaption, die als bekannt ist, überlebt Didot-Perceval. Robert verwandelt den Gral aus einer Schüssel in den Becher des Letzten Abendmahls (der eher als Ziborium denn als Kelch dient) und lässt den Gralkönig von der heiligen Lanze des Longinus verwunden, die die Seite Jesu durchbohrt hatte. Robert hatte zuvor geschrieben Joseph d'Arimathie in dem der heilige Kelch, der bei der Kreuzabnahme auch das Blut Christi aufgefangen hatte, Joseph während 43 Jahren Gefangenschaft nährt. Nach Abenteuern im Nahen Osten bringt Josephs Sohn den Gral nach England, wo seine Verwandten die erblichen Gralshüter und Vorfahren von Perceval werden.

Roberts Material wurde in den sogenannten Vulgata-Zyklus der Artusromane in Prosa (1215-35) aufgenommen. Der Teil mit dem Titel La Queste del Saint Graal zeigt zisterziensischen Einfluss und könnte von einem Mönch geschrieben worden sein. Dies ist die explizit christliche Version der Gralslegende, denn sie macht die Suche zu einer spirituellen Odyssee, die nur die Tugendhaftesten vollenden können. Hier steht der Gral – ursprünglich das Gericht, aus dem das Osterlamm serviert wurde – für die göttliche Gnade.

Der Vulgata-Zyklus war eine wichtige Quelle für Malory, deren Le Morte D'Arthur ist das "kanonische" Erzählen der Geschichte für Englischsprachige. Sowohl in der Vulgata als auch in Malory ist Sir Perceval/Percivale einer der drei reinsten Ritter der Tafelrunde. Zusammen mit Sir Bors und dem tadellosen Sir Galahad hat er das Privileg, am Gralsritual teilzunehmen und die heilige Kommunion aus den Händen Jesu selbst zu empfangen. Galahad heilt den verstümmelten Gralskönig mit dem Blut Christi, das von der heiligen Lanze tropft. Schließlich sieht die Gralskompanie, wie das Gefäß und die Lanze in den Himmel zurückgeholt werden. Galahad stirbt kurz darauf, Perceval stirbt ein Jahr nachdem er ein Einsiedler geworden ist und Bors kehrt nach Camelot zurück, um ihre Geschichte zu erzählen. Der Heilige Gral ist nun dauerhaft außer Reichweite.

Zwischen Chretien und Malory verbreiteten sich Artusromane über ganz Europa von Italien über Iberien bis Island und trugen die Geschichte des Heiligen Grals mit sich. Der deutsche Dichter Wolfram von Eschenbach hat den Stoff auf originelle Weise für seine Parzival (1210). Wolframs Gral ist ein mysteriöser weißer Stein, der von einem magischen Objekt in einer Romanze über Alexander den Großen abgeleitet sein könnte. Dieser Gral heißt der lapsit exilis, möglicherweise verstümmeltes Latein für "kleiner Stein". Von den neutralen Engeln zur Zeit von Luzifers Fall auf die Erde gebracht, erzeugt es alles, was die Gäste der Gralsburg an Speisen und Getränken wünschen, belebt die Toten, heilt die Kranken und hält diejenigen, die es erblicken, jung. Von Zeit zu Zeit erscheinen auf dem Stein die Namen von Kindern, die berufen sind, dem Gral zu dienen. Die Jungs werden zölibatäre Gralsritter, bekannt als Templeisen, aber die Mädchen werden schließlich gehen, um zu heiraten. Jeden Karfreitag legt eine himmlische Taube eine Hostie auf den Stein, um den verwundeten Gralskönig zu füttern. Erst als sein stumpfsinniger junger Neffe Parzival endlich fragt: "Lieber Onkel, was fehlt dir?" ist der alte König geheilt. Der Gral wählt Parzival zum nächsten König.

Die Innovationen von Wolfram werden nie zum Standard. Auch die Opernfassung von Richard Wagner, Parsifal (1882), verwandelt den Gral wieder in eine Tasse, was sein Publikum erwartete. Wagner machte seinen Helden auch zu einer Jungfrau und nicht zu einem verheirateten Mann, unter anderem auch an der Schreibweise seines Namens. Wagners Lohengrin (1850) mit Parsifals Sohn ist nur am Rande eine Gralsgeschichte.

Wagner war kaum der Einzige, der sich an den Gral wandte, um sich inspirieren zu lassen. Obwohl die Vorliebe für Artusromane nach der Renaissance verblasste, entdeckte die Romantik sie wieder, wie sie das Mittelalter wiederentdeckte. Gedichtzyklus von Alfred Lord Tennyson Die Idyllen des Königs (fertiggestellt 1885) schuf fast im Alleingang eine Wiederbelebung. Es war ein Lieblingsthema der Präraffaeliten und anderer viktorianischer Künstler. Die Viktorianer erfanden sogar eine populäre Legende, dass der Gral im Kelchbrunnen von Glastonbury versteckt lag und die Steine ​​dort mit dem Heiligen Blut rot färbte.

Die literarische Wirkung der Gralslegenden setzte sich bis ins 20. Jahrhundert fort. "The Wasteland" von T. S. Eliot (1925) verwendet diesen Gral als Metapher für die moderne Welt. Charles Williams schildert in seinem Roman einen zeitgenössischen Konflikt zwischen Gut und Böse mit dem Gral Krieg im Himmel (1930), während seine Gedichtzyklen Taliessin durch Logres (1938) und Die Region der Sommerstars (1944) sind metaphysische Nacherzählungen der Artusromantik. Nova von Samuel R. Delany (1968) kombiniert den Gral mit Melvilles Weißem Wal und macht ihn zu einer Science-Fiction-Kraftquelle. Das Ödland ist Hollywood in Lancelot von Walker Percy (1978), aber Las Vegas spielt diese Rolle in Letzter Aufruf von Tim Powers (1992). Maulwürfe suchen einen gralartigen weißen Stein in William Horwoods sprechender Bestie, Duncton-Holz (1980).

Auch der Film hat auf unterschiedliche Weise auf dieselbe Quelle zurückgegriffen: Farce in Monty Python und der Heilige Gral (1975), romantische Fantasie in Excalibur (1981), Pulp-Abenteuer in Indiana Jones und der letzte Kreuzzug (1989) und moderne Fabel in Der Fischerkönig (1991).

Diese kleine Auswahl von Werken aus Gralsgeschichten zeugt vom außergewöhnlichen Reichtum des Symbols. Daraus sind universelle Mythenmotive entstanden: ständig gefüllte Gefäße, wundersame Nahrung und die Vereinigung von König und Land sowie spezifische Elemente einiger indoeuropäischer Kulturen, die alle vom mittelalterlichen Christentum geprägt wurden.

Die Wurzeln des Heiligen Grals

Der wissenschaftliche Konsens gibt dem Gral einen keltischen Ursprung. Der führende Kämpfer für diese Ansicht ist der Arthurian Gelehrte Roger Sherman Loomis, dessen Buch Der Gral: Vom keltischen Symbol zum christlichen Mythos (1963), führt es auf irische Geschichten von Kesseln und Trinkhörnern, die nie leer werden, sowie auf Reiseberichte in die glückliche Anderswelt zurück. Die jungfräuliche Gralsträgerin basiert auf der personifizierten Souveränität Irlands, einer Frau, die ihren Kelch nur den Würdigen gibt. Diese Elemente wurden nach Wales und dann in die Bretagne übertragen, und bretonische Geschichtenerzähler verbreiteten sie in Nordfrankreich, wo die mittelalterlichen Romanzen zum ersten Mal auftauchten. Loomis geht davon aus, dass das Material durch Missverständnisse und mündliche Prozesse stark verändert wurde: Es gab keinen "ursprünglichen" Gralsmythos.

Eine neuere und kontroversere Theorie wird von C. Scott Littleton und Linda A. Malcor vorgeschlagen Von Skythen nach Camelot (1994). Sie führen die Gralsmotive zurück zu den alten skythischen Völkern der Krim, deren symbolischer Pokal der Souveränität vom Himmel fiel und deren moderne Nachkommen in der ehemaligen Sowjetunion noch immer Geschichten über einen übernatürlichen Pokal/Kessel erzählen, der die Verdienste von Helden beurteilt — einschließlich einer Arthur-ähnliche Figur.

Diese Mythen wurden angeblich von zwei Wellen von skythischen barbarischen Eindringlingen in der Römerzeit nach Europa gebracht: den Sarmaten, die im zweiten Jahrhundert nach Großbritannien geschickt wurden, und den Alanen, die sich im fünften Jahrhundert in der Bretagne und der Provence niederließen. Ihre alten Geschichten könnten sich mit historischen Ereignissen vermischt haben, wie der Plünderung wertvoller Kirchengefäße, angeblich einschließlich Plünderungen aus dem jüdischen Tempel, die während der Plünderung Roms im Jahr 410 gestohlen wurden. Littleton und Malcor sehen in letzterem Ereignis den Ursprung der Gralsprozession.

Aber es war die Verbindung mit der Heiligen Eucharistie, die den Gral in den mittelalterlichen Köpfen fixierte. Die alten Mythen hätten ohne die Christianisierung, die sie mit der mittelalterlichen Ikonographie und Andachtspraxis in Einklang brachte, vielleicht nie eine solche Popularität erlangt.

Mittelalterliche Künstler illustrierten Gralsromanzen mit den Kostümen, Requisiten und Kulissen ihrer Zeit ebenso wie mit Szenen aus der Bibel oder der klassischen Antike. Als eucharistisches Gefäß wurde erwartet, dass der Gral denen ähnelt, die tatsächlich in der Liturgie verwendet werden. Grals-"Accessoires" wie die heilige Lanze und das zerbrochene Schwert Davids, repariert von Galahad, erinnern an Reliquien, Votivgaben von Waffen und königliche Insignien, die in Kirchen aufbewahrt werden.

Neben seiner Verwendung beim Letzten Abendmahl – der ersten Messe – soll der Gral dazu verwendet worden sein, das Blut des gekreuzigten Erlösers aufzufangen. Das am Ende des ersten Jahrtausends entstandene Motiv "Kelch am Kreuz" zeigt einen blutsammelnden Kelch allein, von Engeln getragen oder in der Hand einer allegorischen Frau, die Ecclesia (die Kirche) darstellt und einen speerartigen Stab hält in ihrer anderen Hand. Das hat sicherlich auch bei der Gralsträgerin Anklang gefunden.

Gralsromanzen erschienen, als die eucharistische Andacht immer beliebter wurde, was sich in der Erhebung der Hostie während der Messe, Fronleichnamsprozessionen, Predigergleichnissen und Wundergeschichten ausdrückte. Heere, die schweben, bluten, die Empfänger unterscheiden, als einzige Nahrung der Heiligen dienen und Visionen von Christus offenbaren, erscheinen oft in eucharistischen Wundern und in Gralsabenteuern. Man glaubte, dass fromme Kontemplation der erhöhten oder ausgesetzten Hostie nicht nur Gnade, sondern auch Wohlbefinden und Schutz vermittelt, ebenso wie eine Begegnung mit dem Gral.

Die mittelalterliche Kirche nahm keine offizielle Stellung zu Gralsromanen ein. Aber die Kathedrale von Valencia behauptet, das eigentliche Gefäß zu besitzen, einen roten Steinbecher aus der Zeit Christi, der im Mittelalter als prächtiger Kelch montiert wurde. Seine Legende — die nichts den Romanzen verdankt — behauptet, dass es vom römischen Märtyrer St. Lawrence nach Spanien geschickt wurde. 1437 der Kathedrale gestiftet, wird es in einer speziellen Kapelle aufbewahrt und wurde einst von Papst Johannes Paul II. für die Messe genutzt.

Unabhängig von mythologischen Wurzeln, literarischen Verzierungen und populären Phantasien wurde der Heilige Gral fest mit der katholischen Doktrin der Realpräsenz verbunden. Es ist Jesus und kein anderer, den das Gefäß enthält: „Körper und Blut, Seele und Göttlichkeit“. Betrachten Sie den Höhepunkt von La Queste del Saint Graal (in der Übersetzung von P. M. Matarasso). Die würdigen Ritter, die die Suche abgeschlossen haben, hören die Messe von Bischof Josephus, dem Sohn von Joseph von Arimathia, der jahrelang auf wundersamen Gralshostien überlebt hatte. Im Augenblick der Weihe "stieg von oben eine Gestalt wie ein Kind herab, dessen Antlitz glühte und flammte wie Feuer und er trat in das Brot ein, das vor den Augen der Versammelten ganz deutlich menschliche Gestalt annahm." Später verschwindet Josephus und die Gesellschaft "sieht die Gestalt eines Mannes aus dem Heiligen Gefäß erscheinen, unbekleidet und blutend an Händen und Füßen und an der Seite ..." Dies ist Jesus, der jedem Ritter die Kommunion auf die übliche Weise spendet. aber die Waffel schmeckt wunderbar süß. Die Szene ähnelt mittelalterlichen eucharistischen Wundern, in denen Christus unter den Erscheinungen von Brot enthüllt wird. Heidnische Prototypen wurden christianisiert.

Nichtsdestotrotz haben heterodoxe Alternativen immer noch ihre Anhänger. Ein wegweisendes Buch für sie war Jessie L. Westons Vom Ritual zur Romantik (1920). Unter dem Einfluss von Sir James Frazers Goldener Ast (1890) stellte sich Weston vor, dass der Gral aus Fruchtbarkeitsriten und Vegetationsfolklore sowie aus esoterischen Lehren orientalischer Mysterienreligionen, Gnostiker und Katharer sowie Häresien unter den Tempelrittern abgeleitet wurde.

Aber Loomis weist das Los zurück und verurteilt "Miss Westons faszinierende Theorie über einen verlorenen Mysterienkult, der von östlichen Kaufleuten aus dem Mittelmeerraum nach Großbritannien übertragen wurde, und über geheime Initiationsriten, die in fernen Zeiten durchgeführt wurden – eine Theorie, die auch durch das Fehlen jeglicher Bezugnahme auf" diskreditiert wird ein solcher Kult in der Masse mittelalterlicher Ketzereizeugnisse." Loomis wertet eine provenzalische (und vermutlich katharische) Quelle für Parzival als "lächerlich" ab und weist seine Gralsritter, die Templeisen, als eigentliche Templer zurück. Für Loomis waren die Gralslegenden „sicherlich nicht die esoterischen Lehren häretischer Kulte“ und auch nicht als antipäpstliche Propaganda gedacht. Außerdem hätten sich die antimaterialistischen Gnostiker und Katharer niemals vorstellen können, dass Christus in der Eucharistie gegenwärtig ist.

Weston verbreitete auch die Vorstellung, dass die vier Gral-Heiligtümer (Cup, Lance, Sword, Stone/Dish) in den Farben von Tarot-Karten (Cups, Wands, Swords, Pentangles) und dann in den Farben gewöhnlicher Spielkarten verewigt werden. Westons diskreditierte Vorstellungen sind bei heutigen Okkultisten wie Margaret Starbird, die das Tarot als Katechismus der Katharer bezeichnet, immer noch beliebt. Dies ignoriert praktischerweise die reale Geschichte, in der Tarotkarten im Italien des frühen 15. Beides hat nichts mit Katharern oder Templern zu tun.

Der Gral als Symbol für geheimes Wissen faszinierte auch Adolf Hitler. Die ins Okkultismus verliebten Nazis stellten zwölf SS-Offiziere als Gralsritter in einem wiederaufgebauten Schloss in Vevelsburg, Westfalen, auf, wo ihre finsteren Riten möglicherweise Menschenopfer beinhalteten.

Heiden und Neo-Gnostiker greifen immer noch nach dem Gral, aber die führende esoterische Interpretation heute ist diejenige, die in Dan Browns Bestseller-Roman propagiert wird Der da vinci code (2003). Brown behauptet, dass der Gral der Schoß von Maria Magdalena ist, die das bloß menschliche Kind Christi geboren hat und eine Linie von heiligem Blut begründet, die immer noch andauert, und dass Gralssuchen verdeckte Suchen nach dem verlorenen „göttlichen Weiblichen“ waren. Browns Behauptungen sind stark abhängig von Heiliges Blut, Heiliger Gral, ein grundloses Exemplar der Pseudogeschichte von Michael Baigent, Richard Leigh und Henry Lincoln (1982).

Im Gegensatz zu Browns Behauptungen gibt es zahlreiche Beweise sowohl aus der Heiligen Schrift als auch aus patristischen Quellen, dass Christen Jesus immer für göttlich gehalten haben – und keine Beweise für eine sexuelle Beziehung zwischen ihm und der Magdalena (siehe meine „Demontage“ Der da vinci code, September 2003, Krise). Obwohl der Gral als Gefäß im Freudschen Sinne weiblich ist, hat er — seit seinem ersten Auftreten in der mittelalterlichen Literatur — immer die heilige Eucharistie enthalten.

Daher ist die einzige Person, die behaupten kann, ein lebendiger Gral zu sein, Maria, die Gottesträgerin, nicht Maria Magdalena. In der Schwangerschaft und beim Stillen gab die Gottesmutter ihr Blut und ihre Milch, um Leib und Blut Christi zu werden. Als Ergebnis wird sie mit einer Litanei von Titeln geehrt, die die Frau-als-Behälter heiligen: Bundeslade, Haus aus Gold, Ehrengefäß, Einzigartiges Gefäß der Hingabe. Dieser Heilige Gral wurde in den Himmel aufgenommen, doch Kelch und Ziborium bei jeder Messe sind echte Grals. Und so wird jedem von uns die Gnade gegeben, ein Galahad zu sein, und unsere irdische Gralssuche endet am Altar.

Der Gral nach Anne Catherine Emmerich

Die deutsche Mystikerin Anne Catherine Emmerich (1774-1824) steht dieser Tage im Rampenlicht für ihre Beiträge zu Mel Gibsons Die Passion Christi und ihre eigene bevorstehende Seligsprechung. Ihre Visionen von biblischen Ereignissen veröffentlicht als Die traurige Passion unseres Herrn Jesus Christus (1833) und Das Leben Jesu Christi und biblische Offenbarungen (1858-60) enthalten einzigartige Beschreibungen des Heiligen Grals. Der Begriff "Gral" wird jedoch nie verwendet, denn sie nennt ihn lieber einfach den Kelch des letzten Abendmahls.

Laut Emmerich wurde Noah der Kelch von drei Engeln übergeben, während er an der Arche arbeitete. Darin befanden sich ein Weizenkorn und ein Weinstock, der nach der Sintflut wachsen sollte. Noah benutzte den Kelch während der Anbetung. Es ging an seinen ältesten Sohn Sem, der es nach Mesopotamien brachte, von wo Melchisedek es Abraham zurückgab. Zu diesem Zeitpunkt hatte der Kelch "Kelche in Form kleiner Fässer. Diese Gefäße waren weder aus Gold noch Silber, sondern durchsichtig wie aus bräunlichen Edelsteinen." Zu diesem Zeitpunkt sah der massive Kelch "aus, als wäre er von der Natur geformt worden, nicht von der Kunst".

Die Patriarchen benutzten Kelch und Kelche in priesterlichen Riten als Vorbote der Messe und um ihren Erben den besonderen Segen Gottes durch ein vage beschriebenes "Heiliges Ding" zu übermitteln. Später platzierte Moses die Gefäße und das mysteriöse Heilige Ding, das der Kelch in der Bundeslade enthielt. Sie wurden entfernt, bevor Jeremia die Bundeslade versteckte, bevor Nebukadnezar Jerusalem zerstörte. Die Essener bewahrten den Kelch auf und gaben ihn dem Zweiten Tempel zurück.

Ein Engel überbrachte St. Joachim das Heilige kurz vor der Empfängnis Mariens, aber die Tempelpriesterschaft verkaufte den jetzt überschüssigen alten Kelch an einen Antiquar. Die heilige Veronika kaufte es und stellte es Jesus zur Verfügung, um es bei religiösen Festen zu verwenden.

Zur Zeit des letzten Abendmahls war der Kelch "birnenförmig und aus einem bräunlichen, hochglanzpolierten Metall mit Gold überzogen". Es war jetzt mit Griffen und einem Fuß aus "dunklem jungfräulichem Gold, der Rand von einer Schlange umgeben" ausgestattet, der mit Juwelen und einem Traubenmuster verziert war. Der Kelch, der eine kleine Vase enthielt und von einem Teller bedeckt war, stand auf einem flachen Tablett, das eine Tablette verbarg und mit einem Löffel, Leinenbezügen und einem Lederetui ausgestattet war. "Jesus allein wusste, was es gemacht hat."

Der Kelch blieb im Gewahrsam der alten Kirche und wird noch irgendwo aufbewahrt. Emmerich prognostiziert, "dass es ans Licht kommen wird wie einst." — S.M.

Sandra Miesel ist Co-Autorin mit Carl Olson von Der Da Vinci-Hoax (Ignatius, 2004).


Sir Galahad

Viele Male hatte das Pfingstfest stattgefunden, und viele waren die Ritter, die Arthur gemacht hatte, nachdem er den Orden der Tafelrunde gegründet hatte, aber kein Ritter war erschienen, der es wagte, den von Merlin dem Belagerungsgefährlichen benannten Platz zu beanspruchen. Schließlich, in einer Mahnwache des großen Festes, kam eine Dame zu Arthurs Hof in Camelot und bat Sir Launcelot, mit ihr in den Wald zu reiten, zu einem Zweck, der noch nicht bekannt gegeben wurde. Launcelot stimmte zu, sie ritten zusammen, bis sie zu einem tief im Wald versteckten Nonnenkloster kamen, und dort hieß die Dame Launcelot absteigen und führte ihn in ein großes und stattliches Zimmer. Da traten nun zwölf Nonnen ein und mit ihnen ein Jüngling, die Schönste, die Launcelot je gesehen hatte. "Herr", sagten die Nonnen, "wir haben dieses Kind in unserer Mitte erzogen, und jetzt, da es zum Manne herangewachsen ist, bitten wir Sie, es zum Ritter zu machen, denn niemand könnte ihm die Ehre zuteil werden lassen." "Ist das dein eigener Wunsch?" fragte Launcelot nach dem jungen Knappen, und als er das sagte, versprach Launcelot, ihn zum Ritter zu machen, nachdem das große Fest am nächsten Tag in der Kirche gefeiert worden war.

Am Morgen, nachdem sie angebetet hatten, schlug Launcelot Galahad zum Ritter, denn so hieß der Junge und fragte ihn, ob er sofort mit ihm zum Hof ​​des Königs reiten würde, aber der junge Ritter entschuldigte sich, Sir Launcelot ritt allein nach Camelot zurück , wo sich alle freuten, dass er rechtzeitig zurückgekehrt war, um das Fest mit dem ganzen Orden der Tafelrunde zu feiern.

Nun wartete König Artus seiner Gewohnheit entsprechend auf ein Wunder, bevor er und seine Ritter sich zum Bankett setzten. Plötzlich betrat ein Knappe die Halle und sagte: "Herr König, ein großes Wunder ist erschienen. Da schwimmt ein mächtiger Stein auf dem Fluss, gleichsam ein roter Marmorblock, und wird von einem Schwert durchstoßen, dessen Heft ist dick mit Edelsteinen besetzt." Als der König und alle seine Ritter dies hörten, gingen sie hinaus, um den Stein zu sehen und fanden ihn, wie der Knappe außerdem gesagt hatte und er soll der beste Ritter der Welt sein." Sofort forderten alle Launcelot auf, das Schwert zu ziehen, aber er lehnte ab und sagte, das Schwert sei nichts für ihn. Dann unternahm Sir Gawain auf Befehl des Königs den Versuch und scheiterte, ebenso wie Sir Percivale nach ihm. Die Ritter wussten also, dass das Abenteuer nichts für sie war, und kehrten in die Halle zurück und nahmen ihre Plätze an der Tafelrunde ein.

Kaum hatten sie Platz genommen, betrat ein ganz in Weiß gekleideter alter Mann den Saal, gefolgt von einem jungen Ritter in roter Rüstung, an dessen Seite eine leere Scheide hing. Der alte Mann näherte sich König Artus, verneigte sich tief vor ihm und sagte: "Herr, ich bringe Ihnen einen jungen Ritter aus dem Haus und der Abstammung von Joseph von Arimathia, und durch ihn wird großer Ruhm für das ganze Land Britanniens gewonnen." König Arthur freute sich sehr, dies zu hören, und begrüßte die beiden recht königlich. Als dann der junge Ritter den König begrüßt hatte, führte ihn der alte Mann zur Belagerungsgefahr und zog ihre seidene Decke ab, und alle Ritter waren erstaunt, denn sie sahen, dass dort die Worte "Die Belagerungsgefahr" eingraviert waren jetzt in glänzendem Gold geschrieben: "Dies ist die Belagerung des edlen Prinzen, Sir Galahad." Sofort setzte sich der junge Mann dort hin, wo noch nie ein anderer ohne Lebensgefahr gesessen hatte, und alle, die es sahen, sagten zueinander: "Er ist es, der den Heiligen Gral erreichen wird." Nun war der Heilige Gral die gesegnete Schale, aus der unser Herr das Letzte Abendmahl gegessen hatte, und er war von Joseph von Arimathia in das Land Britannien gebracht worden, aber wegen der Sündhaftigkeit der Menschen war er den menschlichen Augen entzogen worden, nur dass von Zeit zu Zeit erschien es den reinen Herzen.

Als alle am königlichen Bankett teilgenommen hatten, bat König Artus Sir Galahad, mit ihm an den Rand des Flusses zu kommen und ihm den schwimmenden Stein mit dem Schwert zu zeigen, der ihn durchbohrt hatte, und erzählte ihm, wie seine Ritter es versäumt hatten, das Schwert zu ziehen. "Sir", sagte Galahad, "es ist kein Wunder, dass sie versagt haben, denn das Abenteuer war für mich bestimmt, wie meine leere Scheide zeigt." Mit diesen Worten zog er leicht das Schwert aus dem Herzen des Steins und schob es leicht in die Scheide an seiner Seite. Während alle noch über dieses Abenteuer des Schwertes verwundert waren, kam eine Dame auf einem weißen Palfrey zu ihnen geritten, die König Arthur grüßte und sagte: "Sir King, Nacien, der Einsiedler, sendet Ihnen die Nachricht, dass Ihnen an diesem Tag große Ehre erwiesen werden soll." und dein ganzes Haus für den Heiligen Gral wird in deiner Halle erscheinen, und du und deine ganze Gemeinschaft werden daraus gespeist." Und so sagte sie zu Launcelot: "Sir Knight, du warst jemals der beste Ritter der Welt, aber ein anderer ist gekommen, dem du den Vortritt lassen musst." Dann antwortete Launcelot bescheiden: "Ich weiß genau, ich war nie der Beste." "Ja, von einer Wahrheit warst du und bist immer noch, von sündigen Menschen", sagte sie und ritt davon, bevor jemand sie weiter befragen konnte.

So, an jenem Abend, als alle um die Tafelrunde versammelt waren, jeder Ritter in seiner eigenen Belagerung, hörte man plötzlich einen Donnerschlag, so gewaltig, dass der Saal bebte, und da blitzte ein Sonnenstrahl in den Saal, heller als jeder andere das jemals zuvor gesehen worden war und dann, ganz in weißen Samt gehüllt, durch die Luft glitt, was niemand sehen konnte, aber was alle als den Heiligen Gral erkannten. Und die ganze Luft war erfüllt von süßen Düften, und auf jeden wurde ein Licht geworfen, in dem er schöner und edler aussah als je zuvor. So saßen sie in verblüfftem Schweigen da, bis König Arthur aufstand und Gott für die ihm und seinem Hof ​​geschenkte Gnade dankte. Dann sprang Sir Gawain auf und gelobte, der Suche nach dem Heiligen Gral ein Jahr und einen Tag lang zu folgen, wenn ihm vielleicht die Vision davon gewährt würde. Sofort folgten andere Ritter seinem Beispiel und verbanden sich mit der Suche nach dem Heiligen Gral, bis sich insgesamt einhundertfünfzig dem Abenteuer geschworen hatten.

Dann war König Arthur betrübt, denn er sah den Untergang seines edlen Ordens voraus. Und er wandte sich an Sir Gawain und sagte: „Neffe, ihr habt Böses getan, denn durch euch bin ich der edelsten Ritterschar beraubt, die jemals einem Reich der Christenheit Ehre gebracht hat. Nun, ich weiß, dass ihr euch nie wieder versammeln werdet in dieser Halle, und es schmerzt mich, Männer zu verlieren, die ich als mein Leben geliebt habe und durch die ich Frieden und Gerechtigkeit für mein ganzes Reich gewonnen habe." So trauerten der König und seine Ritter mit ihm, aber an ihre Schwüre konnten sie sich nicht erinnern.

Großes Wehe herrschte am nächsten Tag in Camelot, als nach dem Gottesdienst in der Kathedrale die Ritter, die sich der Gralssuche geschworen hatten, zu Pferd stiegen und davonritten. Eine gute Gesellschaft war es, die durch die Straßen ging, und die Stadtbewohner weinten, als sie sie gehen sahen Sir Launcelot du Lac und seine Verwandten, Sir Galahad, von dem alle große Taten erwarteten, Sir Bors und Sir Percivale und viele andere, die kaum weniger berühmt waren als sie. So ritten sie an diesem Tag zusammen zum Schloss von Vagon, wo sie recht gastfreundlich bewirtet wurden, und am nächsten Tag trennten sie sich, jeder um seinen eigenen Weg zu reiten und zu sehen, welche Abenteuer ihn treffen sollten.

So kam es, dass Sir Galahad nach viertägiger Fahrt eine Abtei erreichte. Jetzt war Sir Galahad immer noch in eine rote Rüstung gekleidet, wie er an den Hof des Königs kam, und an seiner Seite hing das wundersame Schwert, aber er war ohne Schild. Sie von der Abtei empfingen ihn recht herzlich, ebenso wie der tapfere König Bagdemagus, Ritter der Tafelrunde, der dort ruhte. Als sie sich begrüßten, fragte Sir Galahad König Bagdemagus, welches Abenteuer ihn dorthin geführt hatte. „Herr,“ sagte Bagdemagus, „mir wurde gesagt, dass in dieser Abtei ein wundersamer Schild aufbewahrt wurde, den nur der beste Ritter der Welt tragen könnte, ohne sich selbst großen Schaden zuzufügen. Und obwohl ich wohl weiß, dass es bessere Ritter gibt als ich, Morgen beabsichtige ich, den Versuch zu machen. Aber ich bitte dich, verweile eine Weile in diesem Kloster, bis du von mir hörst, und wenn ich es vergebe, nimmst du das Abenteuer auf dich." "So sei es", sagte Sir Galahad.

Am nächsten Tag wurden Sir Galahad und König Bagdemagus auf ihre Bitte hin von einem Mönch in die Kirche geführt und ihnen gezeigt, wo hinter dem Altar der wundersame Schild hing, weißer als Schnee bis auf das blutrote Kreuz in seiner Mitte. Dann warnte der Mönch sie vor der Gefahr für jeden, der es wagen sollte, den Schild zu tragen, weil er unwürdig war. Aber König Bagdemagus antwortete: "Ich weiß gut, dass ich nicht der beste Ritter der Welt bin, aber ich werde es versuchen, wenn ich es ertragen darf." So hängte er es sich um den Hals und ritt zum Abschied mit seinem Knappen davon.

Die beiden waren noch nicht weit gereist, als sie einen Ritter näherkommen sahen, der ganz in weißer Rüstung bewaffnet und auf einem weißen Pferd saß. Sofort legte er seinen Speer zur Ruhe und stürmte König Bagdemagus, durchbohrte ihn durch die Schulter und trug ihn von seinem Pferd und sagte über dem verwundeten Ritter stehend: "Ritter, du hast große Torheit gezeigt, denn niemand wird diesen Schild tragen außer der unvergleichliche Ritter, Sir Galahad." Dann nahm er den Schild, gab ihn dem Knappen und sagte: "Gebt diesen Schild dem guten Ritter Galahad und grüßt ihn gut von mir." "Wie heissen Sie?" fragte der Knappe. "Das ist nicht für dich oder andere zu wissen." "Eine Sache, ich bitte dich," sagte der Knappe, "warum kann dieser Schild von niemand anderem als Sir Galahad ohne Gefahr getragen werden?" "Weil es nur ihm gehört", antwortete der fremde Ritter und verschwand.

Dann nahm der Knappe den Schild und setzte König Bagdemagus auf sein Pferd, trug ihn zurück in die Abtei, wo er lange todkrank lag. Galahad gab der Knappe den Schild und erzählte ihm alles, was geschehen war. So hängte Galahad den Schild um seinen Hals und ritt den Weg, den Bagdemagus am Vortag gegangen war, und traf nun den Weißen Ritter, den er höflich begrüßte und bat, ihm die Wunder des Rotkreuzschildes bekannt zu machen. "Das werde ich gerne", antwortete der Weiße Ritter. „Ihr müsst wissen, Sir Knight, dass dieser Schild von Joseph von Arimathäa angefertigt und dem guten König Evelake von Sarras gegeben wurde, damit er in der Macht des heiligen Symbols die Heiden stürzen sollte, die sein Königreich bedrohten. König Evelake folgte Joseph in dieses Land Britanniens, wo sie den Menschen, die zuvor Heiden waren, den wahren Glauben lehrten. Als Joseph dann im Sterben lag, befahl er König Evelake, den Schild in dem Kloster aufzustellen, in dem ihr letzte Nacht lagt, und sagte voraus, dass niemand sollte trage es ohne Verlust bis zu dem Tag, an dem es von dem Ritter, dem neunten und letzten in seiner Nachkommenschaft, der am fünfzehnten Tag nach Erhalt der Ritterwürde an diesen Ort kommen sollte, genommen werden sollte ." Mit diesen Worten verschwand der unbekannte Ritter und Sir Galahad ritt auf seinem Weg.

Nachdem Sir Launcelot sich von seinen Gefährten auf der Burg Vagon getrennt hatte, ritt er viele Tage ohne Abenteuer durch den Wald, bis er in der Nähe einer kleinen Einsiedelei im Wald auf einen Ritter stieß. Sofort bereiteten sie sich, wie es bei umherziehenden Rittern üblich war, zum Turnier vor, und Launcelot, den noch keiner zuvor besiegt hatte, wurde von dem fremden Ritter mit Mann und Pferd niedergetragen. Darauf rief eine Nonne, die in der Einsiedelei wohnte: "Gott sei mit dir, bester Ritter auf dieser Welt", denn sie kannte den Sieger für Sir Galahad. But Galahad, not wishing to be known, rode swiftly away and presently Sir Launcelot got to horse again and rode slowly on his way, shamed and doubting sorely in his heart whether this quest were meant for him.

Afterward Sir Galahad rescued Sir Percivale from twenty knights who beset him, and rode on his way till night-fall, when he sought shelter at a little hermitage. Thither there came in the night a damsel who desired to speak with Sir Galahad so he arose and went to her. "Galahad," said she, "arm you and mount your horse and follow me, for I am come to guide you in your quest." So they rode together until they had come to the seashore and there the damsel showed Galahad a great ship into which he must enter. Then she bade him farewell, and he, going on to the ship, found there already the good knights Sir Bors and Sir Percivale, who made much joy of the meeting. They abode in that ship until they had come to the castle of King Pelles, who welcomed them right gladly. Then, as they all sat at supper that night, suddenly the hall was filled with a great light, and the holy vessel appeared in their midst, covered all in white samite. While they all rejoiced, there came a voice, saying: "My Knights whom I have chosen, ye have seen the holy vessel dimly. Continue your journey to the city of Sarras and there the perfect vision shall be yours."

Now in the city of Sarras had dwelt a long time Joseph of Arimathea, teaching its people the true faith, before ever he came into the land of Britain but when Sir Galahad and his fellows came there after long voyage, they found it ruled by a heathen King named Estorause, who cast them into a deep dungeon. There they were kept a year, but at the end of that time, the tyrant died. Then the great men of the land gathered together to consider who should be their King and, while they were in council, came a voice bidding them take as their King the youngest of the three knights whom Estorause had thrown into prison. So in fear and wonder they hastened to the prison, and, releasing the three knights, made Galahad King as the voice had bidden them.

Thus Sir Galahad became King of the famous city of Sarras, in far Babylon. He had reigned a year when, one morning early, he and the other two knights, his fellows, went into the chapel, and there they saw, kneeling in prayer, an aged man, robed as a bishop, and round him hovered many angels. The knights fell on their knees in awe and reverence, whereupon he that seemed a bishop turned to them and said: "I am Joseph of Arimathea, and I am come to show you the perfect vision of the Holy Grail." On the instant there appeared before them, without veil or cover, the holy vessel, in a radiance of light such as almost blinded them. Sir Bors and Sir Percivale, when at length they were recovered from the brightness of that glory, looked up to find that the holy Joseph and the wondrous vessel had passed from their sight. Then they went to Sir Galahad where he still knelt as in prayer, and behold, he was dead for it had been with him even as he had prayed in the moment when he had seen the vision, his soul had gone back to God.

So the two knights buried him in that far city, themselves mourning and all the people with them. And immediately after, Sir Percivale put off his arms and took the habit of a monk, living a devout and holy life until, a year and two months later, he also died and was buried near Sir Galahad. Then Sir Bors armed him, and bidding farewell to the city, sailed away until, after many weeks, he came again to the land of Britain. There he took horse, and stayed not till he had come to Camelot. Great was the rejoicing of Arthur and all his knights when Sir Bors was once more among them. When he had told all the adventures which had befallen him and the good knights, his companions, all who heard were filled with amaze. But the King he caused the wisest clerks in the land to write in great books of the Holy Grail, that the fame of it should endure unto all time.


Inhalt

In 1833, Tennyson's close friend Arthur Hallam died. The death greatly affected both Tennyson and his sister Emily, and he withdrew from society as he slowly dealt with the pain. By mid-summer 1834, they slowly began to participate together in social events once again. On one occasion, Tennyson, Emily, and his other sister Mary were invited to visit friends in Dorking, and then travel onwards to see the Hallam family. Tennyson, however, set out on his own, and spent time alone at Leith Hill, Dorking. It was during this time that he began working on a version of Sir Galahad, along with an early version of The Blackbird and a version of "The Sleeping Beauty". [1]

The poem was completed in September 1834. [2] It was published in the second volume of Tennyson's 1842 collection of poems, along with other poems discussing the Arthurian legend. These included "Sir Launcelot and Queen Guinevere" and "Morte d'Arthur". [3] The Galahad story was picked up again by Tennyson in the section "The Holy Grail" of Idylls of the King. The later work was first published in 1869. [4]

The poem begins with a description of Galahad that, in terms of rhythm and rhyme, is almost cheerful even though the language is not: [5]

My good blade carves the casques of men, My tough lance thrusteth sure, My strength is as the strength of ten Because my heart is pure. (lines 1–4)

As the poem continues, Galahad is able to experience a vision that is preceded by a sound: [2]

When down the stormy crescent goes, A light before me swims, Between dark stems the forest glows, I hear a noise of hymns: Then by some secret shrine I ride I hear a voice but none are there (lines 25–30)

This vision includes three angels with the Holy Grail: [6]

Three angels bear the holy Grail: With folded feet, in stoles of white, On sleeping wings they sail. Ah, blessed vision! blood of God! My spirit beats her mortal bars, As down dark tides the glory slides, And star-like mingles with the stars. (lines 42–48)

Galahad continues by comparing the vision to light clothed in drapery: [6]

A maiden knight-to me is given Such hope, I know not fear I yearn to breathe the airs of heaven That often meet me here. I muse on joy that will not cease, Pure spaces clothed in living beams, Pure lilies of eternal peace, Whose odours haunt my dreams (lines 61–68)

In In Memoriam, Tennyson suggests that the supernatural has to be partly known and partly unknown. In order to incorporate this idea into his poetry, Tennyson relies on a series of different characters who serve as filters to visions of truth. These characters appear in many of Tennyson's poems, with the figure of Galahad being the one who is most capable of understanding the visions. In Galahad's case, his vision is of the Holy Grail, which contains images similar to those in "The Holy Grail" in Idylls of the King. In "The Holy Grail", Bors and Lancelot as well as Galahad receive visions. Of the three, Galahad is the one who best understands his abilities and his sins, and his strength allows him to complete his quest. [7]

In terms of differences between "Sir Galahad" and "The Holy Grail", "Sir Galahad" depicts Galahad as prideful in regards to his abilities and to his purity, whereas "The Holy Grail" emphasizes that Galahad is both pious and grimly determined. Furthermore, the rhythm of "Sir Galahad" is almost cheerful, whereas "The Holy Grail" is melancholic. "The Holy Grail" incorporates a passage in which King Arthur begs his knights not to quest because he knows that most of them will not return. In the event, the quest does indeed mark the end of the Round Table. In the end, only Galahad is capable of completing the Grail Quest, while many of the knights are killed. [8]

As with "The Lady of Shalott", "Morte d'Arthur", and other poems, Tennyson incorporates technical aspects of "Sir Galahad" into Idylls of the King. The aspects that are drawn from "Sir Galahad" are the same as those taken from "Morte d'Arthur": the use of ritual. This addition allows Tennyson to create a long poem that relies on a variety of styles while containing artistic value. [9] However, Idylls of the King varies in terms of meter and tone from "Sir Galahad", as the former is blank verse and the latter is a mixture of iambic tetrameter and iambic trimeter. [5]


Sir Galahad's conception came about when Lady Elaine disguised herself as Queen Guinevere, who was Sir Lancelot's true love, and tricked him into bed. Ashamed of what had happened, Sir Lancelot abandoned the child and his mother to go off on foreign adventures. Elaine subsequently died of a broken heart, and young Galahad was placed into the care of his great aunt, who was the abbess at a nunnery where he was reared.

Upon reaching adulthood, Galahad was reunited with his father who knighted him and then brought him along to King Arthur's court at Camelot where the feast of Pentecost was taking place. Without realising the danger he was putting himself in, Sir Galahad walked over to the Round Table and amidst the revelry took his seat at the Siege Perilous. This place had been kept vacant for the sole person who would accomplish the quest of the Holy Grail for anyone else sitting there it would prove to be immediately fatal. Needless to say, Sir Galahad survived the event which was witnessed by King Arthur and several knights. The king then asked the young knight to perform a test which involved pulling a sword from a stone. This he accomplished with ease and King Arthur swiftly proclaimed Sir Galahad to be the greatest knight in the world. He was promptly invited to join the Order of the Round Table, and it was then decided by the present company that they should embark upon the Quest for the Holy Grail.


Sir Galahad - King Arthur Knights Tale

Sir Galahad is a Hero (Character) in King Arthur: Knight's Tale. Heroes are the recruitable and playable characters in the game. In King Arthur: Knight's Tale, players can choose from more than 30 Heroes of 6 diverse classes to assemble an efficient team and to combine hundreds of skills and artifacts. Gather your own Knights of the Round Table and send them on knightly quests.

One of the famous Grail Knights of the Round Table, Sir Galahad was relentlessly pursuing the holy relic his entire life. As a devout believer with a mysterious past – legends claim that he was a heathen savage until he saw a vision that made him a Christian knight and set him after the Grail – Galahad is capable of doing great miracles.

His feverish quest, however, slowly transformed him into a merciless zealot who smites down his enemies without any second thoughts and who is blinded by the light that shines so brightly around him.


'Morte D'Arthur'

The best-known version of the quest for the Holy Grail was written by Sir Thomas Malory in 1485 as part of the Morte D'arthur. The Grail story is the 6th of eight books in Malory's work it is titled The Noble Tale of the Sangreal.

The story begins with Merlin, the sorcerer, creating an empty seat at the Round Table called the Seige Perilous. This seat is to be held for the person who would, one day, succeed in the quest for the Holy Grail. The seat remains empty until Lancelot discovers a young man, Galahad, who has been raised by nuns and is, supposedly, the descendant of Joseph of Arimathea. Galahad is also, in fact, the child of Lancelot and Elaine (Arthur's half-sister). Lancelot knights the young man on the spot and brings him back to Camelot.

Entering the castle, the knights and Arthur see that the sign above the Seige Perilous now reads "This is the Siege [seat] of the noble prince, Sir Galahad." After dinner, a servant brings word that a strange stone has appeared floating on the lake, covered with jewels a sword has been thrust through the stone. A sign reads "None shall draw me hence, but only he by whose side I must hang, and he shall be the best knight in all the world." All of the greatest knights of the round table attempt to draw the sword, but only Galahad can draw it. A beautiful woman rides up and tells the knights and King Arthur that the Grail will appear to them that night.

Indeed, that very night, the Holy Grail appears to the knights of the round table. Although it is hidden by a cloth, it fills the air with sweet smells and makes every man look stronger and younger than he is. The Grail then disappears. Gawain swears that he will go on a quest to find the true Grail and bring it back to Camelot he is joined by 150 of his colleagues.

The story goes on to follow the adventures of several of the knights.

Sir Percival, a good and courageous knight, is on the trail of the Grail, but nearly falls victim to the seductions of a young, beautiful, and evil woman. Avoiding her trap, he journeys onward to the sea. There, a ship appears and he climbs aboard.

Sir Bors, after abandoning his brother Sir Lionel to save a damsel in distress, is summoned by a glowing light and disembodied voice to climb aboard a boat draped in white. There he meets up with Sir Percival and they set sail.

Sir Lancelot is led by a disembodied voice to the castle where the Grail is kept—but he is told the Grail is not his to take. He ignores this and attempts to take the Grail, but is thrown back by a great light. Finally, he is sent back to Camelot, empty-handed.

Sir Galahad is granted the gift of a magical red-cross shield and defeats many enemies. He is then led by a fair damsel to the seashore where the boat bearing Sir Percival and Sir Bors appears. He climbs aboard, and the three of them set sail together. They journey to the castle of King Pelles who welcomes them while dining they have a vision of the Grail and are told to journey to the city of Sarras, where Joseph of Arimathea once lived.

After a long journey, the three knights arrive in Sarras but are cast into the dungeon for a year—after which time the tyrant of Sarras dies and they are released. Following the advice of a disembodied voice, the new rulers make Galahad king. Galahad rules for two years until a monk claiming to actually be Joseph of Arimathea shows all the three knights the Grail itself, uncovered. While Bors and Percival are blinded by the light surrounding the Grail, Galahad, seeing the vision of heaven, dies and returns to God. Percival gives up his knighthood and becomes a monk Bors alone returns to Camelot to tell his tale.


Legend [ edit | Quelle bearbeiten]

In Arthurian legend, Galahad was the best and purest of the Knights. He was the only member of the Round Table able to reach the Holy Grail: the fulfillment of Merlin’s prophecy to Uther Pendragon that a Knight would be fit to take a place at the table of Joseph.

The motto on Galahad's shield, Post Tenebras Veritas, means ‘After the darkness, truth‘. The earliest recorded use of two lions combatant is Richard the Lionheart's first arms. The lion has traditionally been used in the Royal Arms of England to symbolize bravery, valor and strength. Galahad's own arms, two lions combatant wearing crowns, are a sign of his senior rank within The Order - a visible sign of success.

"My good blade carves the casques of men,
My tough lance thrusteth sure,
My strength is as the strength of ten,
Because my heart is pure."

- Sir Galahad [ edit | Quelle bearbeiten]
Lord Alfred Tennyson, 1842 [ edit | Quelle bearbeiten]

In historical texts, Galahad is described as ‘the perfect Knight’, thanks to his piety, courage, gentleness, courtesy, and chivalry. Because he was so pure, Galahad was given a vision of the Grail that revealed its location, but at the same time making clear that Camelot was not worthy of housing it. The Grail was to be taken by Sir Galahad and a group of fellow knights to the holy city of Sarras.

According to legend, Galahad saw the final secrets of the Grail in a final vision. What he saw is lost to history, but it is recorded that the power of his vision led him to bidding a final farewell to Perceval and Bors before immediately dying.


Geschichte [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Galahad was born and raised in Blackmarch, a city-state within Entsteig and on the border of the Sharval Wilds. In his youth he squired for local huntsmen. He moved away from home at age seventeen and joined military service in the Royal Army of Entsteig, learning how to ride and fight in the years following. During his service, Galahad served in a brigade that dealt with skirmishes against the Hill Tribes east of Entsteig the experience of fighting against barbaric heathens caused him to suffer from insomnia and constant nightmares in the following years.

Circa 1260, Galahad won a series of tournaments in the region of Blackmarch and received Knighthood. While a knight in Blackmarch, Galahad received critical acclaim for his diplomacy in dealing with belligerents from both Ivgorod and the Northern Steppes. He served a brief tour at Bastion's Keep to help defend against barbarian raiders. While stationed in the north Galahad spearheaded a campaign to attack surrounding encampments with his raid group Blackmarch Marauders. He returned to Entsteig after six months of adventuring in the Northern Steppes.

Circa 1265, General Aleksi of the Royal Army of Entsteig summoned Galahad and the Blackmarch Marauders to court to brief them on a mission in the east Galahad was assigned to raid villages of the Hill Tribes and purge any belligerents that lurked in the mountains. Lieutenant Stefan Huster provided logistics to Galahad and his men. Assault on Full Moon Encampment, lead by Galahad and a small infantry, devastated a coalition force of Hill Tribes commanded by Lord Eaddrak. Galahad and his forces were later ambushed after the battle by Chieftain Roklar, Eaddrak's ally, with Galahad narrowly escaping.

The Champion of Blackmarch.

Galahad settled down in Blackmarch, marrying and fathering two children. In the years following the battle against the Hill Tribes, Galahad and his peers offered terms of peace to prevent further loss of life. The Blackreach Marauders offered mercenary work to any surrounding cities, and even traveled south to Khanduras on a few missions. Sir Eric Van Der Loo, legendary Kingsguard, joined their mercenary group for a period when visiting Blackmarch in 1266 A.K. Eric later claimed their mercenary group to be "the best in the kingdom" for their honorable and safeguard tactics.

To Unseat a Conqueror [ edit | Quelle bearbeiten]

Galahad played the role as a pawn in the Quest of the Forgotten Kingdom of 1272, commonly known as To Unseat a Conqueror. While the quest revolved around the Gaunlet of Fate, an ancient artifact, Galahad held little concern over the events that had transpired proceeding his involvement. After years of competition, Galahad participated in the Wallington Tournament for a position as Kingsguard, hosted by King Charles, and ultimately won his place among the brotherhood. Shortly after his tournament victory, The Herald of the North, kin to Lord Eaddrak, faced off against Galahad in a climatic duel that ended in the Herald's demise. Unbeknownst to Galahad was the attendance of Alec Kylar and the meeting he held with King Charles afterward in regards to the Skycutter Conflict of 1271, with ended with the Gaunlet of Fate being pivotal in retrieving the angelic weapon.

Galahad leads his brigade against the Corrupted Rogues, circa 1272.

During the infant stages of To Unseat a Conqueror, Galahad was chosen by King Charles to lead a brigade alongside Sir Maximillian and his bannermen. Their mission to lend aid to Khanduras and central organizations proved to be pivotal in the tide of war against The Baroness. King Charles also appointed Galahad with a secret mission to retrieve the gauntlet whether the if the opportunity would arise through diplomacy or combat though content in completing his mission Galahad carried little desires over the politics and treasures of monarch's mission.


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