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Phrygien


Phrygien war der Name eines alten anatolischen Königreichs (12.-7. Jahrhundert v. Chr.) und nach seinem Untergang wurde der Begriff dann auf das allgemeine geografische Gebiet angewendet, das es einst auf der westlichen Hochebene Kleinasiens umfasste. Mit seiner Hauptstadt Gordium und einer Kultur, die auf seltsame Weise anatolische, griechische und nahöstliche Elemente vermischte, ist eine der berühmtesten Persönlichkeiten des Königreichs der legendäre König Midas, der die Fähigkeit erlangte, alles, was er berührte, in Gold zu verwandeln, sogar sein Essen . Nach dem Zusammenbruch des Königreichs nach Angriffen der Kimmerier im 7.

Historischer Überblick

Die fruchtbare Ebene der Westseite Anatoliens zog Siedler von einer frühen Periode an, zumindest der frühen Bronzezeit, und sah dann die Bildung des hethitischen Staates (1700-1200 v. Chr.). Der erste griechische Hinweis auf Phyrgia erscheint im 5. Jahrhundert v. Chr Geschichten von Herodot (7,73). Die Griechen verwendeten den Namen für die Einwanderer aus dem Balkan, die irgendwann nach dem 12. Der traditionelle Gründer und erste König des Königreichs war Gordios (alias Gordias). Gordios, eine legendäre Figur, ist heute vor allem als Schöpfer des „Gordischen Knotens“ bekannt, ein teuflisch schwieriges Stück Seilarbeit, mit dem der König seinen Karren festgebunden hatte. Die Geschichte besagt, dass ein Orakel vorausgesagt hatte, dass die Person, die wusste, wie man den Knoten löst, über ganz Asien herrschen würde, sogar über die ganze Welt. Der Karren und der Knoten waren unglaublicherweise noch in Gordium da, als Alexander der Große (356-323 v. Chr.) einige Jahrhunderte später eintraf. Alexander soll die Geschichte gehört und ziemlich unsportlich mit einem einzigen Schwerthieb aufgeschnitten haben. In anderen Berichten rutschte der junge General die Nadel aus der Jochstange des Karrens und rutschte den Knoten auf diese Weise ab.

Die Nachbarstaaten Phrygiens, die sich ebenfalls aus den Überresten des Hethiterreiches bildeten, waren Karien (Süden), Lydien (Westen) und Mysien (Norden). Phrygiens Territorium erweiterte sich, um Daskyleon im Norden und den westlichen Rand von Kappadokien zu erreichen. Phrygien florierte dank des fruchtbaren Landes, seiner Lage zwischen der persischen und der griechischen Welt und den Fähigkeiten der Metallarbeiter und Töpfer des Staates. Kammergräber, vor allem in der Hauptstadt Gordium, haben charakteristische Türen und ihr ausgegrabener Inhalt hat sowohl den Gebrauch der Sprache des indogermanischen Phrygischen (aus dem 8. Jahrhundert v. Chr.) Midas (siehe unten).

Phrygien wurde im 7. Jahrhundert v. Chr. von den Kimmerern erobert, aber die Zeit der Herrschaft durch Lydien und Persien hat eine verarmte archäologische Aufzeichnung hinterlassen. Wir wissen, dass Lydia unter der Herrschaft der Mermnad-Dynastie (ca. 700-546 v. Chr.) und insbesondere König Gyges (r. c. 680-645 v. Chr.) expandierte. Phrygia wurde absorbiert c. 625 v. Chr. eroberte Gordium um 600 v. Lydia florierte dann weiterhin mit so berühmten Königen wie Krösus (reg. 560-547 v. Chr.). Im nächsten Jahrhundert übernahmen die Perser Anatolien nach dem Sieg von Cyrus II. (gest. 530 v. Chr.) über die Lyder in der Schlacht von Halys im Jahr 546 v. Die Region wurde dann zu einer persischen Satrapie gemacht. Phrygien wurde weiterhin als ein zweckmäßiges Etikett für das allgemeine und schlecht definierte geografische Gebiet verwendet, das einst vom heute nicht mehr existierenden Königreich dieses Namens regiert worden war.

Phrygien wurde 116 v. Chr. Teil der römischen Provinz Asia und die Region wuchs nun zumindest als geographischer Begriff.

Nach den Feldzügen Alexanders des Großen kam die Region Phrygien/Lydien unter die Kontrolle eines Nachfolgers Alexanders, Antigonus I. (382-301 v. Chr.). Kurz darauf wurde Anatolien ein Teil des Seleukidenreiches c. 280 v. Als Folge dieser Übernahme kamen viele Siedler aus dem alten Makedonien und ihrer hellenistischen Kultur mit. Bemerkenswerte phrygische Städte in dieser Zeit neben Gordium waren Hierapolis, Laodikeia von den Lykos (alias Laodicea), Aizanoi, Apamea und Synnada, obwohl der Großteil der Bevölkerung der Region in kleinen, landwirtschaftlich geprägten Dörfern lebte.

Phrygien wurde 116 v. Chr. Teil der römischen Provinz Asia (mit einem Teil auch in Galatien), und die Region wuchs nun zumindest als geographischer Begriff. Um das Oxford Classical Dictionary zu zitieren:

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Während der Römerzeit erstreckte sich das Gebiet nördlich bis Bithynien, westlich bis zum oberen Hermustal und bis Lydien, südlich bis Psidien und Lykaonien und östlich bis zum Salzsee (1142).

Phrygien wurde dann in die Mithridatischen Kriege des 1. Jahrhunderts v. Chr. zwischen Rom und den Königen von Pontus verwickelt. Mit der Herrschaft von Augustus (27 v. Chr. - 14 n. Chr.) folgte eine Zeit des Friedens und der Stabilität in der Region. Der Wohlstand wurde durch die anhaltende Fruchtbarkeit des Landes und die wichtigen Marmorsteinbrüche in der Nähe von Dokimeion sichergestellt - Steine ​​​​von dort wurden in Gebäuden wie dem Trajansforum in Rom und der Celsus-Bibliothek in Ephesus verwendet. Bis ins 3. Jahrhundert n. Chr. war die Kultur der Region zu einer Mischung aus einheimischen anatolischen, griechischen, römischen, jüdischen und christlichen Praktiken und Bräuchen geworden. Die phrygische Sprache war, wie durch Inschriften bezeugt, noch im 3. dadurch entstanden, dass die Sprache zwischenzeitlich nur als Volkssprache gesprochen wird).

König Midas

Die vielleicht berühmteste Figur aus Phrygiens langer Geschichte ist Midas, der König, der angeblich alles, was er wollte, in Gold verwandeln konnte. Die bekannte Figur aus der griechischen Mythologie basiert möglicherweise auf einem tatsächlichen Herrscher aus dem späten 8. Jahrhundert v. Chr., der in altphrygischen Inschriften und assyrischen Quellen als "Mita von Muschki" bekannt ist (reg. 738 v. Der Legende nach hatte Midas dem Satyr Silenus geholfen, sich von den morgendlichen Auswirkungen einer durchzechten Nacht zu erholen und ihn seinem Herrn, dem Weingott Dionysos, zurückzugeben. Aus Dankbarkeit gewährte der Gott Midas einen einzigen Wunsch und so erlangte der König die Fähigkeit, alles, was er berührte, in Gold zu verwandeln. Eher zu schön, um wahr zu sein, erwies sich diese Fähigkeit als ein kleines Problem, wenn Midas essen oder trinken wollte, da sich selbst diese Dinge in Edelmetall verwandelten. Als er Dionysos aufforderte, seinen Wunsch zurückzuziehen, wurde Midas gesagt, dass er die lästige Fähigkeit verlieren könnte, wenn er sich im Fluss Pactolus in Lydien (ein Fluss, der nicht zufällig für seine Goldstaubablagerungen berühmt ist) wusch.

Midas mag ein wohlhabender Sterblicher gewesen sein, aber er scheint bei den Göttern zweimal Pech gehabt zu haben. Bei einer anderen unglücklichen Begegnung, diesmal mit Apollo, beleidigte der König die Gottheit, als er gefragt wurde, wer der bessere Musiker sei, Pan oder Apollo. Midas wählte unklugerweise Pan, und ein unzufriedener Apollon machte die offensichtlich tauben Ohren des Königs zu denen eines Esels. Der König war verpflichtet, für den Rest seiner Tage einen Turban zu tragen.

Gordium

Obwohl Phrygien im Allgemeinen nicht die großen Städte an der anatolischen Ostküste wie Pergamon und Ephesus aufwies, gab es ein oder zwei wichtige städtische Gebiete, insbesondere natürlich die Hauptstadt des Königreichs Gordium. Die auch als Gordion bekannte Stadt lag strategisch günstig an der Stelle, an der die Hauptlandstraße zur Ostküste - oft als persische "Königsstraße" bezeichnet - den alten Sangarios-Fluss (moderner Name Sakarya-Fluss und etwa 100 km oder 62 Meilen westlich) überquerte von Ankara). Die Siedlung wurde wahrscheinlich ab dem 10. Jahrhundert v. Chr. zur wichtigsten im phrygischen Königreich. Auf ihrem Höhepunkt während des 9. Letzteres Grab, das von Gelehrten den eher unromantischen Namen „Tumulus MM“ erhielt, ist der zweitgrößte antike Tumulus in Anatolien.

Gordium wurde von den Cimmeriern während ihrer Invasion der Region geplündert, erholte sich jedoch, obwohl er nie wirklich etwas wie seinen früheren Glanz wiedererlangte. Die Römer zerstörten die Stadt während ihres Feldzugs gegen die Galater im Jahr 189 v. Chr. und im 1. Jahrhundert n. Chr. war sie nur noch ein Dorf.

Religion

Die Religion der Phrygien war wie die Kultur der Region im Allgemeinen eine Mischung aus griechischen, anatolischen und nahöstlichen Elementen. Inschriften haben einige Details enthüllt, wie die Vorherrschaft von Zeus, Apollo, dem anatolischen Gott Men, ein paar Gottheiten, die in Texten nur als "Heilig und Gerecht" bezeichnet werden, und mehrere Muttergöttinnen. Diesen Göttern wurden Kulte gewidmet, und die Ideale von Gerechtigkeit, Rechtschaffenheit und Rache scheinen besonders wichtig gewesen zu sein. Ab dem 3. Jahrhundert n. Chr. war das Christentum in der Region besonders beliebt, was möglicherweise daran lag, dass sein Moralkodex dem indigenen Glauben ähnelte, der bis in die Vorgeschichte zurückreicht. Beeindruckende Überreste, die heute besichtigt werden können, sind der gut erhaltene Tempel des Zeus in Aizinoi (92 n. Chr.), das römische Theater in Hierapolis (2. Jahrhundert n. Chr.) und der Tempel A in Laodizea (2. Jahrhundert n. Chr.).


Phrygien - Geschichte

(trocken, unfruchtbar). Vielleicht gibt es im Neuen Testament keinen geographischen Begriff, der weniger genau definiert werden kann. Tatsächlich gab es keine römische Provinz Phrygien bis beträchtlich nach der ersten Etablierung des Christentums auf der Halbinsel Kleinasiens. Das Wort war eher ethnologisch als politisch und bezeichnete vage den westlichen Teil der Zentralregion dieser Halbinsel. Dementsprechend wird es an zwei der drei Verwendungsstellen in nicht präziser Weise erwähnt. (Apostelgeschichte 16:6 18:23) Unter Phrygien müssen wir einen ausgedehnten Bezirk in Kleinasien verstehen, der Teile zu mehreren römischen Provinzen beisteuerte, und zwar zu unterschiedlichen Zeiten. (Überall in diesem Bezirk waren die Juden wahrscheinlich zahlreich. Die Phryger waren ein sehr altes Volk und sollten zu den Ureinwohnern Kleinasiens gehören. Mehrere Bischöfe aus Phrygien waren bei den Konzilen von Nizza 325 n. Chr. und von Konstantinopel anwesend. AD 381, zeigt die Prävalenz des Christentums zu dieser Zeit – ED.)

Eine Provinz im Landesinneren Kleinasiens, die im Norden von Bithynien und Galatien, im Osten von Kappadokien, im Süden von Lykien, Pisidai und Isaurien und im Westen von Mysien, Lydien und Karien begrenzt wird. Es wurde Phrygia Pacatiana und auch Phrygia Major genannt, im Unterschied zu Phrygia Minor, einem kleinen Bezirk von Mysien in der Nähe des Hellespont, der nach dem Trojanischen Krieg von einigen Phrygern besetzt wurde. Der östliche Teil von Phrygia Major wurde auch Lykaonien genannt. Diese Region war ein hohes Tafelland, fruchtbar in Getreide und Wein, und berühmt für seine gute Rinder- und Schafrasse. Von den zu Phrygien gehörenden Städten werden im Neuen Testament Laodizea, Hierapolis, Kolosse und Antiochia von Pisdia erwähnt. Der heilige Paulus reiste zweimal darüber und predigte das Evangelium, Apostelgeschichte 2:10 16:6 18:23.

frij'-i-a (Phrugia): Ein großes altes Land in Zentralasien, sehr gebirgig und mit Hochebenen, die 4.000 Fuß hoch werden. Sein Name leitet sich von Phryges ab, einem Stamm aus Thrakien, der in früher Zeit in das Land eindrang und die früheren asiatischen Bewohner, darunter die Hethiter, vertrieb oder absorbierte. So übernahmen die Phryger viel von der orientalischen Zivilisation, insbesondere von Kunst und Mythologie, die sie nach Europa übertrugen. Die Grenzen Phrygiens zu definieren wäre äußerst schwierig, denn wie in anderen kleinasiatischen Ländern waren sie immer vage und änderten sich mit fast jedem Alter. Das ganze Land ist reich an Ruinen ehemaliger Städte und an fast unzähligen Felsengräbern, die zum Teil sehr alt sind. Zu den interessantesten Felsskulpturen zählen die schönen Königsgräber mit den Namen Midas und Gordius, mit denen uns die klassische Tradition vertraut gemacht hat. Es scheint, dass sich das Land zu einer Zeit bis zum Hellespont erstreckte, sogar bis Troja, aber später wurden die Phryger ins Landesinnere getrieben. In römischer Zeit jedoch, als Paulus dorthin reiste, wurde das Land in zwei Teile geteilt, von denen einer als Galatisches Phrygien und der andere als Asiatisches Phrygien bekannt war, da es ein Teil der römischen Provinz Asia war, aber die Linie zwischen ihnen war nie scharf gezeichnet. Die asiatische Phrygien war die größere der beiden Divisionen, einschließlich des größeren Teils des älteren Landes war die galatische Phrygien klein und erstreckte sich entlang des Pisidischen Gebirges, aber zu ihren wichtigen Städten gehörten Antiochia, Ikonium und Apollonia. Um 295 n. Chr., als die Provinz Asia nicht mehr zusammengehalten wurde, wurden ihre verschiedenen Teile als Phrygia Prima und Phrygia Secunda bekannt. Dieser Teil Kleinasiens wird heute von einer türkischen Mauer oder einem Gouverneur regiert, dessen Wohnsitz sich in Konia, dem antiken Ikonium, befindet. Die Bevölkerung besteht nicht nur aus Türken, sondern auch aus Griechen, Armeniern, Juden, Kurden und vielen kleinen Stämmen ungewisser Abstammung und eigentümlicher Sitten und Gebräuche. Die Menschen leben meist in kleinen Dörfern, die über das malerische Land verstreut sind. Schaf- und Ziegenzucht sind die führenden Wirtschaftszweige. Gemäß Apostelgeschichte 2:10 gingen Juden aus Phrygien nach Jerusalem, und in Apostelgeschichte 18:23 erfahren wir, dass viele von ihnen einflussreich und vielleicht fanatisch waren. Nach Apostelgeschichte 16:6 durchquerte Paulus das Land auf seinem Weg von Lystra nach Ikonium und Antiochia im galatischen Phrygien. Zweimal betrat er Phrygien in Asien, aber auf seiner zweiten Reise wurde ihm verboten, dort zu predigen. Das Christentum wurde von Paulus und Barnabas in Phrygien eingeführt, wie wir aus Apostelgeschichte 13:4 und Apostelgeschichte 16:1-6 18:23 erfahren, doch verbreitete es sich dort nicht schnell. Später wurden in Kolosse, Laodizea und Hierapolis Kirchen gegründet, vielleicht von Timotheus oder Johannes.

2857. Kolossai -- Kolossae, eine Stadt in Phrygien
. Kolossä, eine Stadt in Phrygien. Wortart: Nomen, Feminine Transliteration: Kolossai
Phonetische Schreibweise: (kol-os-sah'-ee) Kurze Definition: Colossae Definition .
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2993. Laodikeia -- Laodizea, eine Stadt in Phrygien
. Laodizea, eine Stadt in Phrygien. Wortart: Nomen, Feminine Transliteration: Laodikeia
Phonetische Schreibweise: (lah-od-ik'-i-ah) Kurze Definition: Laodizea Definition .
//strongsnumbers.com/greek2/2993.htm - 6k

3818 - Pacatiana.
. Definition: Pacatiana. Pacatiana. feminin eines Adjektivs von unsicher
Ableitung Pacatianian, ein Abschnitt von Phrygien -- Pacatiana. .
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1053. Galatien -- Galatien, ein Bezirk in Kleinasien oder ein größerer .
. die Bezirke Paphlagonien, Pontus Galaticus, Galatien (im engeren Sinne,
was manche noch denken, dass es im NT beabsichtigt ist), Phrygien Galatica, Lykaonien .
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2404. Hierapolis -- Hierapolis, eine Stadt in Asien
. Hierapolis Phonetische Schreibweise: (hee-er-ap'-ol-is) Kurze Definition: Hierapolis
Definition: Hierapolis, eine Stadt des Lycus-Tals in Phrygien, in der Nähe von Laodizea und .
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Jene in Phrygien.
. Buch VIII. Kapitel XI."Die in Phrygien. 1. Eine kleine Stadt [2547] [2548]
von Phrygien, ausschließlich von Christen bewohnt, war komplett .
/. /pamphilius/Kirchengeschichte/Kapitel xi die in phrygia.htm

Märtyrer bei Merum in Phrygien, unter Julian.
. Buch III. Kapitel XV."Märtyrer bei Merum in Phrygien, unter Julian. Amachius
Gouverneur von Phrygien befahl, dass der Tempel von Merum .
/. /Die Kirchengeschichte des Scholastikus/Kapitel XV Märtyrer bei Merum in.htm

Über den heiligen Ambrosius und seine Erhebung zum Hohepriestertum .
. Ambrosius und seine Erhebung zum Hohenpriester, wie er das Volk überzeugte
Frömmigkeit zu üben. Die Novatianer von Phrygien und das Passah. .
/. /Kapitel xxiv über St. Ambrose und.htm

Von Novatus und seinen Anhängern. Die Novatianer von Phrygien Ändern Sie die .
. Buch IV. Kapitel XXVIII."Von Novatus und seinen Anhängern. Die Novatianer von Phrygien
Änderung der Osterzeit nach jüdischem Brauch. .
/. /Kapitel xxviii von Novatus und seinem.htm

Verlobung zwischen Valens und Procopius bei Nacolia in Phrygien .
. Kapitel V."Verlobung zwischen Valens und Procopius bei Nacolia in Phrygien nach
die der Usurpator von seinen Chief Officers verraten und mit ihnen bestraft wird .
/. /Kapitel v Bindung zwischen valens und.htm

Bestimmte Presbyter, die im Auftrag von Valens in einem Schiff verbrannt wurden. Hungersnot in .
. Buch IV. Kapitel XVI."Bestimmte Presbyter wurden im Auftrag von Valens in einem Schiff verbrannt.
Hungersnot in Phrygien. Bestimmte fromme Männer des Klerikers .
/. /chapter xvi bestimmte Presbyter eingebrannt in.htm

Verfahren von John in Asien und Phrygien. Heraklides, Bischof von .
. Buch VIII. Kapitel VI."Proceedings of John in Asia and Phrygien. Herakliden,
Bischof von Ephesus und Gerontius, Bischof von Nikomedia. .
/. /Die Kirchengeschichte des Sozomenus/Kapitel VI Proceeding of John in.htm

Es war unser Ziel, diese Mysterien unbemerkt zu lassen .
. Buch V. 20 Unser Ziel war es, auch diese Geheimnisse unbemerkt zu lassen
welcher Phrygien wird eingeleitet? Es war unser Ziel zu gehen .
/. /die sieben bücher des arnobius gegen die heidnischen/20 das war unser zweck.htm

Die Kanonen der Synode in der Stadt Laodizea, in Phrygien .
. Die Kanonen der Synode in der Stadt Laodizea, in Phrygien Pacatiana, in der
Viele gesegnete Väter aus den Divers-Provinzen Asiens waren zusammengekommen. .
/. /schaff/die sieben ökumenischen Konzilien/die Kanonen der Synode.htm

Der Brief an die Kolosser.
. Die Kirchen in Phrygien. . Paul ist zweimal durchgekommen Phrygien, auf seinem zweiten und dritten
Missionsreisen, [1150] aber wohl nicht durch das Tal des Lycus. .
/. /schaff/Geschichte der christlichen Kirche Band i/Abschnitt 94 der Brief an.htm

Laodizea (6 Vorkommen)
. Die in der Schrift erwähnte Stadt dieses Namens lag an der Grenze von Phrygien und
Lydia, etwa 65 km östlich von Ephesus (Offenbarung 3:14), am Ufer des .
/l/laodicea.htm - 11k

Ikonium (6 Vorkommen)
. War Iconium in Phrygien oder in Lykaonien, und in welchem ​​Sinne kann man das sagen?
der einen oder anderen ethnischen Gruppierung angehört haben? .
/i/iconium.htm - 12k

Galatien (6 Vorkommen)
. ihnen das Evangelium. Auf seiner dritten Reise durchquerte er "all das Land der
Galatien und Phrygien der Reihe nach“ (Apostelgeschichte 18:23). Crescens war .
/g/galatia.htm - 23k

Lykaonien (2 Vorkommen)
. bei Galatien selbst (liegt aber in der römischen Provinz Galatia), im Osten bei Kappadokien,
im Süden von Cilicia Tracheia und im Westen von Pisidien und Phrygien. .
/l/lycaonia.htm - 10k

Lydia (5 Vorkommen)
. Sem (Genesis 10:22). Es wurde im Osten von der größeren begrenzt Phrygien,
und im Westen von Ionia und dem Ägäischen Meer. (2.) Eine Frau .
/l/lydia.htm - 12k

Phrygisch (1 Vorkommen)
. Noah Websters Wörterbuch 1. (a.) Von oder in Bezug auf Phrygien, oder an seine Bewohner.
2. (S.) Ein Eingeborener oder Einwohner von Phrygien. 3. (S.) Ein Montanist. .
/p/phrygian.htm - 6k

Pisidien (2 Vorkommen)
. 2. Pisidisches Antiochia: Um die Frage, ob
Antiochia war in Phrygien oder in Pisidien zur Zeit des Paulus. .
/p/pisidien.htm - 21k

Philipp (37 Vorkommen)
. Über sein späteres Leben ist mit Sicherheit nichts bekannt. Er soll gepredigt haben
in Phrygien, und seinen Tod in Hierapolis gefunden zu haben. (2 .
/p/philip.htm - 32k

Pacatiana
. pa-ka-ti-a'-na, pak-a-ti'-a-na (Pakatiane): Um 295 n. Chr., als die Provinz Asia
wurde aufgebrochen, es wurden zwei neue Provinzen gebildet, Phrygien Prima (Pacatiana), of .
/p/pacatiana.htm - 6k

Apostelgeschichte 2:9
Einige von uns sind Parther, Meder, Elamiten. Einige sind Einwohner von Mesopotamien, von Judäa oder Kappadokien, von Pontus oder der asiatischen Provinz, von Phrygien oder Pamphylien,
(WEY)

Apostelgeschichte 2:10
Phrygien, Pamphylien, Ägypten, die Teile Libyens um Kyrene, Besucher aus Rom, sowohl Juden als auch Proselyten,
(WEB KJV ASV BBE DBY WBS YLT NAS NIV)

Apostelgeschichte 16:6
Als sie durch die Gegend von Phrygien und Galatien gezogen waren, wurde ihnen vom Heiligen Geist verboten, das Wort in Asien zu sprechen.
(WEB KJV WEY ASV BBE DBY WBS YLT NAS NIV)

Apostelgeschichte 18:23
Nachdem er einige Zeit dort verbracht hatte, reiste er ab und ging durch die Gegend von Galatien und Phrygien, um alle Jünger aufzustellen.
(WEB KJV WEY ASV BBE DBY WBS YLT NAS NIV)


🔼 Etymologie des Namens Phrygien

Die Phryger scheinen ihren Ursprung auf dem Balkan zu haben und im 8. Jahrhundert v. Chr. nach Anatolien ausgewandert zu sein. In ihrer Heimat waren sie als Bryges bekannt, und dieser Name hängt möglicherweise mit der gleichen Wurzel zusammen, von der unser modernes Wort "berg" oder das serbische Wort "breg" für Hügel, Kamm oder Kamm stammt.

Den Griechen scheint der Name Phrygien jedoch zweifellos mit dem Verb φρυγω (phrugo), was rösten oder anbraten bedeutet:

Das Verb φρυγω (phrugo) bedeutet rösten oder garen. Adjektiv φρυγιος (phrugios) bedeutet trocken und ist mit dem Ethnonym Phrygisch identisch.


Bibellexika

der Name eines großen Landes in Kleinasien, das von einer Rasse bewohnt wurde, die die Griechen nannten Ipirycs, Freie.' Grob gesagt umfasste Phrygien den westlichen Teil des großen Zentralplateaus Anatoliens, das sich bis zum Fluss Halys östlich erstreckte, aber seine Grenzen waren vage 2 und variierten zu verschiedenen Zeiten so sehr, dass jeder Darstellung der Geschichte eine Skizze seiner Geschichte vorausgehen muss Geographie. Nach unveränderlicher griechischer Überlieferung waren die Phryger bestimmten Stämmen Makedoniens und Thrakiens am nächsten, und ihre enge Verwandtschaft mit dem hellenischen Stamm ist durch alles, was über ihre Sprache und Kunst bekannt ist, belegt und wird von fast jeder modernen Autorität akzeptiert. Das Land mit dem Namen Phrygien in der bekannteren Epoche liegt im Landesinneren, getrennt vom Meer durch Paphagonien, Bithynien, Mysien und Lydien. Dennoch hören wir von einer phrygischen "Thalassokratie" zu Beginn des 9. Jahrhunderts v. Die Troad und der Bezirk um den Mt. Sipylus sind häufig. Phrygisch genannt, wie auch die Hafenstadt Sinope und ein Bezirk an der Küste zwischen Sestus und dem Fluss Cius regelmäßig genannt wurde Kleinphrygisch Namen wie Mygdones, Doliones und Phryges oder Briges usw. waren sowohl in Kleinasien als auch in Europa weit verbreitet. Man hat allgemein den Schluß gezogen, daß die Phryger zu einem Stamme gehörten, der in den Ländern rund um die Ägäis weit verbreitet war. Es gibt jedoch keine schlüssigen Beweise dafür, ob dieser Bestand aus dem Osten über Armenien oder europäischen Ursprungs kam und den Hellespont nach Kleinasien überquerte, aber die moderne Meinung neigt sich entschieden zu letzterer Ansicht.

Nach griechischer Überlieferung existierte im Sangariustal in früher Zeit ein phrygisches Königreich, das von Königen regiert wurde, unter denen die Namen Gordius und Midas gebräuchlich waren. Den alten Griechen von Ionien und der Troas war es als etwas Großes und Halbgöttliches bekannt. Als die Göttin ihrem Lieblingsmenschen Anchises erschien, stellte sie sich als Tochter des Königs von Phrygien dar, die Phryger galten als das älteste Volk: "Die Bedeutung ist in Hesych angegeben, s.v. " Bplyss." 2 Die Schwierigkeit, die Grenzen festzulegen, führte zu einem Sprichwort X (1)puybV. und ihre Sprache die ursprüngliche Sprache der Menschheit Die phrygischen Könige waren vertraute Gefährten der Götter, und die Helden des Landes versuchten ihr Können gegen die Götter selbst, wie wir von den gut ummauerten Städten Phrygiens und den Reichtümern seiner Könige hören. Die Tradition wird durch archäologische Beweise vollständig bestätigt. In der bergigen Region am oberen Wasser des Sangarius, zwischen Kutaiah Eski Shehr und Afium (Afiom) Kara Hissar, gibt es zahlreiche Denkmäler großer Antike, die einen Stil von ausgeprägter Individualität zeigen und ein hohes Maß an künstlerischem Können der Bevölkerung andeuten wer sie produziert hat. Auf zwei dieser Denkmäler sind die Namen von "Midas dem König" und der Göttin "Kybile der Mutter" eingraviert. Sogar der Titel "König" (ava) 3 scheint vom Griechischen dem Phrygischen entlehnt worden zu sein.

Es ist unmöglich, ein Datum für den Beginn des phrygischen Königreichs festzulegen. Es scheint auf den Ruinen einer älteren Zivilisation entstanden zu sein, deren Existenz uns nur durch die wenigen erhaltenen Denkmäler offenbart wird. Diese Denkmäler, die in Lydien, Phrygien, Kappadokien und Lykaonien sowie in Nord- und Zentralsyrien zu finden sind, weisen auf die Existenz einer homogenen Zivilisation über diese Länder hin besondere Art von Hieroglyphen, graviert boustrophedon und sie stammten wahrscheinlich aus einem großen hethitischen Königreich, dessen Könige die Länder von Lydien bis an die Grenzen Ägyptens regierten. In Kleinasien lässt sich ein altes Straßensystem nachweisen, zu dem die "Königsstraße" von Sardes zur persischen Hauptstadt Susa gehört (Herod. v. 55). Der Königsweg folgte einer Route, die so schwierig und umständlich war, dass sie als direkter Weg von irgendeinem Zentrum in Persien, Assyrien oder Syrien zum Westen Kleinasiens ziemlich unverständlich ist. Es ist nur unter Bezugnahme auf ein imperiales Zentrum weit im Norden zu verstehen. Der alte Handelsweg von Kappadokien nach Sinope, der Jahrhunderte vor der Zeit Strabos außer Betrieb war (S. 540, 546), fixiert dieses Zentrum genau. Es muss weit genug westlich sein, um zu erklären, warum der Handel zum fernen Sinope 4 tendierte, das hinter hohen und zerklüfteten Bergen kaum zugänglich war, und nicht auf dem kurzen und einfachen Weg, der in der griechisch-römischen Zeit benutzt wurde, nach Amisus. Dieses Straßensystem weist also deutlich auf ein Zentrum im nördlichen Kappadokien in der Nähe des Halys hin. Hier muss die Hauptstadt eines großen Reiches gestanden haben, das mit seinen Enden verbunden war, Sardes oder Ephesus im Westen, Sinope im Norden, der Euphrat im Osten, die Kilikischen Tore im Süden, durch Straßen, die so gut ausgebaut waren, dass sie weiter genutzt wurden lange Zeit hatte sich das Zentrum der Macht nach Assyrien verlegt, und das alte Straßennetz war umständlich und ungeeignet geworden. 5 Der genaue Ort, an dem die Stadt stand, wird von den großen Ruinen von Boghaz Keui, wahrscheinlich dem antiken Pteria, markiert, von denen der weite Rundweg, die mächtigen Mauern und die wunderbaren Felsskulpturen die Stätte zweifellos zu der bemerkenswertesten in Kleinasien machen. Auf dieser Seite fand Winckler 1907 die Aufzeichnungen der hethitischen Könige, die gegen Ägypten und Assyrien kämpften.

Die alte Straße von Pteria nach Sardes durchquerte das obere Sangarius-Tal, und ihr Verlauf kann durch die Denkmäler dieser frühen Zeit verfolgt werden. In der Nähe seines Weges, auf einem hohen Plateau, das das phrygische Denkmal mit dem Namen "Midas der König" überragt, liegt eine große Stadt, die Pteria zwar in der Ausdehnung unterlegen ist, aber von ebenso bemerkenswerten Felsskulpturen umgeben ist wie die der Kappadokische Stadt. Das Plateau ist '2 m. im Umfang und präsentiert auf allen Seiten eine senkrechte Felswand von 50 bis 200 ft. Höhe. Diese natürliche Verteidigung wurde von einer teils zyklopischen, teils aus großen quadratischen Steinen gebauten Mauer gekrönt.6 Diese Stadt war offensichtlich das Zentrum des alten phrygischen Königreichs FavaKrec auf dem Midas-Grab. Es wird ausdrücklich festgehalten, dass rvpavvos ist ein lydisches Wort. BaocXsbs widersetzt sich allen Versuchen, es als eine rein griechische Formation zu erklären, und die Beendigung gleicht es bestimmten phrygischen Wörtern an.

4 Sinope wurde 751 v. Chr. zu einer griechischen Kolonie, soll aber schon lange vor dieser Zeit existiert haben.

5 Als die Perser Lydien eroberten, behielten sie diese Route, die sie vorfanden, zumindest zeitweise bei.

8 Die Steine ​​sind alle gefallen, aber die Linie, an der sie auf den Felsen angebracht wurden, kann von jedem sorgfältigen Entdecker verfolgt werden. Die kleine Festung Pishmish Kalessi ist eine Miniatur der großen Stadt daneben (Siehe Perrot, Erkunden. Archäol P. 169 und pl. viii.) des Sangarius-Tals, aber mindestens eines der Monumente darin scheint aus der älteren Zeit der kappadokischen Vorherrschaft zu stammen und zu beweisen, dass die Stadt bereits in dieser früheren Zeit existierte. Das phrygische Königreich und die Kunst traten daher an die Stelle einer älteren Zivilisation. Es ist wahrscheinlich, dass die Tradition der Schlachten zwischen Phrygern und Amazonen am Ufer des Sangarius die Erinnerung an einen Kampf zwischen den beiden Rassen und den Sieg der Phryger bewahrt.

Von den Denkmälern, die um diese Stadt herum existieren, können zwei Klassen getrost auf die Zeit der phrygischen Größe zurückgeführt werden. Das, was mit dem Namen "Midas der König" eingeschrieben ist, ist das bemerkenswerteste Beispiel einer Klasse, bei der eine große senkrechte Felsfläche mit einem geometrischen Muster aus Quadraten, Kreuzen und Mäandern bedeckt ist, das von einem Giebel überragt wird, der in der in der Mitte durch einen Pilaster in Flachrelief. In einigen Fällen nimmt ein Blumenmuster einen Teil der Fläche ein, und in einem Fall werden die beiden Seiten des Giebels von zwei Sphinxen archaischer Art ausgefüllt. In einigen dieser Denkmäler ist im unteren Teil eine Türöffnung eingemeißelt, die Tür ist normalerweise geschlossen, aber in einem Fall, nämlich. das Sphinx-Denkmal, auf das gerade angespielt wurde, die Ventile der Tür sind weit aufgerissen und geben den Zugang zu einer kleinen Kammer frei, auf deren Rückseite ein grobes Bild der Muttergöttin Kybele in Reliefs gemeißelt ist, die auf jeder Seite von ihr Löwe, der seine Vorderpfoten auf ihre Schulter legt und seinen Kopf an ihren legt. Manchmal wurde hinter der geschnitzten Front ein Grab versteckt gefunden, in anderen Fällen kann kein Grab entdeckt werden, aber es ist wahrscheinlich, dass sie alle Grabstätten sind. 2 Die Nachahmung von Holzarbeiten ist an mehreren Denkmälern dieser Art offensichtlich. Die zweite Klasse ist gekennzeichnet durch den heraldischen Typus zweier Tiere, gewöhnlich wuchernde Löwen, die sich gegenüberstehen, aber durch eine Säule oder ein anderes Mittel getrennt sind. Dieser Typus wird gelegentlich in Verbindung mit dem vorhergehenden gefunden, und verschiedene Details, die beiden Klassen gemeinsam sind, zeigen, dass zwischen ihnen kein großer Zeitunterschied bestand. Der heraldische Typ wird bei den anscheinend älteren Denkmälern verwendet, und das geometrische Muster wird oft bei den beschrifteten Denkmälern verwendet, die offensichtlich später als die frühesten unbeschriebenen sind. Denkmäler dieser Klasse sind in die Vorderseite einer Grabkammer eingemeißelt, deren Eingang eine kleine Tür ist, die hoch und unzugänglich in den Felsen platziert ist. Es gibt auch viele Felsdenkmäler aus der Römerzeit.

Die frühphrygische Kunst steht in enger Beziehung zur Kunst Kappadokiens. Die Denkmäler vom Typ des Midas-Grabes sind offensichtlich von Mustern imitiert, die in Stoffen und Teppichen und wahrscheinlich auch in den Kacheln im Inneren der Kammern verwendet wurden, die je nach Material leicht variieren. Solche Muster wurden in Kappadokien verwendet, und der Priester in der Felsskulptur von Ibriz trägt ein besticktes Gewand, das im Stil dem Muster auf dem Midas-Grab auffallend ähnlich ist, aber die Idee, das Muster wie die Phryger zu verwenden, scheint ihnen eigentümlich zu sein. Der heraldische Typus der zweiten Klasse findet sich auch in der assyrischen Kunst und wurde zweifellos von den Phrygern aus der früheren Kunst übernommen, wird aber in Phrygien so häufig gebraucht, dass er für dieses Land besonders charakteristisch ist. 3 Während die phrygische Kunst im Geiste eindeutig nicht-orientalisch ist, ist ihre Ähnlichkeit mit der archaischen griechischen Kunst eine Tatsache von größter Bedeutung. Es ist nicht nur so, dass sowohl in Phrygien als auch in Griechenland bestimmte Typen verwendet werden, sondern es lassen sich in Phrygien mehrere beliebte Typen der frühen griechischen Kunst nachweisen, die in ähnlichem Sinne und zu ähnlichen Zwecken verwendet werden. Der heraldische Typus der beiden Löwen ist das Zeichen über dem Haupttor von Mykene und prägt diesem, dem ältesten großen Monument auf griechischem Boden, einen deutlich phrygischen Charakter. Mykene war die Stadt der Pelopidae, die nach griechischer Überlieferung ohne Zögern als phrygische Einwanderer bezeichnet werden. Eine Studie über die Topographie der Argivischen Ebene legt den Schluss nahe, dass Mykene, ' Veröffentlicht in Reise. Hölle. Zucht. (3884).

2 Die Denkmäler von Phrygien fallen in zwei Gruppen, die wahrscheinlich die Stätten zweier Städte etwa 16 m markieren. voneinander entfernt, Metropolis und Conni. Die eine Gruppe liegt um die Dörfer YaziliKaya, Kumbet, Yapuldak und Bakshish, die andere neben Liyen, Bei Keui, Demirli und Ayazin.

3 Der heraldische Typus setzt sich auf Grabsteinen bis in die jüngste Zeit des Heidentums fort. Teppiche mit geometrischen Mustern im Midas-Grabstil finden sich in der heutigen Zeit gelegentlich in den Häusern der Bauern des Bezirks.

Midea und Tiryns bilden eine Gruppe von Städten, die von einem eingewanderten Volk im Gegensatz zu Argos, der natürlichen Hauptstadt der Ebene und der Hochburg der einheimischen Rasse, gegründet wurden. Midea scheint die Stadt von Midas zu sein, und der Name ist ein weiteres Glied in der Kette, die Mykene mit Phrygien verbindet. Diese Verbindung, wie auch immer ihr Charakter gewesen sein mag, gehört in die ferne Zeit, als die Phryger die ägäischen Küsten bewohnten. Im 8. und wahrscheinlich im 9. Jahrhundert v. Verbindung mit Phrygien scheint vor allem von den Griechen von Kyme, Phokäa und Smyrna unterhalten worden zu sein. Gegen Ende des 8. Jahrhunderts heiratete Midas, König von Phrygien, Damodike, Tochter von Agamemnon, dem letzten König von Kyme. Gyges, der erste Mermnad-König von Lydien (687-653), hatte eine phrygische Mutter. Die Verehrung der Kybele breitete sich über Phocaea im Westen bis nach Massilia aus: Felsdenkmäler im phrygischen Stil und Votivreliefs anatolischer Art finden sich bei Phocaea. Smyrna war dem phrygischen Meter Sipylene gewidmet. Es ist dann natürlich, dass sich die homerischen Gedichte in den oben beschriebenen Begriffen auf Phrygien beziehen und die Frau des Priamos zu einer phrygischen Frau machen. Nach der Gründung der griechischen Kolonie Sinope im Jahr 751 kann es keinen Zweifel geben, dass sie das Bindeglied zwischen Griechenland und Phrygien bildete. Phrygische und kappadokische Händler brachten ihre Waren, zweifellos auf Kamelen, nach Sinope, und die griechischen Seefahrer, die Daaoairac von Milet, trugen die Werke orientalischer und phrygischer Handwerker nach Hause. Das griechische Alphabet wurde in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts entweder von Sinope oder wahrscheinlicher direkt östlich von Kyme nach Phrygien und Pteria gebracht. Die ungeheure Bedeutung von Sinope in der frühen Zeit ist reichlich bezeugt, und wir brauchen nicht zu bezweifeln, dass zwischen den ionischen Kolonisten und den Eingeborenen in diesem Hafen sehr innige Beziehungen bestanden. Die Auswirkungen dieses Handels auf die Entwicklung Griechenlands waren sehr groß. Es beeinflusste in erster Linie Ionien und das griechische Festland indirekt. Die Kunst von Ionien zu dieser Zeit ist fast unbekannt, aber sie war wahrscheinlich eng mit der von Phrygien verwandt. 4 Eine bemerkenswerte Tatsache in diesem Zusammenhang ist die Verwendung einer sehr einfachen Art von ionischem Kapitell in einem frühen phrygischen Denkmal, was darauf hindeutet, dass die "protoionische" Säule über Phrygien nach Griechenland gelangte. Es ist offensichtlich, dass die Revolution, die in den Beziehungen zwischen Phrygern und Griechen stattgefunden hat, auf eine große Rassenbewegung zurückzuführen sein muss, die die alten Kommunikationswege störte. Abel hat wahrscheinlich Recht, wenn er die Einfälle der barbarischen europäischen Stämme, Bithynier, Thyni, Mariandyni usw. in Kleinasien um den Beginn des 9. Jahrhunderts v. Das phrygische Element an der Küste wurde geschwächt und vielerorts vernichtet, das im Innern verstärkt und wir dürfen annehmen, dass das Königreich des Sangarius-Tals nun zu Größe heranwuchs. Das Königreich Lydien scheint gegen Ende des 8. Jahrhunderts an Bedeutung gewonnen zu haben und den Weg zwischen Phrygien und Kyme bzw. Smyrna völlig versperrt zu haben. Ionische Schifffahrtsunternehmen eröffneten über Sinope einen neuen Weg.5 Der Untergang der phrygischen Monarchie lässt sich vergleichsweise genau datieren. Zwischen 680 und 670 überrannten die Kimmerier in ihrem zerstörerischen Vorstoß über Kleinasien Phrygien, der König Midas machte seinem eigenen Leben ein Ende und von nun an ist die Geschichte Phrygiens eine Geschichte von Sklaverei, Erniedrigung und Verfall, die in seltsamem Kontrast zu der früheren steht Legenden. Die Katastrophe scheint den griechischen Geist tief beeindruckt zu haben, und die Erinnerung daran ist erhalten geblieben. Das Datum der Invasion der Kimmerer wird durch das gleichzeitige Zeugnis der zeitgenössischen Dichter Archilochos und Callinus, des späten Chronologen Eusebius usw. und der Inschriften des assyrischen Königs Esar-Haddon festgelegt. Die Kimmerier wurden schließlich von Alyattes vor seinem Krieg mit den Medern unter Cyaxares (590-585 v. Chr.) aus Kleinasien vertrieben. Die Kimmerier verwüsteten daher Kleinasien und besaßen vermutlich Phrygien, das einzige Land, in dem sie 4 Siehe Furtwängler, Goldfund von Vettersfelde, Winckelm. Progr. (3884) Hogarth, &c., Die archaische Artemisia (British Museum, 3908). Die engsten Analogien der alten phrygischen Kunst finden sich in den frühesten griechischen Bronzearbeiten in Olympia, Italien und den nördlichen Ländern.

Hipponax, NS. 36 [49], belegt, dass im 6. Jahrhundert ein Handelsweg von Phrygien den Mäander hinunter nach Milet genutzt wurde.

voller Erfolg, bis Phrygien irgendwann zwischen 6ro und 590 unter die lydische Macht fiel und durch den Vertrag von 585 der Halys als Grenze zwischen Lydien und Medien endgültig festgelegt wurde (siehe Lydien und Persien). Die Zeit von 675 bis 585 muss daher in Phrygien als eine Zeit großer Störungen und wahrscheinlich völliger Lähmung angesehen werden. Nach 585 wurde das Land wieder von eigenen Fürsten regiert, die der lydischen Oberhoheit unterworfen waren. Den Denkmälern nach zu urteilen, scheint es etwas von seinem alten Wohlstand zurückgewonnen zu haben, aber die Kunst dieser späteren Zeit hat die stark ausgeprägte Individualität ihrer früheren Blüte weitgehend verloren. Die späteren Grabdenkmäler gehören zu einer in Kleinasien von Lykien bis Pontus weit verbreiteten Klasse. Die Gräber befinden sich in einer in den Fels gegrabenen Kammer, und die Vorderseite der Kammer imitiert ein Haus oder einen Tempel. Es wird nicht versucht, den Eingang zu verbergen oder unzugänglich zu machen. Die architektonischen Details sind zum Teil unverkennbar, ohne absichtliche Modifikationen, von der Architektur griechischer Tempel übernommen, andere weisen vielleicht auf persischen Einfluss hin, während einige - die vielleicht zu den frühen Werken dieser Zeit gehören - die alte Freiheit und Macht der Beschäftigung mit neue und originelle Wege Details teilweise aus dem Ausland gelernt. Dieser Stil wurde unter den Persern fortgesetzt, unter deren Herrschaft die Phryger kamen, als Kyros 546 Krösus besiegte, und dauerte bis in die Römerzeit. Ein Monument scheint eine Entwicklung der griechischen plastischen Kunst nach der Zeit Alexanders 1 vorauszusetzen und stammt mit ziemlicher Sicherheit aus der römischen Zeit. Es wäre jedoch falsch anzunehmen, dass der Einfluss der wahrhaft hellenischen Kunst auf Phrygien mit der Eroberung Alexanders begann. Unter den späteren Mermnad-Königen wurde das lydische Reich mit griechischem Einfluss durchdrungen, und Xanthus, der frühe lydische Historiker, schrieb seine Geschichte auf Griechisch. Unter der persischen Herrschaft war es für griechische Sitten vielleicht schwieriger, sich weit nach Osten auszubreiten, aber wir brauchen nicht zu glauben, dass der europäische Einfluss selbst in Phrygien absolut unmerklich war. Wahrscheinlich fand Alexander in allen großen Städten eine Partei, die den griechischen Sitten und dem Handel günstig war. Über den Staat Phrygien von 585 bis 300 ist von den antiken Schriftstellern nur sehr wenig zu erfahren. Der Sklavenhandel florierte: Phrygische Sklaven waren auf dem griechischen Markt verbreitet, und die phrygischen Namen Midas und Manes waren Stammnamen für Sklaven . Herodot (i. 14) berichtet, dass ein König Midas von Phrygien seinen eigenen Stuhl in Delphi einweihte, der Stuhl stand in der Schatzkammer des Kypselos und kann dort nicht vor 680 bis 660 v. Chr. hinterlegt worden sein. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass das Ereignis in die Zeit von Alyattes oder Krösus gehört, als der griechische Einfluss im gesamten lydischen Reich begünstigt wurde, und es ist leicht zu verstehen, wie die Opfergabe eines Königs Midas zur Zeit des Herodot als die frühestens von einem ausländischen Prinzen zu einem griechischen Gott gemacht. Die phrygischen Truppen in der Armee des Xerxes waren wie die Armenier bewaffnet und wurden von demselben Kommandanten geführt.

Es ist zu vermuten, dass die Städte des Sangarius-Tals in der persischen Zeit allmählich an Bedeutung verloren haben. Die letzte Katastrophe war die Invasion der Gallier um 270 bis 250, und obwohl die Umstände dieser Invasion fast unbekannt sind, können wir doch mit Sicherheit die vollständige Verwüstung Nordphrygiens darunter rechnen. Schließlich siedelte Attalus I. die Gallier dauerhaft im östlichen Phrygien an, und ein großer Teil des Landes hieß fortan Galatien. Strabo erwähnt, dass die großen Städte des alten Phrygiens zu seiner Zeit entweder verlassen oder von bloßen Dörfern geprägt waren. Die große Stadt über dem Grab des Midas ist bis heute unbewohnt geblieben. Ungefähr 5m. westlich davon, in der Nähe des heutigen Kumbet, stand Metropolis, ein Bistum in byzantinischer Zeit, aber unter dem römischen Reich nie erwähnt.

Alexander der Große stellte Phrygien unter das Kommando von Antigonos, der es bei der Auflösung des Reiches behielt. Als Antigonos in der entscheidenden Schlacht von Ipsus besiegt und getötet wurde, geriet Phrygien unter die Herrschaft von Seleukos. Als die pergamenischen Könige mächtig wurden und die Gallier endlich in Ostphrygien einsperrten, wurde die westliche Hälfte des Landes 1 Ein Gorgoneum der Römerzeit, auf einem eingravierten Grabmal Reise. Hölle. Zucht. (Pl. xxvi.).

in das Königreich Pergamon eingegliedert. Unter dem römischen Reich hatte Phrygien keine politische Existenz unter einer eigenen Regierung, sondern war Teil der riesigen Provinz Asien. Im Herbst 85 v. die Befriedung der Provinz wurde von Sulla vollendet, und während der gesamten Kaiserzeit war es üblich, dass die Phryger aus dieser Zeit stammen. Die kaiserliche Herrschaft begünstigte die Ausbreitung der hellenistischen Zivilisation, die unter den griechischen Königen nur wenige der großen Städte beeinflußt hatte, und ließ die Masse des Landes rein phrygisch. Die Städte prägten ihre eigenen Bronzemünzen, schrieben die Namen ihrer eigenen Magistrate darauf ein 2 und verwalteten wahrscheinlich ihre eigenen Gesetze in rein lokalen Angelegenheiten. Der westliche Teil des Landes wurde sehr viel früher von der griechisch-römischen Zivilisation durchdrungen als der zentrale, und in den ländlichen Gebieten wurde die phrygische Sprache 3 mindestens noch im dritten Jahrhundert nach Christus gebräuchlich.

Als das römische Reich Ende des 3. Jahrhunderts durch Diokletian neu organisiert wurde, wurde Phrygien in zwei Provinzen aufgeteilt, zunächst unterschieden als Prima und Secunda oder Greatand Little, für die bald die Namen Pacatiana und Salutaris allgemein gebräuchlich wurden. Pacatiana umfasste die westliche Hälfte, die seit langem vollständig von griechisch-römischen Sitten durchdrungen war, und Salutaris die östliche, in der die einheimischen Sitten und Sprache noch nicht ausgestorben waren. Jede Provinz wurde von a . regiert Präses oder int€,u6v um 412 n. Synekd.). Um 535 nahm Justinian einige Änderungen in der Provinzverwaltung vor: Der Gouverneur von Pacatiana war fortan a kommt, während Salutaris noch von a . regiert wurde consularis. Als die Provinzen des Oströmischen Reiches neu organisiert und aufgeteilt wurden in Themen die beiden Phrygien wurden zwischen anatolischen, opsischen und thrakesischen Themen aufgeteilt, und der Name Phrygien verschwand schließlich. Fast das gesamte byzantinische Phrygien gehört heute zum Vilayet Brusa, mit Ausnahme eines kleinen Teils von Parorius und der Distrikte um Themisonium (Karayuk Bazar) und Ceretapa (Kayadibi), die zum Vilayet von Konia gehören, und dem Distrikt von Laodizea und Hierapolis, das zu Aidin gehört. Die wichtigsten modernen Städte sind Kutaiah (Cotyaeum), Eski Shehir (Dorylaeurn), Afiom Kara Hissar (in der Nähe von Prymnessus). und Ushak (Trajanopolis).

Über die Grenzen Phrygiens kann man vor dem 5. Jahrhundert nichts Bestimmtes sagen. Unter den Persern erstreckte sich die Große Phrygien im Osten bis zum Halys und zur Salzwüste. Xenophon (Anab. ich. 2, z9) schließt Ikonium im Südosten innerhalb der Provinz ein, während Strabon Tyriaeum zur Grenze in dieser Richtung macht. Die südliche Grenze ist unbekannt: Die Sprache von Livius (xxxviii. 15) impliziert, dass die südliche Metropole (in der Tchul Ova) zu Pisidien gehörte, aber Strabo (S. 629) umfasst sie in Phrygien. Celaenae war neben der späteren Stadt Apamea (Dineir) und dem gesamten Lykostal phrygisch. Der Mäander bildete oberhalb seiner Einmündung in den Lykos für ein kleines Stück die Grenze zwischen Phrygien und Lydien. Das große Plateau, das jetzt Banaz Ova genannt wird, war ganz oder zum großen Teil phrygisch. Der Berg Dindymus (Murad Dagh) markierte die Grenze von Mysien, und das gesamte Tal des Tembrogius oder Tembris (Porsuk Su) gehörte sicherlich zu Phrygien. Die Grenzen der beiden byzantinischen Phrygien waren nicht immer gleich.

Mit Hierokles als Autorität lässt sich die Ausdehnung der beiden Provinzen zu Beginn des 6. .

I. Pacatina. - (I) Laodizea (Eski Hissar) (2) Hierapolis (Pambuk Kalessi) (3) Mosyna (Geveze) [(4) Motellopolis, nur in Mitteilungen 2 Diese Freiheit wurde den Städten einer anderen Provinz in Anatolien nicht gewährt.

.3 In der Mitte und im Osten des Landes sind eine Reihe von Inschriften in einer vermutlich phrygischen Sprache gefunden worden, die im Allgemeinen vom Ende des 2. und 3. Jahrhunderts stammen.

Episkop. (Medele)] (5) Attudda (Assar) (6) Trapezopolis (Bolo S. von Serai Keui) (7) Kolosse (in der Nähe von Chonas) (8) Ceretapa Diözese (Kayadibi) (9) Themisonium (Karayuk Bazar) (IO) Tacina (Yarishli) (II) Sanaus (Sari Ka y ak, in Daz Kiri) (12) Dionysopolis (Orta Keui) (13) Anastasiopolis, ursprünglich ein Dorf der Hyrgaleis (Utch Kuyular) (14) Attanassos (Eski Aidan) (15) Lunda (Eski Seid) (16) Peltae (Karayashlar) (17) Eumenea (Ishekli) 08) Sibirien (Homa) (19) Pepuza (Duman oder Suretli) (20) Briais (Burgas) (21) Sebaste (Sivasli) (22) Eluza oder Aludda (Hadj imlar) (23) Acmonia (Ahat Keui) (24) Alias (Kirka) (25) Siocharax (Otourak), (26) Dioklea (Dola) (27) Aristium (Karaj Euren, in Sitchanli Ova) (28) Cidyessus (Geukche Eyuk) (29) Apia (Abia) (30) Cotjaum (Kutaiah) (31) Aezani (Tchavdir Hissar) (32) Tiberiopolis (Amed) (33) Cadoi (Gediz) (34) Ancyra (Kilisse Keui) (35) Synaus (Simav) (36) Flaviopolis Temenothyrae (Uschak) (37) Trajanopolis Grimenothyrae (Giaour Euren, bei Orta Keui) (38) Blundus (Suleimanli).

II. Salutaris.-(I) Eukarpie (Emir Assar) (2) Hieropolis (Kotch Hissar) (3) Otros (Tchor Hissar) (4) Stektorium (IVlentesch) (5) Bruzus (Kara Sandykly)' (6) Beudus (Aghzi Kara) (7) Augustopolis, ehemals Anabura (Surmeneh) (8) Sibidunda (baldschikischer Hissar) (9) Lysias (Oman) (io) Synnada (Tchifut Cassaba) (ich ich) Prymnessus (Seulun) (12) Ipsus, danach Julia (in der Nähe von Sakly) (13) Polybotus (Bolabadun) (14) Docimium (Istcha Kara Hissar) (15) Metropolis (Kumbet), darunter Conni (B. Tchorgia) und Ambasus (Ambanaz) (16) Merus (Doghan Arslan) (17) Nacolea (Seidi Ghazi) (18) Doryläum (Eski Sheher) (19) Midäum (Kara Euuk) (20) Lycaones (Kalejik) (21) Aulocra (in Dombai Ova) (22) Amadassus (unbekannt, vielleicht korrupt: es sollte Kinnaborion bei Geneli einschließen) (23) Praepenissus (Altyntash). In späterer Zeit wurde die bedeutende Festung (und das Bistum) von Akroenus an der Stelle des heutigen Afiom Kara Hissar gegründet.

Daneben gehörten bestimmte Städte außerhalb der byzantinischen Phrygien unter dem Römischen Reich zur Provinz Asia und werden üblicherweise als phrygisch angesehen: (i) in byzantinischen Pisidien, Philomelium (Ak Shehr), Hadrianopolis (2) im byzantinischen Galatien, Amorium (Assar bei Hamza Hadji), Orcistus (Alikel oder Alekian), Tricomia oder Trocmada oder Trocnada (Kaimaz) (3) im byzantinischen Lykien, Cibyra (Horzum).

Phrygien enthält mehrere gut markierte geographische Bezirke.

(I) Parorius, das lange, ebene, erhöhte Tal, das sich von Nordwesten nach Südosten zwischen dem Sultan Dagh und dem Emir Dagh von Holmi (etwa Tchai) bis Tyriaeum (Ilghin) erstreckt, dessen Wasser sich im Tal in drei Seen sammelt, die wahrscheinlich die großen Brunnen im Axylon und durch sie den Sangarius versorgen. (2) Axylon, die weite baumlose Ebene am oberen Sangarius, dort sprudeln an verschiedenen Stellen große mehrjährige Quellen, die Sakaria-Brunnen (Strabo S. 543), Ilije Bashi, Bunar Bashi, Geuk Bunar, Uzuk Bashi usw der Sangarius. Ein großer Teil des Axylon wurde Galatien zugeteilt. (3) Der Rest von Phrygien ist gebirgig (mit Ausnahme der großen Hochebene Banaz Ova), bestehend aus Hügelland, das von Flüssen durchzogen wird, von denen jeder durch ein fruchtbares Tal unterschiedlicher Breite fließt. Die nördliche Hälfte wird von Flüssen entwässert, die zum Schwarzen Meer fließen, von denen die östlichen, Porsuk Su (Tembris oder Tembrogius), Seidi Su (Parthenius), Bardakchi Tchai (Xerabates) und Bayat Tchai (Alandrus), sich dem Sangarius anschließen, während der westliche 2 Taushanly Tchai (Rhyndacus) und Simav Tchai (Macestus) sich treffen und in den Propontis münden. Der Hermus entwässert einen kleinen Bezirk, der zum byzantinischen Phrygien gehört, aber früher Lydien und Mysien zugeordnet wurde. Ein großer Teil des südlichen und westlichen Phrygiens wird vom Mäander mit seinen Nebenflüssen Sandykly Tchai (Glaucus), Banaz Tchai, Kopli Su (Hippurius) und Tchuruk Su (Lycus) entwässert, außerdem einige Hochebenen im Süden, insbesondere die Dombai Ova (Aulocra), kommunizieren über unterirdische Kanäle mit dem IVlaeander. Schließlich entwässert die Karayuk Ova im äußersten Südwesten durch die Kazanes, einen Nebenfluss des Indus, in das Lykische Meer. Phrygien Parorius und alle Flusstäler sind überaus fruchtbar, und der Ackerbau war nach dem Mythos die Hauptbeschäftigung der alten Bewohner, Gordius wurde vom Pflug auf den Thron berufen. Die hoch gelegenen Ebenen und Teile des riesigen Axylon bieten gute Weidemöglichkeiten, die früher unzählige Schafherden ernährten. Auch die Römer erhielten aus Phrygien schöne Pferde. Weintrauben, die in verschiedenen Gegenden noch reichlich wachsen, wurden in der Antike viel angebaut. Andere Früchte sind selten, außer in einigen kleinen Bezirken. Feigen können im Land nicht angebaut werden, und die alten Hinweise auf phrygische Feigen sind entweder falsch oder auf eine lose Verwendung des Begriffs Phrygien zurückzuführen. 3 Bäume sind im Land äußerst selten, und die Kiefernwälder an den westlichen Nebenflüssen des Sangarius und die Valonia-Eichen in Teilen der Banaz Ova und einigen anderen Bezirken bilden Ausnahmen. Der unterirdische Reichtum ist nicht als groß bekannt. In der Gegend von Cibyra wurde Eisen verarbeitet, und der Marmor von Synnada, oder richtiger von Docimium, wurde hauptsächlich von den Römern verwendet. Kupfer und Quecksilber wurden im Bezirk Zizima nördlich von Iconium abgebaut. Die Landschaft ist im Allgemeinen eintönig, selbst die bergigen Bezirke weisen selten markante Merkmale auf. 1 Nr. 1 bis 5 wurden die phrygischen "Pentapolis" genannt. 2 Dieser Bezirk war nach griechischer Auffassung ein Teil von Mysien.

3 I Strabo, p. 577, EXac60vro ' muss a k ur €X6 falsch sein (Vtov ist wahr und wahrscheinlich die richtige Lesart. Auf diesem Hochland, das über 3000 Fuß über dem Meeresspiegel liegt, können jetzt keine Oliven wachsen.

oder Kühnheit des Charakters, wo die Landschaft Schönheit hat, hat sie einen gedämpften melancholischen Charakter. Die Wasserversorgung ist selten reichlich und die Landwirtschaft ist mehr oder weniger abhängig von unsicheren Niederschlägen. Die Gegebenheiten des Landes sind gut gerüstet, den Bewohnern ein Gefühl für die überwältigende Kraft der Natur und ihre völlige Abhängigkeit von ihr zu vermitteln. Ihre Mythologie, soweit wir sie kennen, hat einen melancholischen und mystischen Ton, und ihre Religion hat denselben Charakter. Die beiden Hauptgottheiten waren Cybele, die Mutter, die reproduktive und nährende Kraft der Erde, und Sabazius, der Sohn, das Leben der Natur, das jedes Jahr stirbt und wiederbelebt (siehe Große Mutter der Götter). Die jährlichen Wechselfälle des Lebens des Sabazius, des griechischen Dionysos, wurden von den mimischen Riten seiner Anbeter begleitet, die mit seinen Leiden trauerten und mit seiner Freude jubelten. Sie inszenierten die Geschichte von seiner Geburt und seinem Leben und Sterben die Erde, die Mutter, wird nur durch einen Gewaltakt ihres eigenen Kindes befruchtet der Stellvertreter des Gottes wurde wahrscheinlich jedes Jahr durch einen grausamen Tod getötet, so wie der Gott selbst starb . Die Riten waren geprägt von einer Raserei von Hingabe, ungezügelter Begeisterung, wilden orgiastischen Tänzen und Wanderungen in den Wäldern und wurden von der Musik von Flöte, Becken und Tamburin begleitet. 4 Diese Anbetung wurde schon früh von orientalischem Einfluss beeinflusst, der von Babylonien über Syrien kam. Sabazius wurde mit Adonis oder Attis (Atys) identifiziert, Kybele mit der syrischen Göttin und viele der gröbsten Riten der phrygischen Verehrung, die Verstümmelung der Priester, die Prostitution am Schrein, 5 kamen aus den Ländern des Südostens. Aber ein Punkt der semitischen Religion drang nie westlich des Halys ein: Das Schwein war immer unrein und bei den Semiten verabscheut, während es von den Phrygern, Lydern, Lykiern und Griechen regelmäßig zur Reinigung verwendet wurde. Die phrygische Religion übte einen sehr starken Einfluss auf Griechenland aus. In der archaischen Zeit verbreiteten sich die dionysischen Riten und Orgien von Thrakien bis nach Griechenland, trotz des Widerstands, der viele Spuren in der Tradition hinterlassen hat, und die Demeterverehrung in Eleusis wurde durch kretischen Einfluss modifiziert, der letztlich auf Kleinasien zurückführbar ist. Pindar errichtete neben seinem Haus einen Schrein der Mutter der Götter, und die Athener wurden vom Delphischen Orakel angewiesen, die Hinrichtung eines Priesters der Kybele während des Peloponnesischen Krieges durch den Bau des Metroon zu sühnen. In diesen und anderen Fällen war der phrygische Charakter mehr oder weniger hellenisiert, aber Welle um Welle religiösen Einflusses aus Kleinasien führte in Griechenland das unveränderte "barbarische" Ritual der Phrygien ein. Die Riten verbreiteten sich zuerst unter dem einfachen Volk und denen, die im Außenhandel tätig waren. Die komischen Dichter verspotteten sie, und Platon und Demosthenes schimpften gegen sie, aber sie verbreiteten mit all ihrem glühenden Enthusiasmus ihren Aberglauben und ihre obszönen Praktiken weiter unter dem Volk, dessen religiöses Verlangen mit den rein äußeren Religionen des Hellenismus nicht befriedigt wurde . Die Orgien oder Mysterien waren offen für alle, Freie oder Sklaven, die die vorläufigen Reinigungen ordnungsgemäß durchgeführt hatten und den Teilnehmern Erlösung und Vergebung der Sünden sicherten. Unter Mysterien wurde auf einen Charakterunterschied zwischen den wahren hellenischen Mysterien wie dem Eleusinischen und dem Phrygischen hingewiesen, aber es gab sicherlich viele Ähnlichkeiten zwischen den beiden Ritualen. In den ersten Jahrhunderten nach Christus behielten nur die phrygischen und die ägyptischen Riten großen Einfluss auf die griechisch-römische Welt. Phrygien selbst wurde jedoch sehr früh zum Christentum bekehrt. Christliche Inschriften im Land beginnen im 2. und sind im 3. Jahrhundert reichlich vorhanden. Es gibt jeden Anschein, dass die große Masse des Volkes vor 300 Christen war, und Eusebius (ER. V. 16) ist wohl richtig in seiner Aussage, dass es zur Zeit des Diokletian eine phrygische Stadt gab, in der jede lebende Seele christlich war. Der große phrygische Heilige des 2. das Lateranmuseum in Rom, hat seine reale Person nachgewiesen und macht es wahrscheinlich, dass die weitreichende Bekehrung der ihm zugeschriebenen Personen tatsächlich stattgefunden hat. Der eigentümliche enthusiastische Charakter der alten phrygischen Religion ging mit der Christianisierung des Landes nicht ganz verloren, sondern wird in den verschiedenen Häresien, die in Zentralanatolien entstanden, deutlich nachgezeichnet. Vor allem die wilde Ekstase und die Prophezeiungen der Montanisten erinnern an den alten Religionstypus. Montanus (siehe Montanismus) wurde an den Grenzen von Phrygien und Mysien (wahrscheinlich südöstlich von Philadelphia) geboren und wurde von Abercius vehement abgelehnt.

Von der alten phrygischen Sprache ist nur sehr wenig bekannt, einige Wörter sind bei Hesychius und anderen Schriftstellern erhalten. Platon erwähnt, dass die phrygischen Wörter für "Hund", "Feuer" usw. dieselben waren wie die griechischen, und diesen können wir aus Inschriften die Wörter für "Mutter", "König" usw. hinzufügen. Einige Inschriften aus der Antike sind bekannt, und eine größere Zahl der römischen Zeit wurde in der veröffentlicht Österreichische Jahreshefte (1905).

Wegen der Knappheit des veröffentlichten Materials über Phrygien wird in diesem Artikel häufig auf unveröffentlichte verwiesen.

Es gibt keine direkten Beweise dafür, dass dies in der Anbetung von Kybele praktiziert wurde, aber Analogie und indirekte Argumente machen es ziemlich sicher.

Monumente. Neben den bereits zitierten Werken von Abel. und Perrot, siehe Ritters "Kleinasien", in seinem Erdkunde von Asien, Leck, Kleinasien (1824) Kiepert-Anhang an Franz, Fiinf Inschr. u fiinf Stddte Kleinasiens (1840) Haase, in Ersch und Gruber Enzyklops. Kunst. "Phrygien" Hamilton, Reisen in Kleinasien (1842) ,Hirschfeld, "Reisebericht", im Berl. Monatsber (1879) Texier, Asie mineure (1862) Steuart, Antike Denkmäler von Lydien und Phrygien, neben den Sonderkapiteln in den geographischen Abhandlungen von Cramer, Vivien St. Martin, Forbiger u Zeitschrift für Hellenische Studien (1898, &c) D.G. Hogarth, ebenda. Korte in Mittheil. Inst. Athen., &c. und sein Buch Gordium (1904) Humann und Judeich, Hierapolis (1898) Radet in seinem Werk En Phrygie Ramsay [zusätzlich zu Artikeln in Mittheil. Inst. Athen. (1882 qm), Bulletin de korresp. hellen (1883 qm), Zeitschrift für Hellenische Studien (1882, sqq.), American Journal of Archaeology, Revue des etudes anciennes], Städte und Bistümer von Phrygien, vol. ich. ii. (1895 qm) Studium der Geschichte und Kunst der Ostprovinzen (1906) Pauline und andere Studien (1906) Historischer Kommentar zu Galater, &C. (1899) Städte von St. Paul (1907) siehe auch T. Eisele, "`Die Phrygischen Kulte" in Neues Jahrb. F. das klasse. Altertum (Sept. 1909). (W. M. RA.)


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11. Die Geschichte einer Idee: Auf den Spuren des MAMA-Projekts Charlotte Roueché.

Peter Thonemann, Universität von Oxford
Peter Thonemann ist Forrest-Derow Fellow und Tutor für Alte Geschichte am Wadham College in Oxford. Er ist Autor von The Maeander Valley: A Historical Geography from Antiquity to Byzantium (2011), Gewinner des prestigeträchtigen Runciman-Preises der Anglo-Hellenic League 2012 und Co-Autor (mit Simon Price) von The Birth of Classical Europe: A History von Troja bis Augustin (2010). Sein jüngstes Buch ist eine herausgegebene Sammlung von Essays über Attalid Asia Minor: Money, International Relations and the State (2013).


Phrygien - Geschichte


Internationale Standard-Bibel-Enzyklopädie

frij'-i-a (Phrugia): Ein großes altes Land in Zentralasien, sehr gebirgig und mit Hochebenen, die 4.000 Fuß hoch werden. Sein Name leitet sich von Phryges ab, einem Stamm aus Thrakien, der in früher Zeit in das Land eindrang und die früheren asiatischen Bewohner, darunter die Hethiter, vertrieb oder absorbierte. So übernahmen die Phryger viel von der orientalischen Zivilisation, insbesondere von Kunst und Mythologie, die sie nach Europa übertrugen. Die Grenzen Phrygiens zu definieren wäre äußerst schwierig, denn wie in anderen kleinasiatischen Ländern waren sie immer vage und änderten sich mit fast jedem Alter. Das ganze Land ist reich an Ruinen ehemaliger Städte und an fast unzähligen Felsengräbern, die zum Teil sehr alt sind. Zu den interessantesten Felsskulpturen zählen die schönen Königsgräber mit den Namen Midas und Gordius, mit denen uns die klassische Tradition vertraut gemacht hat. Es scheint, dass sich das Land zu einer Zeit bis zum Hellespont erstreckte, sogar bis Troja, aber später wurden die Phryger ins Landesinnere getrieben. In römischer Zeit jedoch, als Paulus dorthin reiste, wurde das Land in zwei Teile geteilt, von denen einer als Galatisches Phrygien und der andere als Asiatisches Phrygien bekannt war, da es ein Teil der römischen Provinz Asia war, aber die Linie zwischen ihnen war nie scharf gezeichnet. Die asiatische Phrygien war die größere der beiden Divisionen, einschließlich des größeren Teils des älteren Landes war die galatische Phrygien klein und erstreckte sich entlang des Pisidischen Gebirges, aber zu ihren wichtigen Städten gehörten Antiochia, Ikonium und Apollonia. Um 295 n. Chr., als die Provinz Asia nicht mehr zusammengehalten wurde, wurden ihre verschiedenen Teile als Phrygia Prima und Phrygia Secunda bekannt. Dieser Teil Kleinasiens wird heute von einer türkischen Mauer oder einem Gouverneur regiert, dessen Wohnsitz sich in Konia, dem antiken Ikonium, befindet. Die Bevölkerung besteht nicht nur aus Türken, sondern auch aus Griechen, Armeniern, Juden, Kurden und vielen kleinen Stämmen ungewisser Abstammung und eigentümlicher Sitten und Gebräuche. Die Menschen leben meist in kleinen Dörfern, die über das malerische Land verstreut sind. Schaf- und Ziegenzucht sind die führenden Wirtschaftszweige. Gemäß Apostelgeschichte 2:10 gingen Juden aus Phrygien nach Jerusalem, und in Apostelgeschichte 18:23 erfahren wir, dass viele von ihnen einflussreich und vielleicht fanatisch waren. Nach Apostelgeschichte 16:6 durchquerte Paulus das Land auf seinem Weg von Lystra nach Ikonium und Antiochia im galatischen Phrygien. Zweimal betrat er Phrygien in Asien, aber auf seiner zweiten Reise wurde ihm verboten, dort zu predigen. Das Christentum wurde von Paulus und Barnabas in Phrygien eingeführt, wie wir aus Apostelgeschichte 13:4 16:1-6 18:23 erfahren, doch verbreitete es sich dort nicht schnell. Später wurden in Kolosse, Laodizea und Hierapolis Kirchen gegründet, vielleicht von Timotheus oder Johannes.
E. J. Banks Bibliographie-Informationen
Orr, James, M. A., D. D. Allgemeiner Redakteur. "Definition für 'Phrygie'". „Internationale Standard-Bibel-Enzyklopädie“. bible-history.com - ISBE 1915.

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Phrygische Mütze

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Phrygische Mütze, konischer Kopfschmuck aus weichem Filz oder Wolle, der eng um den Kopf anliegt und durch eine spitze Krone gekennzeichnet ist, die sich nach vorne kräuselt. Er stammt aus dem antiken Phrygien in Anatolien und wird in der antiken griechischen Kunst als die Art der Kopfbedeckung dargestellt, die nicht nur von Phrygern, sondern von allen Bewohnern Anatoliens und weiter östlicher Nationen getragen wird.

Die phrygische Mütze könnte mit dem Pileus verwechselt worden sein, einer Mütze, die von emanzipierten römischen Sklaven getragen wurde, als sie während der Französischen Revolution (1787-99) zum Symbol der Freiheit wurde. Es wurde von den Revolutionären als „rote Mütze der Freiheit“ angenommen und wird weiterhin mit der nationalen allegorischen Figur Liberté in Verbindung gebracht.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Alicja Zelazko, Assistant Editor, überarbeitet und aktualisiert.


Phrygien

Alt Phrygien im Westen der anatolischen Hochebene, das Land um die Quellen des Sakarya-Flusses im Dreieck der modernen Städte Afyon, Eskisehir und Ankara, wurde nach den westlichen Indoeuropäern benannt, die um 1200 v. Chr. aus Europa hierher kamen und ihre als Handwerker mit eigener Kultur auszeichnen. Es war eindeutig ein Land mit vielen Städten und Dörfern, die an den Straßen von Lydien und Karien nach Osten lagen.

Heute gibt es nur noch drei Großstädte: Afyon, die Opiumstadt, Eskisehir, ein Industriezentrum und Eisenbahnknotenpunkt, und Kuumltahya, ein Zentrum für Keramik und Braunkohleabbau. Hier können die West- und Südwinde vielerorts noch Regen tief ins Gebirge tragen, was eine dichtere Besiedlung und einen höheren Bebauungsgrad mit sich bringt. Dieses landwirtschaftliche Potenzial ermöglichte es Phrygien bereits in der frühen klassischen Zeit, ein mächtiges eigenes Königreich mit vielen Städten zu entwickeln. Seine Ränder, wo der Osten auf den Westen traf, waren ein Schlachtfeld für Perser und Lyder, Römer und Galater, Araber und Römer, Kreuzfahrer und Seldschuken, Osmanen und Mongolen, Byzantiner und Türken. Auf dem hügeligen Plateau um den Oberlauf des Sakarya wimmelt es von Ruinen und jahrhundertealten Monumenten, mit hier und da aufragenden Felsvorsprüngen und ein paar dürftigen Bäumen, obwohl es heute kaum noch Siedlungsspuren gibt.

Die im 6. Jahrhundert n. Chr. ausgestorbene phrygische Sprache gehörte zur indogermanischen Sprachgruppe. Es war eng mit dem Griechischen verwandt, wie aus 80 alten phrygischen Inschriften (7.-4.

Als thrakische Invasoren spielten die Phryger eine entscheidende Rolle bei der Zerstörung des hethitischen Königreichs und dem Fall Trojas. Ihr unabhängiges phrygisches Königreich des 8. und 7. Jahrhunderts v. Chr. unterhielt enge Kontakte zu den Ariern im Osten und den Griechen im Westen. Seine frühe Geschichte wird nur kurz (von Herodot) aufgezeichnet und erzählt vom Selbstmord seines letzten Königs Midas in Gordion, als es an die Kimmerier (696 v. Chr.) fiel. With the establishment of the Galatians in eastern Phrygia the fertility cult of Cybele, the mother goddess, spread widely amongst town dwellers, while country folk tended to worship Men, the god of moon, ruler of Paradise and the Underworld. In 188 BC Phrygia came under Pergamum, followed by Rome, who made it a province in 133 BC.

The early spread of Christianity here was largely due to Saint Paul but the 2nd century AD also saw the development of two extreme sects: Montanism, derived from the locally born prophet Montanus who preached that the end of the world was high and Novationism, named after the Roman theologian and later Bishop Novatian, whose followers called themselves "the pure", in Greek "katharoi" (hence the Cathar heresy of the Middle Ages) and refused to allow any lapsed Christians back into the Church.

The Phrygians

Die Phrygians arrived in Anatolia in 1200 BC, among the migrating tribes known as the "people of the Aegean Sea". At first they lived in Central Anatolia, building settlements over the ashes of Hittite cities like Hattusas, Alacahöyük, Pazarli and Alisar. At the beginning of the 8th century BC they set up their capital at Gordion.

We are familiar with King Midas from his epic, and from the discovery of his burial chamber. Midas succeeded to the throne in 738 BC. He defended the frontiers of Phrygia quite well, but could not resist the attacks of the Cimmerians. After his defeat by Cimmerians in 695 BC, he committed suicide by drinking bull's blood. Phrygians built the largest mound (tumulus) in Gordion known as the Tumulus of Midas 53 meters (174 feet) high and 300 meters (984 feet) wide.

Influenced by Hittite art, Phrygian art, in turn, influenced Etruscan art in Italy. However, they were also directly influenced by the Urartu in Eastern Anatolia. For instance, they imported the Urartu figure of a bull's head and worked it on a cauldron of strictly Phrygian form. Metal ores were known and used in metalwork during the Early and Mid-Bronze Ages, from 2500 BC onwards. However, it was only around 1000 BC that Phrygian metalwork forms borrowed from pottery and metal vessels entered popular use. Phrygian art can be divided into three categories:

These groups are again divided into two major phases consisting of artifacts found in mounds dating before 695 BC.

The pottery of the Phrygian period was fine polychrome ware, which can be distinguished basically as early and late ware. Because of the Lydian domination of Anatolia during the late period, it bears western Anatolian influence after 695 BC. As a contrast to the Hittite based motifs of the early period, in later ware we see studded patterns within lozenge shaped frames, and again studded motifs on animal forms. Complicated motifs took the place of very simple and geometric motifs from the old period. Instead of one color painted over another color, they started to be painted in many colors. Where animal shapes previously took on a schematic look to them, pieces from the late period showed evolvement. In addition, the late period witnessed motifs of meander, dots and plaited hair. Filtered vessels that had little application in daily life were seen to be popular as a funerary gift. Today Phrygian works of art are on exhibit at the Anatolian Civilizations Museum in Ankara.

Apart from their capital Gordion where you can visit the Tumulus of King Midas and nearby small museum, Pessinus was also a major Phrygian settlement. Examples of megaron planned, semerdam roofed houses were carved into the rock tombs. These may be seen around Afyon - Arslantas and Eskisehir - Yazilikaya. The Arslantas rock monument near Afyon and the ruins of Midas near Eskisehir are among the most important Phrygian monuments in Anatolia, and are where the Phrygians worshipped their major deity Cybele and her lover Attis.


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