Information

St. Julian von Norwich im Gebet



Coronavirus: Mystikers 'relevanz' für die sich selbst isolierende Welt

Dr. Janina Ramirez sagte, seit sie sich aufgrund von Coronavirus-Symptomen selbst isoliert habe, habe sie ein neues Verständnis von Mutter Julian von Norwich entwickelt.

Mutter Julian schrieb das erste überlieferte Buch einer Frau auf Englisch.

Dr. Ramirez sagte, Julian habe es geschafft, in einer chaotischen Welt "Ruhe" zu finden.

Julian, die von 1342 bis 1416 lebte, war ein Einsiedler oder Einsiedler, was bedeutete, dass sie in religiöser Abgeschiedenheit lebte, in ihrem Fall in einer kleinen Zelle, die mit der Kirche St. Julian in Norwich verbunden war.

Nach einer Reihe von Visionen von Christus schrieb sie das Buch Offenbarungen der göttlichen Liebe, das sie als "größte englische Theologin" bezeichnete.

Dr. Ramirez, Autor von Julian of Norwich: A Very Short History, sagte: „Julian lebte im Gefolge des Schwarzen Todes, und um sie herum dezimierten wiederholte Plagen eine bereits dezimierte Bevölkerung.

"Ich glaube, sie hat sich selbst isoliert. Die anderen Einsiedler hätten verstanden, dass ihnen dies nicht nur die Chance geben würde, ihr eigenes Leben zu erhalten, sondern auch Ruhe und Konzentration in einer chaotischen Welt zu finden, indem sie sich aus dem Leben entfernen.

"Ich habe sie noch nie als relevanter empfunden."

Julians "Freundlichkeit" und seine positive Vision strahlten durch ihre Schriften, sagte Dr. Ramirez.

Dr. Ramirez hatte Symptome, die darauf hindeuten, dass sie an Coronavirus leidet, einschließlich Fieber, und hat sich selbst isoliert, wurde aber wie viele Patienten in Großbritannien nicht getestet. Sie sagte, sie wolle die Leute über ihre Krankheit informieren, um "meine Erfahrung, die Stimmungsschwankungen und die Emotionen zu teilen".

"Es ist eine Reise, die viele von uns unternehmen werden, und ich möchte zeigen, dass Positivität auf der anderen Seite zum Vorschein kommt", sagte sie.

Der Bischof von Norwich, der rechte Reverend Graham Usher, sagte, als die Coronavirus-Beschränkungen begannen, er sei „zu den Schriften von Mutter Julian von Norwich zurückgekehrt“.

"Inmitten all dessen isolierte sie sich in ihrer Zelle, während der Straßenlärm um sie herum ging", sagte der Bischof.

„Sie konnte erkennen, dass Gott sagte: ɺlles wird gut, alles wird gut. Alles Mögliche soll gut werden.' In einer anderen Schrift sagte sie: ɽu wirst nicht überwältigt werden.'

"Ich denke, wir müssen an der Hoffnung festhalten, die wir in Jesus Christus finden, und an der Liebe und dem Sinn für den Dienst festhalten - gemeinsam eine Gesellschaft aufbauen und Freundlichkeit aufbauen", fügte er hinzu.

Der Akademiker der Universität Cambridge, Barry Windeatt, der die Oxford-Ausgabe von Julian’s Buch Revelations of Divine Love herausgegeben hat, sagte, ihr Leben als Einsiedlerin, das sie für ein Leben lang in einem Raum in der Kirche eingesperrt gesehen hätte, sei " drastisch" verglichen mit der Selbstisolation, der sich die Menschen wegen des Coronavirus unterzogen haben.

Er sagte, es würde den Menschen Raum zum Nachdenken geben.

„Die Menschen sind es nicht gewohnt, im modernen Leben stehen zu bleiben. von Anchoriten wurde erwartet, dass sie nachdenklicher sind“, sagte er.

Pater Richard Stanton, der Pfarrer von St. John the Baptist Timberhill mit der St. Julian's Church, sagte: "Die Einschränkungen, die uns allen im Moment auferlegt werden, erinnern uns daran, wie wichtig Stabilität und Hoffnung und Platz waren, die Teil der Tradition des klösterlichen Lebens."

"In gewisser Weise wäre Julian allein gewesen, aber sie hatte einen Zweck und das Denkmal in der Kirche zitiert sie mit den Worten zu Gott: ɽu bist mir genug'."

Die St. Julian's Church, die nach einer vollständigen Zerstörung durch die Bombardierung im Zweiten Weltkrieg wieder aufgebaut wurde, und die Zelle von Mutter Julian bleiben den ganzen Tag zum Gebet geöffnet.


Beten mit St. Julian von Norwich

Der heutige Eintrag im Gedenkkalender ist St. Julian of Norwich. Zwei schnelle Klarstellungen sind angebracht. Erstens ist Julian (in diesem Fall) der Name einer Frau. Zweitens ist das W in Norwich stumm, also sprechen Sie es ‘norrich’ aus. (Entschuldigung, ich hatte einen Geschichtsprofessor am College, der die ganze Zeit das W stark aussprach, und es war lächerlich peinlich.)

Saint Julian of Norwich war eine gewöhnliche mittelalterliche Frau mit einem gewissen sozialen Status und Vermögen. Sie wurde um 1342 in England geboren und litt mit dreißig an einer schweren Krankheit, bei der sie letzte Riten empfing und eine Reihe von sechzehn Visionen von Christus hatte. Sie schrieb über ihre Visionen, Offenbarungen der göttlichen Liebe, schrieb kurz darauf und gegen Ende des Jahrhunderts eine längere Abhandlung, in der sie näher erläutert wurden.

Nach ihrer Nahtoderfahrung lebte sie die meiste Zeit ihres Lebens als Ankerfrau. Ein Anchorit (männlich) oder eine Anchoress (weiblich) ist eine Art Kreuzung zwischen einem Mönch und einem Einsiedler. Wie der Name schon sagt, ist man verankert vor Ort, in einem kleinen Zellenblock lebend, der an eine Kirche angeschlossen ist. Als Ankerfrau lebte sie daher einfach allein von der Wohltätigkeit anderer. Sie hatte ein Fenster in das Kirchengebäude, durch das sie die Messe hören und die Kommunion empfangen konnte, und ein Fenster nach draußen, durch das sie mit Besuchern sprechen und geistliche Weisheiten und Ratschläge geben konnte. Gegen Ende ihres Lebens wurde sie von einer anderen mittelalterlichen Frau besucht, die als Heilige in Erinnerung blieb, Margery Kempe.

Hier kannst du mehr über ihr Leben lesen.

Abgesehen von ihrem Namen, der in unserem Kalender erscheint, taucht St. Julian noch an einer anderen Stelle in unserem Gebetbuch auf: im Abschnitt Gelegentliche Gebete. Dort lautet Gebet Nr. 92 auf Seite 673:

O Gott, von deiner Güte, gib mir dich selbst, denn du bist mir genug. Ich kann nicht weniger verlangen, was Ihnen ganz zu Ehren ist, und wenn ich weniger verlange, werde ich immer in Not sein. Nur in dir habe ich alles. Amen.

In dieser vom Brauchtum empfohlenen Rotation, diese gelegentlichen Gebete alle zwei Wochen zu beten, stieß ich am Tag nach Aschermittwoch auf dieses Gebet und fand sofort Gefallen daran. In meinem eigenen emotionalen und geistlichen Leben musste ich zu diesem Zeitpunkt dringend ein Gefühl der Zufriedenheit mit Christus allein auffrischen. Wörter wie “denn du bist mir genug” und “Nur in dir habe ich alles” sind Ausdruck von Glauben und Vertrauen und Verlässlichkeit, über die ich meditieren musste, und so wurde dieses kleine Gebet für mich während der Fastenzeit zu einem ruhigen Thema. Es war so oder so nicht saisonal passend, es hatte keinen Bezug zur Liturgie als solches, es war einfach ein Stück meiner privaten Andacht für ein paar Wochen. Das ist legitim und gut, denn die klassische Dreifach-Anbetungsregel identifiziert neben dem täglichen Amt und den Sakramenten private Andachten als notwendig für das christliche Leben.

Und doch kann uns ein gemeinsames Gebet oder zumindest ein Gebetbuch bei unseren privaten Andachten helfen. Die 123 gelegentlichen Gebete, die am Ende unseres Gebetsbuchs angeboten werden, umfassen über 20, die als für das persönliche Leben oder die Hingabe bezeichnet sind. Dies bedeutet, dass 1, sie sind nicht für die gemeinsame Anbetung als solche gedacht, und 2, einige werden Ihrem Gebetsleben besser entsprechen als andere. Da sind einige drin, die mir eigentlich lieber sind dismögen. Aber meine Meinungen werden sich im Laufe der Zeit mit meiner Stimmung und meinem spirituellen Zustand ändern, da bin ich mir sicher, und das Gebet von St. Julian wird mir vielleicht in einem anderen Jahr nicht mehr so ​​tief dienen.

Daher ermutige ich Sie, diese Gebete für Ihr eigenes Gebetsleben zu erkunden und die Menschen zu erkunden, denen in unserem Kalender gedacht wird. Sie wissen nie, wen und was der Heilige Geist verwenden wird, um Ihnen innerhalb und außerhalb der Liturgie zu dienen!


Ratschläge zum Überleben einer Pandemie von Julian of Norwich

Jeder, der Zeit mit diesem Blog verbringt, weiß, dass ich Julian von Norwich liebe, genauso wie John Ruysbroeck Evelyn Underhills Lieblingsmystiker war, Julian ist bei weitem mein Favorit. Hier, hier und hier könnt ihr ein paar meiner früheren Posts über Julian lesen.

Heute war ich bereit, etwas über St. Patrick zu schreiben, da morgen sein Festtag ist, aber – da wir es jetzt mit der COVID-19-Pandemie zu tun haben, der ersten globalen Pandemie seit einem Jahrzehnt (seit der H1N1-„Schweinegrippe“ 8221-Pandemie von 2009-2010) — Ich dachte, Julian verdient vielleicht etwas mehr Aufmerksamkeit.

Julian lebte von 1342 bis ungefähr 1416, was bedeutet, dass sie eine der berühmtesten und schrecklichsten Pandemien der westlichen Geschichte überlebte: die Große Pestilenz, die wir heute “der schwarze Tod” nennen – während der die Beulenpest England zwischen 1348 und verwüstete 1350. Es wäre nach Norwich gekommen, als Julian noch ein Kind war, ihr älterer Zeitgenosse in der mystischen Tradition, Richard Rolle von Hampole, starb jung um das Jahr 1349. Gelehrte spekulieren, dass er möglicherweise ein Opfer der Pest war.

Es wird angenommen, dass ungefähr ein Drittel der Bevölkerung Englands ist möglicherweise der Pest erlegen – und in Norwich war die Zahl der Todesopfer möglicherweise noch höher und forderte bis zur Hälfte der 13.000 Einwohner der Stadt. Und als ob diese erste verheerende Pandemie nicht schlimm genug wäre, erlitt England während Julians Leben mindestens vier weitere Ausbrüche der Pest.

Wenn Sie eine detaillierte – und ehrlich gesagt erschreckende – Beschreibung der Pest und ihrer Auswirkungen auf die mittelalterliche europäische Gesellschaft wünschen, lesen Sie Kapitel 4 von Veronica Rolf’s Julian’s Gospel.

Julian selbst erwähnt die Pest nicht in ihrem Buch von Vorführungen. Das finde ich an sich schon bemerkenswert, aber in Julians eigenem Leben bleibt vieles geheimnisumwittert. Sogar ihr Name ist uns verborgen, sie heißt Julian nach ihrer Pfarrkirche in Norwich (es wäre so, als ob ich als “Thomas More” bekannt wäre, weil ich ein Mitglied der St. Thomas More Parish bin). Praktisch alle persönlichen Details ihres Lebens wurden in ihren Schriften unerwähnt gelassen, sie sah einfach keinen Sinn darin, ihre eigene Geschichte zu erzählen.

Eine Reihe von Gelehrten und Schriftstellern haben faszinierende Arbeit geleistet und über die Details von Julians Leben spekuliert. Zwei meiner Favoriten sind die oben genannten Julian’s Gospel und Julian of Norwich: Eine kontemplative Biografie von Amy Frykholm. Aber letztendlich müssen wir uns damit zufrieden geben zu wissen, dass wir größtenteils einfach nicht wissen über Julians Leben Bescheid – alles, was wir haben, ist ihr brillantes Buch, das die Spiritualität ihrer “Shows” oder Visionen/Offenbarungen der göttlichen Liebe detailliert beschreibt.

Aber obwohl Julian sich vielleicht entschieden hat, nicht direkt über ihre Erfahrung zu schreiben, die mehrere Pestausbrüche überlebt hat, können wir immer noch zwischen den Zeilen lesen und einige Ratschläge dieses mittelalterlichen Mystikers erkennen, wie man die Unsicherheit überlebt, die mit einer Infektionskrankheit einhergeht. Tatsächlich sehe ich vier Möglichkeiten, wie Julian auch hier im 21. Jahrhundert zu uns spricht.

  1. Social Distancing ist eine gute Sache. Während Julian nicht über ihre Lebensumstände schreibt, identifiziert ein Kolophon in ihrem Buch, das wahrscheinlich von einem unbekannten Schreiber hinzugefügt wurde, sie als “Recluse” oder “Anchoress”, die in Norwich leben. Mit anderen Worten, sie lebte ein Leben in absichtlicher Einsamkeit, “verankert” zu ihrer Pfarrkirche (St. Julian’s), indem sie eine geschlossene Zelle neben dem Heiligtum bewohnte. Julian hat sehr wahrscheinlich 20 bis 40 Jahre lang so einsiedlerisch gelebt, was bedeutet, dass sie wahrscheinlich mindestens zwei Pestausbrüche überlebt hat, indem sie in geistiger Einsamkeit blieb. Ich weiß nicht, dass jeder dazu bestimmt ist, ein Einzelgänger oder Einsiedler zu sein! Für Julian war dies eindeutig eine religiöse Berufung. Aber wenn es den Menschen des 21. Ein vorsichtiger Abstand zu anderen hilft, die Ausbreitung der Krankheit zu verlangsamen – und kann Sie am Leben erhalten.
  2. Abstand halten – aber in Verbindung bleiben. Julian erwähnt es nie, aber wir wissen es aus der Autobiographie Buch der Margerie Kempe dass Julian selbst in der Einsamkeit als spiritueller Leiter arbeitete. Mit anderen Worten, sie blieb in Beziehung zu anderen, auch wenn sie sich hinter einem Bildschirm sicherte. Übrigens, sich die Mühe zu machen, ihr Buch zu schreiben – das erste Buch einer Frau in englischer Sprache – war ein weiterer Weg, um “in Kontakt” zu halten – wenn nicht physisch, dann spirituell. Julian wusste, dass Menschen für Beziehungen geschaffen sind, und in den Herausforderungen einer Pandemie müssen wir kreativ sein, um Wege zu finden, unsere Verbundenheit lebendig und gesund zu erhalten.
  3. Bleib positiv. Julian ist bekannt für ihren Optimismus und ihren Glauben an Gottes Liebe und Christi rettende Taten. “Alles wird gut,”, verkündete sie und verdiente sich damit einen Platz in Bartlett’s Vertrautes Zitat und ein Shout-Out im leuchtenden Abschluss von T. S. Eliot’s Vier Quartette. Aber Julians Soundbite ist eigentlich der Eckpfeiler ihrer gesamten philosophischen Sichtweise – und was für eine positive Sichtweise das war! Sie spricht wiederholt nicht nur von der Liebe Gottes und Christi, sondern auch von ihrer Freude, Höflichkeit und “Heimlichkeit” (was wir ihre “-auf-der-Erd-Sein nennen könnten.” Trotz der Tatsache .) dass wir in einer Welt leben, die von Leiden, Sünde und Tod (infektiös oder nicht) geprägt ist, für Julian gab es nie einen Grund zu verzweifeln. Hoffnung ist das Geburtsrecht aller gläubigen Menschen. und es ist auch das Leuchtfeuer in schwierigen Zeiten.
  4. Beten. Das Gebet ist in unserer Kultur zu einer politischen heißen Kartoffel geworden, da es als oberflächliche oder sogar ablehnende Reaktion auf Tragödien verbreitet werden kann – glaubt wirklich jemand, dass “Gedanken und Gebete” die einzig angemessene Reaktion auf Massenerschießungen sind? ? Daher zögerte ich ein wenig, dies als eine der Ratschläge von Julian aufzunehmen. Aber am Ende schien es falsch, dies nicht zu erwähnen, denn es ist die Wahrheit – Julian hat alles in ihrem Leben durch ein lebendiges und großzügiges Gebetsleben gefiltert – und es ist auch klar, dass Julian das Gebet als integralen Bestandteil eines Overalls hielt achtsam gelebtes Leben. Das Gebet macht Klugheit nicht überflüssig: Ich bete um Gottes Schutz und schließe immer noch meine Türen ab. Beides passt eigentlich gut zusammen: Die verschlossene Tür ist ein Akt der Besonnenheit, das Gebet ein Akt des Vertrauens. Ohne die Tür zu verschließen, ist das Gebet eine Form des Eskapismus, aber ohne das Gebet können die verschlossenen Türen zum Ausdruck von Paranoia werden. Julian, als eine dem Gebet gewidmete Frau, verstand, dass es nicht ausreichte, sich allein von Infektionskrankheiten zu isolieren. Sie musste ihr umsichtiges Handeln mit der großzügigen Geste des Vertrauens abwägen. Auf diese Weise konnte sie sowohl ihren Optimismus als auch ihren Glauben bewahren.

Ich hoffe, wir alle können Gebet und umsichtiges Handeln in Einklang bringen, um in dieser unsicheren Zeit, in der wir uns noch nicht sicher sind, wie gefährlich oder weit verbreitet COVID-19 sein wird, sicher und treu zu bleiben. Beten wir alle für gute Gesundheit, für Trost und Heilung für die Betroffenen und für die vielen Frauen und Männer, die hart daran arbeiten, Impfstoffe zu entwickeln und andere Maßnahmen zu ergreifen, die die Sicherheit aller Menschen gewährleisten.

Vorgestelltes Bild: Miniatur von Pierart dou Tielt zur Illustration des Tractatus quartus bu Gilles li Muisit (Tournai, um 1353). Die Einwohner von Tournai begraben die Opfer des Schwarzen Todes. MS. 13076 – 13077 fol. 24v. Julian of Norwich Bild: Glasmalerei in der Kathedrale von Norwich Foto von Ian-S mit freundlicher Genehmigung.


Herausgeber & Datum

Ich erinnere mich noch mit großer Freude an die Apostolische Reise, die ich letzten September im Vereinigten Königreich gemacht habe. England ist ein Land, das viele bedeutende Persönlichkeiten hervorgebracht hat, die mit ihrem Zeugnis und ihrer Lehre die Kirchengeschichte bereichert haben. Einer von ihnen, der sowohl in der katholischen Kirche als auch in der anglikanischen Gemeinschaft verehrt wird, ist der Mystiker Julian von Norwich, über den ich heute Morgen sprechen möchte.

Die &mdash sehr spärlichen &mdash-Informationen über ihr Leben in unserem Besitz stammen hauptsächlich von ihr Offenbarungen der göttlichen Liebe in sechzehn Vorstellungen, das Buch, in dem diese gütige und fromme Frau den Inhalt ihrer Visionen niederschrieb.

Es ist bekannt, dass sie von 1342 bis etwa 1430 lebte, turbulente Jahre sowohl für die Kirche, die von der Spaltung nach der Rückkehr des Papstes aus Avignon nach Rom zerrissen wurde, als auch für das Leben der Menschen, die unter den Folgen einer lang gezogenen Krieg zwischen den Königreichen England und Frankreich. Gott jedoch hört auch in Zeiten der Trübsal nicht auf, Persönlichkeiten wie Julian von Norwich zu inspirieren, die Menschen zu Frieden, Liebe und Freude zu erinnern.

Wie Julian selbst erzählt, wurde sie im Mai 1373, wahrscheinlich am 13. desselben Monats, plötzlich von einer sehr schweren Krankheit heimgesucht, die sie in drei Tagen ins Grab zu tragen schien. Nachdem der Priester, der zu ihrem Bett eilte, ihr den Gekreuzigten gezeigt hatte, erholte sich Julian nicht nur schnell wieder, sondern sie erhielt auch die 16 Offenbarungen, die sie anschließend aufschrieb und in ihrem Buch kommentierte, Offenbarungen der Göttlichen Liebe.

Und es war der Herr selbst, 15 Jahre nach diesen außergewöhnlichen Ereignissen, der ihr die Bedeutung dieser Visionen offenbarte.

&bdquo&lsquoWürdest du lernen, die Bedeutung deines Herrn in dieser Sache klar zu erkennen? Lerne es gut: Liebe war seine Bedeutung. Wer hat es dir gezeigt? Liebe. Warum hat er es dir gezeigt? Aus Liebe&rsquo. So wurde mir beigebracht, dass Liebe die Bedeutung unseres Herrn ist (Julian von Norwich, Offenbarungen der göttlichen Liebe, Kapitel 86).

Inspiriert von der göttlichen Liebe traf Julian eine radikale Entscheidung. Wie eine alte Ankerfrau beschloss sie, in einer Zelle in der Nähe der nach St. Julian benannten Kirche in der Stadt Norwich zu leben - zu ihrer Zeit ein wichtiges urbanes Zentrum nicht weit von London.

Vielleicht hat sie den Namen Julian gerade von jener Heiligen übernommen, der die Kirche geweiht war, in deren Nähe sie so viele Jahre bis zu ihrem Tod lebte.

Diese Entscheidung, als &ldquorecluse&rdquo zu leben, wie es zu ihrer Zeit der Begriff war, mag uns überraschen oder sogar verwirren. Aber sie war nicht die einzige, die eine solche Entscheidung traf. In jenen Jahrhunderten entschied sich eine beträchtliche Anzahl von Frauen für diese Lebensform, indem sie eigens für sie aufgestellte Regeln erließen, wie zum Beispiel die von St. Aelred von Rievaulx zusammengestellte.

Die Anchoressen oder &ldquorecluses&rdquo widmeten sich in ihren Zellen dem Gebet, der Meditation und dem Studium. Auf diese Weise entwickelten sie eine hoch entwickelte menschliche und religiöse Sensibilität, die ihnen die Verehrung des Volkes einbrachte. Männer und Frauen jeden Alters und Zustands, die Rat und Trost brauchten, suchten sie andächtig. Es war also keine individualistische Entscheidung, gerade mit dieser Nähe zum Herrn entwickelte Julian die Fähigkeit, vielen Menschen ein Ratgeber zu sein und denen zu helfen, die in diesem Leben Schwierigkeiten hatten.

Wir wissen auch, dass auch Julian häufige Besucher erhielt, wie die Autobiographie einer anderen glühenden Christin ihrer Zeit, Margery Kempe, bezeugt, die 1413 nach Norwich ging, um sich über ihr geistliches Leben beraten zu lassen. Aus diesem Grund wurde Julian zu ihren Lebzeiten &ldquoDame Julian&rdquo genannt, wie auf dem Grabdenkmal mit ihren sterblichen Überresten eingraviert ist. Sie war vielen eine Mutter geworden.

Männer und Frauen, die sich zurückziehen, um in Gottes Gesellschaft zu leben, erwerben durch diese Entscheidung ein großes Mitgefühl für das Leiden und die Schwäche anderer. Als Freunde Gottes verfügen sie über eine Weisheit, die die Welt, von der sie sich distanziert haben, nicht besitzt, und teilen sie freundlich mit denen, die an ihre Tür klopfen.

Ich erinnere mich daher mit Bewunderung und Dankbarkeit an die Klausurklöster der Frauen und Männer. Heute sind sie mehr denn je Oasen des Friedens und der Hoffnung, ein kostbarer Schatz für die ganze Kirche, zumal sie an den Primat Gottes und die Bedeutung des ständigen und intensiven Gebets für den Weg des Glaubens erinnern.

Gerade in der von Gott durchdrungenen Einsamkeit schrieb Julian von Norwich sie Offenbarungen der Göttlichen Liebe. Zwei Versionen sind uns überliefert, eine kürzere, wahrscheinlich die ältere, und eine längere. Dieses Buch enthält eine Botschaft des Optimismus, die auf der Gewissheit beruht, von Gott geliebt und von seiner Vorsehung beschützt zu werden.

In diesem Buch lesen wir die folgenden wunderbaren Worte: &bdquoUnd ich sah ganz sicher, dass, bevor Gott uns schuf, er uns liebte, was niemals an Liebe fehlte und niemals sein wird. Und in dieser Liebe hat er alle seine Werke gemacht und in dieser Liebe hat er uns alle Dinge nützlich gemacht und in dieser Liebe ist unser Leben ewig. in welcher Liebe wir unseren Anfang haben. Und all dies werden wir in Gott sehen, ohne Ende&rdquo (Offenbarungen der göttlichen Liebe, Kapitel 86).

Das Thema der göttlichen Liebe taucht häufig in den Visionen von Julian von Norwich auf, der mit einer gewissen Kühnheit nicht zögerte, sie auch mit der mütterlichen Liebe zu vergleichen. Dies ist eine der charakteristischsten Botschaften ihrer mystischen Theologie.

Die Zärtlichkeit, Fürsorge und Sanftmut der Güte Gottes uns gegenüber sind so groß, dass sie uns Pilger auf Erden an die Liebe einer Mutter zu ihren Kindern erinnern. Tatsächlich benutzten die biblischen Propheten manchmal auch diese Sprache, die an die Zärtlichkeit, Intensität und Gesamtheit der Liebe Gottes erinnert, die sich in der Schöpfung und in der gesamten Heilsgeschichte, die von der Menschwerdung des Sohnes gekrönt wird, manifestiert.

Gott übertrifft jedoch immer alle menschliche Liebe, wie der Prophet Jesaja sagt: &bdquoKann eine Frau ihr saugendes Kind vergessen, damit sie kein Mitleid mit dem Sohn ihres Leibes haben sollte? Auch diese mögen es vergessen, aber ich werde dich nie vergessen&rdquo (Jes 49:15).

Julian von Norwich hat die zentrale Botschaft für das geistliche Leben verstanden: Gott ist Liebe und nur wenn man sich dieser Liebe ganz und mit vollem Vertrauen öffnet und sie zu seinem einzigen Führer im Leben werden lässt, werden alle Dinge verklärt, wahrer Friede und wahre Freude gefunden und man kann sie ausstrahlen.

Einen weiteren Punkt möchte ich hervorheben. Die Katechismus der Katholischen Kirche zitiert die Worte von Julian von Norwich, wenn er den Standpunkt des katholischen Glaubens zu einem Argument erklärt, das nie aufhört, für alle Gläubigen eine Provokation zu sein (cf. nn. 304-313, 314).

Wenn Gott überaus gut und weise ist, warum gibt es dann das Böse und das Leiden von Unschuldigen? Und genau diese Frage stellten sich die Heiligen selbst. Vom Glauben erleuchtet geben sie eine Antwort, die unser Herz für Vertrauen und Hoffnung öffnet: In den mysteriösen Plänen der Vorsehung kann Gott sogar aus dem Bösen ein größeres Gutes schöpfen, wie Julian von Norwich schrieb: &bdquoHier wurde ich von der Gnade Gottes gelehrt, dass Ich sollte mich standhaft im Glauben halten. und das . Ich sollte meinen Standpunkt vertreten und ernsthaft daran glauben. dass &lsquoalles gut sein soll&rdquo&rsquo (Die Offenbarungen der göttlichen Liebe, Kapitel 32).

Ja, liebe Brüder und Schwestern, Gottes Versprechen sind immer größer als unsere Erwartungen. Wenn wir Gott, seiner unendlichen Liebe, die reinsten und tiefsten Wünsche unseres Herzens präsentieren, werden wir nie enttäuscht sein. &bdquoUnd alles wird gut&rdquo, &ldquoalles wird gut&rdquo: Dies ist die letzte Botschaft, die Julian von Norwich an uns übermittelt und die ich Ihnen heute auch vorschlage. Vielen Dank.

Zu speziellen Gruppen

Ich heiße die vielen Studentengruppen herzlich willkommen, die bei der heutigen Audienz anwesend sind. Auf alle englischsprachigen Besucher, insbesondere aus Malaysia, Australien und den Vereinigten Staaten von Amerika, rufe ich herzlich eine Fülle von Freude und Frieden in unserem Herrn Jesus Christus auf .

Zum Schluss grüße ich die Junge Leute, das krank und der Jungvermählten. Die gerade begonnene Adventszeit präsentiert uns in diesen Tagen das leuchtende Beispiel der Unbefleckten Jungfrau. Möge sie dich anspornen, Liebes Junge Leute, Möge Maria auf deinem Weg der ständigen Anhänglichkeit an Christus für dich sein, Liebes kranke Menschen, eine Stütze für neue Hoffnung und für dich, Liebes Jungvermählten, Möge die Mutter Jesu Ihr Führer sein, um Ihre Familie auf dem soliden Felsen des Glaubens aufzubauen.

Appell an die Kirche in China

Ich empfehle Ihren Gebeten und denen der Katholiken in der ganzen Welt die Kirche in China, die, wie Sie wissen, eine besonders schwierige Zeit durchmacht. Wir bitten die Allerheiligste Jungfrau Maria, Helferin der Christen, alle mir so wertvollen chinesischen Bischöfe zu unterstützen, damit sie mutig ihren Glauben bezeugen und ihre ganze Hoffnung auf den Erretter setzen, den wir erwarten. Wir vertrauen der Jungfrau Maria auch alle Katholiken dieses geliebten Landes an, damit sie durch ihre Fürsprache ein authentisches christliches Leben in Gemeinschaft mit der Universalkirche führen können und auf diese Weise auch zur Harmonie und zum Gemeinwohl beitragen ihr edles Volk.


Abendgebet 5.8.20, Julian von Norwich, Mystiker & Theologe, c. 1471

O Gott, beeil dich, uns zu retten.
O Herr, beeil dich, uns zu helfen.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist:
wie es am Anfang war, ist es jetzt und wird es für immer sein. Amen. Alleluja.

Zünden Sie hier nach Möglichkeit eine Kerze an.

O gnädiges Licht,
reine Helligkeit des ewigen Vaters im Himmel,
O Jesus Christus, heilig und gesegnet!
Kommen wir nun zum Sonnenuntergang,
und unsere Augen sehen das Vesperlicht,
wir singen dein Lob, o Gott: Vater, Sohn und Heiliger Geist.
Du bist es wert, jederzeit von fröhlichen Stimmen gelobt zu werden,
O Sohn Gottes, o Lebensspender,
und durch alle Welten verherrlicht zu werden.

1 Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner Güte *
in deinem großen Mitleid lösche meine Vergehen aus.
2 Wasche mich durch und durch von meiner Bosheit *
und reinige mich von meiner Sünde.
3 Denn ich kenne meine Übertretungen, *
und meine Sünde ist immer vor mir.
4 Nur gegen dich habe ich gesündigt *
und getan, was in deinen Augen böse ist.
5 Und so bist du gerechtfertigt, wenn du sprichst *
und aufrichtig in deinem Urteil.
6 Ich war von Geburt an gottlos, *
ein Sünder aus dem Schoß meiner Mutter.
7 Denn siehe, du suchst die Wahrheit tief in mir, *
und wird mich heimlich Weisheit verstehen lassen.
8 Reinige mich von meiner Sünde, und ich werde rein sein *
wasche mich, und ich werde wirklich rein sein.
9 Lass mich von Freude und Freude hören, *
dass der Körper, den du zerbrochen hast, sich freuen kann.
10 Verbirg dein Gesicht vor meinen Sünden *
und lösche alle meine Ungerechtigkeiten aus.
11 Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, *
und erneuere einen rechten Geist in mir.
12 Verwirf mich nicht von deiner Gegenwart *
und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir.
13 Gib mir wieder die Freude deiner rettenden Hilfe *
und stütze mich mit deinem großzügigen Geist.
14 Ich werde deine Wege den Gottlosen lehren, *
und Sünder werden zu dir zurückkehren.
15 Errette mich vom Tod, o Gott, *
und meine Zunge wird von deiner Gerechtigkeit singen,
O Gott meines Heils.
16 Öffne meine Lippen, o Herr, *
und mein Mund wird dein Lob verkünden.
17 Hättest du es gewollt, ich hätte ein Opfer dargebracht, *
aber du hast kein Gefallen an Brandopfern.
18 Das Opfer Gottes ist ein beunruhigter Geist *
ein gebrochenes und zerknirschtes Herz, o Gott, du wirst nicht verachten.

19 Seid wohlwollend und gnädig zu Zion, *
und baue die Mauern Jerusalems wieder auf.
20 Dann werden dir die festgesetzten Opfer gefallen,
mit Brandopfern und Opfergaben *
dann werden sie junge Ochsen opfern auf deinem Altar.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist: *
wie es am Anfang war, ist es jetzt und wird es für immer sein. Amen.

Joseph Anton Koch, c. 1803: Noahs Danksagung nach der Befreiung von der Sintflut, in der Gott versprach, nie wieder eine solche Zerstörung zu senden, ein Bund, der durch den Regenbogen gekennzeichnet ist. Die Lehre Jesu über die Ehe war nicht neu, obwohl seine Neuformulierung sicherlich eindringlich war und darauf hinwies, dass wir der Lust als einer Herzensabsicht nachgeben. Das Gesetz setzte die Ehe mit einem Bund gleich, mit sowohl religiöser als auch rechtlicher Bedeutung ist ein Bund im Gesetz ein Versprechen, etwas zu tun oder nicht zu tun. Gottes Position zur Ehe ist klar: Halte dein Versprechen für immer. (Städel-Museum, Frankfurt)

DER UNTERRICHT
Matthäus 5:27-37 (NRSV)

Jesus sagte: “Du hast gehört, dass gesagt wurde: ‘Du sollst nicht ehebrechen.’ Aber ich sage dir, dass jeder, der eine Frau mit Begierde ansieht, bereits mit ihr in seinem Herzen Ehebruch begangen hat. Wenn dein rechtes Auge dich sündigen lässt, reiß es heraus und wirf es weg. Es ist besser für dich, eines deiner Glieder zu verlieren, als dass dein ganzer Körper in die Hölle geworfen wird. Und wenn dich deine rechte Hand zur Sünde verleitet, schneide sie ab und wirf sie weg. Es ist besser für dich, eines deiner Glieder zu verlieren, als dass dein ganzer Körper in die Hölle kommt.

“Es wurde auch gesagt: ‘Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, der soll ihr eine Scheidungsurkunde ausstellen.’ Aber ich sage Ihnen, dass jeder, der sich von seiner Frau scheiden lässt, außer aus Unkeuschheit, sie zum Ehebruch veranlasst und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch.

“Wieder hast du gehört, dass zu den alten Zeiten gesagt wurde: ‘Ihr sollt nicht falsch schwören, sondern die Gelübde ausführen, die ihr dem Herrn gegeben habt.’ Aber ich sage euch: Schwört nicht! alle, entweder beim Himmel, denn er ist der Thron Gottes, oder bei der Erde, denn sie ist sein Schemel der Füße, oder bei Jerusalem, denn es ist die Stadt des großen Königs. Und schwöre nicht bei deinem Kopf, denn du kannst kein Haar weiß oder schwarz machen. Lass dein Wort ‘Ja, Ja’ oder ‘Nein, Nein’ sein, alles andere als das kommt vom Bösen.”

Gesang: Das Lied von Simeon
Lukas 2:29-32

Herr, du hast deinen Diener jetzt freigelassen *
in Frieden gehen, wie du es versprochen hast
Denn diese meine Augen haben den Heiland gesehen, *
die du für die ganze Welt vorbereitet hast, um sie zu sehen:
Ein Licht, um die Nationen zu erleuchten, *
und die Herrlichkeit deines Volkes Israel.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist: *
wie es am Anfang war, ist es jetzt und wird es für immer sein. Amen.

Ich glaube an Gott,
der allmächtige Vater,
Schöpfer von Himmel und Erde.
Ich glaube an Jesus Christus,
Gottes einziger Sohn, unser Herr,
der durch die Kraft des Heiligen Geistes empfangen wurde,
geboren von der Jungfrau Maria,
litt unter Pontius Pilatus,
wurde gekreuzigt, starb und wurde begraben
er ist zu den Toten hinabgestiegen.
Am dritten Tag ist er wieder auferstanden
er ist in den Himmel aufgefahren,
er sitzt zur Rechten des Vaters,
und er wird wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten.
Ich glaube an den Heiligen Geist,
die heilige katholische Kirche,
die Gemeinschaft der Heiligen,
die Vergebung der Sünden,
die Auferstehung des Körpers,
und das ewige Leben. Amen.

Unser Vater im Himmel,
geheiligt sei dein Name,
dein Königreich komm,
dein Wille geschehe,
auf Erden wie im Himmel.
Gib uns heute unser tägliches Brot.
Vergib uns unsere Sünden
wie wir denen vergeben, die gegen uns sündigen.
Rette uns vor der Probezeit,
und erlöse uns vom Bösen.
Denn das Reich, die Macht und die Herrlichkeit sind dein,
jetzt und für immer. Amen.

V. Zeige uns deine Barmherzigkeit, o Herr
R. Und gewähre uns dein Heil.
V. Kleidet eure Diener mit Rechtschaffenheit
R. Lass dein Volk mit Freude singen.
V. Gib Frieden, o Herr, in der ganzen Welt
R. Denn nur in dir können wir in Sicherheit leben.
V. Herr, behalte diese Nation in deiner Obhut
R. Und leite uns auf dem Weg der Gerechtigkeit und Wahrheit.
V. Lass deinen Weg auf Erden bekannt sein
R. Ihre rettende Gesundheit unter allen Nationen.
V. Lass die Bedürftigen, o Herr, nicht vergessen
R. Auch die Hoffnung der Armen wird nicht genommen.
V. Erschaffe in uns reine Herzen, o Gott
R. Und stütze uns mit deinem Heiligen Geist.

St. Julian’s Kirche und Schrein, Norwich, England. Dies ist die Rückseite der Kirche auf der rechten Seite ist die Zelle, die sie vor 600 Jahren für sie gebaut haben, nachdem sie Einsiedlerin wurde. Die Kirche wurde im Zweiten Weltkrieg schwer beschädigt und in den 1950er Jahren wieder aufgebaut. Pilger kommen aus der ganzen Welt, um ihren Schrein zu sehen und sich zu fragen, wie es war, sich von Gott untrennbar zu fühlen. (Großbritannien Express)

Sammeln des Tages: Julian of Norwich, Mystiker und Theologe, c. 1417

Dreieiniger Gott, Vater und Mutter für uns alle, der Ihrem Diener Julian Offenbarungen Ihrer nährenden und erhaltenden Liebe gezeigt hat: Bewege unsere Herzen wie ihres, dich über alles zu suchen, denn indem du uns dich selbst gibst, gibst du uns alles. Amen.

O Gott, unser Schöpfer und Bewahrer, wir rufen dich zusammen mit unseren Brüdern und Schwestern auf der ganzen Welt an, die darum kämpfen, die Coronavirus-Epidemie zu überwinden, bei der bereits so viele Leben verloren wurden und Millionen weitere bedroht sind. Wir beten für Ihre Gnade und Barmherzigkeit, dass diese Krankheit bald ein Ende findet und Leben, Arbeit, Gemeinschaft und menschliche Berührung wiederhergestellt werden. Gib uns Mut und Kraft, unsere Lebensweise angesichts dieser großen menschlichen Tragödie zu ändern und mit medizinischen Behörden zusammenzuarbeiten, um unsere eigene Gesundheit zu bewahren und andere zu schützen. Helfen Sie uns, unsere Ängste zu überwinden, und geben Sie uns die Zuversicht, dies im Namen Ihres hochgelobten Sohnes zu bitten, der gekommen ist und sein Leben hingegeben hat, damit wir in vollem Umfang leben können, Jesus, unser Herr und Retter. Amen.

Herr Jesus Christus, durch deinen Tod hast du den Stachel des Todes genommen: Gib uns deine Knechte, so im Glauben zu folgen, wo du den Weg gewiesen hast, damit wir endlich friedlich in dir einschlafen und in deinem Ebenbild erwachen um der zarten Barmherzigkeit willen. Amen.

Gebetsliste für Freitagabend: Für die Kirche

Für Frieden unter Christen, Juden und Muslimen im Nahen Osten
Ägypten, Iran, Irak, Israel und Palästina, Jordanien, Libanon, Saudi-Arabien, Sudan, Syrien, Jemen

Für die Einheit der Kirche
Weltmethodismus

Für die anglikanische Kommunion
Anglikanischer Gebetszyklus: Diözesen Mundri, Südsudan, und Ysabel, Melanesien

Primaten der Anglikanischen Gemeinschaft
Suheil Dawani, Jerusalem und der Nahe Osten
Eliud Wabukala, Kenia
Paul Kim, Korea
George Takeli, Melanesien
Francisco Moreno, Mexiko

Für ökumenische Partner
Papst Franziskus, Bischof von Rom
Elizabeth A. Eaton, Präsidierende Bischöfin der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Nordamerika
Robert T. Fuentes, Moderator, The Old Catholic Church USA
Die Mährische Kirche

Unsere Kandidaten für die Ordination
Diakon Tom, Episcopal Church in Minnesota, und Diakon Maureen, Diözese Nord-Michigan, zum Priestertum
Steve, ELCA Rocky Mountain Synode, als Pastor, nächsten Herbst

Unsere Seminaristen & ihre Schulen
David, Wendy und Maureen, Nashotah House, Wisconsin
Greg, Christian Leaders Institute

Ridley Hall, Cambridge, Großbritannien
St. John’s College, Nottingham, Großbritannien
St. Paul's Theological College, Kenia
Scottish Episcopal Institute, UK
Seminar des Südwestens, Austin, Texas

Bitte fügen Sie hier Ihre eigenen Gebete und Bitten hinzu.

Halte Wache, lieber Herr, mit denen, die in dieser Nacht arbeiten oder wachen oder weinen, und gib deinen Engeln die Aufsicht über die, die schlafen. Kümmere dich um die Kranken, Herr Christus, gib Ruhe den Müden, segne die Sterbenden, besänftige die Leidenden, bemitleide die Bedrängten, beschütze die Fröhlichen und alles um deiner Liebe willen. Amen.

Ein Gebet des Hl. Chrysostomus

Allmächtiger Gott, du hast uns in dieser Zeit einmütig die Gnade geschenkt, unser gemeinsames Flehen an dich zu richten, und du hast durch deinen geliebten Sohn versprochen, dass du, wenn zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind, unter ihnen sein wirst : Erfülle jetzt, o Herr, unsere Wünsche und Bitten so, wie es für uns am besten ist, indem du uns in dieser Welt deine Wahrheit erkennst und im kommenden Zeitalter ewiges Leben. Amen.

Lasst uns den Herrn segnen. Halleluja, Halleluja.
Gott sei Dank. Halleluja, Halleluja.

Möge der Gott der Hoffnung uns im Glauben durch die Kraft des Heiligen Geistes mit aller Freude und Frieden erfüllen. Amen. Römer 15:13++


Seliger Julian von Norwich (c.1342-1420)

Julian von Norwich war eine Ankerfrau (vom griechischen Wort für Einsiedlerin), die ein Leben in Einsamkeit und Kontemplation führte. Julian zog sich von weltlichen Aktivitäten zurück, um ihre Tage damit zu verbringen, über Gott nachzudenken. Als Teil ihres täglichen Lebens lebte sie nur vom Gebet und dem Nötigsten an Nahrung und Unterkunft. Julian lebte in einer Zelle, die an die Kirche St. Edmund und St. Julian in Norwich angeschlossen war, und wurde von Pilgern aus ganz England besucht. Sie war berühmt für ihr Mitgefühl und ihren Optimismus. Sie soll sechzehn Visionen über die Passion Christi, über die Dreifaltigkeit und andere Glaubensgeheimnisse erhalten haben. Diese Visionen werden in ihrem Buch der Vorführungen beschrieben, auch bekannt als die Offenbarungen der göttlichen Liebe. Julian verwendete Bilder, die den Menschen ihrer Zeit vertraut waren, um die enorme Liebe Gottes zu beschreiben. Viele ihrer Beschreibungen waren weiblich, wie ihr Bild von Gott als einer weisen und fürsorglichen Mutter, die uns vor Schaden schützt. Für Julian drehte sich alles um Gottes Liebe, die ihrer Meinung nach am besten in der Leidenschaft Jesu zum Ausdruck kam. Trotz der Tatsache, dass sie während der schrecklichen Pest lebte, die in Europa Millionen tötete, spricht eines ihrer berühmtesten Gebete von ihrem vollständigen Glauben und Vertrauen auf Gott und endet mit den tröstlichen Worten: "Alles wird gut, und alles wird gut". , und alles wird gut" Ihr Festtag ist der 8. Mai (aus "The Catholic Faith Handbook for Youth: Third Edition")


Coronavirus: Mystikers 'relevanz' für die sich selbst isolierende Welt

Dr. Janina Ramirez sagte, seit sie sich aufgrund von Coronavirus-Symptomen selbst isoliert habe, habe sie ein neues Verständnis von Mutter Julian von Norwich entwickelt.

Mutter Julian schrieb das erste überlieferte Buch einer Frau auf Englisch.

Dr. Ramirez sagte, Julian habe es geschafft, in einer chaotischen Welt "Ruhe" zu finden.

Julian, die von 1342 bis 1416 lebte, war ein Einsiedler oder Einsiedler, was bedeutete, dass sie in religiöser Abgeschiedenheit lebte, in ihrem Fall in einer kleinen Zelle, die mit der Kirche St. Julian in Norwich verbunden war.

Nach einer Reihe von Visionen von Christus schrieb sie das Buch Offenbarungen der göttlichen Liebe, das sie als "größte englische Theologin" bezeichnete.

Dr. Ramirez, Autor von Julian of Norwich: A Very Short History, sagte: „Julian lebte im Gefolge des Schwarzen Todes, und um sie herum dezimierten wiederholte Plagen eine bereits dezimierte Bevölkerung.

"Ich glaube, sie hat sich selbst isoliert. Die anderen Einsiedler hätten verstanden, dass ihnen dies nicht nur die Chance geben würde, ihr eigenes Leben zu erhalten, sondern auch Ruhe und Konzentration in einer chaotischen Welt zu finden, indem sie sich aus dem Leben entfernen.

"Ich habe sie noch nie als relevanter empfunden."

Julians "Freundlichkeit" und seine positive Vision strahlten durch ihre Schriften, sagte Dr. Ramirez.

Dr. Ramirez hatte Symptome, die darauf hindeuten, dass sie an Coronavirus leidet, einschließlich Fieber, und hat sich selbst isoliert, wurde aber wie viele Patienten in Großbritannien nicht getestet. Sie sagte, sie wolle die Leute über ihre Krankheit informieren, um "meine Erfahrung, die Stimmungsschwankungen und die Emotionen zu teilen".

"Es ist eine Reise, die viele von uns unternehmen werden, und ich möchte zeigen, dass Positivität auf der anderen Seite zum Vorschein kommt", sagte sie.

Der Bischof von Norwich, der rechte Reverend Graham Usher, sagte, als die Coronavirus-Beschränkungen begannen, er sei „zu den Schriften von Mutter Julian von Norwich zurückgekehrt“.

"Inmitten all dessen isolierte sie sich in ihrer Zelle, während der Straßenlärm um sie herum ging", sagte der Bischof.

„Sie konnte erkennen, dass Gott sagte: ɺlles wird gut, alles wird gut. Alles Mögliche soll gut werden.' In einer anderen Schrift sagte sie: ɽu wirst nicht überwältigt werden.'

"Ich denke, wir müssen an der Hoffnung festhalten, die wir in Jesus Christus finden, und an der Liebe und dem Sinn für den Dienst festhalten - gemeinsam eine Gesellschaft aufbauen und Freundlichkeit aufbauen", fügte er hinzu.

Der Akademiker der Universität Cambridge, Barry Windeatt, der die Oxford-Ausgabe von Julian’s Buch Revelations of Divine Love herausgegeben hat, sagte, ihr Leben als Einsiedlerin, das sie für ein Leben lang in einem Raum in der Kirche eingesperrt gesehen hätte, sei " drastisch" verglichen mit der Selbstisolation, der sich die Menschen wegen des Coronavirus unterzogen haben.

Er sagte, es würde den Menschen Raum zum Nachdenken geben.

„Die Menschen sind es nicht gewohnt, im modernen Leben stehen zu bleiben. von Anchoriten wurde erwartet, dass sie nachdenklicher sind“, sagte er.

Pater Richard Stanton, der Pfarrer von St. John the Baptist Timberhill mit der St. Julian's Church, sagte: "Die Einschränkungen, die uns allen im Moment auferlegt werden, erinnern uns daran, wie wichtig Stabilität und Hoffnung und Platz waren, die Teil der Tradition des klösterlichen Lebens."

"In gewisser Weise wäre Julian allein gewesen, aber sie hatte einen Zweck und das Denkmal in der Kirche zitiert sie mit den Worten zu Gott: ɽu bist mir genug'."

Die St. Julian's Church, die nach einer vollständigen Zerstörung durch die Bombardierung im Zweiten Weltkrieg wieder aufgebaut wurde, und die Zelle von Mutter Julian bleiben den ganzen Tag zum Gebet geöffnet.


Das Schreiben der Offenbarungen

Die Offenbarungen der göttlichen Liebe kommt in zwei Versionen zu uns, die erste (der kurze Text), die kurz nach der Offenbarung an Julian geschrieben wurde, die zweite (der lange Text), die zwanzig Jahre später geschrieben wurde. Der lange Text wird stark um ihre Meditationen über das Gezeigte erweitert. Heute sind nur Kopien früherer Manuskripte des Langtextes aus dem 17. Jahrhundert und Fragmente aus dem 15. Jahrhundert erhalten.

Julian erzählt, dass sie dreißigeinhalb Jahre alt war, als sie ihre Visionen erhielt, und daher wissen wir, dass sie 1342 geboren wurde ein Einsiedler in Norwich, und noch am Leben, AD 1413'). In einem zeitgenössischen Testament finden sich weitere Hinweise darauf, dass sie 1416 am Leben war und ein Dienstmädchen hatte, das in einem Zimmer neben der Zelle wohnte. Ansonsten wissen wir nichts über Julians Leben.

Lesen Sie jedoch Offenbarungen der göttlichen Liebe, enthüllt eine intelligente, sensible und sehr bodenständige Frau, die ihr Vertrauen in die Güte Gottes bewahrt und gleichzeitig Zweifel, Angst und tiefe theologische Fragen anspricht.


St. Julian von Norwich im Gebet - Geschichte

Einleitender Hinweis:

Julian ( 1343 - 1413 ) ist der bekannteste der englischen Mystiker. Sie lebte als Benediktinerinnen in Norwich, neben der St. Julian Church, von der sie höchstwahrscheinlich ihren Namen erhielt. Über Julians Leben ist wenig bekannt, obwohl sie von ihrer Zeitgenossen Margery Kempe erwähnt wird.

Julians Buch Offenbarungen der göttlichen Liebe berechtigte sie, die erste große Schriftstellerin in englischer Sprache zu werden. Trotz ihres Verzichts, als Autorin ungelernt zu sein, schrieb sie lebendige Prosa in einem ganz eigenen Stil. Sie war sowohl in der Bibel als auch in den Lehren der Kirche gut ausgebildet.

Ihre Theologie basiert auf ihren mystischen Erfahrungen. Sie erkrankte im Alter von dreißig Jahren schwer und betete inmitten ihres Leidens um eine Vision von der Passion Christi. Einmal in einer Gebetszeit hörte Julian die Worte: ​ „Ich bin die Grundlage deines Betens“ – Worte, die ihr geistliches Leben stark beeinflussten. Sie wies immer auf die Güte und Liebe Gottes hin, ein Licht in einer Zeit der Dunkelheit für Julian, der in einem Zeitalter sozialer Unruhen und Angst vor der Schwarzen Pest lebte.

Joy ist vielleicht der Grundton ihrer Schriften. Sie schrieb das berühmte Sprichwort: „Alles wird gut und alles wird gut, und alles Mögliche wird gut.“ Ihre Schriften wurden als „die vollkommenste Frucht der späteren mittelalterlichen Mystik in England“ bezeichnet. Die folgende Auswahl zeigt sowohl ihr intensives Verlangen als auch ihr vernünftiges Denken. Auch wenn wir uns heute mit ihren ​ „Enthüllungen“ nur schwer identifizieren können, enthalten sie doch wichtige Einsichten, aus denen wir alle lernen können.

Beachten Sie, dass das Endergebnis von Julians Erfahrungen in ein tiefes Verständnis der Güte Gottes hineingezogen werden muss. Tatsächlich nennt sie die Erfahrung der Güte Gottes „die höchste Form des Gebets“.

Dies ist für uns Moderne eine harte Realität. Uns wurde beigebracht, dass „das gute Leben“ in allem und allem außer Gott liegt. Jüngerschaft, Kreuz, Gehorsam – das sind kaum Worte, die wir bis zum Guten verbinden. Und weil wir die Güte der Richtigkeit nicht sehen können, sehen wir die Güte Gottes nicht. Aber vielleicht, nur vielleicht, können wir uns an Julian – und den Psalmisten – orientieren, um zu „schmecken und zu sehen, dass der Herr gut ist“.

1. Trotzdem wollte ich mehr

Im Jahr 1373, am 13. Mai, gab mir Gott eine dreifache Offenbarung. Dies war sein gnädiges Geschenk an mich als Reaktion auf meinen Wunsch, ihn besser kennenzulernen.

Die erste war eine tiefe Erinnerung an seine Leidenschaft. Die zweite war eine körperliche Krankheit. Die dritte sollte von Gottes Geschenk drei Wunden haben.

Was das erste betrifft, so schien es mir, als hätte ich ein gewisses Gefühl für die Passion Christi, aber dennoch wünschte ich mir, durch die Gnade Gottes mehr zu haben. Mein Wunsch war es, bei denen zu sein, die Christus liebten und bei seinem Leiden waren, damit ich mit eigenen Augen die Leiden sah, die unser Herr für mich litt, und damit ich mit ihm gelitten hätte wie die anderen taten, die ihn liebten. Ich habe nie einen anderen Anblick oder eine andere Offenbarung Gottes gewünscht.

2. Geläutert durch Gottes Barmherzigkeit

Was die zweite Gnade betrifft, so kam mir der Wunsch meines Willens in den Sinn, durch Gottes Gabe eine körperliche Krankheit zu bekommen. Ich wünschte, die Krankheit könnte so schwer sein, dass sie tödlich schien. Dies geschah, um alle Riten der Kirche zu empfangen und zu denken, dass ich tatsächlich sterben würde.

Ich wollte jeden körperlichen und geistigen Schmerz erleben, den ich hätte, wenn ich sterben würde – jede Angst und Versuchung. Ich hatte dies beabsichtigt, weil ich durch Gottes Barmherzigkeit gereinigt werden und danach wegen dieser Krankheit mehr zu seiner Ehre leben wollte.

Diese beiden Sehnsüchte über die Passion und die Krankheit, die ich von ihm verlangte, waren mit einer Bedingung verbunden, weil es mir so vorkam, als sei dies keine gewöhnliche Art von Gebet. Deshalb betete ich: „Herr, du weißt, was ich will. Wenn es dein Wille ist, dass ich es habe, oder wenn es nicht dein Wille ist, sei nicht unzufrieden mit meinem Gebet, denn ich will nichts, was du nicht willst.“

3 . Drei Wunden

Was das dritte betrifft, so empfand ich durch die Gnade Gottes und die Lehre der Kirche den großen Wunsch, drei Wunden in meinem Leben zu erhalten. Sie waren: die Wunde der wahren Reue, die Wunde des liebevollen Mitgefühls und die Wunde der Sehnsucht mit meinem Willen zu Gott.

Obwohl ich die beiden anderen bedingt verlangte, bat ich dringend um dieses dritte ohne jede Bedingung. Die beiden Wünsche, die ich zuerst erwähnte, verschwanden aus meinem Kopf, aber der dritte blieb ständig bestehen.

4. Um zu leben, um Gott besser zu lieben

Als ich dreißig Jahre alt war, schickte mir Gott eine körperliche Krankheit, bei der ich drei Tage und Nächte ans Bett gefesselt war. In der dritten Nacht empfing ich alle Riten der Kirche und erwartete nicht, bis zum Morgen zu leben.

Danach blieb ich noch zwei Tage im Bett, und in der sechsten Nacht dachte ich, ich stünde im Sterben, ebenso wie die anderen, die bei mir waren. Und doch verspürte ich einen großen Widerwillen zu sterben, nicht wegen irgendetwas auf Erden, das mich hier hielt, oder wegen irgendwelcher Angst oder Schmerz, denn ich vertraute der Barmherzigkeit Gottes. Aber es war, weil ich leben wollte, um Gott besser und länger zu lieben, damit ich durch die Gnade dieses Lebens mehr Wissen und Liebe zu Gott habe, als ich es selbst im Himmel hätte!

Mir wurde klar, dass die ganze Zeit, die ich hier gelebt hatte, sehr kurz und kurz war im Vergleich zur Glückseligkeit des ewigen Lebens im Himmel. Ich dachte: "Mein Gott, kann mein Leben nicht mehr zu deiner Ehre sein?" Mit dem ganzen Willen meines Herzens stimmte ich zu, ganz Götter zu sein.

5. Das Bild deines Retters

Ich hielt bis zum siebten Tag durch, und bis dahin fühlte sich mein Körper von innen tot an. Mein Pfarrer wurde geschickt, um bei meinem Tod anwesend zu sein. Bevor er das Zimmer betrat, waren meine Augen nach oben gerichtet und ich konnte nicht sprechen. Er legte mir das Kreuz vors Angesicht und sagte: „Ich habe das Bild deines Heilands aufgestellt, bevor du es ansiehst und es tröstest.“

Es schien mir, dass es mir gut ging, obwohl meine Augen noch immer nach oben gerichtet waren, da es mir schien, als würde ich nach oben in den Himmel gehen. Trotzdem stimmte ich zu, meine Augen auf das Gesicht des Kruzifixes zu richten, wenn ich konnte. Ich tat es, aber bald darauf begann meine Sehkraft zu versagen und der Raum um mich herum wurde dunkel. Als meine Augen auf das Kreuz gerichtet waren, erschien alles um es herum hässlich, als wären es schreckliche Dämonen.

Danach begann der obere Teil meines Körpers abzusterben. Ich konnte nichts fühlen. Mein größter Schmerz war die Atemnot. Ich glaubte wirklich, dass ich kurz vor meinem Tod stehe, als plötzlich, in diesem Moment, all der Schmerz weg war und es mir gut ging, so gut, wie ich mich jemals zuvor gefühlt hatte. Ich fühlte mich jedoch unwohl und wünschte, ich wäre von dieser Welt befreit worden, um bei Gott zu sein, wie mein Herz es sich gewünscht hatte.

6. Heiß und frei fließend

Dann kam mir plötzlich in den Sinn, dass ich mir diese erste Gnade wünschen sollte, damit mein Körper von einer Erinnerung an das Leiden Christi erfüllt würde. Es schien mir, als ob ich auch die Wunden bekommen könnte, für die ich gebetet hatte. Aber ich habe nie um irgendeine Art von Offenbarung oder Vision von Gott gebeten – ich wollte nur das Mitgefühl haben, von dem ich dachte, dass eine liebende Seele für Jesus sein würde, indem sie Zeuge seines Leidens wurde.

In diesem Moment sah ich rotes Blut unter der Krone hervorlaufen, heiß und frei fließend, genauso wie es unter der Dornenkrone gewesen sein muss, die auf seinen Kopf drückte. Ich erkannte in diesem Moment völlig, dass es Jesus war, sowohl Gott als auch der Mensch, der für mich litt, denn ich wusste es jetzt direkt, ohne dass es mir jemand sagte.

In derselben Offenbarung erfüllte die Dreifaltigkeit plötzlich mein Herz mit größter Freude, und ich verstand, dass es sich im Himmel so anfühlen wird. Denn die Dreifaltigkeit ist Gott Gott ist die Dreifaltigkeit. Die Dreifaltigkeit ist unser Schöpfer, die Dreifaltigkeit ist unser Beschützer, die Dreifaltigkeit ist unser ewiger Liebhaber, die Dreifaltigkeit ist unsere endlose Freude und Seligkeit, bei unserem Herrn Jesus Christus und in unserem Herrn Jesus Christus.

Wo Jesus erscheint, wird die selige Dreifaltigkeit verstanden. Ich sagte: "Gesegnet sei der Herr!" mit lauter Stimme. Ich war erstaunt, dass unser zu fürchtender und zu verehrender Gott mit einem sündigen Geschöpf wie mir so vertraut ist.

7. Nicht größer als eine Haselnuss

Zur gleichen Zeit, als ich diesen Anblick des blutenden Kopfes sah, zeigte unser guter Herr einen geistlichen Anblick seiner vertrauten Liebe. Ich sah, dass er uns alles Gute und Tröstende für unsere Hilfe ist. Er ist unser Gewand, der uns aus Liebe umhüllt und umhüllt, uns umarmt und behütet, uns umgibt aus Liebe, die so zärtlich ist, dass er uns nie verlassen kann. Und so sah ich bei diesem Anblick, dass er alles ist, was gut ist, wie ich es verstehe.

Und darin zeigte er mir etwas Kleines, nicht größer als eine Haselnuss, das in meiner Handfläche lag, wie es mir vorkam, und es war rund wie eine Kugel. Ich betrachtete es mit dem Auge meines Verstandes und dachte: Was kann das sein? Ich war erstaunt, dass es dauern konnte, denn ich dachte, dass es wegen seiner Kleinheit plötzlich ins Nichts gefallen wäre. Und mir wurde in meinem Verständnis geantwortet: Es dauert und wird immer bleiben, weil Gott es liebt und somit alles durch die Liebe Gottes ist.

In diesem kleinen Ding sah ich drei Eigenschaften. Das erste ist, dass Gott es geschaffen hat, das zweite, dass Gott es liebt, das dritte, dass Gott es bewahrt. Aber was habe ich darin gesehen? Gott ist der Schöpfer und der Beschützer und der Liebende. Denn solange ich nicht wesenhaft mit ihm verbunden bin, kann ich niemals vollkommene Ruhe oder wahres Glück haben, das heißt, ich bin ihm so sehr verbunden, dass zwischen meinem Gott und mir kein Geschöpf mehr sein kann.

Und auch unser guter Herr offenbarte, dass es ihm sehr gefiel, dass eine einfache Seele nackt, offen und vertraut kommt. Und liebevoll bete ich zu dir, o Gott, bei deiner Güte gib mir dich selbst, denn du bist mir genug.

Und diese Worte der Güte Gottes sind der Seele sehr lieb und berühren den Willen unseres Herrn sehr, denn seine Güte erfüllt alle seine Geschöpfe und alle seine gesegneten Werke voll und fließt endlos in ihnen über. Denn er ist die Ewigkeit, und er hat uns nur für sich geschaffen und uns durch seine kostbare Leidenschaft wiederhergestellt und bewahrt uns immer in seiner seligen Liebe, und das alles ist von seiner Güte.

8. Die höchste Form des Gebets

Diese Offenbarung wurde meinem Verständnis gegeben, um unsere Seelen weise zu lehren, an der Güte Gottes festzuhalten. Gleichzeitig wurden mir unsere Gebetsgewohnheiten vor Augen geführt und wie wir es gewohnt sind, in unserer Unkenntnis der Liebe Vermittler in unseren Gebeten zu verwenden. Damals sah ich, dass es Gott mehr Ehre und wahre Freude bringt, wenn wir treu um seine Güte beten, als wenn wir alle Mittler in der Welt einsetzen. Wieso den? Denn seine Güte ist voll und ganz, und an ihr fehlt es an nichts.

Wir beten zu Gott, dass er sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung kennt – die aus der Güte Gottes kommen. Wir beten zu Gott um die Kraft, die von seinem Kreuz kommt – die auch von der Güte Gottes kommt. Wir beten zu Gott mit der ganzen Hilfe der Heiligen, die vor uns gegangen sind – was wiederum von der Güte Gottes kommt. Alle Kraft, die durch das Gebet kommen kann, kommt aus der Güte Gottes, denn er ist die Güte von allem.

Denn die höchste Form des Gebets gilt der Güte Gottes. Es liegt an uns, unsere bescheidensten Bedürfnisse zu befriedigen. Es gibt unseren Seelen Leben und lässt sie in Gnade und Tugend leben und wachsen. Es ist nah an Natur und schnell an Gnade, denn es ist dieselbe Gnade, die unsere Seelen suchen und immer wollen.

9. Unermessliche Liebe

So wie unser Fleisch von Kleidung bedeckt ist und unser Blut von unserem Fleisch bedeckt ist, so sind auch wir, Seele und Körper, von der Güte Gottes bedeckt und eingeschlossen. Doch die Kleidung und das Fleisch werden vergehen, aber die Güte Gottes wird immer bleiben und uns näher bleiben als unser eigenes Fleisch.

Gott will nur, dass unsere Seele mit all ihrer Kraft an ihm hängt, insbesondere an seiner Güte. Denn von all den Dingen, die unser Verstand über Gott denken kann, ist es das Denken an seine Güte, das ihm am meisten gefällt und unserer Seele den größten Nutzen bringt.

Denn wir werden von Gott so kostbar geliebt, dass wir es nicht einmal begreifen können. Kein geschaffenes Wesen kann jemals wissen, wie sehr und wie süß und zärtlich Gott sie liebt. Nur mit Hilfe seiner Gnade können wir in geistlicher Betrachtung mit unendlichem Staunen über seine hohe, überragende, unermessliche Liebe verharren, die unser Herr in seiner Güte für uns hat.

Deshalb können wir unseren Geliebten bitten, alles von ihm zu haben, was wir uns wünschen. Denn es ist unsere Natur, sich nach ihm zu sehnen, und es ist seine Natur, sich nach uns zu sehnen. In diesem Leben können wir nie aufhören, ihn zu lieben.

In dieser gesegneten Vision habe ich eine große Lektion der Liebe gelernt. Denn ausgerechnet die Betrachtung und Liebe zum Schöpfer ließ meine Seele in ihren eigenen Augen weniger erscheinen und erfüllte sie mit ehrfürchtiger Furcht und wahrer Sanftmut und mit viel Liebe zu meinen Mitchristen.

Auszüge entnommen aus Andachtsklassiker: Ausgewählte Lesungen für Einzelpersonen und Gruppen (Richard J. Foster & James Bryan Smith, Herausgeber. HarperCollins, 1993.)

Ursprünglich aus Vorführungen. (Übersetzt von Edmund Colledge und James Walsh. New York: Paulist, 1978.)


Schau das Video: JULIAN OF NORWICH. SOUL-HEALING (Januar 2022).