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Wie John F. Kennedy die antikatholische Voreingenommenheit überwand, um die Präsidentschaft zu gewinnen


Am 12. September 1960, weniger als zwei Monate bevor die Amerikaner den nächsten Präsidenten der Vereinigten Staaten wählen würden, hielt der demokratische Kandidat John F. Kennedy in Texas eine Rede vor einer Versammlung von Geistlichen der Südbaptisten in Houston.

Dies war kein normaler Wahlkampfstopp. Kennedy war katholisch und zu dieser Zeit der zweite katholische Präsidentschaftskandidat in der US-Geschichte nach Al Smiths erfolgloser Kandidatur im Jahr 1928. Und für einen katholischen Kandidaten aus Neuengland galt eine Konferenz von Pfarrern der Südbaptisten als die „Löwenhöhle“. Null für antikatholische politische Rhetorik und sogar für völlige Bigotterie.

„[Im Gegensatz zum üblichen Zeitungsgebrauch bin ich nicht der katholische Präsidentschaftskandidat“, sagte Kennedy in seiner mittlerweile berühmten Ansprache im Live-Fernsehen. „Ich bin der Präsidentschaftskandidat der Demokratischen Partei, der zufällig auch Katholik ist. Ich spreche nicht für meine Kirche in öffentlichen Angelegenheiten, und die Kirche spricht nicht für mich.“

In den späten 1950er Jahren wurden katholische Politiker von vielen Protestanten und Evangelikalen mit offenem Misstrauen betrachtet. Shaun Casey, Direktor des Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs an der Georgetown University und Autor von Die Entstehung eines katholischen PräsidentenKatholischen Kandidaten sei vorgeworfen worden, "doppelte Loyalitäten" sowohl zum Vatikan als auch zu den USA zu haben.

„Das Argument war, dass ein römisch-katholischer Präsident, wenn es hart auf hart kommt, letztendlich dem Vatikan gegenüber loyaler sein würde, weil das Schicksal seiner ewigen Seele auf dem Spiel stand“, sagt Casey. "Wenn Kennedy zum Präsidenten gewählt würde, würde er die Geburtenkontrolle kriminalisieren, er würde die Auslandshilfe einstellen, die Ländern half, in die Geburtenkontrolle zu investieren, und er würde Steuergelder an katholische Pfarrschulen leiten."

Al Smith sah sich in den 1920er Jahren mit mehr antikatholischen Gefühlen konfrontiert

Als Al Smith in den 1920er Jahren für das Präsidentenamt kandidierte, war die antikatholische Stimmung weit verbreitet. Eine politische Karikatur aus dieser Zeit zeigt Smiths „Kabinett“ als Konferenzraum voller Bischöfe mit dem Papst am Kopfende des Tisches. Smith serviert den versammelten Geistlichen einen Krug mit „XXX“-Likör. Ein prominenter Baptistenpfarrer aus Oklahoma sagte seinen Gemeindemitgliedern: „Wenn Sie für Al Smith stimmen, stimmen Sie gegen Christus und Sie werden alle verdammt sein.“

Bei den Wahlen 1960 war die antikatholische Voreingenommenheit weniger offenkundig, aber immer noch ein erhebliches Hindernis, das Kennedy überwinden musste. Kennedy erhielt Hunderte von Briefen von widersprüchlichen demokratischen Wählern, in denen sie sagten, dass sie seine Politik liebten, aber laut Casey niemals einen Katholiken wählen könnten.

Kennedys erste Herausforderung bestand darin, Hubert Humphrey um die demokratische Präsidentschaftskandidatur zu schlagen. Damals gab es 11 Vorwahlen und Kennedy gewann die ersten neun, gewann aber kaum Wisconsin. Humphrey spielte die Tatsache hoch, dass Kennedy die überwiegend katholischen Bezirke in Wisconsin gewann, die protestantischen jedoch verlor, und bewies, dass er nur "die sektiererische Abstimmung" gewinnen konnte, sagt Casey.

Als nächstes kam der eigentliche Test: West Virginia, ein Staat, der zu 95 Prozent protestantisch war. Humphrey war zuversichtlich, dass er Kennedy in den Vorwahlen von West Virginia zertreten würde, aber JFK brachte seinen Fall direkt vor die Wähler. Er kaufte am Samstagabend vor den Vorwahlen eine halbe Stunde lokales Fernsehen und versicherte den Wählern von West Virginia sein Engagement für die verfassungsmäßige Trennung von Kirche und Staat.

Wie Zeit Wie das Magazin berichtete, besuchte ein Kennedy-Meinungsforscher nach der Sendung das Haus eines Anti-Kennedy-Wählers. "Sie nahm mich auf, zog die Jalousien herunter und sagte, sie würde jetzt Kennedy wählen. 'Wir haben genug Ärger in West Virginia, geschweige denn, dass wir auch Bigotten genannt werden.'"

Kennedy kehrte in den Umfragen von 20 Punkten zurück, um West Virginia zu gewinnen und sich die Nominierung der Demokraten zu sichern. Der eigentliche Kampf kam bei den Parlamentswahlen.

Billy Graham drückte die katholische Frage

Richard Nixon und das Republican National Committee wussten, dass die katholische Frage eine von Kennedys größten Schwächen war, und während Nixon öffentlich erklärte, dass er den Glauben seines Gegners nicht ansprechen würde, sprachen seine Handlungen hinter den Kulissen anders.

„Nixon hatte eine weit verbreitete, robuste, antikatholische, pro-protestantische Kampagne, die er heimlich führte“, sagt Casey. „Leute wie Billy Graham und Norman Vincent Peale haben viel unter dem Radar organisiert, um protestantische Angst zu schüren, dass dieser Katholik schlecht für sie und schlecht für Amerika sein würde.“

Graham und Nixon standen im Vorfeld der Wahlen in engem Briefwechsel, und Graham, die sichtbarste evangelische religiöse Persönlichkeit des Landes, zog für seinen Kandidaten alle Register.

„Ich habe gerade einen Brief an meine Mailingliste von zwei Millionen amerikanischen Familien geschrieben und sie aufgefordert, ihre Sonntagsschulklassen und Kirchen zu organisieren, um die Stimme zu bekommen […]“, schrieb Graham in einem Brief an Nixon. „Wir bringen andere religiöse Gruppen in der ganzen Nation dazu, dasselbe zu tun; so werden viele Millionen persönlich in Umlauf gebracht[...] Es wurde auch geglaubt, dass dies bei diesen Wählern für Sie einen positiven Umschwung bewirken würde.“

Laut Casey hat Nixon im Stillen die Dienste eines Kongressabgeordneten aus Missouri namens OK Armstrong in Anspruch genommen, um protestantische Kirchen und antikatholische Organisationen wie die Protestants and Other Americans United for Separation of Church and State und Citizens for Religious Freedom zu rekrutieren, um Materialien zu veröffentlichen und Reden zu halten darüber, wie ein katholischer Präsident Amerika ruinieren würde.

Im September 1960 organisierten Citizens for Religious Freedom in Washington, D.C. eine Konferenz mit 150 prominenten protestantischen Geistlichen, darunter Norman Vincent Peale, Autor des Bestsellers Die Macht des positiven Denkens.

"Unsere amerikanische Kultur steht auf dem Spiel", sagte Peale den Ministern. "Ich sage nicht, dass es nicht überleben wird, aber es wird nicht das sein, was es war."

In einer Erklärung schrieben die Bürger für Religionsfreiheit: „Es ist unvorstellbar, dass ein römisch-katholischer Präsident nicht unter extremem Druck durch die Hierarchie seiner Kirche steht, um seiner Politik in Bezug auf die Außenbeziehungen beizutreten … und anderweitig die Mauer zu durchbrechen der Trennung von Kirche und Staat."

Die Konferenz ging nach hinten los – und Kennedy sah eine Öffnung. Casey sagte, wenn Nixon und seine Handlanger nicht diese geheime antikatholische Kampagne gegen Kennedy geführt hätten, hätte JFK diese historische Rede bei der Ministerkonferenz in Houston niemals gehalten.

"Ich glaube, es war die Kraft dieser Rede", sagt Casey, "und die Organisation, die Kennedy unter den Protestanten selbst durchgeführt hat, hat die Wahl für ihn in den letzten Wochen ausgemacht."


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„Ich bin nicht der katholische Präsidentschaftskandidat“, erklärte JFK 1960. „Ich bin der Präsidentschaftskandidat der Demokratischen Partei, der zufällig auch Katholik ist.“

Am 12. September 1960, weniger als zwei Monate bevor die Amerikaner den nächsten Präsidenten der Vereinigten Staaten wählen würden, hielt der demokratische Kandidat John F. Kennedy in Texas eine Rede vor einer Versammlung von Geistlichen der Südbaptisten in Houston.

Dies war kein normaler Wahlkampfstopp. Kennedy war katholisch und zu dieser Zeit der zweite katholische Präsidentschaftskandidat in der US-Geschichte nach Al Smiths erfolgloser Kandidatur im Jahr 1928. Und für einen katholischen Kandidaten aus Neuengland galt eine Konferenz von Pfarrern der Südbaptisten als die „Löwenhöhle“. Null für antikatholische politische Rhetorik und sogar für völlige Bigotterie.

JFK: Katholisch für Präsident (TV-PG 2:35)

„[Im Gegensatz zum üblichen Zeitungsgebrauch bin ich nicht der katholische Präsidentschaftskandidat“, sagte Kennedy in seiner mittlerweile berühmten Ansprache im Live-Fernsehen. „Ich bin der Präsidentschaftskandidat der Demokratischen Partei, der zufällig auch Katholik ist. Ich spreche nicht für meine Kirche in öffentlichen Angelegenheiten, und die Kirche spricht nicht für mich.“

In den späten 1950er Jahren wurden katholische Politiker von vielen Protestanten und Evangelikalen mit offenem Misstrauen betrachtet. Shaun Casey, Direktor des Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs an der Georgetown University und Autor von Die Entstehung eines katholischen PräsidentenKatholischen Kandidaten wurde vorgeworfen, "doppelte Loyalitäten" sowohl zum Vatikan als auch zu den USA zu haben.

„Das Argument war, dass ein römisch-katholischer Präsident, wenn es hart auf hart kommt, letztendlich dem Vatikan gegenüber loyaler wäre, weil das Schicksal seiner ewigen Seele auf dem Spiel stand“, sagt Casey. "Wenn Kennedy zum Präsidenten gewählt würde, würde er die Geburtenkontrolle kriminalisieren, er würde die Auslandshilfe einstellen, die Ländern half, in die Geburtenkontrolle zu investieren, und er würde Steuergelder an katholische Pfarrschulen leiten."


Nixon riet Graham, seine politischen Gedanken für sich zu behalten

Einige prominente protestantische Führer, wie Norman Vincent Peale, Autor des Bestsellers von 1952 zur Selbsthilfe Die Macht des positiven Denkens, behauptete, es sei für JFK unmöglich, sich vom Einfluss der katholischen Kirche zu lösen.

Andere, wie der weltberühmte Baptisten-Evangelist Billy Graham, waren eher besorgt, einen der Kandidaten zu bevorzugen. Laut seinem Buch von 1994 Jenseits des Friedens , Nixon selbst schlug Graham vor, sich aus dem Kampf herauszuhalten. "Die Regierung kann nicht in die Herzen der Menschen eindringen. Religion kann“, schrieb der umstrittene Politiker. "Ich sagte [Graham], er würde seine eigene Fähigkeit, Menschen spirituell zu verändern, untergraben, wenn er sich an Aktivitäten beteiligen würde, die darauf abzielen, Regierungen politisch zu ändern."

Dennoch hatte Graham seine Voreingenommenheit: Er stand dem republikanischen Kandidaten persönlich viel näher, nachdem er ihn in den letzten zehn Jahren mehrmals besucht hatte, um über Theologie und Politik zu diskutieren. Darüber hinaus glaubte Graham, dass Nixon&aposs acht Jahre als Vizepräsident ihn besser geeignet machte, den Spitzenjob im Weißen Haus zu übernehmen.

Während also eine öffentliche Haltung seinen Zweck gut erfüllte, gab es kaum ein Ende seiner Bemühungen hinter den Kulissen, die Waage in Richtung seines bevorzugten Kandidaten zu kippen.

Billy Graham und Präsident John F. Kennedy beim National Prayer Breakfast in Washington D.C. im Februar 1961

Foto: Abbie Rowe/PhotoQuest/Getty Images


Die Rolle des Katholizismus bei den Wahlen 2020

Dieser Artikel wurde vor den Wahlen 2020 verfasst, in Vorbereitung auf unseren runden Tisch zu diesem Thema.

Joe Biden ist der vierte Katholik, der für ein Präsidententicket einer großen Partei nominiert wurde, und der einzige katholische Vizepräsident in der Geschichte der USA. Es dauerte 172 Jahre seit ihrer Gründung, bis die Vereinigten Staaten ihren ersten katholischen Präsidenten wählten – Präsident John F. Kennedy. Seit diesem historischen Moment gab es nur einen weiteren katholischen Präsidentschaftskandidaten, John Kerry (2004). Unnötig zu erwähnen, dass ein Sieg für Biden – einen irischen Katholiken – ein monumentaler Moment in der amerikanischen Geschichte und für die katholische Vertretung wäre.

Allerdings ist in den letzten 60 Jahren seit Kennedys Wahl viel passiert. Biden hat sich nicht mit der antikatholischen Bigotterie konfrontiert, die Kennedy ertragen musste, aber auch seine amerikanischen Katholiken sind noch immer überwiegend Demokraten. [1] [2] [3] Darüber hinaus hatte Kennedy zum Teil erhebliche katholische Unterstützung, weil er der erste große Kandidat war, den Katholiken für sich beanspruchen konnten. Im Vergleich zu ihrem Anteil an der US-Bevölkerung sind Katholiken jedoch heute auf dem Capitol Hill und dem Obersten Gerichtshof überrepräsentiert. [4] All dies zu sagen, es ist unklar, welche Auswirkungen Bidens Katholizismus, wenn überhaupt, auf den Wahlausgang wirklich haben wird.

Von Kennedy bis Biden
Bidens Ansatz zum Regieren – die Trennung der säkularen Sphäre von der heiligen Sphäre – ist „direkt aus der Kennedy-Linie“. [5] Diese irischen Katholiken haben sich beide vom Papst distanziert [6] [7] und waren ziemlich offen dafür, einem mehr kulturellen katholischen Glauben zuzuschreiben. [8] [9] [10] Die Herausforderungen der Kampagne, die jeder von ihnen erlebt hat, und die Fragen, die sie über ihren persönlichen Glauben gestellt haben, könnten jedoch nicht unterschiedlicher sein.

Kennedy sah sich sowohl von konservativen protestantischen Pastoren als auch von seiner eigenen Partei mit „Widerstand und offener antikatholischer Bigotterie“ konfrontiert. [11] [12] Die protestantischen Pastoren argumentierten, dass ein römisch-katholischer Präsident immer „dem Vatikan gegenüber loyaler sein würde, weil das Schicksal seiner ewigen Seele auf dem Spiel stand“. [13] Katholiken in den 1950er und 60er Jahren waren auch immer noch „leicht von ihren wohlhabenderen weißen protestantischen Kollegen zu unterscheiden“, da sie immer noch überwiegend Einwanderer waren. [14] Unnötig zu erwähnen, dass ihr Argument, dass Katholiken einfach zu „seltsam, fremd, schmutzig [und] seltsam ritualistisch“ seien, auch einen entschieden fremdenfeindlichen Aspekt hatte. [fünfzehn]

Umgekehrt befindet sich Biden in guter Gesellschaft mit prominenten katholischen Führern und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens. Sein Glaube ist ein „sehr sichtbarer Teil seiner politischen Persönlichkeit“, und er trägt immer einen Rosenkranz. [16] Auch seinen Glauben lässt er regelmäßig in seine Reden einfließen. [17] [18] Dies liegt vor allem daran, dass er im Gegensatz zu Kennedy nicht besorgt ist, dass die Wähler ihn als zu religiös oder zu katholisch ansehen würden. Vielmehr möchte er sicherstellen, dass Amerika, insbesondere die konservativen Katholiken und Evangelikalen, die 2016 für Trump gestimmt haben, weiß, dass er religiös genug ist, um ihre Stimme zu gewinnen. [19]

Dieser Unterschied ist das Produkt einer weiteren Verschiebung. Zu Kennedys Zeiten war Religion öffentlich präsenter – tägliche Gebete in öffentlichen Schulen, mehr Kirchenbesuch usw. Daher bestand keine Notwendigkeit für Politiker, sich als Christen zu identifizieren, da der Protestantismus als „Amerikas Standardglaube“ galt. [20] Allerdings hat die Religion seitdem ihre Bedeutung in den 1950er und 60er Jahren verloren, was Konservative sehr beklagen. [21] Um an diese Basis zu appellieren, machen zeitgenössische Politiker daher ihren Glauben zu einem herausragenden Merkmal, um dieser Untergruppe zu versichern, dass sie ein Überbleibsel dieser vergangenen Ära sind.

Ein „katholischer Wahlblock“?
Diese Wahlkampfunterschiede sind das Ergebnis einer viel größeren Verschiebung in der amerikanischen Wählerschaft, des wirtschaftlichen und sozialen Status der amerikanischen Katholiken und des katholischen Glaubens. Als Kennedy erfolgreich Amerikas antikatholische Voreingenommenheit annahm, gelang es ihm mehr als nur, den WASP [22] „Würgegriff des Weißen Hauses“ zu brechen. [23] Kennedys Sieg trug dazu bei, die amerikanische Wahrnehmung der Katholiken von einer misstrauischen zu einer Verbündeten zu verlagern. [24] Rechtsextreme sahen Katholiken nicht mehr als Feinde, sondern als Rekruten für ihre breite gesamtchristliche Bewegung, die ihre immer weniger populären konservativen Ideale von Familie und Gesellschaft zu verteidigen suchte. [25] [26]

Gleichzeitig änderten sich der Status und die Überzeugung der amerikanischen Katholiken. 1960 beanspruchte Kennedy 70 % – 83 % der katholischen Wähler. [27] Als überwiegend arme Einwanderer hatten viele katholische Wähler einen starken Glauben an soziale Gerechtigkeit und Lohngleichheit. [28] Teilweise wegen der Sozialpolitik, für die sie sich einsetzten, schloss sich die Gruppe langsam der Mittelklasse an und assimilierte sich in das amerikanische Leben. [29] Als spätere Generationen von ihren konservativen protestantischen Kollegen nicht mehr zu unterscheiden waren, verließen sie die Partei ihrer Eltern und wählten die Republikaner. [30] [31] Diese Verschiebungen haben sich alle in Hürden manifestiert, die Biden nun überwinden muss, wenn er im November gewinnen will.

Amerikanische Katholiken machen 23% aller Wähler auf nationaler Ebene aus, aber sie sind weit davon entfernt, eine monolithische, zusammenhängende Wählergruppe zu sein. [32] [33] Wie Biden gibt es liberal gesinnte Katholiken, die an einem lokalisierten Glauben festhalten – sie sind nicht der Kirchenleitung verpflichtet, sie halten ihre religiösen Überzeugungen von ihren bürgerlichen Interessen getrennt, und der Hauptzweck ihres Glaubens ist es, „Trost in Momenten der Angst oder Trauer“ anbieten. [34] [35] Es gibt jedoch auch einen bemerkenswerten Prozentsatz von konservativen Anhängern, die wie mehrere lautstarke Mitglieder der katholischen Hierarchie der Meinung sind, dass Biden nicht katholisch genug ist. [36] Dies ist die Untergruppe, die ihm mehrmals die Kommunion verweigert hat [37] und die Gruppe von Anhängern, um die er jetzt kämpft, um Trumps Basis mit gezielten, religiösen Botschaften zu gewinnen. [38] [39] [40]

Abtreibung – ein Kampf zweier Katholizismen?
Mit dem kürzlichen Tod von Richterin Ruth Bader Ginsburg gab es eine bedeutende Diskussion über das Thema, das viele als das spaltendste unter den religiösen Wählern betrachten – die Abtreibung. Die verstorbene Richterin Ginsburg war eine lautstarke Verfechterin der Frauenrechte und galt als liberale Hochburg des Obersten Gerichtshofs. Die Republikaner sind nun daran interessiert, ihren Sitz mit einer Person zu besetzen, die viele als das politische Gegenstück von Justice Ginsburg betrachten – Richterin Amy Coney Barret. Der fromme katholische Glaube von Richterin Barret ist für die Demokraten von besonderer Bedeutung, da sie eine klare Pro-Life-Bilanz hat. Die anhaltende Debatte um ihre Nominierung hat die Biden-Kampagne in der Folge dazu gezwungen, das Thema anzusprechen, das sie in ihren Appellen an konservativere katholische und evangelikale Wähler weitgehend vermieden haben.

Bidens Abstimmungsbilanz zum Abtreibungsrecht wurde als „unregelmäßig“ angesehen. [41] Als junger Senator äußerte er sich lautstark zu seiner religiösen Opposition, sagte aber, er habe mit dem Ausmaß gerungen, in dem er diese Überzeugungen anderen aufzwingen könne. [42] Im Laufe der Zeit hat sich Biden zu einem starken Befürworter des Wahlrechts einer Frau entwickelt. [43] Bidens Haltung ist jedoch für religiöse Wähler, insbesondere Katholiken, möglicherweise nicht so problematisch, wie manche befürchten. Dies liegt vor allem daran, dass religiöse Identität nicht so einfach ist, wie es scheint. [44] Obwohl viele amerikanische Katholiken behaupten würden, sie hätten die Verantwortung, die Würde der menschlichen Person zu verteidigen, sind sie nicht konsequent darin, wie sie „diese Verantwortung interpretieren“. [45] Es ist unnötig zu erwähnen, dass, obwohl es sicherlich lautstarke Pro-Life-Katholiken gibt, 53% der Katholiken die Position der Hierarchie nicht unterstützen, dass Abtreibung „von Natur aus böse“ ist. [46] Außerdem glauben 51 %, dass Abtreibung in allen oder den meisten Fällen legal sein sollte. [47]

Die Stoßwellen
Obwohl die Wahl eines katholischen Präsidenten für die USA ziemlich monumental ist, werden ihre Auswirkungen auf die katholische Weltbevölkerung weitgehend unterschätzt. Was wir wissen ist, dass amerikanische Katholiken im Vergleich zu Katholiken in anderen Teilen der Welt einen mittleren Glauben haben. Im Allgemeinen sind sie religiöser als ihre europäischen Kollegen, aber weniger als lateinamerikanische Gläubige. [48] ​​Unnötig zu erwähnen, dass sie als Gemäßigte wahrscheinlich nicht die Richtung der Denomination auf die eine oder andere Weise übernehmen.

Erst kürzlich veröffentlichte Papst Franziskus das Fratelli Tutti, in dem er über seinen Widerstand gegen die Populismus- und Nationalismustypen spricht, die Trump verkörpert. [49] Dies ist zwar alles andere als eine offizielle Bestätigung von Biden, aber vielleicht sind die Aussagen des Papstes repräsentativ dafür, wie Europäer und andere auf der ganzen Welt über die US-Wahl denken – jeder außer Trump. Sie sind nicht besorgt oder wissen vielleicht sogar, dass Biden katholisch ist, aber viele wollen den aktuellen Präsidenten aus dem Amt sehen. Obwohl das Fratelli Tutti keine offene Kritik an Trump ist, bringt es die amerikanischen katholischen Bischöfe, die Biden offen kritisiert haben, in eine seltsame Lage.

Nur die Zeit kann es verraten
Politische Gurus, Wahlkampfleiter und Meinungsforscher können stundenlang die Auswirkungen der religiösen Identität und des Katholizismus auf die bevorstehenden Wahlen analysieren, aber letztendlich wird nichts schlüssig sein, bis die Stimmzettel vorliegen. Wie bereits erwähnt, haben sich die amerikanischen Katholiken weiterentwickelt – politisch, gesellschaftlich , und wirtschaftlich. Vielleicht werden sie eine wichtige Rolle bei der Entscheidung dieser Wahl spielen, und die 'katholische Stimme' wird für die Wahlen 2020 das sein, was der 'evangelikale Wahlblock' für 2016 war fügt sich nahtlos in die soziale und politische Landschaft der Vereinigten Staaten ein.“ [50]

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Die Verleumdung durch einen wichtigen Republikaner in der letzten Woche dieser Kampagne erregte die katholischen Wähler in New York gegen Blaine, der New York und seine 36 Wählerstimmen um 0,10% verlor. Hätte Blaine New York gewonnen, hätte er einen Vorteil von 17 Wählerstimmen gehabt – und der Präsidentschaft.

JFK konnte nie seine volle Amtszeit absitzen, da er am 22. November 1963 in Dallas ermordet wurde – der letzte Präsident, der von der Waffe eines Angreifers getötet wurde.

Weniger als ein Jahr später wurde William E. Miller, ein Kongressabgeordneter in der siebten Amtszeit aus New York, von den Republikanern nominiert, um die Vizepräsidentschaft zur Unterstützung von Barry Goldwater an der Spitze des Tickets zu suchen. Damit war er der erste katholische Kandidat für die Vizepräsidentschaft. Er geriet so in Vergessenheit, dass er Mitte der 1980er-Jahre einen der "Kennst du mich?" Werbung für die American Express Karte. Seine Tochter Stephanie, eine Komikerin und Talkshow-Moderatorin, wurde berühmter als er.

Erst 2012 erschien ein weiterer Katholik auf dem GOP-Ticket, als der Sprecher des Repräsentantenhauses, Paul Ryan aus Wisconsin, als Mitt Romneys Vizepräsidentschaftswahl kandidierte. Der derzeitige Vizepräsident Mike Pence wurde katholisch erzogen, wurde aber im Erwachsenenalter ein evangelischer Christ. Kein Katholik hat, trotz der leidenschaftlichen Werbung der Republikanischen Partei für Katholiken in den letzten Jahrzehnten, jemals die Spitze der Karte geschmückt.

1968 startete JFKs Bruder, der New Yorker Senator Robert Kennedy, eine elfstündige Kampagne für die demokratische Präsidentschaftskandidatur. Ob er die Nominierung gewonnen hätte, ist eine Frage der Geschichte. Er wurde in einem Hotel in Los Angeles ermordet, wo er gerade eine Siegesrede gehalten hatte, nachdem er die delegiertenreiche Vorwahl in Kalifornien gewonnen hatte.

Sargent Shriver, ein Schwiegervater der Kennedys, war 1972 der Vizepräsident von George McGovern, aber das McGovern-Shriver-Ticket wurde durch das Wiederwahlangebot von Richard Nixon-Spiro Agnew überfordert.

Die Wahl von JFK zum Präsidenten, bei der er sich eindeutig anti-katholischen Vorurteilen zuwandte, brach den WASP-Würgegriff auf das Weiße Haus und führte dazu, dass die politischen Parteien andere Merkmale als regionale Unterschiede in Betracht ziehen, um ein Präsidententicket auszugleichen.

Da im Oval Office kein Katholik saß, wurde die Wahl Bill Clintons 1992 zu einer großen Aufgabe, da Clinton die Georgetown University in Washington besucht und dort einen Bachelor-Abschluss gemacht hatte. Er war der erste Absolvent eines katholischen Colleges, der es ins Weiße Haus schaffte.

Es dauerte jedoch bis 2004, dass ein anderer Katholik, John Kerry, die Nominierung der Demokraten eroberte. Während der Primarsaison, bevor Kerry nominiert wurde, sagte der damalige Erzbischof Raymond Burke von St. Louis in einem Interview, dass Kerry, wenn er sich während seines Wahlkampfes in der Erzdiözese zur Kommunion präsentieren würde, Kerry die Eucharistie wegen seines "Pro- Wahl" stehen auf Abtreibung.

Dieses Thema blieb während des gesamten Präsidentschaftswahlkampfs bestehen, als andere US-Bischöfe und sogar der deutsche Kardinal Joseph Ratzinger – der im folgenden Jahr Papst Benedikt XVI. wurde – ihre Ansichten darlegten.

Der Kardinal nannte Kerry in einem durchgesickerten Memo nicht, sondern nannte Abtreibung eine "schwere Sünde" und sagte, Katholiken, die legalisierte Abtreibungen unterstützen, sollten von ihrem Pastor angewiesen werden, sich nicht zur Kommunion zu präsentieren. Einige US-Bischöfe sagten, die Verweigerung der Eucharistie sollte der letzte Ausweg sein, andere sagten, sie würden die Kommunion verweigern.

1984 wurde Geraldine Ferraro, eine Katholikin, die erste Frau mit einem Präsidentschaftsticket, obwohl sie und der Präsidentschaftskandidat Walter Mondale im Wiederwahlkampf von Ronald Reagan und George H.W. Busch. Tatsächlich war Reagan der erste Präsident, der geschieden wurde, bevor er das Weiße Haus gewann, und Trump wurde 2017 der erste zweimal geschiedene US-Präsident.

Nach Ferraro dauerte es 24 weitere Jahre, bis eine Frau auf ein Ticket für eine große Party gesetzt wurde, als der republikanische Fahnenträger John McCain 2008 Sarah Palin zu seiner VP-Auswahl machte. Das McCain-Palin-Ticket verlor gegen das Barack Obama-Biden-Ticket, das machte Biden zum ersten katholischen Vizepräsidenten der Nation. Obama war natürlich der erste Kandidat für eine große Partei der Afroamerikaner – und Präsident.

Biden, der mutmaßliche demokratische Kandidat, hatte versprochen, eine Frau zu wählen, die seine Vizekandidatin hat, und seine Wahl am 11. August von Senatorin Kamala Harris aus Kalifornien macht sie zur ersten schwarzen Vizepräsidentschaftskandidatin. Ihre Mutter wurde in Indien geboren, was Harris zur ersten Kandidatin einer großen Partei mit südasiatischer Herkunft machte.

Im Jahr 2000 wurde Joe Lieberman, ein demokratischer Senator aus Connecticut, der erste Jude mit einem Ticket für eine große Partei, als er als Vizekandidat von Al Gore in einer knappen Wahl kandidierte, die vom Obersten Gerichtshof entschieden wurde.

Im Jahr 2012 wurde Mitt Romney aus Utah das erste Mitglied der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, das die Präsidentschaftskandidatur seiner Partei gewann und gegen Obama verlor.


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Ich kann diesen Demokraten nicht trauen. Sie sind antikatholisch. Schauen Sie sich an, wie sie sich dem republikanischen Präsidenten John F. Kennedy widersetzten! Ich bezweifle, dass ein einziger Demokrat bei den Parlamentswahlen für ihn gestimmt hat!

Grüße, bleib gesund und munter. Denken Sie an die Big 3: Masken, Händewaschen und physische Distanzierung.

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Ich kann diesen Demokraten nicht trauen. Sie sind antikatholisch. Schauen Sie sich an, wie sie sich dem republikanischen Präsidenten John F. Kennedy widersetzten! Ich bezweifle, dass ein einziger Demokrat bei den Parlamentswahlen für ihn gestimmt hat!

Grüße, bleib gesund und munter. Denken Sie an die Big 3: Masken, Händewaschen und physische Distanzierung.

Wie John F. Kennedy die antikatholische Voreingenommenheit überwand, um die Präsidentschaft zu gewinnen

Am 12. September 1960, weniger als zwei Monate bevor die Amerikaner den nächsten Präsidenten der Vereinigten Staaten wählen würden, hielt der demokratische Kandidat John F. Kennedy in Texas eine Rede vor einer Versammlung von Geistlichen der Südbaptisten in Houston.

Dies war kein normaler Kampagnenstopp. Kennedy war Katholik und zu dieser Zeit erst der zweite katholische Präsidentschaftskandidat in der Geschichte der USA nach Al Smiths erfolgloser Kandidatur im Jahr 1928. #8217s Höhle, ” Ground Zero für antikatholische politische Rhetorik und sogar totale Bigotterie.

“[Im Gegensatz zum allgemeinen Zeitungsgebrauch bin ich nicht der katholische Präsidentschaftskandidat,” Kennedy in seiner inzwischen berühmten Ansprache im Live-Fernsehen. “Ich bin der Präsidentschaftskandidat der Demokratischen Partei, der zufällig auch Katholik ist. Ich spreche nicht für meine Kirche in öffentlichen Angelegenheiten, und die Kirche spricht nicht für mich.”


In den späten 1950er Jahren wurden katholische Politiker von vielen Protestanten und Evangelikalen mit offenem Misstrauen betrachtet. Shaun Casey, Direktor des Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs an der Georgetown University und Autor von Die Entstehung eines katholischen Präsidenten Katholischen Kandidaten sei vorgeworfen worden, sowohl dem Vatikan als auch den Vereinigten Staaten gegenüber “doppelte Loyalitäten” zu haben.


Dems sollten den Rat von JFK beherzigen und jede antikatholische Bigotterie gegenüber Amy Coney Barrett ablehnen

Bei einem verheißungsvollen Nominierungskampf um die Wahl von Amy Coney Barrett von Präsident Donald Trump als Nachfolgerin von Ruth Bader Ginsburg am Obersten Gerichtshof täten die Demokraten gut daran, den Rat des einzigen katholischen Präsidenten der Nation, John F ., zu beherzigen .Kennedy.

Während Barretts Bestätigungsanhörung, nachdem sie 2017 für das 7. US-Berufungsgericht nominiert worden war, stellten sowohl die demokratische Sens. Dianne Feinstein aus Kalifornien als auch Dick Durbin aus Illinois ihren katholischen Glauben in Frage.

„Das Dogma lebt laut in dir“, sagte Feinstein, „und das ist besorgniserregend, wenn es um große Themen geht, für die viele Menschen in diesem Land jahrelang gekämpft haben.“

Rückblende – Dianne Feinstein an Amy Coney Barrett über den katholischen Glauben von ACB: „Wenn Sie Ihre Reden lesen, ziehen Sie die Schlussfolgerung, dass das Dogma laut in Ihnen lebt – und das ist besorgniserregend.“ pic.twitter.com/aMGjVQRmcS

— JERRY DUNLEAVY (@JerryDunleavy) 19. September 2020

Durbin bedrängte Barrett, ob sie sich selbst als “orthodoxe Katholikin” betrachte, in Bezug auf einen Rechtsartikel von 1998, den sie mitgeschrieben hatte.

“Ich bin Katholik, Senator Durbin. Ich weiß es nicht —, orthodoxer Katholik, wir haben es irgendwie —, wie ich schon sagte, in diesem Artikel haben wir das nur als Stellvertreter verwendet. Es ist meines Wissens kein Begriff, der derzeit gebräuchlich ist,&8221 Barrett.

“Aber wenn Sie fragen, ob ich meinen Glauben ernst nehme und ein treuer Katholik bin, bin ich das, obwohl ich betonen möchte, dass meine persönliche Kirchenzugehörigkeit oder mein religiöser Glaube für die Erfüllung meiner Pflichten als Richter nicht ausreichen würden ,”, fügte sie hinzu.

Um Amy Coney Barretts Glauben in Frage zu stellen, ist hier ein zweiter Clip aus ihrer Bestätigungsanhörung von 2017 mit dem IL-Senator Dick Durbin.pic.twitter.com/zJkX3VixuM

— Jason Calvi (@JasonCalvi) 21. September 2020

Das sollte eigentlich das Ende der Diskussion sein, wenn Feinstein oder Durbin überhaupt Anlass hatten, das Thema anzusprechen.

Artikel VI, Absatz drei der Verfassung sieht vor, dass alle Exekutiv- und Justizbeamten sowohl der Vereinigten Staaten als auch der einzelnen Staaten durch Eid oder Bestätigung verpflichtet sind, diese Verfassung zu unterstützen, aber es wird niemals eine religiöse Prüfung als Qualifikation für ein Amt oder einen öffentlichen Trust in den Vereinigten Staaten.”

Das heißt, solange ein Justizkandidat schwört, die Verfassung zu wahren, sind die religiösen Überzeugungen dieser Person irrelevant.

Kennedy stand vor dieser Frage der geteilten Loyalität, als er 1960 als erster katholischer Präsident der Vereinigten Staaten kandidierte.

Der Präsidentschaftskandidat der Demokraten nahm die Einladung der Greater Houston Ministerial Association, einer Gruppe protestantischer Geistlicher, an, um ihre Bedenken zu äußern, wie seine Kirchenmitgliedschaft seine Entscheidungen als Präsident beeinflussen könnte.

“Ich glaube an ein Amerika, das offiziell weder katholisch, protestantisch noch jüdisch ist, in dem kein Beamter vom Papst, dem Nationalrat der Kirchen oder einer anderen kirchlichen Quelle Anweisungen zur öffentlichen Ordnung verlangt oder annimmt … und in dem Religionsfreiheit gilt so unteilbar, dass eine Handlung gegen eine Kirche als eine Handlung gegen alle behandelt wird", sagte Kennedy.

Am 12.9.1960 sagte JFK gegenüber der Greater Houston Ministerial Association: “Ich glaube an ein Amerika, das offiziell weder katholisch, protestantisch noch jüdisch ist und in dem die Religionsfreiheit so unteilbar ist, dass eine Handlung gegen eine Kirche als eine Handlung behandelt wird gegen alle….” (1/8) pic.twitter.com/RXr4orbEBd

— Carrie Severino (@JCNSeverino) 24. September 2020

“For while this year it may be a Catholic against whom the finger of suspicion is pointed, in other years it has been, and may someday be again, a Jew or a Quaker or a Unitarian or a Baptist,” he continued.

“It was Virginia’s harassment of Baptist preachers, for example, that helped lead to [Thomas] Jefferson’s statute of religious freedom. Today I may be the victim, but tomorrow it may be you — until the whole fabric of our harmonious society is ripped at a time of great national peril.”


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Sixty Years After JFK, Wait Continues for the Second Catholic President

President John F. Kennedy shakes hands with Pope Paul VI at the Vatican July 2, 1963. (Photo: CNS)

WASHINGTON, D.C. — Thirty-three men between George Washington and John F. Kennedy served as U.S. president. Until Kennedy, all were white Anglo-Saxon Protestant men. It took 172 years for a Catholic to win the presidency.

The wait for the next Catholic president sits at 60 years — and could be longer, if former Vice President Joseph L. Biden Jr. fails to unseat the Republican incumbent, Donald Trump.

By comparison, 140 years had elapsed before a Catholic was part of the presidential ticket, from the time of Washington’s election in 1788 to the Democrats’ nomination of New York Gov. Al Smith to run for president in 1928. Smith, the first Catholic major-party presidential nominee, was hounded by charges of “rum, Romanism and rebellion” by his political opponents in Prohibition-era America. Smith lost in a landslide to Herbert Hoover.

The rum-Romanism-rebellion trope was a holdover from the 1884 presidential campaign. James Blaine of Maine, a Republican, was a Presbyterian as was his father. But his mother was a Catholic, and his parents agreed to raise their sons as Presbyterians and their daughters as Catholics. One of Blaine’s cousins was a nun who founded the first U.S. convent for the Sisters of the Holy Cross.

The last-week campaign slur by a key Republican energized Catholic voters in New York against Blaine, who lost New York and its 36 electoral votes by 0.10 percent. Had Blaine won New York, he would have had an advantage of 17 electoral votes — and the presidency.

JFK never got to serve his full term, being assassinated in Dallas Nov. 22, 1963 — the most recent president to be slain by an assailant’s weapon.

Less than a year later, William E. Miller, a seventh-term congressman from New York, was nominated to seek the vice presidency by the Republicans in support of Barry Goldwater at the top of the ticket. That made him the first Catholic candidate for the vice presidency. He grew into such obscurity that, in the mid-1980s, he made one of the “Do you know me?” commercials for the American Express card. His daughter, Stephanie, a comedian and talk-show host, became more famous than he did.

It was not until 2012 when another Catholic appeared on the GOP ticket, when House Speaker Paul Ryan of Wisconsin ran as Mitt Romney’s vice presidential pick. The current vice president, Mike Pence, was raised Catholic but became an evangelical Christian in adulthood. No Catholic, despite the Republican Party’s ardent courtship of Catholics in recent decades, has ever graced the top of the ticket.

In 1968, JFK’s brother, New York Sen. Robert F. Kennedy, launched an 11th-hour campaign for the Democratic presidential nomination. Whether he would have captured the nomination is a question left to history. He was assassinated inside a Los Angeles hotel where he had just given a victory speech after winning the delegate-rich California primary.

Sargent Shriver, an in-law to the Kennedys, was George McGovern’s running mate in 1972, but the McGovern-Shriver ticket was swamped by the Richard Nixon-Spiro Agnew reelection bid.

JFK’s election as president, in which he squarely took on anti-Catholic bias, broke a WASP stranglehold on the White House, and led political parties to consider characteristics other than regional difference to balance a presidential tickets.

In the absence of a Catholic sitting in the Oval Office, a sizable to-do was made over the election of Bill Clinton in 1992, as Clinton had attended Georgetown University in Washington and received a bachelor’s degree there. He became the first graduate of a Catholic college to make it to the White House.

It was not until 2004, though, that another Catholic, John Kerry, captured the Democratic nomination. During primary season, before Kerry became the nominee, then-Archbishop Raymond L. Burke of St. Louis famously said in an interview that if Kerry presented himself for Communion while campaigning in the archdiocese, that he would refuse Kerry the Eucharist because of his “pro-choice” stand on abortion.

That issue lingered throughout the presidential campaign as other U.S. bishops and even German Cardinal Joseph Ratzinger — who became Pope Benedict XVI the next year — offered their views.

The cardinal, in a leaked memo, did not name Kerry but called abortion a “grave sin” and said Catholics who support legalized abortion should be advised by their pastor not to present themselves for Communion. Some U.S. bishops said denying the Eucharist should be a last resort others said they would refuse Communion.

In 1984, Geraldine Ferraro, a Catholic, became the first woman on a presidential ticket, although she and presidential hopeful Walter Mondale lost badly to the re-election campaign of Ronald Reagan and George H.W. Bush. In fact, Reagan became the first president to have been divorced before winning the White House, and Trump, in 2017, became the first twice-divorced U.S. president.

It took 24 more years following Ferraro before a woman was placed on a major-party ticket, when Republican standard-bearer John McCain made Sarah Palin his VP pick in 2008. The McCain-Palin ticket lost to the Barack Obama-Biden ticket, which made Biden the nation’s first Catholic vice president. Obama, of course, became the first African American major-party nominee — and president.

Biden, the presumptive Democratic nominee, had pledged to choose a woman has his running mate, and his choice Aug. 11 of Sen. Kamala Harris of California makes her the first Black vice presidential candidate. Her mother was born in India, making Harris the first major-party nominee with a South Asian heritage.

In 2000, Joe Lieberman, a Democratic senator from Connecticut, became the first Jew on a major-party ticket when he ran as Al Gore’s running mate in a close-shave election that had to be decided by the Supreme Court.

In 2012, Mitt Romney of Utah became the first member of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints to win his party’s presidential nomination, losing to Obama.


Ireland and JFK’s 1960 U.S. presidential victory

Irish-American Catholic Joe Biden’s victory as U.S. president recalls the historic election of Irish-American Catholic John Fitzgerald Kennedy 60 years ago. I couldn’t resist a nostalgic look back to November 1960:

“ In many Irish homes people stayed up late on Tuesday to get the early results, and tens of thousands were at their television sets from 6 a.m. on Wednesday to follow the count,” Derry People reported. 1 Irish people and Irish papers also coped with tragic news from beyond the island: “Rejoicing throughout the country [at Kennedy’s success] was turned to gloom … when news came over the radio that a patrol of 11 Irish soldiers, serving with the United Nations’ force in the Congo, had been ambushed by Baluba tribesmen and that 10 of them were feared dead.” 2

Die Irish Examiner editorialized that Kennedy’s election was received “with gratification” and:

… hailed as a victory for Irish blood and the old faith, but others saw in it the culmination of the battle for recognition of the descendants of this land, from the generation which took part in the great diaspora of our race after the famine years. Their fight has been a hard one but eventually they gained admission to the councils of their adopted country only to be denied the supreme honor. Senator Kennedy is the symbol of that victory. 3

Kennedy had visited Ireland three times before he was elected president: in 1939 with his father, then U.S. Ambassador to Great Britain Joseph P. Kennedy in 1945 after his service in World War II, when he interviewed Taoiseach Éamon de Valera for the New York Journal-American and in 1955, as U.S. Senator from Massachusetts, when he met with T.D. Liam Cosgrave.

“We should like to think that during his term of office he will visit again the land of his forebears,” wished the Evening Herald, Dublin. 4 Kennedy did return to Ireland in June 1963, a triumphal, multi-stop visit overshadowed five months later by his assassination in Dallas.

Kennedy’s election came 32 years after anti-Catholic bias was used to help defeat New York Gov. Al Smith’s campaign for the presidency. The issue of religious prejudice resonated in 1960 Northern Ireland, a decade before the Troubles, as editorialize by Derry People:

By the election of Senator John F. Kennedy as next President of the United States a bigoted and vengeful tradition has come to an end, the voters showing that they will no longer accept that a Catholic candidate must be denied the highest office is his country’s gift. … Here in Ireland there is rejoicing at the result. It is indeed a wonderful thing that the great-grandson of a poor Irish farmer, one of the millions of victims of the artificial Famine in this land, has ascended to the highest post, which a layman can occupy in the world today. …

We are not at all reluctant to point the moral of the Catholic candidate’ s success , and as we see it, Senator Kennedy’s victory shows what can be done for truth and justice if decent people unite against bigotry and spleen. Let our readers reflect that if Senator Kennedy were today an applicant in these Six Counties for appointment as a consultant physician, the higher civil service, a county surveyorship, a clerk of the Crown and Peace or any of the other top jobs, he would not be successful. The truth is that the distinguished young man who today is America’s President-Elect would be voted down, as a Catholic if he dared to stand for the Mayoralty of Derry. 5

Kennedy and De Valera in 1963.

Kennedy never mentioned his Catholic faith in his 1963 address to the Dáil. He acknowledged Ireland’s many contributions to the United States and its contemporary work at the United Nations, including, by then, the deaths of 26 peacekeeping troops in the Congo.

And Kennedy humorously noted the irony of how he was the first American president to visit Ireland during a term of office, while the American-born de Valera (who tried to influence the 1920 U.S. presidential election) watched in the chamber as the president of Ireland.

“I am deeply honored to be your guest in a Free Parliament in a free Ireland,” Kennedy said. “If this nation had achieved its present political and economic stature a century or so ago, my great grandfather might never have left New Ross, and I might, if fortunate, be sitting down there with you. Of course if your own President had never left Brooklyn, he might be standing up here instead of me.”