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Dieser Tag in der Geschichte: 18.05.1920 - Papst Johannes Paul II. geboren

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Dieser Tag in der Geschichte - 18. Mai 1920, Karol Jozef Wojtyla wird im polnischen Wadowice geboren. Um mehr über diesen Tag zu erfahren, sehen Sie sich diesen Videoclip an.


Die Seele des heiligen Papstes Johannes Paul II

Wir erfassen Johannes Paul II. nicht „von innen“, wenn wir nicht von der Erkenntnis ausgehen, dass er in erster Linie ein radikal bekehrter christlicher Jünger war.

Anmerkung der Redaktion: Der Monat markiert den 100. Geburtstag von Papst Johannes Paul II., geborene Karol Józef Wojtyła am 18. Mai 1920 im polnischen Wadowice. Im Laufe dieses Monats wird CWR mehrere Essays zu verschiedenen Aspekten des Lebens und Denkens von Johannes Paul II. veröffentlichen. Dieser Aufsatz, das erste dieser Stücke, ist eine Adaption des Vorworts an die 20. Jubiläumsausgabe von George Weigel’s Zeuge der Hoffnung: Die Biographie von Papst Johannes Paul II, herausgegeben von Harper Perennial.

Kurz nach dem Tod von Papst Johannes Paul II. am 2. April 2005 sagte Henry Kissinger gegenüber NBC News, es sei schwer vorstellbar, dass jemand das 20 Wahl 1978, hatte sich als Mann bezeichnet, der „aus einem fernen Land“ nach Rom berufen wurde. Kissingers Einschätzung war umso bemerkenswerter, als der ehemalige US-Außenminister – selbst eine prägende Persönlichkeit der modernen Geschichte – kein religiöses oder philosophisches Interesse am Leben, Denken und Handeln von Karol Józef Wojtyła hatte. Eineinhalb Jahrzehnte später lohnt es sich immer noch darüber nachzudenken, was Kissingers außergewöhnliche Hommage bedeuten könnte. Wenn Johannes Paul II. tatsächlich die emblematische menschliche Persönlichkeit des 20. Jahrhunderts war, warum war dies dann der Fall? Und in welchem ​​Verhältnis standen die Leistungen des polnischen Papstes – sowohl für die Kirche als auch für die Welt – und die heroische Tugend, die die katholische Kirche ihm bei seiner Heiligsprechung als Heiliger Johannes Paul II. am 2. April 2014 offiziell anerkannte?

In einem Gespräch in der päpstlichen Wohnung im März 1996 sagte Johannes Paul II. über die Bemühungen früherer Biografen, seine Lebensgeschichte zu erzählen: „Sie versuchen, mich von außen zu verstehen. Aber ich kann nur von innen verstanden werden.“ Er wusste inzwischen, dass er eine historische Konsequenz war. Doch seine Geschichte, so beharrte er, könne nur durch das Prisma seiner Seele von innen nach außen gelesen werden, wenn diejenigen, die ihn und seine Leistung zu verstehen suchten, wirklich begreifen würden, was ihn bewegte. An diesem zwanzigsten Jahrestag der Veröffentlichung von Zeuge der Hoffnung, die Seele des Heiligen Johannes Paul II. wieder aufsuchen, wird die Geschichte seines Lebens durch das Jahr 2000 in den passenden Rahmen setzen.

Karol Wojtyła, der Mann, der Johannes Paul II. wurde, hatte eine zutiefst polnische Seele: nicht nur im Sinne einer Persönlichkeit, die von einer bestimmten ethnischen Erfahrung geprägt war, sondern im weiteren Sinne einer Seele, die von einer unverwechselbaren Geschichte und Kultur geprägt war. Er wurde 1920 geboren und gehörte der ersten Generation von Polen an, die seit dem späten 18. Jahrhundert in einem unabhängigen polnischen Staat geboren wurden Unabhängigkeit im Jahr 1918, die entscheidend war, um die Seele von Johannes Paul II. zu formen. Denn während dieser 123 Jahre in der Wildnis – Jahre, in denen „Polen“ auf keiner Karte Europas auftauchte – überlebte Polen-die-Nation die Vivisektion von Polen-der-Staat durch ihre Kultur: ihre Sprache, ihre Literatur und ihre katholische Vertrauen.

Die anderthalb Jahrhunderte des kulturell bedingten nationalen Widerstands gegen die politische Unterwerfung, in denen die katholische Kirche der Tresor der polnischen Identität war, hinterließen einen tiefen Eindruck in Wojtyłas Seele und prägten das Denken und Handeln von Johannes Paul II . Aus dieser Erfahrung erkannte er, dass der wahre Motor der Geschichte im Laufe der Zeit weder Politik noch Wirtschaft, sondern Kultur ist: und im Herzen jeder Kultur, wie am Anfang des Wortes „Kultur“, steht der Kult: was ein Volk schätzt und verehrt. So weit davon entfernt, ein Nichtfaktor der Moderne zu sein, können religiöse Überzeugungen und die Wahrheiten, die das Christentum über die unveräußerliche Würde jedes menschlichen Lebens lehrt, eine dynamische, schöpferische Kraft sein, die die Geschichte in eine humanere Richtung lenkt. Als Wojtyła am 16. Oktober 1978 zum Papst gewählt wurde, befand sich ein Großteil der katholischen Kirche im Westen in einer Abwehrhaltung. Der Mann, der Johannes Paul II. wurde, konnte die Kirche zu einer neuen evangelischen und öffentlichen Dynamik aufrufen, weil seine Seele von einer anderen Erfahrung geprägt war: einer Erfahrung der Kirche als Trägerin der mächtigsten Vision der menschlichen Möglichkeiten.

Karol Wojtyła hatte auch eine karmelitische Seele. Seine jugendlichen Versuche, als Karmeliten ins klösterliche Leben einzutreten, waren zurückgewiesen worden, aber sein geistliches Leben – und tatsächlich seine gesamte Sicht auf das menschliche Dasein – war zutiefst geprägt von seiner Begegnung als junger Mann mit den geistlichen Schriften der klassischen Karmelitenreformer der sechzehnten Jahrhundert, St. John of the Cross und St. Teresa von Avila. Von diesen karmelitischen Mystikern erfuhr er, dass die zentrale Wahrheit der Menschheitsgeschichte am Kreuz Christi zu finden ist: Der Mensch kommt zur Erfüllung (oder, wenn man so will, Seligpreisung) nicht durch Selbstbehauptung, sondern durch Selbsthingabe Gehorsam gegenüber Gottes Willen. In seiner ausgereiften philosophischen Arbeit an der Katholischen Universität Lublin verfeinerte Wojtyła diese Überzeugung intellektuell und stellte das „Gesetz der Gabe“ oder das Gesetz der Hingabe zur Grundlage seiner Ethik – wie jeder von ihnen unser Leben ist ein Geschenk an uns, also müssen wir unser Leben zu Geschenken für andere machen. Diese Verfeinerung war jedoch nur aufgrund der ursprünglichen Wahrnehmung möglich. Der aufopferungsvolle Tod Jesu Christi – der dann durch seine Auferstehung von den Toten in eine neue und überreiche Lebensform bestätigt wurde – ist keine abscheuliche Grausamkeit oder Absurdität, sondern der Mittelpunkt der Menschheitsgeschichte. Hier, in Tod und Auferstehung Christi, wurden und werden die tiefsten Wahrheiten über das menschliche Schicksal offenbart. Hier, in der Umarmung des Gehorsams gegenüber Gottes Willen, werden die Menschen wirklich befreit. Hier, in der Demonstration, dass der Tod weder in unseren individuellen Geschichten noch in der Geschichte der Menschheit das letzte Wort hat, ist die Quelle eines Mutes, der die Angst überwinden und der weltlichen Macht gleichkommen, ja sogar siegen kann.

Die karmelitische Dimension der reich strukturierten Seele des Johannes Paulus wurde durch das, was man die marianische Dimension seines Innenlebens nennen könnte, verstärkt: den tiefen Teil seiner Persönlichkeit, den sein Selbstverständnis als geistlicher Sohn der Jungfrau Maria ausmachte, unter dessen Schutz er stellte sein Leben und sein Pontifikat. Bekannt ist die polnische Marienverehrung, verkörpert in der Schwarzen Madonna von Tschenstochau. Diese marianische Dimension von Wojtyłas Seele war jedoch nicht einfach die Aufnahme einer traditionellen, emotional lebendigen Form polnischer Frömmigkeit. Denn während des Zweiten Weltkriegs begann der junge Karol Wojtyła unter dem Einfluss des Laienmystikers Jan Tyranowski und der theologischen Schriften des Heiligen Louis Grignon de Montfort zu verstehen, dass alle wahre christliche Verehrung Marias christozentrisch und trinitarisch ist: Marias Rolle in der Heilsgeschichte nicht als eine Art unabhängiges, weibliches „Prinzip“, sondern als erster Zeuge für Christus, ihren Sohn – „Tue was auch immer“ er sagt es dir“, wie sie die Kellner beim Hochzeitsmahl in Kana im zweiten Kapitel des Johannesevangeliums anweist. Maria weist immer auf ihren Sohn hin, und weil Jesus sowohl Sohn von Maria als auch Sohn Gottes ist, weist sie uns durch den Hinweis auf ihren Sohn in das große Geheimnis der Dreifaltigkeit, des Gottes, der Vater, Sohn und Heiliger Geist ist.

Während seines Pontifikats griff Johannes Paul II. auf diese marianische Dimension seiner Seele zurück, um die traditionelle Marienfrömmigkeit des Katholizismus zu vertiefen, und verwies ständig auf Maria als das Paradigma aller christlichen Nachfolge. Das artikulierte „Ja“ Marias zur Einladung der Engel, der Gottesträger zu sein (Lukas 1,38), legt das Muster fest, das Marias stille „Ja“ am Fuße des Kreuzes, denkwürdig festgehalten in Michelangelos Pietà, bestätigt, dass der Gehorsam gegenüber Gottes Willen, selbst im tiefsten Leiden, letztendlich befreiend ist.

Und hier, wie in seiner kreuzförmigen oder karmelitischen Seele, lebte Johannes Paul II. eine tiefe Herausforderung an die spätmoderne und postmoderne Beharrlichkeit, dass radikale persönliche Autonomie der Königsweg zu Glück und menschlichem Gedeihen ist.

Dann war da noch die dramatische Dimension der Seele von Karol Wojtyła. Als junger Mann, der vom Theater „besessen“ war (wie er es einmal ausdrückte), erwarb Wojtyła Fähigkeiten, die ihm als öffentliche Persönlichkeit, sowohl als Erzbischof von Krakau als auch als Papst, gute Dienste leisteten. Noch wichtiger ist jedoch, dass seine Theatererfahrung als Schauspieler und Dramatiker eine Seele mit einem unverwechselbaren Blick auf das menschliche Dasein formte. Jeder von uns, so wurde ihm klar, lebt in einer dramatischen Situation, denn wir leben jeden Tag in der Kluft zwischen der Person, die ich bin, und der Person, die ich sein sollte. Wenn wir das verstehen, kommen wir zu der Erkenntnis, dass das Leben niemals langweilig oder repetitiv ist, so zu leben, dass die Lücke zwischen dem, was ich jetzt bin, und dem, was ich anstrebe, von Natur aus dramatisch, abenteuerlich und dynamisch ist. Was wir manchmal „das menschliche Drama“ nennen, ist nicht nur die Geschichte dieser großen Figuren, die die Geschichtsbücher dominieren. Das „menschliche Drama“ ist in der Tat das spirituelle und moralische Leben eines jeden Menschen. Und die Aufgabe der Kirche und ihrer Amtsträger, wie Papst Johannes Paul II. betonte, besteht darin, Männer und Frauen im Drama ihres Lebens zu begleiten, die einzigartigen dramatischen Umstände jedes Lebens zu erforschen und gleichzeitig die Barmherzigkeit und Vergebung Christi anzubieten, wenn das Drama schlimm wird Dreh dich.

Diese Überzeugung, dass das ganze Leben dramatisch strukturiert ist und dass der ultimative Dramatiker des menschlichen Dramas kein anderer als Gott ist, hilft, die ansonsten unerklärliche Anziehungskraft zu erklären, die Johannes Paul II. auf junge Menschen auf der ganzen Welt ausübte. In einem kulturellen Moment, in dem es an der Tagesordnung war, der Jugend nachzugeben, gab Johannes Paul II. nicht nach: Er forderte heraus. Aber weil er auch deutlich machte, dass auch er in dieser dramatischen „Lücke“ lebt, die jedermanns menschliche Umstand ist, hatte seine Herausforderung den Klang der Authentizität. Er forderte junge Leute nicht auf, eine Herausforderung anzunehmen, die er nicht angenommen hatte, ein Risiko einzugehen, das er nicht eingegangen war, oder eine Last zu tragen, die er nicht getragen hatte, sondern forderte sie auf, mutig dem Instinkt für das Heldenhafte und das Edle, das ihr menschliches Geburtsrecht war, selbst in einer Welt der Sünde und des Bösen. Niemals, niemals, würde er in vielen Variationen eines gemeinsamen Themas sagen, für etwas weniger als die geistige und moralische Größe, die die Gnade Gottes in Ihrem Leben ermöglicht. Und wenn Sie scheitern – wie wir alle – senken Sie die Erwartungen nicht. Stehen Sie auf, bitten Sie um Vergebung, versöhnen Sie sich mit Gott und anderen und setzen Sie dann das große dramatische Abenteuer des „Lebens in der Kluft“ fort. Lebe so, schlug er vor, und du wirst das Leben niemals anders als berauschend finden, egal wie schwer es wird.

Die priesterliche Seele von Johannes Paul II. und sein Verständnis des priesterlichen Dienstes als klärende, herausfordernde und gnadenverleihende Begleitung anderer durch das Drama des Lebens wurde festgestellt, dass Karol Wojtyła auch etwas hatte, das als „Laie“ bezeichnet werden kann. Seele. Er war der erste Papst seit Jahrhunderten, der bis ins Jugendalter sein katholisches Leben als Laie leben wollte. Zwei Jahrzehnte bevor das Zweite Vatikanische Konzil die Kirche über den universellen Ruf zur Heiligkeit unterrichtete, wusste Wojtyła bereits (nicht zuletzt von seinem Vater, der sein junges Leben maßgeblich beeinflusste), dass Heiligkeit keine Angelegenheit des Kirchenheiligtums war, sondern Heiligkeit jedem Christen gehörte Taufberufung und Heiligkeit sollte in der Welt gesucht und gelebt werden, nicht in einem kirchlichen Bunker. Daher konnte für Johannes Paul II das ganze Leben erleuchtet, und alles, was der Gläubige tut (sei es in der Familie, am Arbeitsplatz, als Konsument oder als Bürger), soll durch das katholische Leben und durch Gottes Gnade, die durch dieses Leben wirkt, geheiligt werden. So war Johannes Paul II., der die Gabe seines Priestertums liebte und Zehntausende junger Männer zu Priesterberufen inspirierte, gleichzeitig der am wenigsten Kleriker unter den hohen Geistlichen, denn er kannte und lebte seine priesterliche Berufung als Diener der Heiligkeit, des Glücks, und letztendlich die Seligkeit anderer.

Schließlich gab es noch etwas, was man die „humanistische“ Schicht von Karol Wojtyłas Seele nennen könnte: dieser tiefe Teil „in ihm“, der durch seine Erfahrung der seiner Meinung nach größten Krise seiner Zeit geformt wurde – die Krise in der Idee selbst der menschlichen Person. Dass Ideen Konsequenzen haben, war für Wojtyła mehr als eine philosophische Losung, er kannte die Wahrheit dieser Maxime in den Knochen, wie er sie sowohl im Zweiten Weltkrieg als auch in der kommunistischen Usurpation der polnischen Nachkriegsfreiheiten erlebt hatte. Aber wenn böse Ideen in ihren Folgen tödlich sein könnten, könnte eine richtige Vorstellung von der Würde und dem Wert jedes menschlichen Lebens – die Idee, die antikommunistische Dissidenten in den 1980er Jahren als „in der Wahrheit leben“ bezeichneten – befreiend sein: Erstens , in später von erregtem Gewissen geprägten Einzelleben, in großen öffentlichen Bewegungen kultureller, sozialer und politischer Erneuerung.

Und die große Rolle der Kirche in der spätmodernen und postmodernen Welt bestand seiner Meinung nach darin, die Idee der menschlichen Person aus der Flaute (und Schlimmerem), in die sie gefallen war, zu retten. Das „20. Jahrhundert“ als historische Epoche und nicht als kalendarisches Kalkül – die Jahre zwischen dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs 1914 und dem Zusammenbruch des europäischen Kommunismus 1989-1991 – hatten das moralische Gefüge der Menschheit zerrissen und tiefe kulturelle und spirituelle Narben hinterlassen . Angesichts dieser unbestreitbaren Realität bestand die Aufgabe der Kirche darin, zu und außerhalb der Saison darauf zu bestehen, dass die Menschheit auf eine andere Art und Weise nicht in Verzweiflung leben musste, gefangen in Fallen und Sackgassen, die die Großen Das Streben der Moderne nach Freiheit und Würde könnte edel verwirklicht und gelebt werden, wenn Männer und Frauen Jesus Christus als Antwort auf die Frage jedes Menschenlebens wiederentdecken – wenn die Männer und Frauen des dritten Jahrtausends in das Angesicht des gekreuzigten Christus sehen könnten und auferstanden, die tiefste Wahrheit ihrer Menschlichkeit. Dieses Gesicht zu zeigen war die Mission der Kirche und die Mission des sichtbarsten Zeugnisses der Kirche, des Nachfolgers des hl. Petrus als Bischof von Rom

Zum 100. Geburtstag von Karol Wojtyła ist klar, dass die entscheidende Phase im Leben von Karol Wojtyła – die Zeit, in der diese vielschichtige Seele ihre reife Form annahm – der Zweite Weltkrieg war. Die polnische Erfahrung dieser zivilisatorischen Katastrophe war durch ihre Härte auffallend. Das Leben in den Teilen Polens, die in Hitlers Drittes Reich aufgenommen wurden, oder in denen unter der Nazi-Besatzung war vergleichbar mit dem Leben unter ständigem, intensivem, feurigem Druck: ähnlich wie das, was ständig unter der sichtbaren Erdkruste passiert. Diese gewaltigen geologischen Kräfte, die unter den sichtbaren Schichten unseres Planeten wirken, können auf gewaltsame und zerstörerische Weise ausbrechen: Sie verursachen Erdbeben, Vulkanausbrüche, Tsunamis. Aber unter demselben Druck bildet sich etwas anderes: Diamanten, die härteste und klarste Substanz, die unserer Wissenschaft bekannt ist.

Der Druck des Zweiten Weltkriegs – die gnadenlose Erniedrigung, die knochenbrechende körperliche Arbeit, der Tod von Freunden und Verwandten, die Verrohung aller Lebensbereiche – formten aus Karol Wojtyła eine Art Diamant. Und da Diamanten beide scheinbar Undurchlässiges durchschneiden, obwohl sie Licht auf blendende Weise reflektieren, fand Wojtyła es möglich, politische Realitäten zu durchbrechen, die hartnäckig schienen, und gleichzeitig Licht in die oft dunkelsten Ecken des menschlichen Daseins zu fokussieren.

Bei der Wahl von Johannes Paul II. im Jahr 1978 glaubten sachkundige Analysten des Weltgeschehens (einschließlich der Mandarine im Außenministerium des Vatikans), dass die Teilung Europas, die durch die Berliner Mauer verkörpert wurde, ein dauerhafter Bestandteil der internationalen Szene war. Europa und tatsächlich die Welt waren in zwei ideologisch entgegengesetzte und feindliche Lager gespalten, und das Beste, was man tun konnte, war zu versuchen, die Spannungen zwischen den beiden zu mildern, in der Hoffnung, dass sie über Jahrzehnte (wenn nicht Jahrhunderte) zu einigen eine Art Konvergenz. So waren die Dinge einfach, und so würden sich umsichtige Führer an diese Realität anpassen.

Johannes Paul II. vertrat eine andere Ansicht. Er weigerte sich, sich der Tyrannei der Dinge zu unterwerfen. Und deshalb könnte er eine Gewissensrevolution in ganz Mittel- und Osteuropa entzünden, die schließlich die scheinbar dauerhafte und undurchlässige Berliner Mauer durchbrechen würde. Seine zentrale Rolle beim Zusammenbruch des europäischen Kommunismus wurde von Historikern des Kalten Krieges anerkannt, aber diese Facette seiner päpstlichen Leistung war nicht die einzige Art, wie er seine vom Glauben angetriebene Fähigkeit unter Beweis stellte, den Lauf der Geschichte in einer unerwarteten, sondern bessere Richtung. Dasselbe tat er für seine Kirche.

Der Katholizismus wurde im Oktober 1978 von zwei Jahrzehnten innerer Auseinandersetzungen um die richtige Auslegung des Zweiten Vatikanischen Konzils, das von 1962 bis 1965 tagte, ins Wanken geraten. Indem er dem Konzil während der sechsundzwanzigeinhalb Jahre seines Pontifikats eine maßgebliche Auslegung gab, Paul II. (der als junger Bischof eine wichtige Rolle beim Konzil gespielt hatte) inspirierte die lebendigen Teile der katholischen Kirche im späten 20. und frühen 21. Jahrhundert, die Mission wieder aufzunehmen, die Papst Johannes XXIII Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils: die Mission, die Welt zu bekehren und gleichzeitig das große menschliche Streben nach Freiheit auf eine festere spirituelle und moralische Grundlage zu stellen. Die Auslegung des Konzils durch Johannes Paul II. durch sein päpstliches Lehramt – das umfangreiche Lehrwerk, das seine Enzyklika, apostolischen Briefe, apostolischen Schreiben und andere Schriften umfasst – wurde zu seiner Zeit umstritten und bleibt anderthalb Jahrzehnte nach seinem Tod umstritten.Unstrittig ist, dass die Teile der katholischen Kirche, die im frühen 21. Teile der Weltkirche sind diejenigen, die zu seinen Lebzeiten in Opposition zu Johannes Paul II. standen und dies auch heute noch sind.

Wenn die erste Hälfte des Dramas, das epische Pontifikat von Johannes Paul II in dem, was der Papst „die Neuevangelisierung“ nannte: die revolutionäre Umwandlung der Kirche von einem Katholizismus der institutionellen Erhaltung zu einer Kirche der missionarischen Nachfolge und Evangelisation.

Im dritten Jahrtausend, so betonte Johannes Paul II., müsse die katholische Kirche wieder zu dem missionarischen Unternehmen werden, das sie in ihren Anfängen war. Und in diesem Sinne bleibt die aufschlussreichste Zeile, die jemals über Karol Wojtyła geschrieben wurde, die von Andre Frossard, einem französischen Journalisten. Nachdem er gehört hatte, wie der neu gewählte Johannes Paul II. bei seiner Eröffnungsmesse am 22. Oktober 1978 eine kraftvolle Predigt hielt, in der er die Kirche zu einer neuen Furchtlosigkeit aufrief und die Welt herausforderte, ihre Türen für Christus zu öffnen, und nachdem er die evangelische Energie gespürt hatte, die Johannes Paulus entzündet hatte In einer riesigen Menschenmenge auf dem Petersplatz schrieb Frossard dies für seine Pariser Zeitung: „Dies ist kein Papst aus Polen. Das ist ein Papst aus Galiläa.“

Johannes Paul II. glaubte, dass jeder Generation von Christen der gleiche große Auftrag gegeben wurde, der den ersten christlichen Jüngern gegeben wurde: „Geht und macht alle Nationen zu Jüngern“ (Matthäus 28,19). Und indem der Katholizismus des 21. Jahrhundert zum größten Schlachthof der Menschheitsgeschichte. Denn unter der Führung von Johannes Paul II. entwickelte die katholische Kirche eine Soziallehre – eine Denkweise über das spätmoderne und postmoderne kulturelle, soziale, politische und wirtschaftliche Leben –, die eine Alternative zu den beiden großen Gefahren bot, die sich die ersten Jahrzehnte des dritten Jahrtausends: die Versuchung der Menschheit, sich im Sandkasten der radikalen persönlichen Autonomie zu versenken und die damit verbundene Versuchung, die Antwort auf die angeborene menschliche Sehnsucht nach Gemeinschaft und Solidarität in neuen Formen des Autoritarismus zu finden.

arol Wojtyła brachte dem Papsttum ein außergewöhnliches Paket persönlicher Gaben und Talente, das durch jahrzehntelange intellektuelle und pastorale Arbeit geschärft wurde. Sein unerschütterlicher Glaube an die göttliche Leitung seines Lebens führte ihn dazu, diese Fähigkeiten auf eine Weise einzusetzen, die das Selbstverständnis der katholischen Kirche erneuerte, die Kirche an vielen Orten zu einem zentralen Akteur auf der Weltbühne machte und den evangelischen Kurs der katholischen Leben und Mission im dritten Jahrtausend der christlichen Geschichte. All das kann dankbar anerkannt werden. Doch wir erfassen Johannes Paul II. nicht „von innen“, wenn wir nicht von dem Verständnis ausgehen, dass dieser folgenreichste Päpste seit Hunderten von Jahren in erster Linie ein radikal bekehrter christlicher Jünger war. Alles in seinem reifen Leben und in seinem Papsttum ging davon aus.

Und das war die tiefste Quelle seiner Fähigkeit, andere zu inspirieren, ein Leben in heroischer Tugend in Nachahmung Jesu Christi zu führen – und dadurch die Geschichte in eine menschlichere Richtung zu lenken.

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Dieser Tag in der Geschichte 18. MAI 2021

Die Stadt Montreal wurde von den Franzosen gegründet.

Napoleon Bonaparte wurde vom französischen Senat zum Kaiser von Frankreich ausgerufen.

Papst Johannes Paul II. wurde in der Nähe von Krakau in Polen geboren.

Jacqueline Cochran flog als erste Frau schneller als die Schallgeschwindigkeit.

Indien wurde das sechste Land, das eine Atommacht wurde.

Mount St. Helens im US-Bundesstaat Washington brach aus, nachdem er 123 Jahre lang ruhte.

Israelische Truppen zogen sich nach drei Jahrzehnten Besatzung aus dem Gazastreifen zurück und Palästinenser übernahmen die Macht.

Schließlich wurde ein Gesetz verabschiedet, das die Flagge der Konföderierten aus dem Statehouse von South Carolina entfernte.

Die indonesische Präsidentin Megawati Sukarnoputri erklärte das Kriegsrecht und schickte 30.000 Soldaten nach Aceh.

Sonia Gandhi verblüffte ihre Partei, den Indian National Congress, indem sie sich weigerte, das Amt des indischen Premierministers anzunehmen.


Inhalt

Karol Józef Wojtyła wurde im polnischen Wadowice geboren. [24] [25] Er war das jüngste von drei Kindern von Karol Wojtyła (1879–1941), einem ethnischen Polen, und Emilia Kaczorowska (1884–1929), die aus weit entfernten litauischen Wurzeln stammte. [26] Emilia, die Lehrerin war, starb 1929 an einem Herzinfarkt und Nierenversagen [27] als Wojtyła acht Jahre alt war. [28] Seine ältere Schwester Olga war vor seiner Geburt gestorben, aber er stand seinem 13 Jahre älteren Bruder Edmund mit dem Spitznamen Mundek nahe. Edmunds Arbeit als Arzt führte schließlich zu seinem Tod an Scharlach, ein Verlust, der Wojtyła tief traf. [26] [28]

Wojtyła wurde einen Monat nach seiner Geburt getauft, feierte im Alter von 9 Jahren seine Erstkommunion und wurde im Alter von 18 Jahren konfirmiert. [29] Als Junge war Wojtyła sportlich und spielte oft Fußball als Torhüter. [30] Während seiner Kindheit hatte Wojtyła Kontakt zur großen jüdischen Gemeinde Wadowice. [31] Schulfußballspiele wurden oft zwischen Mannschaften von Juden und Katholiken organisiert, und Wojtyła spielte oft auf der jüdischen Seite. [26] [30] „Ich erinnere mich, dass mindestens ein Drittel meiner Klassenkameraden in der Grundschule in Wadowice Juden waren. In der Grundschule waren es weniger. Mit einigen war ich sehr freundschaftlich ihren polnischen Patriotismus." [32] Ungefähr zu dieser Zeit hatte der junge Karol seine erste ernsthafte Beziehung zu einem Mädchen. Er kam einem Mädchen namens Ginka Beer nahe, das als "eine jüdische Schönheit mit herrlichen Augen und tiefschwarzem Haar, schlank, eine hervorragende Schauspielerin" beschrieben wurde. [33]

Mitte 1938 verließen Wojtyła und sein Vater Wadowice und zogen nach Krakau, wo er sich an der Jagiellonen-Universität einschrieb. Während seines Studiums von Fächern wie Philologie und verschiedenen Sprachen arbeitete er als freiwilliger Bibliothekar und obwohl er zur obligatorischen militärischen Ausbildung in der Akademischen Legion verpflichtet war, weigerte er sich, eine Waffe abzufeuern. Er trat mit verschiedenen Theatergruppen auf und arbeitete als Dramatiker. [34] Während dieser Zeit blühte sein Sprachtalent auf und er lernte bis zu 15 Sprachen – Polnisch, Latein, Italienisch, Englisch, Spanisch, Portugiesisch, Französisch, Deutsch, Luxemburgisch, Niederländisch, Ukrainisch, Serbokroatisch, Tschechisch, Slowakisch und Esperanto, [35] von denen er neun ausgiebig als Papst benutzte.

1939, nach dem Einmarsch in Polen, schlossen die Nazi-deutschen Besatzungstruppen die Universität. [24] Arbeitsfähige Männer mussten arbeiten, und so arbeitete Wojtyła von 1940 bis 1944 verschiedentlich als Bote für ein Restaurant, als Handarbeiter in einem Kalksteinbruch und für die Chemiefabrik Solvay, um einer Deportation nach Deutschland zu entgehen. [25] [34] Im Februar 1940 lernte er Jan Tyranowski kennen, der ihn in die karmelitische Spiritualität und die Jugendgruppen "Living Rosenkranz" einführte. [36] Im selben Jahr hatte er zwei schwere Unfälle, er erlitt einen Schädelbruch, nachdem er von einer Straßenbahn angefahren wurde, und erlitt Verletzungen, die ihn mit einer Schulter höher als die andere und einer dauerhaften gebückten Haltung durch einen Lastwagen in einem Steinbruch erlitten. [37] Sein Vater, ein ehemaliger österreichisch-ungarischer Unteroffizier und späterer Offizier der polnischen Armee, starb 1941 an einem Herzinfarkt. [38] Wojtyła blieb als einziges Familienmitglied übrig. [26] [27] [39] "Ich war nicht beim Tod meiner Mutter, ich war nicht beim Tod meines Bruders, ich war nicht beim Tod meines Vaters", sagte er fast vierzig Jahre später, als er über diese Zeiten seines Lebens nachdachte , "Mit zwanzig hatte ich bereits alle Menschen verloren, die ich liebte." [39]

Nach dem Tod seines Vaters begann er ernsthaft über das Priestertum nachzudenken. [40] Im Oktober 1942, während der Krieg andauerte, klopfte er an die Tür der Residenz des Erzbischofs in Krakau und bat um ein Priesteramtsstudium. [40] Bald darauf begann er Kurse im geheimen Untergrundseminar des Krakauer Erzbischofs Kardinal Adam Stefan Sapieha. Am 29. Februar 1944 wurde Wojtyła von einem deutschen Lastwagen erfasst. Deutsche Wehrmachtsoffiziere versorgten ihn und brachten ihn in ein Krankenhaus. Dort verbrachte er zwei Wochen, um sich von einer schweren Gehirnerschütterung und einer Schulterverletzung zu erholen. Es schien ihm, dass dieser Unfall und sein Überleben eine Bestätigung seiner Berufung waren. Am 6. August 1944, einem Tag, der als "Schwarzer Sonntag" bekannt ist, [41] trieb die Gestapo junge Männer in Krakau zusammen, um den dortigen Aufstand einzudämmen, [41] ähnlich dem jüngsten Aufstand in Warschau. [42] [43] Wojtyła entkam, indem er sich im Keller des Hauses seines Onkels in der Tyniecka-Straße 10 versteckte, während die deutschen Truppen oben durchsuchten. [40] [42] [43] Mehr als achttausend Männer und Jungen wurden an diesem Tag gefangen genommen, während Wojtyła in die Residenz des Erzbischofs flüchtete, [40] [41] [42] wo er blieb, bis die Deutschen abgezogen waren. [26] [40] [42]

In der Nacht des 17. Januar 1945 flohen die Deutschen aus der Stadt und die Studenten eroberten das zerstörte Seminar zurück. Wojtyła und ein anderer Seminarist meldeten sich freiwillig für die Aufgabe, gefrorene Exkremente von den Toiletten zu entfernen. [44] Wojtyła half auch einem 14-jährigen jüdischen Flüchtlingsmädchen namens Edith Zierer, [45] das aus einem Nazi-Arbeitslager in Tschenstochau geflohen war. [45] Edith war auf einem Bahnsteig zusammengebrochen, also trug Wojtyła sie zu einem Zug und blieb während der Fahrt nach Krakau bei ihr. Später schrieb sie Wojtyła zu, an diesem Tag ihr Leben gerettet zu haben. [46] [47] [48] B'nai B'rith und andere Behörden haben gesagt, dass Wojtyła geholfen hat, viele andere polnische Juden vor den Nazis zu schützen. Während der Besetzung Polens durch die Nazis schickte eine jüdische Familie ihren Sohn Stanley Berger, um von einer polnischen Heidenfamilie versteckt zu werden. Bergers leibliche jüdische Eltern starben während des Holocaust, und nach dem Krieg baten Bergers neue christliche Eltern Karol Wojtyła, den Jungen zu taufen. Wojtyła lehnte ab und sagte, dass das Kind im jüdischen Glauben seiner leiblichen Eltern und seines Volkes erzogen werden sollte, nicht katholisch. [49] Er tat alles, um sicherzustellen, dass Berger Polen verließ, um von seinen jüdischen Verwandten in den Vereinigten Staaten aufgezogen zu werden. [50] Im April 2005, kurz nach dem Tod von Johannes Paul II., setzte die israelische Regierung eine Kommission ein, um das Erbe von Johannes Paul II. zu ehren. Eine der Ehrungen, die von einem Oberhaupt der jüdischen Gemeinde Italiens, Emmanuele Pacifici, vorgeschlagen wurde, war die Medaille der Gerechten unter den Völkern. [51] In Wojtyłas letztem Buch, Erinnerung und Identität, beschrieb er die 12 Jahre des NS-Regimes als "Bestialität" [52] und zitierte dabei den polnischen Theologen und Philosophen Konstanty Michalski. [53]

Nach Beendigung seines Studiums am Priesterseminar in Krakau wurde Wojtyła an Allerheiligen, dem 1. November 1946, [27] vom Krakauer Erzbischof Kardinal Adam Stefan Sapieha zum Priester geweiht. [25] [54] [55] Sapieha schickte Wojtyła zum Päpstlichen Internationalen Athenäum in Rom Angelicum, der zukünftigen Päpstlichen Universität des Heiligen Thomas von Aquin, ab dem 26. November 1946 bei dem französischen Dominikanermönch Reginald Garrigou-Lagrange zu studieren. [56] Wojtyła erwarb im Juli 1947 die Lizenz, legte am 14. Juni 1948 seine Doktorprüfung ab und verteidigte erfolgreich seine Doktorarbeit mit dem Titel Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (Die Glaubenslehre in St. Johannes vom Kreuz) in der Philosophie am 19. Juni 1948. [57] Angelicum bewahrt die Originalkopie von Wojtyłas maschinengeschriebener Dissertation. [58] Unter anderem an der Angelicum, Wojtyła studierte Hebräisch bei dem niederländischen Dominikaner Peter G. Duncker, dem Autor der Kompendium grammaticae linguae hebraicae biblicae. [59]

Laut Wojtyłas Kommilitonen, dem späteren österreichischen Kardinal Alfons Stickler, 1947 während seines Aufenthalts an der Angelicum, besuchte Wojtyła Padre Pio, der seine Beichte hörte und ihm sagte, dass er eines Tages zum "höchsten Posten in der Kirche" aufsteigen würde. [60] Kardinal Stickler fügte hinzu, dass Wojtyła glaubte, dass sich die Prophezeiung erfüllte, als er Kardinal wurde. [61]

Wojtyła kehrte im Sommer 1948 nach Polen zurück, um seinen ersten pastoralen Auftrag im Dorf Niegowić, 24 Kilometer von Krakau entfernt, in der Kirche Mariä Himmelfahrt zu erfüllen. Zur Erntezeit kam er in Niegowić an, wo seine erste Aktion darin bestand, sich niederzuknien und den Boden zu küssen. [62] Diese Geste, die er von dem französischen Heiligen Jean Marie Baptiste Vianney übernommen hat, [62] wiederholte er während seines gesamten Papsttums.

Im März 1949 wurde Wojtyła in die Pfarrei Sankt Florian in Krakau verlegt. Er lehrte Ethik an der Jagiellonen-Universität und anschließend an der Katholischen Universität Lublin. Während des Unterrichts sammelte er eine Gruppe von etwa 20 jungen Leuten, die begannen, sich selbst zu nennen Rodzinka, die "kleine Familie". Sie trafen sich zum Gebet, zu philosophischen Diskussionen und um Blinden und Kranken zu helfen. Die Gruppe wuchs schließlich auf etwa 200 Teilnehmer an und ihre Aktivitäten wurden um jährliche Ski- und Kajakausflüge erweitert. [63]

1953 wurde Wojtyłas Habilitationsschrift von der Theologischen Fakultät der Jagiellonen-Universität angenommen. 1954 promovierte er in Sakraler Theologie [64] und bewertete die Machbarkeit einer katholischen Ethik auf der Grundlage des ethischen Systems des Phänomenologen Max Scheler mit einer Dissertation mit dem Titel "Neubewertung der Möglichkeit der Gründung einer katholischen Ethik auf dem ethischen System der Max Scheler" [65] (polnisch: Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera). [66] Scheler war ein deutscher Philosoph, der eine breite philosophische Bewegung gründete, die das Studium der bewussten Erfahrung betonte. Allerdings schafften die kommunistischen Behörden die theologische Fakultät der Jagellonischen Universität ab und verhinderten damit bis 1957 den Abschluss. [55] Wojtyła entwickelte einen theologischen Ansatz, den sogenannten phänomenologischen Thomismus, der den traditionellen katholischen Thomismus mit den Ideen des Personalismus verband philosophischer Ansatz aus der Phänomenologie, die während der intellektuellen Entwicklung Wojtyłas bei katholischen Intellektuellen in Krakau beliebt war. Er übersetzte Schelers Formalismus und die Ethik der materiellen Werte. [67] 1961 prägte er den "Thomistischen Personalismus", um die Philosophie von Thomas von Aquin zu beschreiben. [68]

Während dieser Zeit schrieb Wojtyła eine Reihe von Artikeln in der katholischen Krakauer Zeitung, Tygodnik Powszechny ("Universal wöchentlich"), die sich mit zeitgenössischen Kirchenfragen befasst. [69] Während seiner ersten zwölf Jahre als Priester konzentrierte er sich auf die Schaffung eigener literarischer Werke. Krieg, Leben im Kommunismus und seine pastorale Verantwortung nährten seine Poesie und seine Theaterstücke. Wojtyła veröffentlichte seine Arbeit unter zwei Pseudonyme—Andrzej Jawień und Stanisław Andrzej Gruda [34] [69] – um seine literarischen von seinen religiösen Schriften (herausgegeben unter seinem eigenen Namen) zu unterscheiden und auch um seine literarischen Werke nach ihrem eigenen Verdienst zu betrachten. [34] [69] 1960 veröffentlichte Wojtyła das einflussreiche theologische Buch Liebe und Verantwortung, eine Verteidigung der traditionellen kirchlichen Lehren über die Ehe von einem neuen philosophischen Standpunkt aus. [34] [70]

Als Priester in Krakau kamen regelmäßig Studentengruppen zum Wandern, Skifahren, Radfahren, Campen und Kajakfahren in Wojtyła zusammen, begleitet von Gebeten, Messen im Freien und theologischen Diskussionen. Im stalinistischen Polen war es Priestern nicht gestattet, mit Studentengruppen zu reisen. Wojtyła bat seine jüngeren Gefährten, ihn "Wujek" (polnisch für "Onkel") zu nennen, um Außenstehende daran zu hindern, ihn für einen Priester zu halten. Der Spitzname gewann an Popularität unter seinen Anhängern. Als Wojtyła 1958 zum Weihbischof von Krakau ernannt wurde, äußerten seine Bekannten Bedenken, dass dies zu einem Wechsel führen würde. Wojtyła antwortete seinen Freunden: "Wujek wird Wujek bleiben", und er führte weiterhin ein einfaches Leben, mied die Insignien, die mit seiner Position als Bischof einhergingen. Dieser beliebte Spitzname blieb Wojtyła sein ganzes Leben lang und wird vor allem von der polnischen Bevölkerung liebevoll verwendet. [71] [72]

Aufruf zum Episkopat

Am 4. Juli 1958 [55], während Wojtyła auf einem Kajakurlaub in der Seenregion Nordpolens war, ernannte ihn Papst Pius XII. zum Weihbischof von Krakau. Daraufhin wurde er nach Warschau gerufen, um den Primas von Polen, Kardinal Stefan Wyszyński, zu treffen, der ihn über seine Ernennung informierte. [73] [74] Wojtyła nahm die Ernennung zum Weihbischof des Krakauer Erzbischofs Eugeniusz Baziak an und erhielt die Bischofsweihe (als Titularbischof von Ombi) am 28 (Titelbischof von Sophene und Vågå, Weihbischof der katholischen Erzdiözese Breslau, und Franciszek Jop, Weihbischof von Sandomierz (Titelbischof von Daulia. Kominek sollte Kardinalerzbischof von Breslau werden) und Jop war später Weihbischof von Breslau und dann Bischof von Oppeln). [55] Im Alter von 38 Jahren wurde Wojtyła der jüngste Bischof in Polen.

Im Jahr 1959 begann Wojtyła die jährliche Tradition, am Weihnachtstag in Nowa Huta, der sogenannten Musterstadt für Arbeiter außerhalb von Krakau, die ohne Kirchengebäude war, eine Mitternachtsmesse auf freiem Feld zu halten. [75] Baziak starb im Juni 1962 und am 16. Juli wurde Wojtyła als Kapitularvikar (vorübergehender Administrator) der Erzdiözese bis zur Ernennung eines Erzbischofs. [24] [25]

Teilnahme am II. Vatikanum und nachfolgenden Veranstaltungen

Ab Oktober 1962 nahm Wojtyła am Zweiten Vatikanischen Konzil (1962–1965) [24] [55] teil, wo er Beiträge zu zwei seiner historischsten und einflussreichsten Produkte leistete, dem Dekret über Religionsfreiheit (in Latein, Dignitatis humanae) und der Pastoralkonstitution über die Kirche in der modernen Welt (Gaudium et spes). [55] Wojtyła und die polnischen Bischöfe haben dem Konzil einen Textentwurf für Gaudium et spes. Laut dem jesuitischen Historiker John W. O'Malley ist der Textentwurf Gaudium et spes die Wojtyła und die polnische Delegation schickten, "hatte einen gewissen Einfluss auf die Version, die in diesem Sommer an die Konzilsväter geschickt wurde, aber nicht als Basistext akzeptiert wurde". [76] Laut John F. Crosby benutzte Johannes Paul II. als Papst die Worte von Gaudium et spes um später seine eigenen Ansichten über die Natur der menschlichen Person in Bezug auf Gott einzubringen: Der Mensch ist "das einzige Geschöpf auf Erden, das Gott um seiner selbst willen gewollt hat", aber der Mensch "kann sein wahres Selbst nur in aufrichtiger Hingabe vollständig entdecken". von ihm selbst". [77]

Er nahm auch an den Versammlungen der Bischofssynode teil. [24] [25] Am 13. Januar 1964 ernannte ihn Papst Paul VI. zum Erzbischof von Krakau. [78] Am 26. Juni 1967 verkündete Paul VI. Wojtyłas Beförderung zum Kardinalskollegium. [55] [78] Wojtyła wurde zum Kardinalpriester des Titels San Cesareo in Palatio ernannt.

1967 war er maßgeblich an der Formulierung der Enzyklika beteiligt Lebenslauf, die sich mit den gleichen Themen befasste, die Abtreibung und künstliche Geburtenkontrolle verbieten. [55] [79] [80]

Laut einem Zeitzeugen war Wojtyła 1970 gegen die Verteilung eines Briefes in Krakau, in dem es hieß, der polnische Episkopat bereite sich auf den 50. Jahrestag des polnisch-sowjetischen Krieges vor.

1973 traf Wojtyła die Philosophin Anna-Teresa Tymieniecka, die Frau von Hendrik S. Houthakker, Wirtschaftsprofessor an der Stanford University und der Harvard University und Mitglied des Council of Economic Advisers von Präsident Nixon [81] [82] [83] Tymieniecka arbeitete mit Wojtyła über eine Reihe von Projekten, darunter eine englische Übersetzung von Wojtyłas Buch Osoba i czyn (Person und Tat). Person und Tat, eines der bedeutendsten literarischen Werke von Johannes Paul II., wurde zunächst in polnischer Sprache verfasst. [82] Tymieniecka erstellte die englischsprachige Version. [82] Sie korrespondierten im Laufe der Jahre und wurden gute Freunde. [82] [84] Als Wojtyła im Sommer 1976 Neuengland besuchte, nahm ihn Tymieniecka als Gast in ihrem Elternhaus auf. [82] [84] Wojtyła genoss seinen Urlaub in Pomfret, Vermont, um Kajak zu fahren und die Natur zu genießen, wie er es in seinem geliebten Polen getan hatte. [82] [74]

Von 1974 bis 1975 war Wojtyła Papst Paul VI. Evangelii nuntiandi. [85]

Wahl

Im August 1978, nach dem Tod von Papst Paul VI., stimmte Wojtyła im päpstlichen Konklave ab, das Johannes Paul I. wählte. Johannes Paul I. starb nach nur 33 Tagen als Papst und löste ein weiteres Konklave aus. [25] [55] [86]

Das zweite Konklave von 1978 begann am 14. Oktober, zehn Tage nach der Beerdigung. Es wurde zwischen zwei starken Kandidaten für das Papsttum gespalten: Kardinal Giuseppe Siri, dem konservativen Erzbischof von Genua, und dem liberalen Erzbischof von Florenz, Kardinal Giovanni Benelli, einem engen Freund von Johannes Paul I. [87]

Die Unterstützer von Benelli waren zuversichtlich, dass er gewählt werden würde, und in den ersten Wahlgängen erreichte Benelli nur neun Stimmen zum Erfolg. [87] Beide Männer sahen sich jedoch mit ausreichendem Widerstand konfrontiert, sodass sich wahrscheinlich keiner durchsetzen konnte. Giovanni Colombo, der Erzbischof von Mailand, galt unter den italienischen Wahlkardinälen als Kompromisskandidat, aber als er anfing, Stimmen zu erhalten, kündigte er an, dass er im Falle einer Wahl das Papsttum ablehnen würde. [88] Kardinal Franz König, Erzbischof von Wien, schlug seinen Mitwählern Wojtyła als weiteren Kompromisskandidaten vor. [87] Wojtyła gewann im achten Wahlgang am dritten Tag (16. Oktober) – zufälligerweise dem Tag, an dem der amerikanische evangelische Prediger Billy Graham gerade eine 10-tägige Pilgerreise nach Polen abgeschlossen hatte – mit laut italienischer Presse 99 Stimmen von die 111 teilnehmenden Wähler.

Unter den Kardinälen, die sich hinter Wojtyła versammelten, waren Anhänger von Giuseppe Siri, Stefan Wyszyński, die meisten amerikanischen Kardinäle (angeführt von John Krol) und andere gemäßigte Kardinäle. Er nahm seine Wahl mit den Worten an: „Mit Glaubensgehorsam gegenüber Christus, meinem Herrn, und im Vertrauen auf die Mutter Christi und die Kirche nehme ich trotz großer Schwierigkeiten an“. [89] [90] Der Papst nahm dann zu Ehren seines unmittelbaren Vorgängers den Königsnamen an Johannes Paul II, [55] [87] auch zu Ehren des verstorbenen Papstes Paul VI., und der traditionelle weiße Rauch informierte die Menge, die sich auf dem Petersplatz versammelt hatte, dass ein Papst gewählt worden war. Es gab Gerüchte, dass der neue Papst bekannt sein wollte als Papst Stanislaus zu Ehren des polnischen Namensheiligen, wurde aber von den Kardinälen davon überzeugt, dass es sich nicht um einen römischen Namen handelte. [86] Als der neue Papst auf dem Balkon erschien, brach er die Tradition, indem er sich an die versammelte Menge wandte: [89]

Liebe Brüder und Schwestern, wir sind traurig über den Tod unseres geliebten Papstes Johannes Paul I. und so haben die Kardinäle einen neuen Bischof von Rom gefordert. Sie riefen ihn aus einem fernen Land – weit und doch immer nah wegen unserer Glaubensgemeinschaft und christlichen Traditionen. Ich hatte Angst, diese Verantwortung zu übernehmen, aber ich tue dies im Geiste des Gehorsams gegenüber dem Herrn und der völligen Treue zu Maria, unserer allerheiligsten Mutter. Ich spreche mit Ihnen in Ihrer – nein, unserer italienischen Sprache. Wenn ich einen Fehler mache, bitte richtig [sic] mich . [91] [89] [92] [93] [das Wort 'richtig' absichtlich falsch aussprechen]

Wojtyła wurde der 264. Papst nach der chronologischen Liste der Päpste, der erste Nicht-Italiener seit 455 Jahren. [94] Mit nur 58 Jahren war er der jüngste Papst seit Papst Pius IX. im Jahr 1846, der 54 Jahre alt war. [55] Wie sein Vorgänger verzichtete Johannes Paul II. auf die traditionelle Papstkrönung und erhielt stattdessen die kirchliche Investitur mit vereinfachter päpstliche Amtseinführung am 22. Oktober 1978. Während seiner Amtseinführung, als die Kardinäle vor ihm niederknien und seinen Ring küssen sollten, stand er auf, als der polnische Prälat, Kardinal Stefan Wyszyński, niederkniete, ihn daran hinderte, den Ring zu küssen, und umarmte ihn einfach. [95]

Pastorale Reisen

Während seines Pontifikats unternahm Johannes Paul II. Reisen in 129 Länder [97] und legte dabei mehr als 1.100.000 Kilometer zurück. Er zog immer wieder große Menschenmengen an, von denen einige zu den größten in der Geschichte der Menschheit zählten, wie zum Beispiel den Weltjugendtag in Manila, an dem bis zu vier Millionen Menschen teilnahmen, laut Vatikan die größte päpstliche Versammlung aller Zeiten. [98] [99] Die ersten offiziellen Besuche von Johannes Paul II. waren im Januar 1979 in der Dominikanischen Republik und in Mexiko. [100] Während einige seiner Reisen (z Paul VI., Johannes Paul II. besuchte im Oktober 1979 als erster Papst das Weiße Haus, wo er vom damaligen Präsidenten Jimmy Carter herzlich begrüßt wurde. Er war der erste Papst überhaupt, der innerhalb eines Jahres mehrere Länder besuchte, beginnend 1979 mit Mexiko [101] und Irland. [102] Er war der erste amtierende Papst, der 1982 nach Großbritannien reiste, wo er Königin Elizabeth II., die Oberste Gouverneurin der Church of England, traf. Während seines Aufenthalts in Großbritannien besuchte er auch die Kathedrale von Canterbury und kniete mit Robert Runcie, dem Erzbischof von Canterbury, an der Stelle, an der Thomas à Becket getötet worden war, zum Gebet nieder [103] und hielt mehrere große Open-Air-Messen ab, darunter eine bei Wembley-Stadion, das von rund 80.000 Menschen besucht wurde. [104]

1983 reiste er nach Haiti, wo er auf Kreolisch zu Tausenden von verarmten Katholiken sprach, die sich versammelt hatten, um ihn am Flughafen zu begrüßen. Seine Botschaft "In Haiti muss sich etwas ändern", die sich auf die Ungleichheit zwischen Arm und Reich bezog, wurde mit tosendem Applaus aufgenommen. [105] Im Jahr 2000 besuchte er als erster moderner Papst Ägypten, [106] wo er den koptischen Papst, Papst Shenouda III. [106] und den griechisch-orthodoxen Patriarchen von Alexandria traf. [106] Er war der erste katholische Papst, der 2001 eine islamische Moschee in Damaskus, Syrien, besuchte und betete Er hielt eine Rede, in der er zum Zusammenleben von Muslimen, Christen und Juden aufrief. [107]

Am 15. Januar 1995, während des X. Weltjugendtages, hielt er im Luneta Park, [99] Manila, Philippinen, eine Messe vor einer geschätzten Menge von fünf bis sieben Millionen Menschen, die als die größte Einzelversammlung in der christlichen Geschichte galt. [99] Im März 2000 besuchte Johannes Paulus während seines Besuchs in Jerusalem als erster Papst in der Geschichte die Klagemauer und betete dort. [108] [109] Im September 2001 reiste er inmitten der Sorgen nach dem 11. September nach Kasachstan mit einem Publikum, das hauptsächlich aus Muslimen bestand, und nach Armenien, um an der Feier von 1700 Jahren armenisches Christentum teilzunehmen. [110]

Im Juni 1979 reiste Johannes Paul II. nach Polen, wo ihn ständig ekstatische Menschenmengen umgaben. [111] Diese erste päpstliche Reise nach Polen beflügelte den Geist der Nation und löste 1980 die Gründung der Solidarno-Bewegung aus, die später Freiheit und Menschenrechte in seine unruhige Heimat brachte. [79] Polens kommunistische Führer beabsichtigten, den Besuch des Papstes zu nutzen, um dem Volk zu zeigen, dass der Papst zwar ein Pole war, aber seine Fähigkeit, zu regieren, zu unterdrücken und die Güter der Gesellschaft zu verteilen, nicht änderte. Sie hofften auch, dass das polnische Volk sein Beispiel sehen und ihnen folgen würde, wenn sich der Papst an die von ihm festgelegten Regeln hielte. Wenn der Besuch des Papstes einen Aufruhr auslöste, waren die kommunistischen Führer Polens bereit, den Aufstand niederzuschlagen und den Papst für das Leiden verantwortlich zu machen. [112]

Der Papst gewann diesen Kampf, indem er die Politik transzendierte. Seine war das, was Joseph Nye "soft power" nennt – die Kraft der Anziehung und Abstoßung. Er begann mit einem enormen Vorteil und nutzte ihn bis zum Äußersten aus: Er leitete die eine Institution, die für das genaue Gegenteil der kommunistischen Lebensweise stand, die das polnische Volk hasste. Er war ein Pole, aber außerhalb der Reichweite des Regimes. Durch die Identifikation mit ihm hätten die Polen die Chance, sich von den Kompromissen zu reinigen, die sie für das Leben unter dem Regime eingehen mussten. Und so kamen sie zu Millionen zu ihm. Sie haben zugehört. Er sagte ihnen, gut zu sein, sich nicht zu kompromittieren, aneinander festzuhalten, furchtlos zu sein und dass Gott die einzige Quelle des Guten ist, der einzige Verhaltensmaßstab. »Hab keine Angst«, sagte er. Millionen riefen als Antwort: „Wir wollen Gott! Wir wollen Gott! Wir wollen Gott!' Das Regime duckte sich. Hätte der Papst beschlossen, seine weiche Macht in die harte Variante zu verwandeln, wäre das Regime möglicherweise im Blut ertrunken. Stattdessen führte der Papst das polnische Volk einfach dazu, seine Herrscher zu verlassen, indem er die Solidarität untereinander bekräftigte. Die Kommunisten konnten sich ein Jahrzehnt länger als Despoten behaupten. Aber als politische Führer waren sie erledigt. Als Papst Johannes Paul II. 1979 sein Heimatland Polen besuchte, schlug er seinem kommunistischen Regime, dem Sowjetreich [und] letztendlich dem Kommunismus einen tödlichen Schlag."[112]

Laut John Lewis Gaddis, einem der einflussreichsten Historiker des Kalten Krieges, führte die Reise zur Gründung von Solidarity und sollte den Prozess des Untergangs des Kommunismus in Osteuropa einleiten:

Als Papst Johannes Paul II. den Boden des Warschauer Flughafens küsste, leitete er den Prozess ein, mit dem der Kommunismus in Polen – und letztendlich auch anderswo in Europa – zu Ende gehen würde. [113]

Auf späteren Reisen nach Polen unterstützte er stillschweigend die Organisation Solidarno. [79] Diese Besuche verstärkten diese Botschaft und trugen zum Zusammenbruch des osteuropäischen Kommunismus bei, der zwischen 1989/1990 mit der Wiedereinführung der Demokratie in Polen stattfand und sich dann über Osteuropa (1990-1991) und Südosteuropa ausbreitete ( 1990–1992). [92] [97] [111] [114] [115]

Weltjugendtage

Als Erweiterung seiner erfolgreichen Jugendarbeit als junger Priester leistete Johannes Paul II. Pionierarbeit bei den internationalen Weltjugendtagen. Neun von ihnen präsidierte Johannes Paul II.: Rom (1985 und 2000), Buenos Aires (1987), Santiago de Compostela (1989), Tschenstochau (1991), Denver (1993), Manila (1995), Paris (1997) und Toronto (2002). Die Gesamtbesucherzahl bei diesen bedeutenden Veranstaltungen des Pontifikats lag in zweistelliger Millionenhöhe. [116]

Engagierte Jahre

Im Bewusstsein der Rhythmen der Zeit und der Bedeutung von Jubiläen im Leben der Kirche führte Johannes Paul II. das Marienjahr 1987–88, das Jahr der Familie 1993–94, die drei trinitarischen Vorbereitungsjahre auf das Große Jubiläum 2000, das Große Jubiläum selbst, das Rosenkranzjahr 2002–3 und das Jahr der die Eucharistie, die am 17. Oktober 2004 begann und sechs Monate nach dem Tod des Papstes endete. [116]

Großes Jubiläum 2000

Das Große Jubiläum des Jahres 2000 war ein Aufruf an die Kirche, sich ihrer missionarischen Aufgabe für die Evangelisierungsarbeit bewusst zu werden.

Seit Beginn meines Pontifikats hatte ich dieses Heilige Jahr 2000 als einen wichtigen Termin im Sinn. Ich betrachtete seine Feier als eine günstige Gelegenheit, bei der die Kirche fünfunddreißig Jahre nach dem Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzil prüfen würde, inwieweit sie sich erneuert hat, um mit neuem Enthusiasmus ihre Evangelisierungsmission aufnehmen zu können. [117]

Auch Johannes Paul II. pilgerte anlässlich des Großen Jubiläums 2000 ins Heilige Land. [118] Während seines Besuchs im Heiligen Land besuchte Johannes Paul II. viele Orte des Rosenkranzes, darunter die folgenden Orte: das Wadi Al-Kharrar at der Jordan, wo man glaubt, dass Johannes der Täufer Jesus getauft hat, einer der leuchtenden Mysterien Krippenplatz in den palästinensischen Gebieten von Bethlehem, in der Nähe des Ortes der Geburt Jesu, eines der freudigen Mysterien und der Kirche des Heiligen Grabes, die Ort des Begräbnisses und der Auferstehung Jesu, traurige und glorreiche Mysterien. [119] [120] [121] [122]

Als Papst verfasste Johannes Paul II. 14 päpstliche Enzyklika und lehrte in der sogenannten „Theologie des Leibes“ über Sexualität. Einige Schlüsselelemente seiner Strategie zur „Neupositionierung der katholischen Kirche“ waren Enzyklika wie Ecclesia de Eucharistia, Reconciliatio et paenitentia und Redemptoris Mater. In seinem Zu Beginn des neuen Jahrtausends (Novo Millennio Ineunte) betonte er, wie wichtig es sei, "von Christus neu zu beginnen": "Nein, wir werden nicht durch eine Formel, sondern durch eine Person gerettet." In Der Glanz der Wahrheit (Veritatis Splendor), betonte er die Abhängigkeit des Menschen von Gott und seinem Gesetz („Ohne den Schöpfer verschwindet das Geschöpf“) und die „Abhängigkeit der Freiheit von der Wahrheit“. Er warnte, dass der Mensch "sich dem Relativismus und der Skepsis hingibt, sich auf die Suche nach einer illusorischen Freiheit abseits der Wahrheit selbst macht". In Fides et Ratio (Zum Verhältnis von Glaube und Vernunft) förderte Johannes Paul ein erneuertes Interesse an der Philosophie und ein autonomes Streben nach Wahrheit in theologischen Fragen. Anhand vieler verschiedener Quellen (wie dem Thomismus) beschrieb er die sich gegenseitig unterstützende Beziehung zwischen Glaube und Vernunft und betonte, dass Theologen sich auf diese Beziehung konzentrieren sollten. Johannes Paul II. schrieb ausführlich über Arbeiter und die Soziallehre der Kirche, die er in drei Enzykliken erörterte: Laborem-Übungen, Sollicitudo rei socialis, und Centesimus annus. In seinen Enzyklika und vielen Apostolischen Briefen und Ermahnungen sprach Johannes Paul II. von der Würde und Gleichberechtigung der Frau. [123] Er argumentierte für die Bedeutung der Familie für die Zukunft der Menschheit. [79] Andere Enzyklika umfassen Das Evangelium des Lebens (Evangelium Vitae) und Ut Unum Sint (Dass sie eins sein mögen). Obwohl Kritiker ihm Unflexibilität vorwarfen, die seit mehr als tausend Jahren geltenden katholischen Morallehren gegen Abtreibung und Euthanasie ausdrücklich wiederzubeleben, forderte er eine differenziertere Sichtweise der Todesstrafe. [79] In seiner zweiten Enzyklika Tauchgänge in Misericordia er betonte, dass die göttliche Barmherzigkeit das größte Merkmal Gottes ist, das besonders in der Neuzeit benötigt wird.

Soziale und politische Positionen

Johannes Paul II. galt als Konservativer in Bezug auf Doktrinen und Fragen im Zusammenhang mit der menschlichen sexuellen Fortpflanzung und der Ordination von Frauen. [124]

Während seines Besuchs in den Vereinigten Staaten im Jahr 1977, im Jahr vor seiner Ernennung zum Papst, sagte Wojtyla: "Alles menschliche Leben, vom Moment der Empfängnis bis hin zu allen nachfolgenden Phasen, ist heilig." [125]

Eine Reihe von 129 Vorträgen, die Johannes Paul II. während seiner Mittwochsaudienz in Rom zwischen September 1979 und November 1984 hielt, wurde später zusammengestellt und als ein einziges Werk mit dem Titel . veröffentlicht Theologie des Körpers, eine erweiterte Meditation über die menschliche Sexualität. Er dehnte es auf die Verurteilung von Abtreibung, Euthanasie und praktisch jeder Todesstrafe aus und nannte sie alle Teil eines Kampfes zwischen einer „Kultur des Lebens“ und einer „Kultur des Todes“. [127] Er setzte sich für den weltweiten Schuldenerlass und soziale Gerechtigkeit ein. [79] [124] Er prägte den Begriff „Sozialhypothek“, der darauf hinweist, dass alles Privateigentum eine soziale Dimension hat, nämlich dass „die Güter davon ursprünglich für alle bestimmt sind“. Im Jahr 2000 unterstützte er öffentlich die Jubiläums-2000-Kampagne zum Schuldenerlass in Afrika, die von den irischen Rockstars Bob Geldof und Bono angeführt wurde, und unterbrach einst eine U2-Aufnahmesitzung, indem er das Studio anrief und um ein Gespräch mit Bono bat. [129]

Johannes Paul II., der beim Zweiten Vatikanischen Konzil 1962-65 anwesend und sehr einflussreich war, bekräftigte die Lehren dieses Konzils und tat viel, um sie umzusetzen. Trotzdem wünschten sich seine Kritiker oft, dass er die sogenannte "progressive" Agenda annahm, von der einige hofften, dass sie sich als Ergebnis des Rates entwickeln würde. Tatsächlich befürwortete der Rat keine "progressiven" Veränderungen in diesen Bereichen, zum Beispiel verurteilte er die Abtreibung immer noch als ein unsägliches Verbrechen. Johannes Paul II. erklärte weiterhin, dass Verhütung, Abtreibung und homosexuelle Handlungen eine schwere Sünde seien, und lehnte mit Joseph Ratzinger (dem zukünftigen Papst Benedikt XVI.) die Befreiungstheologie ab.

Nachdem die Kirche den ehelichen Akt des Geschlechtsverkehrs zwischen einem getauften Mann und einer getauften Frau innerhalb der sakramentalen Ehe als eigentümlich und ausschließlich dem Sakrament der Ehe zuerkannt hatte, glaubte Johannes Paul II., dass er in jedem Fall durch Empfängnisverhütung, Abtreibung und Scheidung entweiht wurde durch eine „zweite“ Ehe und durch homosexuelle Handlungen.1994 bekräftigte Johannes Paul II. die fehlende Vollmacht der Kirche, Frauen zum Priestertum zu weihen, und stellte fest, dass ohne eine solche Vollmacht die Ordination mit der Treue zu Christus legitimerweise nicht vereinbar sei. Dies wurde auch als eine Absage an den Ruf gewertet, mit der ständigen Tradition der Kirche durch die Priesterweihe von Frauen zu brechen. [130] Darüber hinaus entschied sich Johannes Paul II., die Zölibatspflicht nicht zu beenden, obwohl er unter einigen ungewöhnlichen Umständen bestimmte verheiratete Geistliche anderer christlicher Traditionen, die später katholisch wurden, zu katholischen Priestern ordinieren ließ.

Apartheid in Südafrika

Johannes Paul II. war ein entschiedener Gegner der Apartheid in Südafrika. 1985 hielt er während eines Besuchs in den Niederlanden eine leidenschaftliche Rede vor dem Internationalen Gerichtshof, in der er die Apartheid verurteilte und verkündete, dass "kein System der Apartheid oder getrennter Entwicklung jemals als Modell für die Beziehungen zwischen Völkern oder Rassen akzeptabel sein wird." [131] Im September 1988 pilgerte Johannes Paul II. in zehn südafrikanische Länder, darunter auch die an Südafrika angrenzenden, während er Südafrika demonstrativ meidete. Während seines Besuchs in Simbabwe forderte Johannes Paul II. Wirtschaftssanktionen gegen die südafrikanische Regierung. [132] Nach dem Tod von Johannes Paul II. lobten sowohl Nelson Mandela als auch Erzbischof Desmond Tutu den Papst dafür, dass er die Menschenrechte verteidigt und wirtschaftliche Ungerechtigkeit verurteilt. [133]

Todesstrafe

Johannes Paul II. war ein entschiedener Gegner der Todesstrafe, obwohl frühere Päpste diese Praxis akzeptiert hatten. Bei einer Papstmesse in St. Louis, Missouri, in den Vereinigten Staaten sagte er:

Ein Zeichen der Hoffnung ist die zunehmende Erkenntnis, dass die Würde des menschlichen Lebens niemals genommen werden darf, selbst wenn jemand großes Böses getan hat. Die moderne Gesellschaft hat die Mittel, sich zu schützen, ohne Kriminellen endgültig die Chance auf Reformen zu verwehren. Ich erneuere meinen Appell, den ich zuletzt zu Weihnachten gemacht habe, um einen Konsens über die Abschaffung der Todesstrafe zu erreichen, die sowohl grausam als auch unnötig ist. [134]

Während dieses Besuchs überzeugte Johannes Paul II. den damaligen Gouverneur von Missouri, Mel Carnahan, das Todesurteil des verurteilten Mörders Darrell J. Mease auf lebenslange Haft ohne Bewährung zu reduzieren. [135] Andere Versuche von Johannes Paul II., die Strafen für Todestraktinsassen zu reduzieren, waren erfolglos. 1983 besuchte Johannes Paul II. Guatemala und forderte den Präsidenten des Landes, Efraín Ríos Montt, erfolglos auf, die Strafe für sechs zum Tode verurteilte linke Guerillas herabzusetzen. [136]

2002 reiste Johannes Paul II. erneut nach Guatemala. Zu dieser Zeit war Guatemala eines von nur zwei Ländern in Lateinamerika (das andere ist Kuba), das die Todesstrafe verhängte. Johannes Paul II. beantragte beim guatemaltekischen Präsidenten Alfonso Portillo ein Hinrichtungsmoratorium. [137]

Europäische Union

Johannes Paul II. drängte darauf, im Entwurf der Europäischen Verfassung auf die christlichen kulturellen Wurzeln Europas Bezug zu nehmen. In seinem Apostolischen Schreiben von 2003 Ekklesia in Europa, schrieb Johannes Paul II., dass er „die säkulare Natur der (europäischen) Institutionen voll und ganz (respektiert)“ habe. Er wollte jedoch, dass die EU-Verfassung religiöse Rechte verankert, einschließlich der Anerkennung des Rechts religiöser Gruppen, sich frei zu organisieren, die spezifische Identität jeder Konfession anerkennt und einen "strukturierten Dialog" zwischen jeder Religionsgemeinschaft und der EU ermöglicht und sich über die gesamten Europäische Union den rechtlichen Status religiöser Einrichtungen in den einzelnen Mitgliedstaaten. „Ich möchte noch einmal an diejenigen appellieren, die den künftigen europäischen Verfassungsvertrag so gestalten, dass er einen Bezug zur Religion und insbesondere zum christlichen Erbe Europas enthält“, sagte Johannes Paul II. Der Wunsch des Papstes nach einem Verweis auf die christliche Identität Europas in der Verfassung wurde von nichtkatholischen Vertretern der Church of England und ostorthodoxen Kirchen aus Russland, Rumänien und Griechenland unterstützt. [138] Die Forderung von Johannes Paul II., einen Verweis auf die christlichen Wurzeln Europas in die Europäische Verfassung aufzunehmen, wurde von einigen Nichtchristen unterstützt, wie Joseph Weiler, einem praktizierenden orthodoxen Juden und renommierten Verfassungsrechtler, der sagte, dass der Verweis in der Verfassung fehlt für das Christentum keine "Neutralitätsdemonstration", sondern "eine jakobinische Haltung". [139]

Gleichzeitig war Johannes Paul II. aber vor allem ein begeisterter Verfechter der europäischen Integration, er unterstützte den Beitritt seiner Heimat Polen in den Block. Am 19. Mai 2003, drei Wochen bevor in Polen ein Referendum über die EU-Mitgliedschaft abgehalten wurde, wandte sich der polnische Papst auf dem Petersplatz im Staat Vatikanstadt an seine Landsleute und forderte sie auf, für die EU-Mitgliedschaft Polens zu stimmen. Während einige konservative, katholische Politiker in Polen die EU-Mitgliedschaft ablehnten, sagte Johannes Paul II.:

Ich weiß, dass es viele gegen Integration gibt. Ich schätze ihre Sorge um den Erhalt der kulturellen und religiösen Identität unserer Nation. Ich muss jedoch betonen, dass Polen schon immer ein wichtiger Teil Europas war. Europa braucht Polen. Die Kirche in Europa braucht das Glaubensbekenntnis der Polen. Polen braucht Europa. [140]

Der polnische Papst verglich den EU-Beitritt Polens mit der Union von Lublin, die 1569 unterzeichnet wurde und das Königreich Polen und das Großfürstentum Litauen zu einer Nation vereinte und eine Wahlmonarchie schuf. [141]

Evolution

Am 22. Oktober 1996 sagte Johannes Paul II. in einer Rede vor der Plenarsitzung der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften im Vatikan über die Evolution, dass „diese Theorie von den Forschern nach einer Reihe von Entdeckungen in verschiedenen Wissensgebieten nach und nach akzeptiert wurde , weder gesucht noch fabriziert, der Ergebnisse unabhängig durchgeführter Arbeiten ist an sich schon ein wesentliches Argument für diese Theorie." Die Annahme der Evolution durch Johannes Paul II. wurde vom amerikanischen Paläontologen und Evolutionsbiologen Stephen Jay Gould [142], bei dem er 1984 eine Audienz hatte, enthusiastisch gelobt. [143]

Obwohl Johannes Paul II. die Evolutionstheorie allgemein akzeptierte, machte er eine große Ausnahme – die menschliche Seele. "Wenn der menschliche Körper seinen Ursprung in lebender Materie hat, die ihm schon vorher existiert, wird die geistige Seele sofort von Gott geschaffen." [144] [145] [146]

Irakkrieg

2003 kritisierte Johannes Paul II. die US-geführte Invasion des Irak 2003 und sagte in seiner Rede zur Lage der Welt: "Nein zum Krieg! Krieg ist nicht immer unvermeidlich. Er ist immer eine Niederlage für die Menschheit." [147] Er schickte Pio Kardinal Laghi, den ehemaligen Apostolischen Pro-Nuncio, in die Vereinigten Staaten, um mit dem US-Präsidenten George W. Bush zu sprechen, um seine Opposition gegen den Krieg auszudrücken. Johannes Paul II. sagte, es sei Aufgabe der Vereinten Nationen, den internationalen Konflikt durch Diplomatie zu lösen, und eine einseitige Aggression sei ein Verbrechen gegen den Frieden und eine Verletzung des Völkerrechts. Die Opposition des Papstes gegen den Irakkrieg führte dazu, dass er 2003 Kandidat für den Friedensnobelpreis wurde, der schließlich an die iranische Anwältin/Richterin und bekannte Menschenrechtsaktivistin Shirin Ebadi verliehen wurde. [148] [149]

Theologie der Befreiung

1984 und 1986 verurteilte Johannes Paul II. durch Kardinal Ratzinger (zukünftiger Papst Benedikt XVI.) als Präfekt der Glaubenskongregation offiziell Aspekte der Befreiungstheologie, die in Lateinamerika viele Anhänger hatte. [150]

Bei einem Besuch in Europa versuchte der salvadorianische Erzbischof Óscar Romero erfolglos, eine Verurteilung des rechten Regimes von El Salvador wegen Menschenrechtsverletzungen während des salvadorianischen Bürgerkriegs und seiner Unterstützung von Todesschwadronen durch den Vatikan zu erreichen, und drückte seine Frustration über die Zusammenarbeit mit Geistlichen aus, die mit die Regierung. Er wurde von Johannes Paul II. ermutigt, die bischöfliche Einheit als oberste Priorität zu wahren. [151] [152]

Auf seiner Reise nach Managua, Nicaragua, im Jahr 1983, verurteilte Johannes Paul II. scharf die von ihm als "Volkskirche" bezeichnete [150] (dh "kirchliche Basisgemeinden", die von der CELAM unterstützt werden) und die Tendenzen des nicaraguanischen Klerus, die linken Sandinisten zu unterstützen , um die Geistlichen an ihre Gehorsamspflichten gegenüber dem Heiligen Stuhl zu erinnern. [153] [154] [150] Während dieses Besuchs kniete Ernesto Cardenal, ein Priester und Minister in der sandinistischen Regierung, nieder, um ihm die Hand zu küssen. John Paul zog es zurück, wedelte mit dem Finger in Cardinals Gesicht und sagte zu ihm: "Sie müssen Ihre Position gegenüber der Kirche klären." [155]

Organisiertes Verbrechen

Johannes Paul II. war der erste Papst, der die Gewalt der Mafia in Süditalien anprangerte. 1993 appellierte er während einer Pilgerreise nach Agrigento auf Sizilien an die Mafiosi: „Ich sage den Verantwortlichen: ‚Bekehrt euch! Eines Tages wird das Urteil Gottes kommen!‘“ 1994 besuchte Johannes Paul II. Catania und erzählte den Opfern der Mafia-Gewalt, "aufzustehen und sich in Licht und Gerechtigkeit zu hüllen!" [156] 1995 bombardierte die Mafia zwei historische Kirchen in Rom. Einige glaubten, dass dies die Rache des Mobs gegen den Papst sei, der das organisierte Verbrechen anprangerte. [157]

Persischer Golfkrieg

Zwischen 1990 und 1991 führte eine von den Vereinigten Staaten angeführte Koalition aus 34 Nationen einen Krieg gegen den Irak von Saddam Hussein, der Kuwait überfallen und annektiert hatte. Johannes Paul II. war ein entschiedener Gegner des Golfkriegs. Während des gesamten Konflikts appellierte er an die internationale Gemeinschaft, den Krieg zu beenden, und leitete nach dessen Ende diplomatische Initiativen zur Friedensverhandlung im Nahen Osten. [158] In seiner Enzyklika Centesimus Annus von 1991 verurteilte Johannes Paul II. den Konflikt scharf:

Nein, nie wieder Krieg, der das Leben unschuldiger Menschen zerstört, das Töten lehrt, selbst das Leben der Tötenden in Aufruhr versetzt und eine Spur von Ressentiments und Hass hinterlässt und damit umso schwerer zu finden ist eine gerechte Lösung der Probleme, die den Krieg verursacht haben. [159]

Im April 1991, während seiner Urbi et orbi In seiner Sonntagsbotschaft im Petersdom forderte Johannes Paul II. die internationale Gemeinschaft auf, „den lange ignorierten Bestrebungen unterdrückter Völker Gehör zu schenken“. Er nannte die Kurden, ein Volk, das im Irak einen Bürgerkrieg gegen Saddam Husseins Truppen führte, ausdrücklich als ein solches Volk und bezeichnete den Krieg als "die Erde bedrohende Finsternis". Während dieser Zeit hatte der Vatikan seine Frustration darüber zum Ausdruck gebracht, dass die Forderungen des Papstes nach Frieden im Nahen Osten international ignoriert wurden. [160]

Völkermord in Ruanda

Johannes Paul II. war der erste Führer der Welt, der das Massaker von Hutus an Tutsis in dem überwiegend katholischen Land Ruanda, das 1990 begann und 1994 seinen Höhepunkt erreichte, als Völkermord bezeichnete. Er rief zu einem Waffenstillstand auf und verurteilte die Massaker am 10. April und 15. Mai 1990. [161] 1995, während seines dritten Kenia-Besuchs vor 300.000 Zuhörern, plädierte Johannes Paul II. für ein Ende der Gewalt in Ruanda und Burundi und bat um Vergebung und Versöhnung als Lösung für den Völkermord. Er sagte den ruandischen und burundischen Flüchtlingen, dass er "ihnen nahe stand und ihren immensen Schmerz teilte". Er sagte:

Was in Ihren Ländern passiert, ist eine schreckliche Tragödie, die ein Ende haben muss. Während der Afrikasynode fühlten wir, die Pastoren der Kirche, die Pflicht, unsere Bestürzung zum Ausdruck zu bringen und einen Aufruf zur Vergebung und Versöhnung zu starten. Nur so können die Bedrohungen des Ethnozentrismus, die in diesen Tagen über Afrika schweben und Ruanda und Burundi so brutal getroffen haben, zerstreut werden. [162]

Ansichten über Sexualität

Während Johannes Paul II. eine traditionelle Position zur menschlichen Sexualität einnahm und die moralische Opposition der Kirche gegen homosexuelle Handlungen aufrechterhielt, behauptete Johannes Paul II., dass Menschen mit homosexuellen Neigungen die gleiche Würde und die gleichen Rechte besitzen wie alle anderen. [163] In seinem Buch Erinnerung und Identität er verwies auf den "starken Druck" des Europäischen Parlaments, homosexuelle Lebensgemeinschaften als alternative Familienform mit dem Recht auf Adoption von Kindern anzuerkennen. In dem von Reuters zitierten Buch schrieb er: "Es ist legitim und notwendig, sich zu fragen, ob dies nicht vielleicht Teil einer neuen Ideologie des Bösen ist, die vielleicht subtiler und verborgener ist, die darauf abzielt, die Menschenrechte selbst gegen den Menschen auszunutzen und" gegen die Familie." [79] [164] Eine Studie aus dem Jahr 1997 stellte fest, dass 3% der Aussagen des Papstes sich auf das Thema Sexualmoral bezogen. [165]

1986 genehmigte der Papst die Veröffentlichung eines Dokuments der Kongregation für die Glaubenslehre betreffend Brief an die Bischöfe der Katholischen Kirche zur Seelsorge für homosexuelle Menschen. Während der Brief nicht versäumte, Homosexualität und moralische Ordnung zu kommentieren, gab er mehrere Bestätigungen der Würde homosexueller Personen ab. [166]

Johannes Paul II. vollendete eine umfassende Reform des lateinischen und östlichen Rechtssystems der katholischen Kirche sowie eine Reform der römischen Kurie.

Am 18. Oktober 1990, bei der Verkündung des Codex der Kanoniker der Ostkirchen, sagte Johannes Paul II.

Mit der Veröffentlichung dieses Kodex ist somit die kanonische Ordnung der ganzen Kirche nach wie vor vollendet. das "Apostolische Konstitution über die Römische Kurie" von 1988, das beiden Kodizes als Hauptinstrument des römischen Papstes für "die Gemeinschaft, die sozusagen die ganze Kirche verbindet" [167] hinzugefügt wird.

1998 gab Johannes Paul II. das Motu Proprio . heraus Ad tuendam fidem, die zwei Kanons (750 und 1371) des Codex des Kanonischen Rechts von 1983 und zwei Kanons (598 und 1436) des Codex der Kanoniker der Ostkirchen von 1990 änderte.

1983 Kodex des kanonischen Rechts

Am 25. Januar 1983 mit der Apostolischen Konstitution Sacrae disciplinae leges Johannes Paul II. verkündete den geltenden Kodex des Kirchenrechts für alle Mitglieder der katholischen Kirche, die der lateinischen Kirche angehörten. Es trat am ersten Sonntag des folgenden Advents, [168], dem 27. November 1983, in Kraft. [169] Johannes Paul II. bezeichnete den neuen Kodex als „das letzte Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils“. [168] Edward N. Peters hat den Code von 1983 als "Johanno-Pauline-Code" bezeichnet [170] (Johannes Paulus ist lateinisch für "Johannes Paul") und entspricht dem "Pio-Benediktiner"-Code von 1917, den er ersetzte.

Codex der Kanoniker der Ostkirchen

Johannes Paul II. verkündete am 18. Oktober 1990 den Code of Canons of the Eastern Churches (CCEO) durch das Dokument Sacri Canones. [171] Das CCEO trat am 1. Oktober 1991 in Kraft. [172] Es ist die Kodifizierung der gemeinsamen Teile des kanonischen Rechts für den 23. sui iuris Kirchen in der katholischen Kirche, die die katholischen Ostkirchen sind. Es ist in 30 Titel unterteilt und hat insgesamt 1540 Kanons. [173]

Pastorenbonus

Johannes Paul II. verkündete die Apostolische Konstitution Pastorenbonus am 28. Juni 1988. Es führte eine Reihe von Reformen in der Führung der Römischen Kurie ein. Pastorenbonus die Organisation der Römischen Kurie sehr detailliert darlegte, die Namen und die Zusammensetzung jedes Dikasteriums genau spezifizierte und die Zuständigkeiten jedes Dikasteriums aufzählte. Es ersetzt das bisherige Sondergesetz, Regimini Ecclesiæ-Universenæ, die 1967 von Paul VI. verkündet wurde. [174]

Am 11. Oktober 1992 in seiner Apostolischen Konstitution Fidei Depositum (Das Depot des Glaubens), ordnete Johannes Paul die Veröffentlichung der Katechismus der Katholischen Kirche.

Er erklärte die Veröffentlichung als „eine sichere Norm für die Glaubenslehre … einen sicheren und authentischen Nachschlagewerk für den Unterricht der katholischen Lehre und insbesondere für die Vorbereitung lokaler Katechismen“. Es war "dazu gedacht, das Schreiben neuer lokaler Katechismen [sowohl anwendbar als auch treu] zu ermutigen und zu unterstützen", anstatt sie zu ersetzen.

Johannes Paul II. wird ein inspirierender politischer Wandel zugeschrieben, der nicht nur in seiner Heimat Polen und schließlich in ganz Osteuropa zum Zusammenbruch des Kommunismus führte, sondern auch in vielen von Diktatoren regierten Ländern. Mit den Worten von Joaquín Navarro-Valls, dem Pressesprecher von Johannes Paul II.:

Die einzige Tatsache der Wahl von Johannes Paul II. im Jahr 1978 änderte alles. In Polen fing alles an. Nicht in Ostdeutschland oder in der Tschechoslowakei. Dann verbreitete sich das Ganze. Warum waren sie 1980 in Danzig führend? Warum haben sie sich jetzt oder nie entschieden? Nur weil es einen polnischen Papst gab. Er war in Chile und Pinochet war draußen. Er war in Haiti und Duvalier war draußen. Er war auf den Philippinen und Marcos war draußen. Bei vielen dieser Gelegenheiten kamen die Leute hierher in den Vatikan und dankten dem Heiligen Vater dafür, dass er die Dinge änderte. [175]

Chile

Vor der Pilgerreise von Johannes Paul II. nach Lateinamerika kritisierte er bei einem Treffen mit Reportern das Regime von Augusto Pinochet als "diktatorisch". In den Worten von Die New York Times, kritisierte er Pinochet mit einer "ungewöhnlich starken Sprache" und behauptete gegenüber Journalisten, die Kirche in Chile müsse nicht nur beten, sondern aktiv für die Wiederherstellung der Demokratie in Chile kämpfen. [176]

Während seines Besuchs in Chile 1987 forderte Johannes Paul II. die 31 katholischen Bischöfe Chiles auf, sich für freie Wahlen im Land einzusetzen. [177] Laut George Weigel und Kardinal Stanisław Dziwisz ermutigte er Pinochet, eine demokratische Öffnung des Regimes zu akzeptieren, und forderte möglicherweise sogar seinen Rücktritt. [178] Laut Monsignore Sławomir Oder, dem Postulator der Seligsprechung von Johannes Paul II., hatten die Worte von Johannes Paul an Pinochet einen tiefgreifenden Einfluss auf den chilenischen Diktator. Der Papst vertraute einem Freund an: "Ich erhielt einen Brief von Pinochet, in dem er mir sagte, dass er als Katholik auf meine Worte gehört, sie akzeptiert und beschlossen habe, den Prozess zum Wechsel der Führung seines Landes einzuleiten ." [179]

Während seines Besuchs in Chile unterstützte Johannes Paul II. das Vikariat der Solidarität, die von der Kirche geführte prodemokratische Anti-Pinochet-Organisation. Johannes Paul II. besuchte die Büros des Vikariats der Solidarität, sprach mit seinen Mitarbeitern und „forderte sie auf, ihre Arbeit fortzusetzen, wobei er betonte, dass das Evangelium konsequent auf die Achtung der Menschenrechte drängt“. [180] Während seines Aufenthalts in Chile machte Johannes Paul II. Gesten der öffentlichen Unterstützung der demokratischen Opposition gegen Pinochet in Chile. Zum Beispiel umarmte und küsste er Carmen Gloria Quintana, eine junge Studentin, die von der chilenischen Polizei beinahe verbrannt worden war, und sagte ihr: "Wir müssen für Frieden und Gerechtigkeit in Chile beten." [181] Später traf er sich mit mehreren Oppositionsgruppen, darunter jenen, die von der Regierung Pinochet für illegal erklärt worden waren. Die Opposition lobte Johannes Paul II. dafür, Pinochet als "Diktator" anzuprangern, denn viele Mitglieder der chilenischen Opposition wurden wegen weit milderer Äußerungen verfolgt. Bischof Carlos Camus, einer der schärfsten Kritiker der Diktatur Pinochets innerhalb der chilenischen Kirche, lobte die Haltung von Johannes Paul II.Nie wieder wird jemand sagen können, dass wir uns in die Politik einmischen, wenn wir die Menschenwürde verteidigen." Er fügte hinzu: "Kein Land, das der Papst besucht hat, ist nach seiner Abreise gleich geblieben. Der Besuch des Papstes ist eine Mission, ein außergewöhnlicher sozialer Katechismus, und sein Aufenthalt hier wird ein Wendepunkt in der chilenischen Geschichte sein." [182]

Einige haben Johannes Paul II. fälschlicherweise beschuldigt, Pinochets Regime zu bestätigen, indem er mit dem chilenischen Herrscher in der Öffentlichkeit aufgetreten ist. Kardinal Roberto Tucci, der Organisator der Besuche von Johannes Paul II., enthüllte jedoch, dass Pinochet den Papst ausgetrickst hatte, indem er ihm sagte, er würde ihn in sein Wohnzimmer bringen, während er ihn in Wirklichkeit auf seinen Balkon brachte. Tucci sagt, der Papst sei "wütend". [183]

Haiti

Johannes Paul II. besuchte Haiti am 9. März 1983, als das Land von Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier regiert wurde. Er kritisierte unverblümt die Armut des Landes und wandte sich vor vielen Haitianern direkt an Baby Doc und seine Frau Michèle Bennett:

Ihr Land ist reich an Humanressourcen, aber die Christen können sich der Ungerechtigkeit, der übermäßigen Ungleichheit, der Verschlechterung der Lebensqualität, des Elends, des Hungers und der Angst bewusst sein, unter denen die Mehrheit der Bevölkerung leidet. [184]

Johannes Paul II. sprach auf Französisch und gelegentlich auf Kreolisch und skizzierte in der Predigt die grundlegenden Menschenrechte, die den meisten Haitianern fehlten: "die Möglichkeit, genug zu essen, sich im Krankheitsfall zu versorgen, eine Unterkunft zu finden, zu studieren, den Analphabetismus zu überwinden, eine lohnende und angemessen bezahlte Arbeit zu finden, die für Männer und Frauen, für Jung und Alt ein wahrhaft menschliches Leben bietet." Nach der Pilgerreise von Johannes Paul II. reproduzierte und zitierte die haitianische Opposition gegen Duvalier häufig die Botschaft des Papstes. Johannes Paul II. rief kurz vor seiner Abreise aus Haiti zu einem sozialen Wandel in Haiti auf, indem er sagte: „Hebt eure Köpfe hoch, seid euch eurer Würde des Menschen bewusst, der nach dem Bilde Gottes geschaffen ist.“ [185]

Der Besuch von Johannes Paul II. löste massive Proteste gegen die Duvalier-Diktatur aus. Als Reaktion auf den Besuch unterzeichneten 860 katholische Priester und Mitarbeiter der Kirche eine Erklärung, in der sie sich verpflichteten, sich für die Armen einzusetzen. [186] 1986 wurde Duvalier in einem Aufstand abgesetzt.

Paraguay

Der Zusammenbruch der Diktatur von General Alfredo Stroessner von Paraguay war unter anderem mit dem Besuch von Johannes Paul II. in dem südamerikanischen Land im Mai 1988 verbunden. [187] Seit Strossners Machtübernahme durch einen Staatsstreich 1954 haben kritisierte das Regime zunehmend wegen Menschenrechtsverletzungen, manipulierter Wahlen und der feudalen Wirtschaft des Landes. Während seines privaten Treffens mit Stroessner sagte Johannes Paul II. dem Diktator:

Politik hat eine grundlegende ethische Dimension, weil sie in erster Linie ein Dienst am Menschen ist. Die Kirche kann und muss die Menschen – und insbesondere die Regierenden – an ihre ethischen Pflichten zum Wohle der gesamten Gesellschaft erinnern. Die Kirche kann in ihren Tempeln nicht isoliert werden, so wie das Gewissen der Menschen nicht von Gott isoliert werden kann. [188]

Später, während einer Messe, kritisierte Johannes Paul II. das Regime für die Verarmung der Bauern und Arbeitslosen und sagte, die Regierung müsse den Menschen einen besseren Zugang zum Land gewähren. Obwohl Stroessner versuchte, ihn daran zu hindern, traf Johannes Paul II. im Einparteienstaat mit Oppositionsführern zusammen. [188]

Rolle als spirituelle Inspiration und Katalysator

Ende der 1970er Jahre war die Auflösung der Sowjetunion von einigen Beobachtern vorausgesagt worden. [189] [190] Johannes Paul II. wird zugeschrieben, dass er maßgeblich dazu beigetragen hat, den Kommunismus in Mittel- und Osteuropa zu stürzen, [79] [92] [97] [114] [115] [191], indem er die spirituelle Inspiration hinter seinem Untergang und Katalysator für "eine friedliche Revolution" in Polen. Lech Wałęsa, der Gründer von Solidarno und der erste postkommunistische Präsident Polens, schrieb Johannes Paul II. zu, den Polen Mut gemacht zu haben, Veränderungen zu fordern. [79] Laut Wałęsa: „Vor seinem Pontifikat war die Welt in Blöcke geteilt. Niemand wusste, wie man den Kommunismus loswerden konnte. 1979 sagte er in Warschau einfach: ‚Habt keine Angst‘ und betete später: ‚ Lass deinen Geist herabsteigen und das Bild des Landes verändern ... dieses Landes'." [191] Es wurde auch allgemein behauptet, dass die Vatikanbank Solidarity heimlich finanziert habe. [192] [193]

1984 wurden im Rahmen der Außenpolitik der Regierung Ronald Reagan zum ersten Mal seit 1870 diplomatische Beziehungen zum Vatikan eröffnet Protestantische Gruppen. [194] Die Beziehungen zwischen Reagan und Johannes Paul II. waren vor allem wegen ihres gemeinsamen Antikommunismus und ihres starken Interesses, die Sowjets aus Polen zu verdrängen, eng. [195] Reagans Korrespondenz mit dem Papst offenbart „ein kontinuierliches Eile, um die Unterstützung des Vatikans für die US-Politik zu stützen. [196]

Der britische Historiker Timothy Garton Ash, der sich selbst als "agnostischen Liberalen" bezeichnet, sagte kurz nach dem Tod von Johannes Paul II.:

Niemand kann schlüssig beweisen, dass er eine Hauptursache für das Ende des Kommunismus war. Aber die wichtigsten Persönlichkeiten auf allen Seiten – nicht nur Lech Wałęsa, der polnische Solidarno-Führer, sondern auch der Erzgegner der Solidarno, General Wojciech Jaruzelski, nicht nur der ehemalige amerikanische Präsident George Bush Senior, sondern auch der ehemalige sowjetische Präsident Michail Gorbatschow – sind sich jetzt einig er war. Ich würde den historischen Fall in drei Schritten argumentieren: ohne den polnischen Papst keine Solidaritätsrevolution in Polen 1980 ohne Solidarität, keine dramatische Änderung der sowjetischen Osteuropapolitik unter Gorbatschow ohne diese Änderung, keine samtenen Revolutionen 1989. [197]

Im Dezember 1989 traf Johannes Paul II. im Vatikan mit dem sowjetischen Führer Michail Gorbatschow zusammen und drückte dem anderen seinen Respekt und seine Bewunderung aus. Gorbatschow sagte einmal: "Ohne Johannes Paul II. wäre der Fall des Eisernen Vorhangs unmöglich gewesen." [92] [114] Zum Tod von Johannes Paul II. sagte Michail Gorbatschow: "Die Hingabe von Papst Johannes Paul II. für seine Anhänger ist ein bemerkenswertes Beispiel für uns alle." [115] [191]

Am 4. Juni 2004 überreichte US-Präsident George W. Bush Johannes Paul II. im Rahmen einer Feierstunde im Apostolischen Palast die Presidential Medal of Freedom, die höchste zivile Auszeichnung der Vereinigten Staaten. Der Präsident verlas das der Medaille beigefügte Zitat, das "diesen Sohn Polens" anerkennt, dessen "grundsätzliches Eintreten für Frieden und Freiheit Millionen inspiriert und dazu beigetragen hat, den Kommunismus und die Tyrannei zu stürzen". [198] Nach Erhalt der Auszeichnung sagte Johannes Paul II.: "Möge der Wunsch nach Freiheit, Frieden und einer humaneren Welt, symbolisiert durch diese Medaille, Männer und Frauen guten Willens zu jeder Zeit und an jedem Ort inspirieren." [199]

Kommunistischer Versuch, Johannes Paul II. zu kompromittieren

1983 versuchte die kommunistische Regierung Polens erfolglos, Johannes Paul II. zu demütigen, indem sie fälschlicherweise behauptete, er habe ein uneheliches Kind gezeugt. Die Abteilung D des Sicherheitsdienstes Służba Bezpieczeństwa (SB) hatte eine Aktion namens "Triangolo" zur Durchführung krimineller Operationen gegen die katholische Kirche. Die Operation umfasste alle feindlichen Aktionen Polens gegen den Papst. [200] [ bessere Quelle benötigt ] Hauptmann Grzegorz Piotrowski, einer der Mörder des seliggesprochenen Jerzy Popiełuszko, war der Leiter der Sektion D. Sie setzten Irena Kinaszewska, die Sekretärin der in Krakau ansässigen katholischen Wochenzeitschrift, unter Drogen Tygodnik Powszechny wo Karol Wojtyła gearbeitet hatte, und versuchte erfolglos, sie dazu zu bringen, sexuelle Beziehungen mit ihm gehabt zu haben. [201]

Der SB versuchte daraufhin, den Krakauer Priester Andrzej Bardecki, einen Herausgeber der Tygodnik Powszechny und einer der engsten Freunde von Kardinal Karol Wojtyła, bevor er Papst wurde, indem er falsche Memoiren in seiner Wohnung anbrachte, aber Piotrowski wurde aufgedeckt und die Fälschungen wurden gefunden und vernichtet, bevor der SB sie "entdecken" konnte. [201]

Johannes Paul II. reiste viel und traf sich mit Gläubigen aus vielen unterschiedlichen Glaubensrichtungen. Beim Weltgebetstag für den Frieden, der am 27. Oktober 1986 in Assisi stattfand, verbrachten mehr als 120 Vertreter verschiedener Religionen und Konfessionen einen Tag des Fastens und Gebets. [202]

Kirchen des Ostens

Obwohl der Kontakt zwischen dem Heiligen Stuhl und vielen Christen des Ostens nie ganz aufgehört hatte, war die Gemeinschaft seit der Antike unterbrochen. Auch hier war die Geschichte der Konflikte in Mitteleuropa ein komplexer Teil des persönlichen kulturellen Erbes von Johannes Paul II Die Ostkirchen stehen sich in vielen Glaubenspunkten nahe.

Ostorthodoxe Kirche

Im Mai 1999 besuchte Johannes Paul II. Rumänien auf Einladung des Patriarchen Teoctist Arăpaşu von der Rumänisch-Orthodoxen Kirche. Dies war das erste Mal seit dem Großen Schisma im Jahr 1054, dass ein Papst ein überwiegend ostorthodoxes Land besuchte. [203] Bei seiner Ankunft begrüßten der Patriarch und der Präsident Rumäniens, Emil Constantinescu, den Papst. [203] Der Patriarch sagte:

"Das zweite Jahrtausend der christlichen Geschichte begann mit einer schmerzlichen Verletzung der Einheit der Kirche. Das Ende dieses Jahrtausends hat eine echte Verpflichtung zur Wiederherstellung der Einheit der Christen gesehen." [203]

Vom 23. bis 27. Juni 2001 besuchte Johannes Paul II. auf Einladung des Präsidenten der Ukraine und der Bischöfe der Ukrainischen Griechisch-Katholischen Kirche die Ukraine, eine weitere stark orthodoxe Nation. [204] Der Papst sprach mit Führern des Allukrainischen Rates der Kirchen und religiösen Organisationen und plädierte für einen "offenen, toleranten und ehrlichen Dialog". [204] Etwa 200.000 Menschen nahmen an den Liturgien des Papstes in Kiew teil, und die Liturgie in Lemberg versammelte fast eineinhalb Millionen Gläubige. [204] Johannes Paul II. sagte, dass ein Ende des Großen Schismas einer seiner innigsten Wünsche sei. [204] Die Überwindung von Spaltungen zwischen der katholischen und der ostorthodoxen Kirche in Bezug auf lateinische und byzantinische Traditionen war eindeutig von großem persönlichen Interesse. Schon seit 1988 bemühte sich Johannes Paul II. um Dialog und Einheit Eunten in mundum, "Europa hat zwei Lungen, es wird nie leicht atmen können, bis es beide nutzt."

Während seiner Reisen im Jahr 2001 war Johannes Paul II. der erste Papst, der Griechenland seit 1291 Jahren besuchte. [205] [206] In Athen traf sich der Papst mit Erzbischof Christodoulos, dem Oberhaupt der Kirche von Griechenland. [205] Nach einem privaten 30-minütigen Treffen sprachen die beiden öffentlich. Christodoulos las eine Liste von „13 Vergehen“ der katholischen Kirche gegen die östliche orthodoxe Kirche seit dem Großen Schisma vor, [205] einschließlich der Plünderung Konstantinopels durch Kreuzfahrer im Jahr 1204, und beklagte die fehlende Entschuldigung der katholischen Kirche, indem er sagte: „Bis jetzt ist keine einzige Bitte um Verzeihung" für die "wahnsinnigen Kreuzritter des 13. Jahrhunderts" zu hören. [205]

Der Papst antwortete mit den Worten: „Für die vergangenen und gegenwärtigen Gelegenheiten, in denen Söhne und Töchter der katholischen Kirche durch Taten oder Unterlassungen gegen ihre orthodoxen Brüder und Schwestern gesündigt haben, möge uns der Herr Vergebung gewähren“, worauf Christodoulos sofort applaudierte. Johannes Paul II. sagte, die Plünderung Konstantinopels sei eine Quelle des "tiefen Bedauerns" für die Katholiken. [205] Später trafen sich Johannes Paul II. und Christodoulos an einem Ort, an dem der heilige Paulus einst den athenischen Christen gepredigt hatte. Sie gaben eine „gemeinsame Erklärung“ ab und sagten:

"Wir werden alles in unserer Macht Stehende tun, damit die christlichen Wurzeln Europas und seine christliche Seele erhalten bleiben. Wir verurteilen jede Anwendung von Gewalt, Bekehrung und Fanatismus im Namen der Religion." [205]

Die beiden Führer beteten dann gemeinsam das Vaterunser und brachen damit ein orthodoxes Tabu gegen das Beten mit Katholiken. [205]

Der Papst hatte während seines gesamten Pontifikats gesagt, einer seiner größten Träume sei es, Russland zu besuchen, [207] aber dazu kam es nie. Er versuchte, die Probleme zu lösen, die über Jahrhunderte zwischen der katholischen und der russisch-orthodoxen Kirche entstanden waren, und schenkte ihnen 2004 eine Kopie der verschollenen Ikone der Muttergottes von Kasan aus dem Jahr 1730.

Armenische Apostolische Kirche

Johannes Paul II. war entschlossen, gute Beziehungen zur Armenisch-Apostolischen Kirche zu pflegen, deren Trennung vom Heiligen Stuhl bis in die christliche Antike zurückreicht. 1996 brachte er die katholische Kirche und die Armenisch-Apostolische Kirche näher, indem er sich mit dem armenischen Erzbischof Karekin II. über das Wesen Christi verständigte. [208] Während einer Audienz im Jahr 2000 gaben Johannes Paul II. und Karekin II., inzwischen Katholikos aller Armenier, eine gemeinsame Erklärung ab, in der sie den Völkermord an den Armeniern verurteilten. In der Zwischenzeit übergab der Papst Karekin die Reliquien des heiligen Gregor des Erleuchters, des ersten Oberhaupts der armenischen Kirche, die seit 500 Jahren in Neapel, Italien, aufbewahrt wurde. [209] Im September 2001 unternahm Johannes Paul II. eine dreitägige Pilgerreise nach Armenien, um an einer ökumenischen Feier mit Karekin II. in der neu geweihten St. Gregory the Illuminator Cathedral in Eriwan teilzunehmen. Die beiden Kirchenführer unterzeichneten eine Erklärung zum Gedenken an die Opfer des Völkermords an den Armeniern. [210]

Protestantismus

Wie seine Nachfolger unternahm Johannes Paul II. zahlreiche Initiativen zur Förderung freundschaftlicher Beziehungen, praktischer humanitärer Zusammenarbeit und des theologischen Dialogs mit einer Reihe protestantischer Körperschaften. Von diesen musste das Luthertum an erster Stelle stehen, da die Auseinandersetzung mit Martin Luther und seinen Anhängern die bedeutendste historische Spaltung im westlichen Christentum war.

Luthertum

Vom 15. bis 19. November 1980 besuchte Johannes Paul II. auf seiner ersten Reise in ein Land mit einer großen lutherisch-protestantischen Bevölkerung die Bundesrepublik [211]. In Mainz traf er sich mit Führern der Evangelischen Kirche in Deutschland und mit Vertretern anderer christlicher Konfessionen.

Am 11. Dezember 1983 nahm Johannes Paul II. an einem ökumenischen Gottesdienst in der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Rom teil, [212] der erste Papstbesuch überhaupt in einer lutherischen Kirche. Der Besuch fand 500 Jahre nach der Geburt des Deutschen Martin Luther statt, der zunächst Augustinermönch und später führender protestantischer Reformator war.

Auf seiner apostolischen Pilgerreise nach Norwegen, Island, Finnland, Dänemark und Schweden im Juni 1989 [213] besuchte Johannes Paul II. als erster Papst Länder mit lutherischer Mehrheit. Neben der Messe mit katholischen Gläubigen nahm er an ökumenischen Gottesdiensten an Orten teil, die vor der Reformation katholische Heiligtümer waren: der Nidarosdom in Norwegen in der Nähe der St. Olavskirche in Thingvellir in Island Dom von Turku in Finnland Dom von Roskilde in Dänemark und Dom von Uppsala in Schweden.

Am 31. Oktober 1999 (482. Jahrestag des Reformationstages, der 95 Thesen Martin Luthers) unterzeichneten Vertreter des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen und des Lutherischen Weltbundes eine Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre als Geste der Einheit. Die Unterzeichnung war das Ergebnis eines theologischen Dialogs, der seit 1965 zwischen dem Lutherischen Weltbund und dem Heiligen Stuhl geführt wurde.

Anglikanismus

Johannes Paul II. hatte gute Beziehungen zur Church of England, wie auch zu anderen Teilen der Anglikanischen Gemeinschaft. Er war der erste amtierende Papst, der 1982 nach Großbritannien reiste, wo er Königin Elizabeth II., die Oberste Gouverneurin der Church of England, traf. Er predigte in der Kathedrale von Canterbury und empfing Robert Runcie, den Erzbischof von Canterbury. Er sagte, er sei enttäuscht von der Entscheidung der Church of England, Frauen zu ordinieren, und sehe darin einen Schritt weg von der Einheit zwischen der anglikanischen Gemeinschaft und der katholischen Kirche. [214]

Im Jahr 1980 erließ Johannes Paul II. eine pastorale Bestimmung, die es verheirateten ehemaligen Bischofspriestern erlaubte, katholische Priester zu werden, und für die Aufnahme ehemaliger Kirchengemeinden der Bischofskirche in die katholische Kirche. Er ermöglichte die Schaffung einer Form des Römischen Ritus, die von einigen informell als Anglican Use bekannt ist und ausgewählte Elemente des Anglican Book of Common Prayer enthält, die mit der katholischen Lehre vereinbar sind. Er erlaubte Erzbischof Patrick Flores von San Antonio, Texas, die katholische Kirche Unserer Lieben Frau vom Sühnopfer als Gründungsgemeinde für die Nutzung dieser hybriden Liturgie zu gründen. [215]

Die Beziehungen zwischen Katholizismus und Judentum verbesserten sich während des Pontifikats von Johannes Paul II. dramatisch. [79] [109] Er sprach häufig über das Verhältnis der Kirche zum jüdischen Glauben. [79] Es besteht kein Zweifel, dass seine Haltung zum Teil von seiner eigenen Erfahrung mit dem schrecklichen Schicksal der Juden in Polen und dem übrigen Mitteleuropa in den 1930er und 1940er Jahren geprägt war.

1979 besuchte Johannes Paul II. als erster Papst das Konzentrationslager Auschwitz in Polen, in dem viele seiner Landsleute (meist Juden) während der deutschen Besatzung im Zweiten Weltkrieg umgekommen waren. 1998 gab er Wir erinnern uns: Eine Reflexion über die Shoah, die seine Denkweise über den Holocaust skizzierte. [216] Er war der erste bekannte Papst, der einen offiziellen Papstbesuch in einer Synagoge machte, als er am 13. April 1986 die Große Synagoge von Rom besuchte. [217] [218]

Am 30. Dezember 1993 nahm Johannes Paul II. formelle diplomatische Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und dem Staat Israel auf und erkannte seine zentrale Bedeutung im jüdischen Leben und Glauben an. [217]

Am 7. April 1994 veranstaltete er die Papstkonzert zum Gedenken an den Holocaust. Es war die erste vatikanische Veranstaltung zum Gedenken an die sechs Millionen Juden, die im Zweiten Weltkrieg ermordet wurden. An diesem Konzert, das vom US-Dirigenten Gilbert Levine konzipiert und geleitet wurde, nahmen der Oberrabbiner von Rom Elio Toaff, der Präsident von Italien Oscar Luigi Scalfaro und Überlebende des Holocaust aus der ganzen Welt teil. Das Royal Philharmonic Orchestra, der Schauspieler Richard Dreyfuss und die Cellistin Lynn Harrell traten bei dieser Gelegenheit unter Levines Leitung auf. [219] [220] Am Morgen des Konzerts empfing der Papst die anwesenden Mitglieder der Überlebendengemeinschaft in einer Sonderaudienz im Apostolischen Palast.

Im März 2000 besuchte Johannes Paul II. Yad Vashem, das nationale Holocaust-Mahnmal in Israel, und schrieb später Geschichte, indem er eine der heiligsten Stätten des Judentums, die Klagemauer in Jerusalem, [109] berührte und einen Brief hineinlegte (in dem er bat um Vergebung für die Aktionen gegen Juden). [108] [109] [217] In einem Teil seiner Ansprache sagte er:

„Ich versichere dem jüdischen Volk, dass die katholische Kirche … zutiefst betrübt ist über den Hass, die Verfolgung und die Zurschaustellung von Antisemitismus, die Christen jederzeit und an jedem Ort gegen die Juden richten.“

und er fügte hinzu, dass es

"Keine Worte, die stark genug sind, um die schreckliche Tragödie des Holocaust zu beklagen." [108] [109]

Der israelische Kabinettsminister Rabbi Michael Melchior, der den Besuch des Papstes moderierte, zeigte sich von der Geste des Papstes "sehr bewegt". [108] [109]

Es war jenseits der Geschichte, jenseits der Erinnerung. [108]

Wir sind zutiefst betrübt über das Verhalten derer, die im Laufe der Geschichte Ihren Kindern Leid zugefügt haben, und bitten Sie um Verzeihung, dass wir uns zu echter Brüderlichkeit mit dem Volk des Bundes verpflichten. [221]

Im Oktober 2003 gab die Anti-Defamation League (ADL) eine Erklärung heraus, in der sie Johannes Paul II. zum 25. Jahr seines Papsttums gratulierte. Im Januar 2005 erhielt Johannes Paul II. als erster bekannter Papst einen priesterlichen Segen von einem Rabbiner, als die Rabbiner Benjamin Blech, Barry Dov Schwartz und Jack Bemporad den Papst in der Clementine-Halle im Apostolischen Palast besuchten. [222]

Unmittelbar nach dem Tod von Johannes Paul II. sagte die Anti-Defamation League in einer Erklärung, er habe die katholisch-jüdischen Beziehungen revolutioniert und sagte: "In seinem 27-jährigen Papsttum hat sich mehr zum Besseren verändert als in den fast 2.000 Jahren zuvor." [223] In einer anderen Erklärung des Australia/Israel & Jewish Affairs Council sagte Direktor Dr. Colin Rubenstein: „Der Papst wird für seine inspirierende spirituelle Führung in der Sache der Freiheit und der Menschlichkeit in Erinnerung bleiben Beziehungen sowohl zum jüdischen Volk als auch zum Staat Israel als jede andere Figur in der Geschichte der katholischen Kirche." [217]

Mit dem Judentum haben wir daher eine Beziehung, die wir zu keiner anderen Religion haben. Ihr seid unsere innig geliebten Brüder, und in gewisser Weise könnte man sagen, dass ihr unser seid ältere Brüder. [224]

In einem Interview mit der polnischen Presseagentur sagte Michael Schudrich, Oberrabbiner von Polen, dass noch nie in der Geschichte jemand so viel für den christlich-jüdischen Dialog getan habe wie Johannes Paul II für einige Rabbiner. Schudrich lobte Johannes Paul II. dafür, dass er Antisemitismus als Sünde verurteilte, was kein früherer Papst getan hatte. [225]

Zur Seligsprechung von Johannes Paul II. sagte der Oberrabbiner von Rom Riccardo Di Segni in einem Interview mit der Vatikanzeitung L'Osservatore Romano dass "Johannes Paul II. revolutionär war, weil er eine tausendjährige Mauer des katholischen Misstrauens gegenüber der jüdischen Welt niedergerissen hat." Unterdessen sagte Elio Toaff, der ehemalige Oberrabbiner von Rom:

Das Gedenken an Papst Karol Wojtyła wird aufgrund seiner Appelle an die Brüderlichkeit und den Geist der Toleranz, der jede Gewalt ausschließt, im kollektiven jüdischen Gedächtnis stark bleiben. In der stürmischen Geschichte der Beziehungen zwischen römischen Päpsten und Juden im Ghetto, in denen sie über drei Jahrhunderte unter erniedrigenden Umständen geschlossen wurden, ist Johannes Paul II. eine leuchtende Figur in seiner Einzigartigkeit. In den Beziehungen zwischen unseren beiden großen Religionen im neuen Jahrhundert, das von blutigen Kriegen und der Plage des Rassismus befleckt war, bleibt das Erbe von Johannes Paul II. eine der wenigen spirituellen Inseln, die das Überleben und den menschlichen Fortschritt garantieren. [226]

Animismus

In seinem buchlangen Interview Die Schwelle der Hoffnung überschreiten mit dem 1995 erschienenen italienischen Journalisten Vittorio Messori zieht Johannes Paul II. Parallelen zwischen Animismus und Christentum. Er sagt:

… es wäre hilfreich, sich … an die animistischen Religionen zu erinnern, die die Ahnenverehrung betonen. Es scheint, dass diejenigen, die sie praktizieren, dem Christentum besonders nahe stehen, und unter ihnen fällt es auch den Missionaren der Kirche leichter, eine gemeinsame Sprache zu sprechen. Liegt in dieser Ahnenverehrung vielleicht eine Art Vorbereitung auf den christlichen Glauben in der Gemeinschaft der Heiligen, in der alle Gläubigen – ob lebend oder tot – eine einzige Gemeinschaft, einen einzigen Leib bilden? […] Es ist also nicht verwunderlich, dass die afrikanischen und asiatischen Animisten leichter an Christus glauben würden als Anhänger der großen Religionen des Fernen Ostens. [227]

1985 besuchte der Papst das afrikanische Togo, in dem 60 Prozent der Bevölkerung animistische Überzeugungen vertreten. Um den Papst zu ehren, trafen ihn animistische religiöse Führer an einem katholischen Marienschrein im Wald, sehr zur Freude des Papstes. Johannes Paul II. forderte die Notwendigkeit religiöser Toleranz, lobte die Natur und betonte die Gemeinsamkeiten zwischen Animismus und Christentum, indem er sagte:

Die üppige und herrliche Natur in diesem Gebiet der Wälder und Seen durchtränkt Geister und Herzen mit ihrem Mysterium und richtet sie spontan auf das Mysterium des Schöpfers des Lebens aus. Es ist dieses religiöse Gefühl, das Sie belebt, und man kann sagen, dass es alle Ihre Landsleute belebt. [228]

Während der Amtseinführung von Präsident Thomas Boni Yayi von Benin als betitelter Yoruba-Häuptling am 20. Dezember 2008 bezeichnete der regierende Ooni von Ile-Ife, Nigeria, Olubuse II., Johannes Paul II. als einen früheren Empfänger derselben königlichen Ehre. [229]

Buddhismus

Tenzin Gyatso, der 14. Dalai Lama, besuchte Johannes Paul II. acht Mal. Die beiden Männer hatten viele ähnliche Ansichten und verstanden ähnliche Notlagen, beide kamen aus Ländern, die vom Kommunismus betroffen waren, und dienten beide als Leiter großer religiöser Körperschaften. [230] [231] Als Erzbischof von Krakau, lange bevor der 14. Dalai Lama weltberühmt war, hielt Wojtyła besondere Messen ab, um für den gewaltlosen Kampf des tibetischen Volkes für die Freiheit vom maoistischen China zu beten. [232] Während seines Besuchs 1995 in Sri Lanka, einem Land, in dem die Mehrheit der Bevölkerung dem Theravada-Buddhismus anhängt, drückte Johannes Paul II. seine Bewunderung für den Buddhismus aus:

Insbesondere spreche ich den Anhängern des Buddhismus, der Mehrheitsreligion in Sri Lanka, mit seinen … vier großen Werten … liebevoller Güte, Mitgefühl, mitfühlender Freude und Gleichmut mit seinen zehn transzendentalen Tugenden und den so ausgedrückten Freuden des Sangha meinen höchsten Respekt aus schön in den Theragathas. Ich hoffe inständig, dass mein Besuch dazu beitragen wird, den guten Willen zwischen uns zu stärken und dass er allen den Wunsch der katholischen Kirche nach interreligiösem Dialog und Zusammenarbeit beim Aufbau einer gerechteren und brüderlichen Welt bestätigt. Allen strecke ich die Hand der Freundschaft aus und erinnere mich an die herrlichen Worte des Dhammapada: „Besser als tausend nutzlose Worte ist ein einziges Wort, das Frieden schenkt.“ [233]

Islam

Johannes Paul II. unternahm erhebliche Anstrengungen, um die Beziehungen zwischen Katholizismus und Islam zu verbessern. [234]

Am 6. Mai 2001 betrat er als erster katholischer Papst eine Moschee, nämlich die Umayyaden-Moschee in Damaskus, Syrien und betete dort. Er zog respektvoll seine Schuhe aus und betrat die ehemalige christliche Kirche aus byzantinischer Zeit, die Johannes dem Täufer geweiht war, der auch als Prophet des Islam verehrt wird. Er hielt eine Rede mit der Aussage:

"Für all die Male, in denen sich Muslime und Christen gegenseitig beleidigt haben, müssen wir den Allmächtigen um Vergebung bitten und uns gegenseitig Vergebung anbieten." [107]

Er küsste den Koran in Syrien, eine Tat, die ihn bei Muslimen beliebt machte, aber viele Katholiken verstörte. [235]

Im Jahr 2004 veranstaltete Johannes Paul II. das "Päpstliche Konzert der Versöhnung", bei dem führende Persönlichkeiten des Islam mit Vertretern der jüdischen Gemeinde und der katholischen Kirche im Vatikan zu einem Konzert des Krakauer Philharmonischen Chors aus Polen, des London Philharmonic Choir . zusammenkamen aus Großbritannien, dem Pittsburgh Symphony Orchestra aus den USA und dem Ankara State Polyphonic Choir of Turkey. [236] [237] [238] [239] Die Veranstaltung wurde von Sir Gilbert Levine, KCSG, konzipiert und durchgeführt und in die ganze Welt übertragen. [236] [237] [238] [239]

Johannes Paul II. beaufsichtigte die Veröffentlichung des Katechismus der Katholischen Kirche, der darin eine besondere Vorkehrung für Muslime vorsieht, heißt es: "Gemeinsam mit uns verehren sie den einen, barmherzigen Gott, den Richter der Menschheit am Jüngsten Tag." [240]

Jainismus

1995 hielt Johannes Paul II. ein Treffen mit 21 Jainas ab, das vom Päpstlichen Rat für den interreligiösen Dialog organisiert wurde. Er lobte Mohandas Gandhi für seinen "unerschütterlichen Glauben an Gott", versicherte den Jains, dass die katholische Kirche weiterhin den Dialog mit ihrer Religion führen werde und sprach von der gemeinsamen Notwendigkeit, den Armen zu helfen. Die Jain-Führer waren beeindruckt von der "Transparenz und Einfachheit" des Papstes, und das Treffen erhielt viel Aufmerksamkeit im westindischen Bundesstaat Gujarat, der Heimat vieler Jains. [241]

Als er am 13. Mai 1981 den Petersplatz betrat, um vor einer Audienz zu sprechen, [242] wurde Johannes Paul II. von Mehmet Ali Ağca, [24] [97] [243], einem erfahrenen türkischen Schützen, der Mitglied der die militante faschistische Gruppe Grey Wolves. [244] Der Attentäter benutzte eine Browning 9 mm halbautomatische Pistole, [245] schoss dem Papst in den Unterleib und durchbohrte seinen Dickdarm und Dünndarm mehrmals. [92] Johannes Paul II. wurde in den Vatikankomplex und dann in das Gemelli-Krankenhaus eingeliefert. Auf dem Weg ins Krankenhaus verlor er das Bewusstsein. Obwohl die beiden Kugeln seine Mesenterialarterie und seine Bauchschlagader verfehlten, verlor er fast drei Viertel seines Blutes. Er musste sich fünf Stunden lang einer Operation unterziehen, um seine Wunden zu behandeln. [246] Chirurgen führten eine Kolostomie durch, wobei der obere Teil des Dickdarms vorübergehend umgeleitet wurde, um den beschädigten unteren Teil heilen zu lassen. [246] Als er vor der Operation kurz das Bewusstsein wiedererlangte, wies er die Ärzte an, sein braunes Schulterblatt während der Operation nicht zu entfernen. [247] Einer der wenigen Personen, die ihn in der Gemelli-Klinik sehen durften, war eine seiner engsten Freunde, die Philosophin Anna-Teresa Tymieniecka, die am Samstag, den 16. Mai ankam und ihm Gesellschaft leistete, während er sich von einer Notoperation erholte. [83] Der Papst erklärte später, dass die selige Jungfrau Maria ihm half, ihn während seiner Tortur am Leben zu erhalten. [97] [243] [248]

Könnte ich vergessen, dass die Veranstaltung auf dem Petersplatz an dem Tag und zur Stunde stattfand, an dem man sich in Fátima, Portugal, seit über sechzig Jahren an die erste Erscheinung der Mutter Christi vor den armen kleinen Bauern erinnert? Denn in allem, was mir an diesem Tag widerfuhr, spürte ich diesen außergewöhnlichen mütterlichen Schutz und die Fürsorge, die sich als stärker erwies als die tödliche Kugel. [249]

Ağca wurde von einer Nonne und anderen Passanten gefasst und festgehalten, bis die Polizei eintraf. Er wurde zu lebenslanger Haft verurteilt. Zwei Tage nach Weihnachten 1983 besuchte Johannes Paul II. Ağca im Gefängnis. Johannes Paul II. und Ağca sprachen ungefähr zwanzig Minuten lang privat. [97] [243] Johannes Paul II. sagte: „Was wir besprochen haben, muss zwischen ihm und mir ein Geheimnis bleiben.

Zur Erklärung des Attentats wurden zahlreiche andere, zum Teil umstrittene Theorien aufgestellt. Eine solche Theorie, die von Michael Ledeen vorgebracht und zum Zeitpunkt des Attentats stark von der US-amerikanischen Central Intelligence Agency vorangetrieben wurde, aber nie durch Beweise belegt wurde, war, dass die Sowjetunion hinter dem Attentat auf das Leben von Johannes Paul II. als Vergeltung für die Unterstützung des Papstes steckte der Solidarität, der katholischen, prodemokratischen polnischen Arbeiterbewegung. [244] [250] Diese Theorie wurde von der Mitrokhin-Kommission von 2006 unterstützt, die von Silvio Berlusconi eingesetzt und von Forza Italia Senator Paolo Guzzanti, der behauptete, dass kommunistische bulgarische Sicherheitsabteilungen benutzt wurden, um zu verhindern, dass die Rolle der Sowjetunion aufgedeckt wurde, und kam zu dem Schluss, dass der sowjetische Militärgeheimdienst (Glavnoje Razvedyvatel'noje Upravlenije), nicht der KGB, verantwortlich. [250] Der Sprecher des russischen Auslandsgeheimdienstes Boris Labusov nannte die Anschuldigung "absurd". [250] Der Papst erklärte während eines Besuchs in Bulgarien im Mai 2002, dass die Führung des Landes aus der Zeit des Sowjetblocks nichts mit dem Attentat zu tun habe. [244] [250] Sein Sekretär, Kardinal Stanisław Dziwisz, behauptete jedoch in seinem Buch Ein Leben mit Karol, dass der Papst privat davon überzeugt war, dass die ehemalige Sowjetunion hinter dem Angriff steckte. [251] Später stellte sich heraus, dass viele der Adjutanten von Johannes Paul II. Verbindungen zu ausländischen Regierungen hatten. [252] Bulgarien und Russland bestritten die Schlussfolgerungen der italienischen Kommission und wiesen darauf hin, dass der Papst die bulgarische Verbindung öffentlich geleugnet hatte. [250]

Ein zweiter Attentatsversuch wurde am 12. Mai 1982, nur einen Tag vor dem Jahrestag des ersten Attentats, in Fátima, Portugal, unternommen, als ein Mann versuchte, Johannes Paul II. mit einem Bajonett zu erstechen. [253] [254] [255] Er wurde von Sicherheitsleuten angehalten. Stanisław Dziwisz sagte später, Johannes Paul II. sei bei dem Versuch verletzt worden, habe es aber geschafft, eine nicht lebensbedrohliche Wunde zu verbergen. [253] [254] [255] Der Angreifer, ein traditioneller katholischer spanischer Priester namens Juan María Fernández y Krohn, [253] war von Erzbischof Marcel Lefebvre von der Gesellschaft des Heiligen Pius X. zum Priester geweiht worden und war gegen die Änderungen des Zweiten Vatikanischen Konzils gemacht und behauptet, der Papst sei ein Agent des kommunistischen Moskau und des marxistischen Ostblocks. [256] Fernández y Krohn verließ daraufhin das Priesteramt und verbüßte drei Jahre einer sechsjährigen Haftstrafe. [254] [255] [256] Der ehemalige Priester wurde wegen einer psychischen Erkrankung behandelt und dann aus Portugal ausgewiesen, um in Belgien Anwalt zu werden. [256]

Der von Al-Qaida finanzierte Plan von Bojinka plante, Johannes Paul II. während eines Besuchs auf den Philippinen während der Feierlichkeiten zum Weltjugendtag 1995 zu töten. Am 15. Januar 1995 wollte sich ein Selbstmordattentäter als Priester verkleiden und eine Bombe zünden, als der Papst in seiner Wagenkolonne auf dem Weg zum San Carlos Seminar in Makati vorbeikam. Das Attentat sollte die Aufmerksamkeit von der nächsten Phase der Operation ablenken. Ein versehentlich von der Zelle entzündetes Chemiefeuer alarmierte die Polizei jedoch über ihren Aufenthaltsort, und alle wurden eine Woche vor dem Besuch des Papstes festgenommen und gestanden die Verschwörung. [257]

Im Jahr 2009 veröffentlichte John Koehler, ein Journalist und ehemaliger Geheimdienstoffizier der Armee, Spione im Vatikan: Der Kalte Krieg der Sowjetunion gegen die katholische Kirche. [258] Koehler, der hauptsächlich ostdeutsche und polnische Geheimpolizeiarchive durchforstet, sagt, die Attentatsversuche seien "vom KGB unterstützt" und nennt Details. [259] Während des Papsttums von Johannes Paul II. gab es viele Kleriker im Vatikan, die sich bei ihrer Ernennung weigerten, ordiniert zu werden und dann auf mysteriöse Weise die Kirche verließen. Es gibt weitreichende Spekulationen, dass sie in Wirklichkeit KGB-Agenten waren.

Johannes Paul II. entschuldigte sich bei vielen Gruppen, die im Laufe der Jahre durch die katholische Kirche gelitten hatten. [79] [260] Bevor er Papst wurde, war er ein prominenter Herausgeber und Unterstützer von Initiativen wie dem Versöhnungsbrief der polnischen Bischöfe an die deutschen Bischöfe von 1965. Als Papst entschuldigte er sich offiziell öffentlich für über 100 Fehlverhalten, darunter : [261] [262] [263] [264]

  • Der Prozess um den italienischen Wissenschaftler und Philosophen Galileo Galilei, selbst gläubiger Katholik, um 1633 (31. Oktober 1992). [265][266]
  • Beteiligung der Katholiken an den afrikanischen Häuptlingen, die ihre Untertanen und Gefangenen im afrikanischen Sklavenhandel verkauften (9. August 1993).
  • Die Rolle der Kirchenhierarchie bei den Verbrennungen auf dem Scheiterhaufen und den Religionskriegen nach der protestantischen Reformation (20. Mai 1995, Tschechien).
  • Das an Frauen begangene Unrecht, die Verletzung von Frauenrechten und die historische Verunglimpfung der Frau (10. Juli 1995, in einem Brief an "jede Frau").
  • Die Untätigkeit und das Schweigen vieler Katholiken während des Holocaust (siehe den Artikel Religion in Nazi-Deutschland) (16. März 1998).

Das Große Jubiläum des Jahres 2000 beinhaltete am 12. März 2000 einen Gebetstag um die Vergebung der Sünden der Kirche.

Am 20. November 2001 schickte Johannes Paul II. von einem Laptop im Vatikan aus seine erste E-Mail, in der er sich für die katholischen Fälle von sexuellem Missbrauch, die von der Kirche unterstützten "Stolen Generations" von Aborigines-Kindern in Australien und an China für das Verhalten von Katholische Missionare in der Kolonialzeit. [267]

Als er 1978 im Alter von 58 Jahren Papst wurde, war Johannes Paul II. ein begeisterter Sportler. Er war äußerst gesund und aktiv, joggte in den Vatikanischen Gärten, trainierte mit Gewichten, schwamm und wanderte in den Bergen. Er liebte Fußball. Die Medien stellten die Sportlichkeit und schlanke Figur des neuen Papstes dem schlechten Gesundheitszustand von Johannes Paul I. und Paul VI., der Beleibtheit von Johannes XXIII. und den ständigen Beschwerden von Pius XII. gegenüber. Der einzige moderne Papst mit Fitnessprogramm war Papst Pius XI. (1922–1939), ein begeisterter Bergsteiger. [268] [269] An Irischer Unabhängiger Artikel in den 1980er Jahren mit dem Titel Johannes Paul II fit halten papst.

Nach über 25 Jahren als Papst, zwei Attentatsversuchen, von denen ihn einer schwer verletzte, und einer Reihe von Krebserkrankungen verschlechterte sich jedoch die körperliche Gesundheit von Johannes Paul. 2001 wurde bei ihm die Parkinson-Krankheit diagnostiziert. [270] Internationale Beobachter hatten dies schon seit einiger Zeit vermutet, aber erst 2003 wurde es vom Vatikan öffentlich anerkannt selten in der Öffentlichkeit spazieren gehen.

Letzte Monate

Johannes Paul II. wurde am 1. Februar 2005 mit Atemproblemen aufgrund einer Grippewelle ins Krankenhaus eingeliefert. [271] Er verließ das Krankenhaus am 10. Februar, wurde jedoch zwei Wochen später erneut mit Atemproblemen ins Krankenhaus eingeliefert und einer Tracheotomie unterzogen. [272]

Letzte Krankheit und Tod

Am 31. März 2005 entwickelte er nach einer Harnwegsinfektion [273] einen septischen Schock, eine Infektionsform mit hohem Fieber und niedrigem Blutdruck, wurde jedoch nicht stationär aufgenommen. Stattdessen wurde er von einem Beraterteam in seinem Privathaus überwacht. Dies wurde vom Papst und den ihm nahestehenden Personen als Hinweis darauf gewertet, dass er dem Tod nahe sei, es wäre in Übereinstimmung mit seinem Wunsch gewesen, im Vatikan zu sterben. [273] Später an diesem Tag gaben Quellen des Vatikans bekannt, dass Johannes Paul II. von seinem Freund und Sekretär Stanisław Dziwisz die Krankensalbung erhalten hatte. Am Tag vor seinem Tod besuchte ihn eine seiner engsten persönlichen Freunde, Anna-Teresa Tymieniecka, an seinem Bett. [274] [275] Während der letzten Tage des Lebens des Papstes brannten die Lichter die ganze Nacht hindurch, als er in der päpstlichen Wohnung im obersten Stockwerk des Apostolischen Palastes lag.Zehntausende Menschen versammelten sich und hielten zwei Tage lang auf dem Petersplatz und den umliegenden Straßen Mahnwache. Als er davon hörte, soll der sterbende Papst gesagt haben: "Ich habe dich gesucht, und jetzt bist du zu mir gekommen, und ich danke dir." [276]

Am Samstag, den 2. April 2005, gegen 15:30 Uhr MESZ sprach Johannes Paul II. seine letzten Worte auf Polnisch, "Pozwólcie mi odejść do domu Ojca" („Lass mich zum Haus des Vaters gehen“), zu seinen Helfern und fiel etwa vier Stunden später ins Koma. [276] [277] Die Messe der Vigil zum zweiten Ostersonntag zum Gedenken an die Heiligsprechung der Heiligen Maria Faustina am 30. April 2000 wurde gerade an seinem Bett unter dem Vorsitz von Stanisław Dziwisz und zwei polnischen Mitarbeitern gefeiert. Am Krankenbett anwesend war ein Kardinal Lubomyr Husar aus der Ukraine, der als Priester bei Johannes Paul in Polen diente, zusammen mit polnischen Nonnen der Kongregation der Dienerinnen vom Heiligsten Herzen Jesu, die den päpstlichen Haushalt leiteten. Johannes Paul II. starb 46 Tage vor seinem 85. [277] [278] [279] Sein Tod wurde bestätigt, als ein Elektrokardiogramm, das 20 Minuten lang lief, eine flache Linie zeigte. [280] Zum Zeitpunkt seines Todes hatte er keine enge Familie. Seine Gefühle spiegeln sich in seinen Worten wider, die er im Jahr 2000 am Ende seines letzten Willens und Testaments geschrieben hat. [281] Stanisław Dziwisz sagte später, er habe die persönlichen Notizen des Papstes nicht verbrannt, obwohl die Bitte Teil des Testaments war. [282]

Nachwirkungen

Der Tod des Papstes setzte Rituale und Traditionen in Gang, die bis ins Mittelalter zurückreichen. Das Heimsuchungsritual fand vom 4. April 2005 bis 7. April 2005 im Petersdom statt. Das am 7. April 2005 veröffentlichte Testament von Johannes Paul II. [283] enthüllte, dass der Papst erwog, in seiner Heimat Polen bestattet zu werden, die endgültige Entscheidung jedoch dem Kardinalskollegium überließ, das nebenbei eine Bestattung unter dem Petersdom zu Ehren der die Bitte des Papstes, "in die bloße Erde" gelegt zu werden.

Die Requiem-Messe am 8. April 2005 soll Weltrekorde sowohl hinsichtlich der Teilnahme als auch der Zahl der bei einer Beerdigung anwesenden Staatsoberhäupter aufgestellt haben. [265] [284] [285] [286] (Siehe: Liste der Würdenträger.) Es war die bis dahin größte Versammlung von Staatsoberhäuptern und übertraf die Beerdigungen von Winston Churchill (1965) und Josip Broz Tito (1980). Vier Könige, fünf Königinnen, mindestens 70 Präsidenten und Premierminister und mehr als 14 Führer anderer Religionen nahmen daran teil. [284] Schätzungsweise vier Millionen Trauernde versammelten sich in und um die Vatikanstadt. [265] [285] [286] [287] Zwischen 250.000 und 300.000 verfolgten die Veranstaltung von den Mauern des Vatikans aus. [286]

Der Dekan des Kardinalskollegiums, Kardinal Joseph Ratzinger, leitete die Zeremonie. Johannes Paul II. wurde in den Grotten unter der Basilika, dem Grab der Päpste, beigesetzt. Er wurde in ein Grab gesenkt, das in derselben Nische errichtet wurde, in der zuvor die Überreste von Johannes XXIII. Die Nische war leer, seit die sterblichen Überreste von Johannes XXIII. nach seiner Seligsprechung in den Hauptbau der Basilika verlegt worden waren.

Titel "der Große"

Nach dem Tod von Johannes Paul II. begannen eine Reihe von Geistlichen im Vatikan und Laien [92] [265] [288], den verstorbenen Papst als „Johannes Paul den Großen“ zu bezeichnen – theoretisch nur der vierte Papst, der so gefeiert wurde . [92] [288] [289] [290] Kardinal Angelo Sodano bezeichnete Johannes Paul in seiner veröffentlichten schriftlichen Predigt für die Ruhemesse des Papstes ausdrücklich als "den Großen". [291] [292] Die südafrikanische katholische Zeitung Das Kreuz des Südens hat ihn im Druck als "Johannes Paul II. der Große" bezeichnet. [293] Einige katholische Bildungseinrichtungen in den USA haben zusätzlich ihre Namen geändert, um "The Great" zu integrieren, darunter die John Paul the Great Catholic University und Schulen, die als eine Variante der John Paul the Great High School bezeichnet werden.

Gelehrte des Kirchenrechts sagen, dass es kein offizielles Verfahren gibt, um einen Papst für "groß" zu erklären, der Titel etabliert sich einfach durch den populären und fortgesetzten Gebrauch, [265] [294] [295] wie es bei berühmten weltlichen Führern der Fall war (z. Alexander III. von Makedonien wurde im Volksmund als Alexander der Große bekannt). Die drei Päpste, die heute allgemein als "Groß" bekannt sind, sind Leo I., der von 440–461 regierte und Attila den Hunnen überredete, sich aus Rom zurückzuziehen Gregor I., 590–604, nach dem der Gregorianische Gesang benannt ist, und Papst Nikolaus I. 858–867, der im Mittelalter die katholische Kirche in der westlichen Welt festigte. [288]

Der Nachfolger von Johannes Paul, Benedikt XVI., hat den Begriff in öffentlichen Reden nicht direkt verwendet, sondern in seiner ersten Ansprache aus der Loggia des Petersdoms beim 20. Weltjugendtag schräg auf "den großen Papst Johannes Paul II." in Deutschland 2005, als er auf Polnisch sagte: "Wie der große Papst Johannes Paul II. sagen würde: Halte die Flamme des Glaubens in deinem Leben und in deinem Volk lebendig" [296] und im Mai 2006 bei einem Besuch in Polen, wo er wiederholt darauf Bezug nahm zu "dem großen Johannes Paul" und "meinem großen Vorgänger". [297]

Nach Johannes Paul II. benannte Institutionen

Seligsprechung

Inspiriert von Anrufen von „Santo Subito!" ("[Mach ihn sofort zu einem] Heiligen!") aus der Menge, die sich während der von ihm gefeierten Begräbnismesse versammelt hatte, [304] [305] [306] [307] Benedikt XVI Einschränkung, dass nach dem Tod einer Person fünf Jahre vergehen müssen, bevor der Seligsprechungsprozess eingeleitet werden kann.[305] [306] [308] [309] In einer Audienz bei Papst Benedikt XVI für die Förderung der Heiligsprechung aller in dieser Diözese Verstorbenen, zitierte "außergewöhnliche Umstände", die eine Aufhebung der Wartefrist nahelegten. [25] [265] [310] Diese Entscheidung wurde am 13. Mai 2005 bekannt gegeben Fest Unserer Lieben Frau von Fátima und 24. Jahrestag des Attentats auf Johannes Paul II. auf dem Petersplatz [311]

Anfang 2006 wurde berichtet, dass der Vatikan ein mögliches Wunder im Zusammenhang mit Johannes Paul II. untersucht. Schwester Marie Simon-Pierre, eine französische Nonne und Mitglied der Kongregation der Kleinen Schwestern der katholischen Entbindungsstationen, die an der Parkinson-Krankheit ans Bett gefesselt ist, [306] [312] soll eine „vollständige und dauerhafte Heilung erfahren haben, nachdem Mitglieder von ihre Gemeinde betete um die Fürsprache von Papst Johannes Paul II. [192] [265] [304] [306] [313] [314] Ab Mai 2008 [Update] , Schwester Marie-Simon-Pierre, damals 46, [304] [306] arbeitete wieder in einer Entbindungsklinik von ihrem religiösen Institut. [309] [312] [315] [316]

"Ich war krank und jetzt bin ich geheilt", sagte sie dem Reporter Gerry Shaw. "Ich bin geheilt, aber es liegt an der Kirche zu sagen, ob es ein Wunder war oder nicht." [312] [315]

Am 28. Mai 2006 feierte Papst Benedikt XVI. in Polens Heimat Polen die Messe vor schätzungsweise 900.000 Menschen. Während seiner Predigt ermutigte er Gebete für die frühe Heiligsprechung von Johannes Paul II. und erklärte, dass er hoffe, dass die Heiligsprechung "in naher Zukunft" erfolgen würde. [312] [317]

Im Januar 2007 gab Kardinal Stanisław Dziwisz bekannt, dass die Befragungsphase des Seligsprechungsprozesses in Italien und Polen kurz vor dem Abschluss stehe. [265] [312] [318] Im Februar 2007 wurden Reliquien zweiter Klasse von Johannes Paul II. – Stücke von weißen päpstlichen Soutanen, die er früher trug – mit Gebetskarten für die Sache frei verteilt, eine typische fromme Praxis nach dem Tod eines heiligen Katholiken . [319] [320] Am 8. März 2007 gab das Vikariat Rom bekannt, dass die diözesane Phase des Seligsprechungsprozesses von Johannes Paulus beendet sei. Nach einer Zeremonie am 2. April 2007 – dem zweiten Todestag des Papstes – wurde die Sache vom Ausschuss der Laien, Geistlichen und Bischofsmitglieder der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechung des Vatikans geprüft, um eine gesonderte Untersuchung durchzuführen. [305] [312] [318] Am vierten Todestag von Johannes Paul II., dem 2. April 2009, erzählte Kardinal Dziwisz Reportern von einem mutmaßlichen Wunder, das sich kürzlich am Grab des ehemaligen Papstes im Petersdom ereignet hatte. [315] [321] [322] Ein neunjähriger polnischer Junge aus Danzig, der an Nierenkrebs litt und völlig gehunfähig war, hatte mit seinen Eltern das Grab besucht. Beim Verlassen des Petersdoms sagte der Junge zu ihnen: „Ich möchte gehen“ und begann, normal zu gehen. [321] [322] [323] Am 16. November 2009 stimmte ein Gutachtergremium der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechung einstimmig, dass Johannes Paul II. ein Leben in heroischer Tugend geführt hatte. [324] [325] Am 19. Dezember 2009 unterzeichnete Papst Benedikt XVI. das erste von zwei Dekreten, die für die Seligsprechung erforderlich waren, und erklärte Johannes Paul II. zum "Ehrwürdigen" und beteuerte, dass er ein heroisches, tugendhaftes Leben geführt habe. [324] [325] Die zweite Abstimmung und das zweite unterzeichnete Dekret bescheinigen die Echtheit des ersten Wunders, der Heilung von Schwester Marie Simon-Pierre, einer französischen Nonne, von der Parkinson-Krankheit. Sobald das zweite Dekret unterzeichnet ist, Position (der Anlaßbericht mit Dokumentation über sein Leben und Schriften und mit Angaben zum Anlaß) ist vollständig. [325] Er kann dann selig gesprochen werden. [324] [325] Einige spekulierten, dass er irgendwann (oder kurz danach) im Monat des 32. Jahrestages seiner Wahl 1978, im Oktober 2010, seliggesprochen werden würde. Wie Monsignore Oder sagte, wäre dieser Weg möglich gewesen, wenn das zweite Dekret wurden rechtzeitig von Benedikt XVI. unterzeichnet und erklärten, dass ein posthumes Wunder geschehen sei, das direkt auf seine Fürsprache zurückzuführen sei, und vervollständigte die positio.

Der Vatikan gab am 14. Januar 2011 bekannt, dass Papst Benedikt XVI. das Wunder von Schwester Marie Simon-Pierre bestätigt habe und dass Johannes Paul II. am 1. Mai, dem Fest der Barmherzigkeit Gottes, seliggesprochen werden soll. [326] Der 1. Mai wird in ehemaligen kommunistischen Ländern wie Polen und einigen westeuropäischen Ländern als 1. Mai gefeiert, und Johannes Paul II. war bekannt für seinen Beitrag zum relativ friedlichen Untergang des Kommunismus. [92] [114] Im März 2011 gab die polnische Münzstätte eine Goldmünze von 1.000 polnischen Zloty (entspricht 350 US-Dollar) mit dem Bild des Papstes zum Gedenken an seine Seligsprechung heraus. [327]

Am 29. April 2011 wurde der Sarg von Johannes Paul II. vor seiner Seligsprechung aus der Grotte unter dem Petersdom ausgegraben, als Zehntausende Menschen zu einem der größten Ereignisse seit seiner Beerdigung in Rom ankamen. [328] [329] Die nicht freigelegten sterblichen Überreste von Johannes Paul II. wurden vor dem Hauptaltar der Basilika aufgestellt, wo die Gläubigen vor und nach der Seligsprechungsmesse auf dem Petersplatz am 1. Mai 2011 ihre Ehrerbietung erweisen konnten Im Mai 2011 wurden seine sterblichen Überreste im Marmoraltar in der St.-Sebastian-Kapelle von Pier Paolo Cristofari beigesetzt, wo Papst Innozenz XI. begraben wurde. Dieser prominentere Ort neben der Kapelle der Pietà, der Kapelle des Allerheiligsten und den Statuen der Päpste Pius XI. und Pius XII. sollte mehr Pilgern ermöglichen, sein Denkmal zu besichtigen. Der Leichnam von Johannes Paul II. befindet sich in der Nähe der Leichname von Papst Pius X. und Papst Johannes XXIII., deren Leichname nach ihren eigenen Heiligsprechungen in der Basilika beigesetzt wurden und zusammen drei der vier im letzten Jahrhundert heiliggesprochenen Päpste darstellen. Der einzige Papst, der im letzten Jahrhundert nicht exhumiert und wieder beigesetzt wurde, nachdem er im letzten Jahrhundert heilig geworden war, war Papst Paul VI., der in den päpstlichen Grotten begraben bleibt. [330] [331]

Im Juli 2012 sagte ein Kolumbianer, Marco Fidel Rojas, der ehemalige Bürgermeister von Huila, Kolumbien, aus, dass er nach einer Reise nach Rom, wo er Johannes Paul II. traf und mit ihm betete, auf wundersame Weise von der Parkinson-Krankheit geheilt wurde. Dr. Antonio Schlesinger Piedrahita, ein renommierter Neurologe in Kolumbien, bescheinigt Fidels Heilung. Die Dokumentation wurde dann aus Gründen der Heiligkeit an das Vatikanische Büro geschickt. [332]

Im September 2020 enthüllte Polen in Warschau eine Skulptur von ihm, die von Jerzy Kalina [pl] entworfen und vor dem Nationalmuseum aufgestellt wurde und einen Meteoriten hochhält. [333] Im selben Monat wurde eine Reliquie mit seinem Blut aus der Kathedrale von Spoleto in Italien gestohlen. [334]

Heiligsprechung

Um von der katholischen Kirche für die Heiligsprechung (Erklärung zum Heiligen) in Frage zu kommen, müssen einem Kandidaten zwei Wunder zugeschrieben werden.

Das erste Wunder, das Johannes Paul zugeschrieben wird, war die oben erwähnte Heilung der Parkinson-Krankheit einer Frau, die während des Seligsprechungsprozesses erkannt wurde. Laut einem Artikel des Katholischen Nachrichtendienstes (CNS) vom 23. April 2013 kam eine vatikanische Ärztekommission zu dem Schluss, dass es für eine Heilung keine natürliche (medizinische) Erklärung gibt, was die erste Voraussetzung dafür ist, dass ein behauptetes Wunder offiziell dokumentiert wird. [335] [336] [337]

Das zweite Wunder soll sich kurz nach der Seligsprechung des verstorbenen Papstes am 1. Mai 2011 ereignet haben. Es wurde berichtet, dass es sich bei der Costa-Ricanerin Floribeth Mora um die Heilung eines ansonsten terminalen Hirnaneurysmas handelte. [338] Ein vatikanisches Gremium fachkundiger Theologen untersuchte die Beweise, stellte fest, dass sie direkt der Fürsprache von Johannes Paul II. zuzuschreiben waren, und erkannte sie als Wunder an. [336] [337] Die nächste Phase bestand darin, dass die Kardinäle, die die Mitglieder der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse bilden, Papst Franziskus ihre Meinung darlegten, um zu entscheiden, ob das Dekret unterzeichnet und verkündet und ein Datum für die Heiligsprechung festgelegt werden sollte. [336] [337] [339]

Am 4. Juli 2013 bestätigte Papst Franziskus seine Zustimmung zur Heiligsprechung von Johannes Paul II. und erkannte damit offiziell das zweite Wunder an, das seiner Fürsprache zugeschrieben wird. Er wurde zusammen mit Johannes XXIII. heiliggesprochen. [16] [340] Das Datum der Heiligsprechung war der 27. April 2014, der Sonntag der Barmherzigkeit Gottes. [341] [342]

Die Heiligsprechungsmesse für die seligen Päpste Johannes Paul II. und Johannes XXIII. wurde am 27. April 2014 von Papst Franziskus (mit dem emeritierten Papst Benedikt XVI.) im Jahr 2005). Ungefähr 150 Kardinäle und 700 Bischöfe konzelebrierten die Messe, und mindestens 500.000 Menschen nahmen an der Messe teil, wobei schätzungsweise 300.000 weitere von Videobildschirmen in Rom zuschauten. [343]

Seligsprechung der Eltern des Papstes

Am 10. Oktober 2019 genehmigten die Erzdiözese Krakau und die Polnische Bischofskonferenz nihil obstat Eröffnung der Seligsprechung der Eltern ihres Schutzheiligen Johannes Paul II., Karol Wojtyła senior und Emilia Kaczorowska. Es wurde vom Heiligen Stuhl genehmigt, die Diözesanphase der Sache am 7. Mai 2020 zu eröffnen. [344]

Johannes Paul II. wurde weithin für eine Vielzahl seiner Ansichten kritisiert. Er war ein Ziel der Kritik von Progressiven für seinen Widerstand gegen die Frauenordination und die Anwendung von Verhütungsmitteln [24] [345] und von traditionellen Katholiken für seine Unterstützung des Zweiten Vatikanischen Konzils und seiner Reform der Liturgie. Auch die Reaktion von Johannes Paul II. auf den sexuellen Missbrauch von Kindern innerhalb der Kirche wurde heftig kritisiert.

Skandale wegen sexuellen Missbrauchs

Johannes Paul II. wurde von Vertretern der Opfer sexuellen Missbrauchs durch Geistliche [346] dafür kritisiert, dass er nicht schnell genug auf die katholische Krise des sexuellen Missbrauchs reagierte. In seiner Antwort erklärte er, dass "im Priestertum und Ordensleben keinen Platz für diejenigen gibt, die der Jugend schaden würden." [347] Die Kirche führte Reformen ein, um zukünftigen Missbrauch zu verhindern, indem sie Hintergrundüberprüfungen für Kirchenangestellte verlangte [348] und, da eine deutliche Mehrheit der Opfer Jungen waren, die Ordination von Männern mit "tief sitzenden homosexuellen Tendenzen" verweigerte. [349] [350] Sie verlangen nun von Diözesen, die mit einem Vorwurf konfrontiert sind, die Behörden zu alarmieren, eine Untersuchung durchzuführen und den Angeklagten aus dem Dienst zu entfernen. [348] [351] Im Jahr 2008 behauptete die Kirche, dass der Skandal ein sehr ernstes Problem sei und schätzte, dass er „wahrscheinlich von ‚nicht mehr als 1 Prozent‘ (oder 5.000) der über 500.000 katholischen Priester weltweit verursacht wurde. [352] [353]

Im April 2002 berief Johannes Paul II., obwohl er an der Parkinson-Krankheit gebrechlich war, alle amerikanischen Kardinäle in den Vatikan, um mögliche Lösungen für das Problem des sexuellen Missbrauchs in der amerikanischen Kirche zu erörtern. Er forderte sie auf, "den Anschuldigungen gewissenhaft nachzugehen". Johannes Paul II. schlug vor, dass amerikanische Bischöfe im Umgang mit solchen Skandalen offener und transparenter sein sollten, und betonte die Rolle der Seminarausbildung, um sexuelle Abweichungen unter zukünftigen Priestern zu verhindern. In was Die New York Times "ungewöhnlich direkte Sprache" genannt, verurteilte Johannes Paul die Arroganz der Priester, die zu den Skandalen führte:

Priester und Priesteramtskandidaten leben oft auf einem sowohl materiell als auch bildungsmäßig höheren Niveau als ihre Familie und ihre Altersgruppe. Es ist daher sehr leicht für sie, der Versuchung zu erliegen, sich selbst für besser zu halten als andere. Wenn dies geschieht, kann das Ideal des priesterlichen Dienstes und der hingebungsvollen Hingabe verblassen und den Priester unzufrieden und entmutigt zurücklassen. [354]

Der Papst verlas eine Erklärung für die amerikanischen Kardinäle, in der er den sexuellen Missbrauch als "eine entsetzliche Sünde" bezeichnete und sagte, das Priestertum habe keinen Platz für solche Männer. [355]

Im Jahr 2002 wurde Erzbischof Juliusz Paetz, der katholische Erzbischof von Posen, beschuldigt, Seminaristen belästigt zu haben. [356] Johannes Paul II. nahm seinen Rücktritt an und verhängte Sanktionen gegen ihn, indem er Paetz die Ausübung seines Amtes als Bischof untersagte. [357] Es wurde berichtet, dass diese Beschränkungen aufgehoben wurden, obwohl der Sprecher des Vatikans, Federico Lombardi, dies energisch bestritt, indem er sagte, "seine Rehabilitation war ohne Grundlage".

Im Jahr 2003 wiederholte Johannes Paul II., dass „im Priestertum und Ordensleben keinen Platz für diejenigen gibt, die der Jugend schaden würden“. [347] Im April 2003 fand eine dreitägige Konferenz mit dem Titel "Missbrauch von Kindern und Jugendlichen durch katholische Priester und Ordensleute" statt, zu der acht nicht-katholische Psychiater eingeladen wurden, um mit Vertretern fast aller vatikanischen Dikasterien zu sprechen. Das Expertengremium widersetzte sich mit überwältigender Mehrheit der Umsetzung einer Politik der "Null-Toleranz", wie sie von der US-amerikanischen Bischofskonferenz vorgeschlagen wurde. Ein Experte bezeichnete solche Richtlinien als "Fall des Overkills", da sie keine Flexibilität zulassen, um Unterschiede zwischen einzelnen Fällen zu berücksichtigen. [358]

Im Jahr 2004 berief Johannes Paul II. Bernard Francis Law als Erzpriester der päpstlichen Basilika Santa Maria Maggiore in Rom.Law war zuvor als Erzbischof von Boston im Jahr 2002 als Reaktion auf Fälle von sexuellem Missbrauch der katholischen Kirche zurückgetreten, nachdem Dokumente der Kirche enthüllt worden waren, die darauf hindeuteten, dass er sexuellen Missbrauch durch Priester in seiner Erzdiözese vertuscht hatte. [359] Law trat im November 2011 von dieser Position zurück. [355]

Johannes Paul II. war ein entschiedener Unterstützer der Legion Christi und stellte 1998 die Ermittlungen wegen sexuellen Fehlverhaltens ihres Führers Marcial Maciel ein, der 2005 seine Führung zurücktrat und später vom Vatikan aufgefordert wurde, sich von seinem Amt zurückzuziehen. Der Prozess gegen Maciel begann jedoch 2004 während des Pontifikats von Johannes Paul II., aber der Papst starb, bevor er endete und die Schlussfolgerungen bekannt waren. [360]

Am 10. November 2020 veröffentlichte der Vatikan einen Bericht, in dem festgestellt wurde, dass Johannes Paul II. durch einen Warnbrief von Kardinal John O'Connor aus dem Jahr 1999 von Vorwürfen sexueller Unangemessenheit gegen den ehemaligen Kardinal Theodore McCarrick, der zu dieser Zeit als Erzbischof von Newark diente, erfuhr er, dass die Ernennung von McCarrick zum Erzbischof von Washington DC, die erst kürzlich eröffnet worden war, ein Fehler wäre. Johannes Paul II. ordnete eine Untersuchung an, die ins Stocken geraten war, als drei der vier Bischöfe, die mit der Untersuchung von Behauptungen beauftragt waren, angeblich "ungenaue oder unvollständige Informationen" zurückbrachten. Johannes Paul II. plante, McCarrick die Ernennung sowieso nicht zu geben, gab jedoch nach und gab ihm die Ernennung, nachdem McCarrick einen Ablehnungsbrief geschrieben hatte. Er ernannte McCarrick 2001 zum Kardinal. McCarrick wurde schließlich laizisiert, nachdem Vorwürfe aufgetaucht waren, dass er Minderjährige missbraucht hatte. [361] [362] George Weigel, ein Biograph von Johannes Paul II., verteidigte das Vorgehen des Papstes wie folgt: "Theodore McCarrick hat viele Leute zum Narren gehalten [der Vatikan] Bericht." [363]

Kontroversen zum Opus Dei

Johannes Paul II. wurde für seine Unterstützung der Prälatur Opus Dei und die Heiligsprechung ihres Gründers Josemaría Escrivá im Jahr 2002 kritisiert, den er "den Heiligen des gewöhnlichen Lebens" nannte. [364] [365] Andere Bewegungen und religiöse Organisationen der Kirche gingen dezidiert unter seine Fittiche Legion Christi, Neokatechumenaler Weg, Schönstatt, die charismatische Bewegung etc. Und ihm wurde immer wieder vorgeworfen, mit ihnen sanft in die Hand genommen zu haben, vor allem in der Fall von Marcial Maciel, dem Gründer der Legion Christi. [366]

1984 ernannte Johannes Paul II. Joaquín Navarro-Valls, Mitglied des Opus Dei, zum Direktor der Vatikanischen Pressestelle. Ein Opus Dei-Sprecher sagte, dass "der Einfluss des Opus Dei im Vatikan übertrieben wurde". [367] Von den fast 200 Kardinälen in der katholischen Kirche sind nur zwei als Mitglieder des Opus Dei bekannt. [368]

Skandal um Banco Ambrosiano

Johannes Paul II. soll Verbindungen zur Banco Ambrosiano haben, einer italienischen Bank, die 1982 zusammenbrach. [192] Im Zentrum des Scheiterns der Bank standen ihr Vorsitzender Roberto Calvi und seine Mitgliedschaft in der illegalen Freimaurerloge Propaganda Due (auch bekannt als P2 .). ). Die Vatikanbank war der Hauptaktionär der Banco Ambrosiano, und der Tod von Johannes Paul I. im Jahr 1978 soll mit dem Ambrosiano-Skandal in Verbindung gebracht werden. [193]

Calvi, der oft als "Gottes Bankier" bezeichnet wird, war auch an der Vatikanbank, dem Istituto per le Opere di Religione, beteiligt und stand Bischof Paul Marcinkus, dem Vorsitzenden der Bank, nahe. Ambrosiano stellte auch Gelder für politische Parteien in Italien und sowohl für die Somoza-Diktatur in Nicaragua als auch für ihre sandinistische Opposition bereit. Es wurde weithin behauptet, dass die Vatikanbank Geld für die Solidarität in Polen bereitgestellt habe. [192] [193]

Calvi nutzte sein komplexes Netzwerk ausländischer Banken und Unternehmen, um Geld aus Italien abzutransportieren, die Aktienkurse in die Höhe zu treiben und massive unbesicherte Kredite zu arrangieren. 1978 erstellte die Bank von Italien einen Bericht über Ambrosiano, der eine zukünftige Katastrophe vorhersagte. [193] Am 5. Juni 1982, zwei Wochen vor dem Zusammenbruch der Banco Ambrosiano, hatte Calvi Johannes Paul II schwersten Schaden". [369] Am 18. Juni 1982 wurde Calvis Leiche an einem Gerüst unter der Blackfriars Bridge im Londoner Finanzviertel gefunden. Calvis Kleidung war mit Ziegeln vollgestopft und enthielt Bargeld im Wert von 14.000 US-Dollar in drei verschiedenen Währungen. [370]

Probleme mit Traditionalisten

Neben all der Kritik der Modernisierungsforderungen verurteilten ihn auch einige Traditionalisten. Zu diesen Themen gehörten die Forderung nach einer Rückkehr zur tridentinischen Messe [371] und die Ablehnung der nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil eingeleiteten Reformen, wie die Verwendung der Volkssprache in der ehemals lateinisch-römischen Ritusmesse, die Ökumene und das Prinzip der Religionsfreiheit. [372] 1988 wurde der umstrittene traditionalistische Erzbischof Marcel Lefebvre, Gründer der Gesellschaft St. Pius X. (1970), unter Johannes Paul II. . [373]

Der Weltgebetstag für den Frieden, [374] mit einem Treffen in Assisi, Italien, 1986, bei dem der Papst nur mit den Christen betete, [375] wurde dafür kritisiert, den Eindruck zu erwecken, dass Synkretismus und Gleichgültigkeit von den Päpstliches Lehramt. Als 2002 ein zweiter „Gebetstag für den Frieden in der Welt“ [376] abgehalten wurde, wurde er als Verwirrung der Laien und als Kompromiss für falsche Religionen verurteilt. Ebenso kritisiert wurde sein Küssen [377] des Korans im syrischen Damaskus auf einer seiner Reisen am 6. Mai 2001 gleichzeitig lehnte das II. Vatikanische Prinzip der Religionsfreiheit als liberalistisch ab und wurde bereits von Papst Pius IX Lehrplanfehler (1864) und beim Ersten Vatikanischen Konzil. [378]

Religion und AIDS

Johannes Paul II. setzte die Tradition des Eintretens für die "Kultur des Lebens" fort und lehnte in Solidarität mit der Humanae Vitae von Papst Paul VI. die künstliche Geburtenkontrolle selbst bei der Verwendung von Kondomen zur Verhinderung der Ausbreitung von AIDS ab. [345] Kritiker haben gesagt, dass große Familien durch fehlende Verhütung verursacht werden und die Armut in der Dritten Welt und Probleme wie Straßenkinder in Südamerika verschärfen. Johannes Paul II. argumentierte, dass der richtige Weg, um die Ausbreitung von AIDS zu verhindern, nicht Kondome seien, sondern "richtige Sexualität, die Keuschheit und Treue voraussetzt". [345] Der Schwerpunkt von Johannes Paul II. liegt darin, dass die Notwendigkeit einer künstlichen Geburtenkontrolle selbst künstlich ist und dass der Grundsatz, die Heiligkeit des Lebens zu respektieren, nicht zerrissen werden sollte, um das Wohl der AIDS-Prävention zu erreichen.

Rahmenprogramme

Starke Kritik am Papst gab es für die Kontroverse um die angebliche Nutzung karitativer Sozialprogramme als Mittel, um Menschen in der Dritten Welt zum Katholizismus zu bekehren. [379] [380] Der Papst sorgte auf dem indischen Subkontinent für Aufruhr, als er vorschlug, im dritten christlichen Jahrtausend auf dem Subkontinent eine große Glaubensernte zu erleben. [381]

Diktaturen in Lateinamerika

Johannes Paul besuchte General Augusto Pinochet, den Militärherrscher Chiles. Laut United Press International „predigte Papst Johannes Paul II. die Notwendigkeit eines friedlichen Wandels und einer stärkeren Beteiligung in Chile. Er hielt sich jedoch von einer direkten Konfrontation mit General Augusto Pinochets Militärregime fern verurteilen das Regime und segnen ihre Kampagne für eine Rückkehr zur Demokratie." [382]

John Paul unterstützte Pío Kardinal Laghi, der, wie Kritiker sagen, den „Schmutzigen Krieg“ in Argentinien unterstützte und mit den argentinischen Generälen der Militärdiktatur befreundet war und regelmäßig Tennisspiele mit dem Navy-Vertreter in der Junta, Admiral Emilio Eduardo Massera, spielte. [383] [384] [385] [386]

Ian Paisley

1988, als Johannes Paul II. eine Rede vor dem Europäischen Parlament hielt, rief Ian Paisley, der Führer der Democratic Unionist Party und Moderator der Free Presbyterian Church of Ulster, "Ich denuniere Sie als den Antichristen!" [387] [388] und hielt ein rotes Transparent mit der Aufschrift "Papst Johannes Paul II. ANTICHRIST" hoch. Otto von Habsburg (der letzte Kronprinz von Österreich-Ungarn), ein Europaabgeordneter für Deutschland, schnappte sich Paisleys Banner, zerriss es und half zusammen mit anderen Abgeordneten, ihn aus dem Saal zu werfen. [387] [389] [390] [391] [392] Der Papst fuhr mit seiner Ansprache fort, nachdem Paisley vertrieben worden war. [389] [393] [394]

Erscheinungen von Međugorje

Eine Reihe von Zitaten über die Erscheinungen von Medjugorje in Bosnien und Herzegowina wurden Johannes Paul II. zugeschrieben. [395] Als 1998 ein gewisser Deutscher verschiedene angeblich von Papst und Kardinal Ratzinger abgegebene Erklärungen sammelte und in Form einer Denkschrift an den Vatikan weiterleitete, antwortete Ratzinger am 22. Juli 1998 schriftlich: "Der einzige Zu den Aussagen über Medjugorje, die dem Heiligen Vater und mir zugeschrieben werden, kann ich nur sagen, dass sie eine vollständige Erfindung sind." (frei erfunden). [396] [397] Ähnliche Behauptungen wurden auch vom Staatssekretariat des Vatikans zurückgewiesen. [398]

Kontroverse um die Seligsprechung

Einige katholische Theologen waren mit dem Aufruf zur Seligsprechung von Johannes Paul II. nicht einverstanden. Elf dissidente Theologen, darunter der Jesuitenprofessor José María Castillo und der italienische Theologe Giovanni Franzoni, sagten, seine Haltung gegen Verhütung und Frauenordination sowie die Kirchenskandale während seines Pontifikats präsentiere "Tatsachen, die nach ihrem Gewissen und ihrer Überzeugung ein Hindernis sein sollten". zur Seligsprechung". [399] Einige traditionalistische Katholiken widersetzten sich seiner Seligsprechung und Heiligsprechung wegen seiner Ansichten über die Liturgie und die Teilnahme am Gebet mit Feinden der Kirche, Ketzer und Nichtchristen. [400]

Nach dem Bericht 2020 über den Umgang mit den Klagen wegen sexuellen Fehlverhaltens gegen Theodore McCarrick forderten einige die Aufhebung der Heiligkeit von Johannes Paul II. [401]

Karol Wojtyła war ein Anhänger der Cracovia-Fußballmannschaft (der Klub ging ihm zu Ehren als Nummer 1 in den Ruhestand). [402] Nachdem er das Spiel selbst als Torwart gespielt hatte, war Johannes Paul II. ein Fan der englischen Fußballmannschaft Liverpool, wo sein Landsmann Jerzy Dudek auf derselben Position spielte. [403]

1973, noch als Erzbischof von Krakau, freundete sich Karol Wojtyła mit der in Polen geborenen, späteren amerikanischen Philosophin Anna-Teresa Tymieniecka an. Die zweiunddreißigjährige Freundschaft (und gelegentliche akademische Zusammenarbeit) dauerte bis zu seinem Tod. [81] [82] [83] Sie war seine Gastgeberin, als er 1976 New England besuchte und Fotos zeigen sie zusammen auf Ski- und Campingausflügen. [83] Briefe, die er an sie schrieb, waren Teil einer Sammlung von Dokumenten, die 2008 von Tymienieckas Nachlass an die Polnische Nationalbibliothek verkauft wurden. [83] Laut BBC hatte die Bibliothek die Briefe zunächst vor der Öffentlichkeit bewahrt, teilweise wegen des Weges von Johannes Paul zur Heiligkeit, aber ein Bibliotheksbeamter kündigte im Februar 2016 an, dass die Briefe veröffentlicht würden. [83] [404] Im Februar 2016 wurde das BBC-Dokumentarprogramm Panorama berichtete, Johannes Paul II. habe offenbar eine „enge Beziehung“ zu dem in Polen geborenen Philosophen gehabt. [83] [84] Das Paar tauschte über 30 Jahre persönliche Briefe aus, und Stourton glaubt, dass Tymieniecka Wojtyła ihre Liebe gestanden hatte. [274] [405] Der Vatikan beschrieb den Dokumentarfilm als "mehr Rauch als Spiegel", und Tymieniecka bestritt, mit Johannes Paul II. zu tun zu haben. [406] [407]

Die Schriftsteller Carl Bernstein, der erfahrene Investigativjournalist des Watergate-Skandals, und der Vatikan-Experte Marco Politi waren die ersten Journalisten, die in den 1990er Jahren mit Anna-Teresa Tymieniecka über ihre Bedeutung im Leben von John Paul sprachen. Sie haben sie interviewt und ihr in ihrem Buch von 1996 20 Seiten gewidmet Seine Heiligkeit. [274] [275] [408] Bernstein und Politi fragten sie sogar, ob sie jemals eine romantische Beziehung zu Johannes Paul II. entwickelt habe, "so einseitig sie auch gewesen sein mag". Sie antwortete: "Nein, ich habe mich nie in den Kardinal verliebt. Wie konnte ich mich in einen Geistlichen mittleren Alters verlieben? Außerdem bin ich eine verheiratete Frau." [274] [275]


Veranstaltungen

  • Tod eines Geschwisters 5. Dezember 1932 (Älterer Bruder, Scharlach)
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  • Tod des Vaters 18. Februar 1941 (Entdeckte Leiche des Vaters zu Hause)
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  • Gesundheit : Unfall (nicht tödlich) 29. Februar 1944 um Mitternacht in Solvay, Polen (von einem Lastwagen während der deutschen Besatzung getroffen)
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  • Sonstiges Soziales 6. August 1944 (bei Razzien von Nazis übersehen)
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  • Arbeit : Sozialen Status erlangen 13. November 1944 (Erhielt die Tonsur)
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  • Arbeit : Erlangen sozialen Status 21. Dezember 1945 (Erhielt kleinere Befehle von Exorzisten und Akolythen)
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  • Arbeit : Neuer Job 13. Oktober 1946 (Unterdiakon)
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  • Arbeit : Neuer Job 20. Oktober 1946 (Volldiakon)
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  • Arbeit : Neue Karriere 1. November 1946 (zum Priester geweiht)
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  • Familie : Wohnort wechseln 15. November 1946 (Umzug nach Rom, Italien)
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  • Familie : Wohnort wechseln Juli 1948 (Umzug nach Niegowic, Polen)
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  • Familie : Wohnsitzwechsel März 1949 (Umzug nach Krakau)
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  • Arbeit : Neuer Job 8. Juli 1958 (Ernennung zum Bischof)
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  • Arbeit : Erlangung des sozialen Status 28. September 1958 in Krakau (Geweiht als Bischof)
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  • Work : New Job 30. Dezember 1963 (Erzbischof von Krakau, Teilnahme am Vatikanischen Konzil)
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  • Arbeit : Sozialstatus erlangen 3. März 1964 (im Büro installiert)
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  • Work : New Job 29. Mai 1967 (Ernennung zum Kardinal von Papst Paul VI.)
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  • Arbeit : Sozialen Status erlangen 28. Juni 1967 in Rom (Investiert vom Papst in der Sixtinischen Kapelle)
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  • Social : Begin Travel 1976 (Erster Besuch in den USA)
  • Tod einer bedeutenden Person 29. September 1978 in Rom (Papst Johannes Paul I. starb)
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  • Arbeit : Sozialen Status erlangen 16. Oktober 1978 (Gewählter 265. Papst)
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  • Crime : Assault/ Battery Victimization 13. Mai 1981 um 05:00 Uhr in Rom, Italien (bei einem Attentat erschossen, schwer verletzt)
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  • Gesundheit : Medizinisches Verfahren 1992 (Entfernung des Tumors aus dem Dickdarm)
  • Gesundheit : Unfall (nicht tödlich) November 1993 (Stolpert, gebrochene Schulter und Arm)
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  • Gesundheit : Unfall (nicht tödlich) April 1994 (Sturz beim Skifahren)
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  • Gesundheit : Unfall (nicht tödlich) 28. April 1994 (Sturz im Badezimmer, gebrochener Oberschenkel)
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  • Gesundheit : Medizinisches Verfahren 8. Oktober 1996 (Appendektomie)
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  • Arbeit : Beginn des Großprojekts 24. Dezember 1996 um 11:26 Uhr (Heilige Tür geöffnet, um das neue Jahrtausend einzuläuten)
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  • Social : Reisebeginn 21. Januar 1999 (Besuch in Mexiko und den USA)
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  • Arbeit : Sozialen Status erlangen 14. November 2002 (Spricht vor dem italienischen Parlament)
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  • Sozial : Institutionalisiert – Gefängnis, Krankenhaus 1. Februar 2005 (Krankenhaus mit Atemnot)
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  • Sozial : Deinstitutionalisiert - Gefängnis, Krankenhaus 10. Februar 2005 (aus dem Krankenhaus entlassen)
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  • Gesundheit : Medizinisches Verfahren 24. Februar 2005 (Tracheotomie)
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  • Werk : Veröffentlicht/ Ausgestellt/ Veröffentlicht am 24. Februar 2005 ("Memory and Identity")
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  • Sozial : Deinstitutionalisiert - Gefängnis, Krankenhaus 13. März 2005 (Entlassung aus dem Krankenhaus)
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  • Tod durch Krankheit 2. April 2005 um 21:37 in Rom, Italien (fast 85)
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  • Arbeit : Sozialen Status erlangen 1. Mai 2011 (Seliggesprochen von Papst Benedikt XVI.)
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UPI Almanach für Dienstag, 18. Mai 2021

Heute ist Dienstag, der 18. Mai, der 138. Tag des Jahres 2021, 227 folgen.

Der Mond nimmt zu. Morgensterne sind Jupiter, Neptun, Saturn und Uranus. Abendsterne sind Mars, Merkur und Venus.

Die an diesem Tag Geborenen stehen im Zeichen des Stiers. Dazu gehören der persische Dichter Omar Khayyam im Jahr 1048 der russische Zar Nicholas II. im Jahr 1868 der englische Philosoph/Mathematiker Bertrand Russell im Jahr 1872 der Filmregisseur Frank Capra im Jahr 1897 der Blues-Sänger Big Joe Turner im Jahr 1911 der Sänger Perry Como im Jahr 1912 der Regisseur/Drehbuchautor Richard Brooks im Jahr 1912 der britische Ballettstar Margot Fonteyn 1919 Papst Johannes Paul II., geb. Karol Wojtyla, 1920 Schauspieler Robert Morse 1931 (90 Jahre) Mad Magazine Cartoonist Don Martin 1931 Baseball Hall of Fame Mitglied Brooks Robinson 1937 (Alter 84) Baseball Hall of Fame Mitglied Reggie Jackson 1946 (75 Jahre) Britischer Rock-Keyboarder Rick Wakeman 1949 (72 Jahre) Country-Sänger George Strait 1952 (69 Jahre) Schauspieler Chow Yun-Fat 1955 (66 Jahre) Künstler Ai Weiwei 1957 (64 Jahre) Schauspieler Tina Fey 1970 (Alter 51) Singer/Songwriter Jack Johnson 1975 (Alter 46) Schauspieler Violett Beane 1996 (Alter 25) Russische Olympia-Goldmedaillen-Eiskunstläuferin Alina Zagitova 2002 (19).

Im Jahr 1896 erließ der Oberste Gerichtshof der USA die Entscheidung Plessy vs. Ferguson, die feststellte, dass die Rassenpolitik „getrennt, aber gleich“ verfassungsgemäß ist.

1917 unterzeichnete Präsident Wilson den Selective Service Act von 1917, mit dem die Vereinigten Staaten während des Ersten Weltkriegs eine Armee für den Dienst in Europa aufstellten.

1927 wurde in Hollywood das legendäre Grauman's Chinese Theatre mit der Premiere von The King of Kings eröffnet. Das ikonische Theater – ein Favorit für große Studioeröffnungen – wurde 2013 in TCL Chinese Theatre umbenannt.

1933 gründete der US-Kongress die Tennessee Valley Authority für Hochwasserschutz und ländliche Elektrifizierung.

1944 eroberten alliierte Truppen Monte Cassino in Italien nach einer der längsten und blutigsten Schlachten des Zweiten Weltkriegs.

Im Jahr 1969 schoss Apollo 10 ins All, um einen Testlauf der späteren Mondlandung von Apollo 11 durchzuführen, die bis auf 51.200 Fuß der Mondoberfläche herankam. Die Mission schickte auch die ersten im Fernsehen übertragenen Farbbilder der Erde.

1979 sprach eine US-Gerichtsjury in Oklahoma City 10,5 Millionen US-Dollar dem Nachlass von Karen Silkwood zu, einer Labortechnikerin, die 1974 in einer Kerr-McGee-Plutoniumanlage durch Strahlung kontaminiert war.

1980 brach der Mount St. Helens im Südwesten des Staates Washington aus, sprengte die Spitze des Berges und tötete 57 Menschen.

1990 unterzeichneten Ost- und Westdeutschland einen Vertrag zur Wirtschafts-, Währungs- und Sozialunion. Bundeskanzler Helmut Kohl sagte, der Pakt sei die "Geburt eines freien und vereinten Deutschlands".

1991 war die Chemikerin Helen Sharman die erste Britin im Weltraum, als sie an Bord einer sowjetischen Raumsonde vom Weltraumbahnhof Baikonur abhob.

2004 gelang Randy Johnson, dem 40-jährigen Linkshänder aus Arizona, ein perfektes Spiel beim 2:0-Sieg gegen Atlanta. Er war der älteste Pitcher der Major League, der dieses Kunststück vollbrachte.

Im Jahr 2018 starben zehn Menschen – acht Schüler und zwei Lehrer –, nachdem ein Mitschüler das Feuer an der Santa Fe High School in der Nähe von Houston eröffnet hatte.

Im Jahr 2020 rutschte Japan in eine Rezession, nachdem seine Wirtschaft im zweiten Quartal in Folge gesunken war, was es zur stärksten Volkswirtschaft machte, in der seine Produktivität inmitten der Coronavirus-Pandemie stark zurückging.


Dieser Tag in der Geschichte: 18.05.1920 - Papst Johannes Paul II. geboren - GESCHICHTE

JOHANNES PAUL II
(1920-2005)

KAROL J Ó ZEF WOJTY Ł A, am 16. Oktober 1978 zum Papst gewählt, wurde am 18. Mai 1920 in Wadowice, Polen, geboren.

Er war das dritte von drei Kindern von Karol Wojty ła und Emilia Kaczorowska, die 1929 starben. Sein älterer Bruder Edmund, ein Arzt, starb 1932 und sein Vater Karol, ein Unteroffizier
Offizier in der Armee, gestorben 1941.

Er war neun Jahre alt, als er seine Erstkommunion empfing, und achtzehn, als er das Sakrament der Firmung empfing. Nach dem Abitur in Wadowice schrieb er sich 1938 an der Jagellonischen Universität Krakau ein.

Als die NS-Besatzung 1939 die Universität schloss, arbeitete Karol (1940-1944) in einem Steinbruch und dann in der Chemiefabrik Solvay, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen und der Deportation nach Deutschland zu entgehen.

Er fühlte sich zum Priester berufen und begann 1942 sein Studium im geheimen Großen Priesterseminar von Krakau unter der Leitung von Erzbischof Adam Stefan Sapieha. In dieser Zeit war er einer der Organisatoren des ebenfalls heimlichen "Rhapsodischen Theaters".

Nach dem Krieg setzte Karol seine Studien am neu eröffneten Großen Seminar und an der Theologischen Fakultät der Jagellonischen Universität bis zu seiner Priesterweihe in Krakau am 1.
1946. Pater Wojty ł a wurde dann von Kardinal Sapieha nach Rom geschickt, wo er in Theologie (1948) promovierte. Er schrieb seine Dissertation über den Glauben, wie er in den Werken des Heiligen Johannes vom Kreuz verstanden wird. Während seines Studiums in Rom verbrachte er seine Ferien in der Seelsorge unter polnischen Emigranten in Frankreich, Belgien und Holland.

1948 kehrte Pater Wojty ła nach Polen zurück und wurde zum Pfarrer in der Pfarrkirche von Niegowi ć in der Nähe von Krakau und später in St. Florian in der Stadt ernannt. Bis 1951 war er Universitätspfarrer, dann nahm er wieder ein Studium der Philosophie und Theologie auf. 1953 legte Pater Wojty ła eine Dissertation an der Jagellonian-Universität Krakau über die Möglichkeit vor, eine christliche Ethik auf das von Max Scheler entwickelte ethische System zu gründen. Später wurde er Professor für Moraltheologie und Ethik am Großen Seminar von Krakau und an der theologischen Fakultät von Lublin.

Am 4. Juli 1958 ernannte Papst Pius XII. Pater Wojty ł zum Weihbischof von Krakau mit dem Titularsitz von Ombi. Erzbischof Eugeniusz Baziak ordinierte ihn in der Wawel-Kathedrale (Krakau)
am 28.09.1958.

Am 13. Januar 1964 ernannte Papst Paul VI. Bischof Wojty ł a zum Erzbischof von Krakau und am 26. Juni 1967 zum Kardinal.

Bischof Wojty ł a nahm am Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-1965) teil und trug maßgeblich zur Ausarbeitung der Verfassung bei Gaudium et spes. Er nahm auch an den fünf Versammlungen der Bischofssynode vor Beginn seines Pontifikats teil.

Am 16. Oktober 1978 wurde Kardinal Wojty ł a zum Papst gewählt und am 22. Oktober begann er sein Amt als Universalpastor der Kirche.

Papst Johannes Paul II. unternahm 146 Pastoralbesuche in Italien und besuchte als Bischof von Rom 317 der derzeit 322 römischen Pfarreien. Seine internationalen apostolischen Reisen zählten 104 und waren Ausdruck der ständigen pastoralen Fürsorge des Nachfolgers Petri für alle Kirchen.

Zu seinen wichtigsten Dokumenten zählen 14 Enzyklika, 15 Apostolische Schreiben, 11 Apostolische Konstitutionen und 45 Apostolische Briefe. Außerdem schrieb er fünf Bücher: Die Schwelle der Hoffnung überschreiten (Oktober
1994) Geschenk und Geheimnis: Zum fünfzigsten Jahrestag meiner Priesterweihe (November 1996) Römisches Triptychon, Meditationen in der Poesie (März 2003) Steh auf, lass uns auf dem Weg sein (Mai 2004)
und Erinnerung und Identität (Februar 2005).

Papst Johannes Paul II. feierte 147 Seligsprechungen, bei denen er 1.338 Seligsprechungen und 51 Heiligsprechungen für insgesamt 482 Heilige verkündete. Er berief 9 Konsistorien, in denen er 231 Kardinäle schuf (plus einen im Brustkorb). Er leitete auch sechs Plenarsitzungen des Kardinalskollegiums.

Ab 1978 berief Papst Johannes Paul II. 15 Versammlungen der Bischofssynode ein: 6 ordentliche Generalversammlungen (1980, 1983, 1987, 1990, 1994 und 2001), 1 außerordentliche Generalversammlung (1985) und 8 Sondertagungen (1980, 1991, 1994, 1995, 1997, 1998 (2) und 1999).

Am 3. Mai 1981 wurde auf dem Petersplatz ein Attentat auf das Leben von Papst Johannes Paul II. verübt. Von der mütterlichen Hand der Gottesmutter gerettet, vergab er nach längerem Krankenhausaufenthalt dem Attentäter und verstärkte im Bewusstsein einer großen Gabe sein pastorales Engagement mit heroischer Großzügigkeit.

Auch Papst Johannes Paul II. demonstrierte sein pastorales Anliegen durch die Errichtung zahlreicher Diözesen und kirchlicher Zirkumskriptionen sowie durch die Verkündung kanonischer Gesetze für lateinische und
Orientalische Kirchen sowie der Katechismus der Katholischen Kirche. Er rief das Jahr der Erlösung, das Marienjahr und das Jahr der Eucharistie sowie das Große Jubiläumsjahr 2000 aus, um dem Volk Gottes besonders intensive geistliche Erfahrungen zu ermöglichen. Er zog auch junge Leute an, indem er die Feier des Weltjugendtages einleitete.

Kein anderer Papst hat so viele Menschen getroffen wie Papst Johannes Paul II. Mehr als 17,6 Millionen Pilger nahmen an seiner Generalaudienz am Mittwoch teil (mehr als 1.160). Dies beinhaltet keine von
die anderen besonderen Audienzen und religiösen Zeremonien (mehr als 8 Millionen Pilger allein im Großen Jubiläumsjahr 2000). Bei seinen Pastoralbesuchen in Italien hat er Millionen von Gläubigen kennengelernt
und auf der ganzen Welt. Er empfing auch zahlreiche Regierungsbeamte zu Audienzen, darunter 38 offizielle Besuche und 738 Audienzen und Treffen mit Staatsoberhäuptern sowie 246 Audienzen und Treffen mit Premierministern.

Papst Johannes Paul II. starb um 21.37 Uhr im Apostolischen Palast. am Samstag, 2. April 2005, die Mahnwache vom Sonntag in albis oder Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit, den er eingeführt hatte. Am 8. April, seiner feierlichen Beerdigung
wurde auf dem Petersplatz gefeiert und er wurde in der Krypta des Petersdoms beigesetzt.

Johannes Paul II. wurde am 1. Mai 2011 auf dem Petersplatz von Papst Benedikt XVI., seinem unmittelbaren Nachfolger und langjährigen Mitarbeiter als Präfekt der Glaubenskongregation, seliggesprochen.


Johannes Paul II., Papstfest Kurze Lebensgeschichte

Karol Józef Wojtyła wurde am 16. Oktober 1978 zum Papst gewählt, wurde am 18. Mai 1920 in Wadowice, Polen, geboren.

Er war das dritte von drei Kindern von Karol Wojtyła und Emilia Kaczorowska, die 1929 starben. Sein älterer Bruder Edmund, ein Arzt, starb 1932 und sein Vater Karol, ein Unteroffizier der Armee, starb 1941 .

Er war neun Jahre alt, als er seine Erstkommunion empfing, und achtzehn, als er das Sakrament der Firmung empfing. Nach dem Abitur in Wadowice schrieb er sich 1938 an der Jagellonischen Universität Krakau ein.

Als die NS-Besatzung 1939 die Universität schloss, arbeitete Karol (1940-1944) in einem Steinbruch und dann in der Chemiefabrik Solvay, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen und der Deportation nach Deutschland zu entgehen.

Er fühlte sich zum Priester berufen und begann 1942 sein Studium im geheimen Großen Priesterseminar von Krakau unter der Leitung von Erzbischof Adam Stefan Sapieha. In dieser Zeit war er einer der Organisatoren des ebenfalls heimlichen „Rhapsodischen Theaters“.

Nach dem Krieg setzte Karol seine Studien im neu eröffneten Großen Seminar und in der Theologischen Fakultät der Jagellonischen Universität bis zu seiner Priesterweihe in Krakau am 1. November 1946 fort. Pater Wojtyła wurde daraufhin von Kardinal Sapieha nach Rom geschickt, wo er promovierte in Theologie (1948). Er schrieb seine Dissertation über den Glauben, wie er in den Werken des Heiligen Johannes vom Kreuz verstanden wird. Während seines Studiums in Rom verbrachte er seine Ferien in der Seelsorge unter polnischen Emigranten in Frankreich.
Belgien und Holland.

1948 kehrte Pater Wojtyła nach Polen zurück und wurde zum Pfarrer in der Pfarrkirche von Niegowić bei Krakau und später in St. Florian in der Stadt ernannt. Bis 1951 war er Universitätspfarrer, dann nahm er wieder ein Studium der Philosophie und Theologie auf. 1953 legte Pater Wojtyła an der Jagellonen-Universität Krakau eine Dissertation über die Möglichkeit vor, eine christliche Ethik auf das von Max Scheler entwickelte ethische System zu gründen. Später wurde er Professor für Moraltheologie und Ethik am Großen Seminar von Krakau und an der theologischen Fakultät von Lublin.

Am 4. Juli 1958 ernannte Papst Pius XII. P. Wojtyła zum Weihbischof von Krakau mit dem Titularsitz von Ombi. Erzbischof Eugeniusz Baziak ordinierte ihn am 28. September 1958 in der Wawel-Kathedrale (Krakau).

Am 13. Januar 1964 ernannte Papst Paul VI. Bischof Wojtyła zum Erzbischof von Krakau und am 26. Juni 1967 zum Kardinal.

Bischof Wojtyła nahm am Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-1965) teil und trug maßgeblich zur Ausarbeitung der Konstitution Gaudium et spes bei. Er nahm auch an den fünf Versammlungen der Bischofssynode vor Beginn seines Pontifikats teil.

Am 16. Oktober 1978 wurde Kardinal Wojtyła zum Papst gewählt und am 22. Oktober trat er sein Amt als Universalpastor der Kirche an.

Papst Johannes Paul II. unternahm 146 Pastoralbesuche in Italien und besuchte als Bischof von Rom 317 der derzeit 322 römischen Pfarreien. Seine internationalen apostolischen Reisen zählten 104 und waren Ausdruck der ständigen pastoralen Fürsorge des Nachfolgers Petri für alle Kirchen.

Am 3. Mai 1981 wurde auf dem Petersplatz ein Attentat auf das Leben von Papst Johannes Paul II. verübt. Von der mütterlichen Hand der Gottesmutter gerettet, vergab er nach längerem Krankenhausaufenthalt dem Attentäter und verstärkte im Bewusstsein, ein großes Geschenk erhalten zu haben, mit heroischer Großzügigkeit sein pastorales Engagement.

Papst Johannes Paul II. demonstrierte sein pastorales Anliegen auch durch die Errichtung zahlreicher Diözesen und kirchlicher Zirkumskriptionen und durch die Verkündung von kanonischen Gesetzbüchern für die lateinische und die orientalische Kirche sowie den Katechismus der Katholischen Kirche. Er rief das Jahr der Erlösung, das Marienjahr und das Jahr der Eucharistie sowie das Große Jubiläumsjahr 2000 aus, um dem Volk Gottes besonders intensive geistliche Erfahrungen zu ermöglichen. Er zog auch junge Leute an, indem er die Feier des Weltjugendtages einleitete.

Kein anderer Papst hat so viele Menschen getroffen wie Papst Johannes Paul II. Mehr als 17,6 Millionen Pilger nahmen an seiner Generalaudienz am Mittwoch teil (mehr als 1.160). Dies beinhaltet keine der anderen besonderen Audienzen und religiösen Zeremonien (mehr als 8 Millionen Pilger allein im Großen Jubiläumsjahr 2000). Bei seinen pastoralen Besuchen in Italien und auf der ganzen Welt traf er Millionen von Gläubigen. Er empfing auch zahlreiche Regierungsbeamte zu Audienzen, darunter 38 offizielle Besuche und 738 Audienzen und Treffen mit Staatsoberhäuptern sowie 246 Audienzen und Treffen mit Premierministern.

Papst Johannes Paul II. starb um 21.37 Uhr im Apostolischen Palast. am Samstag, den 2. April 2005, die Nachtwache des Sonntags in Albis oder des Sonntags der Barmherzigkeit Gottes, die er eingeführt hatte. Am 8. April wurde sein feierliches Begräbnis auf dem Petersplatz gefeiert und er wurde in der Krypta des Petersdoms beigesetzt.


Dieser Tag in der Geschichte: 18.05.1920 - Papst Johannes Paul II. geboren - GESCHICHTE

“Der grundlegende Fehler des Sozialismus ist, … (er) betrachtet die einzelne Person einfach als ein Element.”

1979 besuchte Papst Johannes Paul II. Polen.

Seine Ankunft wurde von Hunderttausenden polnischen Bürgern begrüßt, die seit der Konferenz von Jalta 1945 unter dem Sozialismus gelitten hatten, als Franklin Roosevelt und Winston Churchill Polen am Ende des Zweiten Weltkriegs Stalin übergaben.

Der Besuch des Papstes löste in Polen eine beispiellose geistliche Erweckung aus.

Im nächsten Jahr versammelte der Gewerkschaftsführer Lech Walesa polnische Bürger, um den Sozialismus abzulehnen und eine freie repräsentative Regierung zu bilden.

Dies löste Aufstände in anderen kommunistischen Ländern aus und 1989 fiel die Berliner Mauer.

„Der grundlegende Fehler des Sozialismus ist … (er) betrachtet die einzelne Person einfach als ein Element, ein Molekül innerhalb des sozialen Organismus, so dass das Wohl des Einzelnen vollständig dem Funktionieren des sozioökonomischen Mechanismus untergeordnet wird.“

„Der Sozialismus … behauptet, dass das Wohl des Einzelnen ohne Bezug auf seine freie Wahl verwirklicht werden kann … Der Begriff der Person als autonomes Subjekt der moralischen Entscheidung verschwindet …

Aus dieser falschen Auffassung von der Person entsteht(en) … ein Gegensatz zum Privateigentum.

Ein Mensch, dem etwas, das er sein Eigen nennen kann, und die Möglichkeit, seinen Lebensunterhalt aus eigener Initiative zu verdienen, beraubt ist, wird abhängig von der sozialen Maschine und von denen, die sie kontrollieren.

Dies erschwert ihm die Anerkennung seiner Würde als Person erheblich und behindert den Fortschritt beim Aufbau einer authentischen menschlichen Gemeinschaft.“

Papst Johannes Paul II. schrieb 1991 in seiner Enzyklika Centesimus Annus:

„In den letzten Jahren hat sich das Spektrum solcher Interventionen enorm erweitert, bis hin zur Schaffung eines neuen Staatstyps, des sogenannten ‚Wohlfahrtsstaates‘ …

Das Subsidiaritätsprinzip ist zu beachten: Eine Gemeinschaft höherer Ordnung darf sich nicht in das Innenleben einer Gemeinschaft niedrigerer Ordnung einmischen …

Eine übermäßige Zunahme der Behörden, die mehr von bürokratischem Denken dominiert werden … geht einher mit einem enormen Anstieg der Ausgaben …“

„Bedürfnisse werden am besten von Menschen verstanden und befriedigt, die ihnen am nächsten stehen und den Bedürftigen als Nachbarn dienen.

Es sollte hinzugefügt werden, dass bestimmte Arten von Anforderungen oft eine Antwort erfordern, die nicht nur materiell ist, sondern die in der Lage ist, die tieferen menschlichen Bedürfnisse wahrzunehmen.“

Papst Johannes Paul II., mit bürgerlichem Namen Karol Wojtyla, wurde am 18. Mai 1920 in einer kleinen Stadt in Polen geboren.

Während des Zweiten Weltkriegs war er Chemiearbeiter und wurde von Kommunisten bestraft, weil er zum Priester geweiht wurde.

1967 wurde er Erzbischof von Krakau und 1978 Papst Johannes Paul II., der erste nicht-italienische Papst seit 1522.

Anführer von einer Milliarde Katholiken weltweit, Papst Johannes Paul sprach acht Sprachen und reiste über eine Million Meilen in 170 Länder – mehr als jeder andere Papst.

Er schrieb Geschichte, als er im März 2000 Yad Vashem, die nationale Holocaust-Gedenkstätte in Israel, besuchte.

Dann besuchte er die Klagemauer in Jerusalem und legte ein Gebet um Vergebung für vergangene Aktionen gegen Juden in die Mauer. Er gab an:

„Ich versichere dem jüdischen Volk, dass die katholische Kirche … zutiefst betrübt ist über den Hass, die Verfolgung und die Zurschaustellung von Antisemitismus, die Christen zu jeder Zeit und an jedem Ort gegen die Juden richten …

Keine Worte (sind) stark genug, um die schreckliche Tragödie des Holocaust zu beklagen.“

1993 begrüßte Präsident Clinton Papst Johannes Paul II. in Denver, woraufhin er an der Regis University sprach.

„Die unveräußerliche Würde jedes Menschen … in erster Linie das Recht auf Leben und die Verteidigung des Lebens … stehen im Mittelpunkt der Botschaft und des Handelns der Kirche in der Welt …

Kein Land, nicht einmal das mächtigste, kann bestehen, wenn es seinen eigenen Kindern dieses lebenswichtige Gut vorenthält.“

Während der Gebetswache am Samstagabend, 14. August 1993, im Cherry Creek State Park, wandte sich der Papst an fast eine Viertelmillion Menschen:

„Vor allem die Familie wird angegriffen. Und der heilige Charakter des menschlichen Lebens wird geleugnet. Natürlich sind die Schwächsten der Gesellschaft am stärksten gefährdet: das Ungeborene, Kinder …

Es breitet sich eine Anti-Leben-Mentalität aus – eine Haltung der Feindseligkeit gegenüber dem Leben im Mutterleib und dem Leben in seinen letzten Stadien.

Gerade wenn Wissenschaft und Medizin eine größere Fähigkeit zur Sicherung von Gesundheit und Leben erlangen, werden die Bedrohungen des Lebens heimtückischer.

Abtreibung und Euthanasie – die tatsächliche Tötung eines anderen Menschen – werden als ‚Rechte‘ und Lösungen für ‚Probleme‘ gefeiert.“

Am 15. August 1993 sprach der Papst im Rahmen des „Weltjugendtages“ im Cherry Creek State Park in Anwesenheit von Vizepräsident Al Gore vor über 375.000 Menschen aus 70 verschiedenen Ländern:

„Eine ‚Kultur des Todes‘ versucht, sich unserem Lebenswillen aufzuzwingen …

Wie zu keinem anderen Zeitpunkt in der Geschichte hat die „Kultur des Todes“ eine soziale und institutionelle Legalität angenommen, um die schrecklichsten Verbrechen gegen die Menschlichkeit zu rechtfertigen: Völkermord, „Endlösungen“, „ethnische Säuberungen“ und massive Menschenleben Wesen, noch bevor sie geboren werden oder den natürlichen Todespunkt erreichen …

In vielen zeitgenössischen Denkweisen fehlt jegliche Bezugnahme auf ein vom Schöpfer garantiertes „Gesetz“. Es bleibt nur die Wahl jedes Einzelnen …

Weite Teile der Gesellschaft sind verwirrt darüber, was richtig und was falsch ist, und sind denjenigen ausgeliefert, die die Macht haben, Meinungen zu ‚schaffen‘ und sie anderen aufzuzwingen …“

Papst Johannes Paul II. fuhr fort:

„Die schwächsten Mitglieder der Gesellschaft sind am stärksten gefährdet. Ungeborene, Kinder, Kranke, Behinderte, Alte, Arme und Arbeitslose, Einwanderer und Flüchtlinge …

Haben Sie keine Angst, auf die Straße und auf öffentliche Plätze zu gehen … Dies ist keine Zeit, sich des Evangeliums zu schämen. Es ist eine Zeit, es von den Dächern zu predigen …

Sie müssen die volle Dringlichkeit der Aufgabe spüren. Wehe dir, wenn es dir nicht gelingt, das Leben zu verteidigen …“

Zum Abschluss seiner Rede zum Jugendtag forderte er:

„Die Kirche braucht Ihre Energien, Ihren Enthusiasmus, Ihre jugendlichen Ideen, damit das Evangelium des Lebens das Gefüge der Gesellschaft durchdringt und die Herzen der Menschen und die Strukturen der Gesellschaft verändert, um eine Zivilisation wahrer Gerechtigkeit und Liebe zu schaffen.“

Evangelist Billy Graham lobte die 11. päpstliche Enzyklika von Papst Johannes Paul II. mit dem Titel „Evangelium Vitae“ (Evangelium des Lebens), herausgegeben im April 1995, als:

„Eine kraftvolle und durchdachte Verteidigung der Heiligkeit des menschlichen Lebens angesichts des rücksichtslosen Marsches der modernen Welt in Richtung Gewalt und unnötigen Tod.“

Am 8. Oktober 1995 ermahnte Papst Johannes Paul am Baltimore-Washington International Airport mit Vizepräsident Al Gore Amerika erneut:

„Im Zentrum der moralischen Vision Ihrer Gründungsdokumente steht die Anerkennung der Rechte der menschlichen Person und insbesondere die Achtung der Würde und Heiligkeit des menschlichen Lebens unter allen Bedingungen und in allen Entwicklungsstadien.

Ich sage Ihnen noch einmal, Amerika, im Lichte Ihrer eigenen Tradition: Liebe das Leben, schätze das Leben, verteidige das Leben, von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod.“

1981 überlebte er ein Attentat des fundamentalistischen Islamisten Mehmet Ali Ağca, dem er bei einem Gefängnisbesuch verzieh.

Zum Vergleich der Religionen schrieb Papst Johannes Paul in Crossing the Threshold of Hope (1995):

„Der Islam ist keine Erlösungsreligion. Es gibt keinen Platz für das Kreuz und die Auferstehung … Die Tragödie der Erlösung fehlt völlig …

Im Islam wurde der ganze Reichtum der Selbstoffenbarung Gottes, die das Erbe des Alten und Neuen Testaments ausmacht, definitiv beiseite gelegt …“

„Der Gott des Korans ist ein Gott außerhalb der Welt, ein Gott, der nur Majestät ist, niemals Emmanuel, Gott-mit-uns …

Nicht nur die Theologie, sondern auch die Anthropologie des Islam ist sehr weit vom Christentum entfernt.“

Mit der drittlängsten Amtszeit in der Geschichte war Papst Johannes Paul II. die bekannteste Person der Welt.

Er traf sich mit den Präsidenten Carter, Reagan, Bush, Clinton und Bush sowie vielen anderen Weltführern.

Als er am 2. April 2005 starb, befahl Präsident Bush, die Hälfte des Personals zu hissen. 2014 wurde er in der katholischen Kirche heiliggesprochen.

1979 hatte Papst Johannes Paul II. den ehrwürdigen Robert Sarah von Guinea, Westafrika, zum Erzbischof ernannt. 2010 wurde er zum Kardinal erhoben.

Kardinal Sarah lehnte am 1. September 2010 die Forderung des libyschen Präsidenten Muammar al-Gaddafi, Europa muslimisch zu werden, als respektlos gegenüber dem gesamten katholischen Italien und dem Papst ab:

„Von einem Übertritt des europäischen Kontinents zum Islam zu sprechen, macht keinen Sinn, denn allein die Menschen entscheiden sich bewusst, Christ, Muslim zu sein oder anderen Religionen zu folgen.“

Kardinal Robert Sarah erklärte in seiner Synode über die Familie am 12. Oktober 2015:

„Wie zwei ‚apokalyptische Bestien‘, die sich auf entgegengesetzten Polen befinden: auf der einen Seite der Götzendienst westlicher Freiheit auf der anderen, islamischer Fundamentalismus: atheistischer Säkularismus versus religiöser Fanatismus.

Um es mit einem Slogan zu sagen, wir befinden uns zwischen „Gender-Ideologie und ISIS“. Islamische Massaker und libertäre Forderungen kämpfen regelmäßig um die Titelseiten der Zeitungen.

Aus diesen beiden Radikalisierungen erwachsen die beiden größten Bedrohungen für die Familie: ihre subjektivistische Desintegration im säkularisierten Westen durch schnelle und einfache Scheidung, Abtreibung, homosexuelle Vereinigungen, Euthanasie etc. (vgl. Gender-Theorie, die 'Femen', die LGBT-Lobby, IPPF …)

Andererseits die Pseudofamilie des ideologisierten Islam, die Polygamie, weibliche Unterwürfigkeit, sexuelle Sklaverei, Kinderheirat etc. legitimiert (vgl. Al Qaida, Isis, Boko Haram …)“

„Mehrere Hinweise ermöglichen es uns, denselben dämonischen Ursprung dieser beiden Bewegungen zu erahnen.

Im Gegensatz zum Geist der Wahrheit, der die Gemeinschaft in der Unterscheidung (Perichorese) fördert, fördern diese Verwirrung (Homogamie) oder Unterordnung (Polygamie).

Darüber hinaus fordern sie eine universelle und totalitäre Herrschaft, sind gewalttätig intolerant, zerstören Familie, Gesellschaft und Kirche und sind offen christenfeindlich.

„Wir kämpfen nicht gegen Geschöpfe aus Fleisch und Blut ….“ Wir müssen alles Menschliche einschließen und begrüßen, aber was vom Feind kommt, kann und darf nicht assimiliert werden. Sie können sich Christus und Belial nicht anschließen! …“

„Was Nazifaschismus und Kommunismus im 20. Jahrhundert waren, sind heute westliche Homosexuellen- und Abtreibungsideologien und islamischer Fanatismus.“

Kardinal Robert Sarah sagte beim National Catholic Prayer Breakfast in Washington, D.C., 18. Mai 2016:

„Gut wird böse, Schönheit wird hässlich, Liebe wird zur Befriedigung sexueller Urtriebe, und Wahrheiten sind alle relativ …

Die Legalisierung der gleichgeschlechtlichen Ehe, die Verpflichtung zur Akzeptanz von Verhütungsmitteln im Rahmen von Gesundheitsprogrammen und sogar „Badezimmerrechnungen“, die es Männern ermöglichen, die Toiletten und Umkleidekabinen der Frauen zu benutzen.

Sollte ein biologischer Mann nicht die Herrentoilette benutzen? Wie einfacher kann dieses Konzept sein? …“

Kardinal Robert Sarah schloss seine Kommentare zur radikalen sexuellen Agenda ab, die:

„… den kleinen Kindern Schaden zufügen, indem sie ihnen einen tiefen existenziellen Zweifel an der Liebe auferlegen … Sie sind ein Skandal – ein Stolperstein – der die Schwächsten daran hindert, an eine solche Liebe zu glauben …

(Gleichgeschlechtliche Ehe) kann nie eine wahrheitsgemäße Lösung sein …

Das Ergebnis ist Christenfeindlichkeit und zunehmend religiöse Verfolgung … Ich ermutige Sie, die von Ihren Gründervätern gewollte Freiheit wahrhaftig zu nutzen, damit Sie sie nicht verlieren.“

Dieses Gefühl wurde vom italienischen Erzbischof Carlo Liberati bestätigt (Breitbart, 14. Januar 2017):

„Wir haben einen schwachen christlichen Glauben … Seminare sind leer …

Italien und Europa leben heidnisch und atheistisch, sie machen Gesetze, die gegen Gott sind, und sie haben Traditionen, die dem Heidentum eigen sind….

All dies ebnet den Weg zum Islam … Europa wird bald muslimisch sein.“

In Denver, Colorado, 1993, erklärte Papst Johannes Paul:

„Trotz der Spaltungen unter den Christen sind alle, die durch den Glauben durch die Taufe gerechtfertigt wurden, in Christus einverleibt … Brüder und Schwestern im Herrn.“

Er sprach bei der Veranstaltung zum Jugendtag am 15. August 1993:

„Junge Pilger, Christus braucht euch, um die Welt zu erleuchten … Der Kampf wird lang sein, und er braucht jeden von euch.“


Lokales Business-Pitch-In

Lokale Unternehmer spürten die Anziehungskraft des Papstes. Der Besuch führte zu einer Explosion von nicht lizenzierten Waren, die Chicagoern und Souvenirs hungrigen Touristen angeboten wurden (die Erzdiözese distanzierte sich vorsichtig von jeder Verbindung mit diesen illegalen Waren). Einige Geschäftsinhaber erkannten zweifellos das Prestige, das sich aus der Bewirtung des Führers der katholischen Kirche ergab.

Während seines Besuchs übernachtete Johannes Paul II. im Herrenhaus des Erzbischofs an der North Avenue. Dort genoss er zwei separate Abendessen auf dem Anwesen. Die Veranstaltung wurde vom Personal des Drake Hotels betreut. Hier sind zwei Rezepte aus dem Abendessen, eines für eine Vorspeise und ein weiteres für ein Dessert.

Dennoch boten andere Unternehmer, die Papst Johannes Paul II. und der Kirche treu waren, ihre Dienste frei und spontan an: Weingüter, Bäckereien, Chauffeure und mehr. Viele dieser Angebote, die teilweise direkt an Cody geschickt wurden, mussten abgelehnt werden. Nichtsdestotrotz zeugen sie von der Begeisterung und Ehrfurcht, die die Erzdiözese auslöst, deren Bewohner ihre Chance nutzten, am großen Tag teilzuhaben. Walter Kuczak besaß ein kleines polnisches Delikatessengeschäft in der 6247 N. Milwaukee Ave. Da er sich den polnischen Wurzeln des Papstes verbunden fühlte, bot er dem Kardinal und dem Heiligen Vater eine Kostprobe seiner Delikatessenwürste an. Sein Brief ist von Stolz und Patriotismus durchdrungen. Dieser Brief kam mit handgeschriebenen Anweisungen, wie man die Würste zu verschiedenen polnischen Gerichten zubereitet.


Brief von Walter Kuczak an Kardinal Cody, 1979 Handschriftliche Notiz



Gast Granitplatte


Zum Gedenken an den Aufenthalt von Papst Johannes Paul II. im Erzbischöflichen Herrenhaus gestalteten die langjährigen Grabsteinhersteller Gast Monuments aus Chicago eine schwarze Granitplatte mit dem Abbild des Papstes darauf und präsentierten sie der Erzdiözese. Das Porträt wurde von dem in Italien geborenen Granitkünstler Alcide Fantoni entworfen. Cody schrieb an Bert Gast und sagte:

„Seit gestern ist diese Tafel in die Backsteinmauer am Eingang meiner Residenz eingelassen und wird für immer dort bleiben, um die Signalehre zu bezeugen, die wir bei der Unterhaltung von Papst Johannes Paul II. hatten… keine Gefahr der Entfernung besteht. Wie auf vielen Denkmälern in der Ewigen Stadt geschrieben steht – „ad futuram rei memoriam“ – wird diese Tafel die Anwesenheit von Papst Johannes Paul II.

Kardinal Cody an Bert Gast und Familie, 25. Juli 1980


Schau das Video: John Paul II Sings Dynamite - AutoTune Church (Juli 2022).


Bemerkungen:

  1. Nikojas

    Dies ist ein sehr wertvoller Satz.

  2. Pierson

    Bravo, wunderbarer Satz und aktuell

  3. Lamar

    Es tut mir leid, aber ich denke, Sie machen einen Fehler. Senden Sie mir eine E -Mail an PM, wir werden diskutieren.



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