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Atemberaubender „Devil’s Dyke“ in Großbritannien in Gefahr


In Großbritannien ist ein mysteriöses Denkmal Gegenstand von Kontroversen. Es gibt Behauptungen, dass der alte Devil's Dyke, ein riesiges Verteidigungserdwerk, von Spaziergängern beschädigt und von ihren Hunden beschmutzt wurde. Dieses Denkmal ist sowohl ein Ort von wissenschaftlicher als auch historischer Bedeutung. Die jüngste Kontroverse zeigt einmal mehr, wie schwer es ist, eine Balance zwischen Denkmalschutz und Wander- und Wanderrechten zu finden.

Der Devil Dyke ist eine künstliche, lineare Erdbank, die sich in Cambridgeshire im Süden Englands über mehr als 11 km in gerader Linie erstreckt. Es besteht aus einem Erdwall und einem Graben. An seinem höchsten Punkt ist es 34 Fuß (11 m) hoch. Das Wahrzeichen ist einer von mehreren ähnlichen Deichen in Cambridgeshire. Laut der Devil's Dyke-Website wurde es wegen „der international wichtigen Gebiete von Kreidegrasland, die einen Großteil seiner Hänge ausmachen“, als besonderes Naturschutzgebiet ausgewiesen. Es ist auch ein Scheduled Monument, das aufgrund seiner historischen Bedeutung von der britischen Regierung geschützt wird.

Der Devil Dyke ist eine künstliche, lineare Erdbank, die sich über mehr als 11 km in einer geraden Linie erstreckt. Trotz vieler Untersuchungen verblüffen Herkunft und Grund des großen Grabens noch immer viele Experten. (Rob Mills / CC BY-NC-SA 2.0 )

Angelsächsischer Verteidigungsgraben, der Experten verblüfft

Der Deich war einst von großem strategischem Wert und wurde wahrscheinlich von Arbeiterbanden gebaut. Einige Experten glauben, dass es in prähistorischer Zeit gebaut wurde, da es anderen alten Henges und Deichen ähnelt. Archäologische Beweise deuten jedoch darauf hin, dass es höchstwahrscheinlich von den Angelsachsen im 6. NS oder 7 NS Jahrhundert n. Chr. Die Erdbank könnte von keltischen Stämmen zu Verteidigungszwecken genutzt worden sein. Trotz vieler Untersuchungen verblüfft der große Graben noch immer viele Experten.

Einige glauben, dass der Graben nicht nur zu Verteidigungszwecken genutzt wurde. Sie weisen auf die Nähe zum historischen Icknield Way hin, einer der ältesten Straßen Großbritanniens. Antike Ursprünge berichtet, dass „verschiedene Forscher vermuten, dass er als ‚Maut‘ für Reisende auf dem Icknield Way verwendet wurde, da dieser alte Weg entlang seiner Länge mehrere Wege hatte, nicht nur einen einzigen Weg.“

Das Wahrzeichen Devil's Dyke ist bei Einheimischen und Wanderern beliebt. Aufgrund seiner historischen Bedeutung sowie seiner Flora und Fauna steht es unter Denkmalschutz. (Rob Mills / CC BY-NC-SA 2.0 )

Wurde Devil's Dyke von Achäern gebaut, die Troja erobern wollten?

Im Mittelalter war es als St. Edmund's Dyke bekannt, nach einem Kloster, das sich einst in Bury St. Edmunds befand. Das Merkmal wurde erst in der Frühen Neuzeit Devil’s Dyke genannt, weil man glaubte, dass nur übernatürliche Kräfte eine solch monumentale Erdbank errichten könnten. In Wo Troja einst stand , schlug der Autor Iman Wilkens vor, dass dieser Teil Englands die Stätte von Troja war, der antiken Stadt, die durch Homer berühmt wurde. Entsprechend Antike Ursprünge , argumentiert der Autor, dass der Graben „von den achäischen Invasoren gebaut wurde, die von der Nordostküste herkamen und sich darauf vorbereiteten, Troja zu erobern“.

Natürlich ist das atemberaubende Wahrzeichen bei Einheimischen und Besuchern beliebt und dies verursacht ein Problem. „Es kommt zu einer Verschlechterung des Lebensraums, insbesondere durch das Zertreten der Vegetation und die Anreicherung des Bodens durch Hundekot“, erklärt der örtliche Bezirksrat von East Cambridgeshire auf der BBC Webseite. Abfall ist ein weiteres Problem, ebenso wie Hunde, die von der Leine gelassen werden und eine Gefahr für das lokale Vieh darstellen. Diese Probleme kamen in einem Bericht des Rates ans Licht, der Entwickler davon überzeugen soll, Wildtierstandorte entlang des Devil's Dyke zu errichten.

Den Teufelsdeich schützen

Der Gemeinderat ist der Ansicht, dass sie die wichtige wissenschaftliche und historische Stätte schützen müssen. Alle geplanten Entwicklungen in der Nähe des Wahrzeichens müssen Bedingungen erfüllen, die „die natürliche Umwelt schützen“, erklärt der Gemeinderat in einem auf der Website des East Cambridgeshire District Council veröffentlichten Planungsdokument. Der Dyke befindet sich hauptsächlich im Besitz privater Landbesitzer, wird aber von English Heritage, Natural England und lokalen Räten beaufsichtigt.

  • War der Devil’s Dyke in England einst Teil der legendären Stadt Troja?
  • Vandalismus an antiken Stätten, wen interessiert das wirklich?
  • Gedankenlose Vandalen wirbeln Grabstätte aus der Bronzezeit auf

Der Chief Executive des British Wildlife Trusts, Craig Bennett, sagte dem BBC dass es „wichtig ist, dass wir verstehen, wie man sich an diesen sehr wertvollen Naturstätten richtig verhält“. Es gibt jedoch Spannungen zwischen der Öffentlichkeit, die das Wahrzeichen und sein Erbe genießt, und denen, die es schützen wollen. Vereinfacht gesagt, sind weniger Spaziergänger auf dem Deich nötig, um ihn zu erhalten. Bennet sagte dem BBC „Letztendlich brauchen wir mehr Platz für die Natur, was die Zahl der Besuche von Schutzgebieten reduzieren würde.“

Die jüngste Kontroverse um Devil's Dyke ist ein weiteres Beispiel für die Spannungen darüber, wie wichtige Sehenswürdigkeiten am besten geschützt werden können. Eine faire Lösung für das Problem, den Zugang für Bürgerinnen und Bürger und den Tourismus zu ermöglichen und dennoch Gebiete von besonderer Bedeutung zu schützen, hat noch niemand gefunden. Dies ist kein Problem, das auf Großbritannien beschränkt ist, sondern ein Problem, das Sehenswürdigkeiten auf der ganzen Welt betrifft.


Feuerwehrleute kämpfen mit einem Lauffeuer im antiken Mykene in Griechenland

Ein Lauffeuer in Mykene hat in Griechenland eine große archäologische Panik ausgelöst. Griechische Feuerwehrleute, die mit neun Löschfahrzeugen, zwei Flugzeugen und einem Hubschrauber ausgestattet waren, kämpften darum, die antike Zitadelle von Mykene vor den zerstörerischen Flammen eines außer Kontrolle geratenen Lauffeuers zu retten. Die bronzezeitliche Festung von Mykene im antiken Griechenland war das Zentrum der mykenischen Zivilisation von ungefähr 1600-1100 v. Laut einer Pressemitteilung von Agentur Frankreich-Presse , begann das Lauffeuer in Mykene am Nachmittag des 30. August in der Nähe des Grabes von Agamemnon, dem König von Mykene, der nach dem Trojanischen Krieg von seiner Frau getötet wurde.


Ein abgelegener, einsamer und blutiger Tod

Die 43 Kilometer (26,7 Meilen) von Basingstoke in der englischen Grafschaft Hampshire gelegene archäologische Stätte Oakridge wurde in den 1960er Jahren an der westlichen Grenze des angelsächsischen Anwesens Chineham entdeckt. Diese weitläufige Ausgrabungszone umfasst eine römisch-britische Grabstätte und eine Siedlung aus der Eisenzeit, aber Aufzeichnungen zeigten, dass der verstümmelte Schädel der Frau in einer isolierten Bestattung irgendwo zwischen hier und der Gemeinde Basing entdeckt wurde.

Eine in der Zeitschrift veröffentlichte Studie Antike morgen beschreibt die Arbeit eines Teams englischer Archäologen unter der Leitung von Dr. Garrard Cole von University College London , und das Papier präsentiert Ergebnisse der Radiokarbon-Datierung, die besagen, dass die Frau zwischen 776 und 899 n. Chr. gelebt hat, was bedeutet, dass die schreckliche Praxis viel älter ist als bisher angenommen.

Okklusale Ansicht des Oberkiefers mit dem durchgebrochenen linken ersten Molaren. Die dritten Molaren sind in ihren Krypten sichtbar. (G. Cole / Antike Publikationen GmbH )


Fehlende Köpfe an der Stätte von La Hoya: Trophäen des Krieges?

An der spanischen prähistorischen Massakerstätte fehlte der Schädel eines Mannes in seinem Skelett, was darauf hindeuten könnte, dass das Opfer enthauptet wurde. „Die Tatsache, dass kein Schädel gefunden wurde, kann vorläufig als Beweis für Headhunting-Praktiken gewertet werden“, heißt es in dem Bericht. In der Antike war es üblich, dass der Kopf getöteter Feinde als Trophäen genommen wurde. Außerdem wurden einem männlichen und einem weiblichen Teenager mit Waffen die Arme abgehackt. Im Fall der weiblichen Heranwachsenden scheint es, dass sie nach der Amputation noch eine Zeit lang gelebt hat.

Einige Massaker-Verletzungen töteten die Opfer nicht sofort, und sie überlebten noch einige Zeit nach dem Angriff. ( Antike Publikationen GmbH )

Die Forscher schrieben in der Antike, dass über „den Fall La Hoya, einschließlich der Identität der Angreifer und jeglicher Vorgeschichte von Gewalt, an der diese Gemeinschaft beteiligt war“, viel unbekannt sei. Darüber hinaus weisen die osteologischen und pathologischen Ergebnisse darauf hin, dass die Toten Opfer eines geplanten und gnadenlosen Angriffs wurden. Das Forschungsteam berichtet, dass die Beweise „die Hypothese eines Überraschungsangriffs unterstützen, der zur wahllosen und brutalen Tötung hilfloser oder widerstandsloser Menschen, einschließlich erwachsener Männer und Frauen sowie Kinder, führt“.

Amputierte rechte Hände, noch mit ihren Armbändern (linke Seite). Und die Rippe einer Person mit einer Stichwunde (T. Fernández-Crespo / Antike Publikationen GmbH )


Verborgene Schätze: Aufnahme von Großbritanniens weniger bekannten Marienkäfern

Während einige unserer Marienkäfer zu den bekanntesten und bekanntesten britischen Insekten zählen, sind viele Arten kaum bekannt und unterbewertet. Der kürzlich erschienene Field Guide to the Ladybirds of Britain and Ireland (Roy & Brown 2018), illustriert von Richard Lewington, bietet eine umfassende Einführung in diese faszinierende Käfergruppe und erklärt, wie es sich lohnt, über die farbenfrohen Arten hinaus in das Studium der frühen Stadien und der &lsquounauffälligen&rsquo-Marienkäfer einzutauchen.

Marienkäfer (Coleoptera: Coccinellidae) sind eine der beliebtesten Insektengruppen. Die farbenfrohen Flügeldecken (Elytras) vieler Arten tragen zu ihrer Attraktivität bei, während die Vielfalt ihrer Lebensgeschichten sie zu einer faszinierenden Gruppe macht.

Seiten Titel Format
235-243 Klassische Naturschutzgebiete: Abernethy Forest Klassische Wildtierstätte
245-252 Verborgene Schätze: Aufnahme von Großbritanniens weniger bekannten Marienkäfern Artikel
255-263 Natürliche Waldnutzung als Alternative zur Baumpflanzung Artikel
265-270 Der Devil's Dyke: seine Tierwelt, Geschichte und Restaurierung Artikel
272-276 Lassen Sie das Gras nicht unter Ihren Füßen wachsen (schreiben Sie es und andere Ereignisse stattdessen für den Kalender der Natur auf) Artikel
271 Ein Blick aus den Highlands Spalte
277 Drachen steigen lassen: ein Blick aus Wales Spalte
300 Von Natur aus eigensinnig Spalte
244 Natürliche Reflexionen Spalte
253-254 Neuigkeiten zum Habitatmanagement Neuigkeiten zum Habitatmanagement
264 Wilde Geschichte Spalte
307 Twitcher im Sumpf Spalte
278-299 Wildtierberichte Wildtierberichte
301-306 Naturschutznachrichten Naturschutznachrichten
308 Felsige Ufer Bücherbewertungen
309 Neue Flora der Britischen Inseln. Vierte Edition Bücherbewertungen
309-310 Der Burren Bücherbewertungen
310-311 Flechten: Ein illustrierter Führer zu den britischen und irischen Arten. Siebte Ausgabe Bücherbewertungen

"British Wildlife ist das pulsierende Herz der britischen Naturschutzbewegung."

Matthew Oates, Nationales vertrauen

"Die wichtigste und informativste Publikation zum Thema Wildtiere unserer Zeit"

Michael McCarthy, Der Unabhängige

"Vollgepackt mit lesenswerten, durchdachten und aktuellen Artikeln von Ökologen und Naturforschern für Ökologen und Naturforscher"


Inhalt

Die Idee eines South Downs National Parks entstand in den 1920er Jahren [2], als die öffentliche Besorgnis über die zunehmende Bedrohung der wunderschönen Downland-Umgebung wuchs, insbesondere die Auswirkungen wahlloser spekulativer Wohnsiedlungen auf die östlichen Sussex Downs (Peacehaven war ein Beispiel dafür). ). 1929 legte der Council for the Preservation of Rural England, angeführt von Aktivisten wie dem Geographen Vaughan Cornish, dem Premierminister ein Memorandum vor, in dem er für Nationalparks, einschließlich eines Nationalparks auf einem Teil der South Downs, drängte. Als John Dower jedoch gegen Ende des Zweiten Weltkriegs gebeten wurde, darüber zu berichten, wie ein System von Nationalparks in England und Wales eingerichtet werden könnte, schrieb sein Bericht von Nationalparks in England und Wales, identifizierte die South Downs nicht für den Status eines Nationalparks, sondern nahm sie in eine Liste der "anderen Freizeitbereiche" auf. Sir Arthur Hobhouses 1947 Bericht des Nationalparkkomitees vertrat eine andere Ansicht und nahm die South Downs in seine Liste von zwölf Gebieten auf, die für die Ausweisung als Nationalpark empfohlen wurden, die von John Dower als "ausgedehntes Gebiet mit schönem und relativ wildem Land, in dem zum Wohle der Nation Landschaftsschönheit wird strikt bewahrt".

Die South Downs waren der letzte der ursprünglich zwölf empfohlenen Nationalparks, die ausgewiesen wurden. Umfangreiche Schädigungen des Kreidetieflandes ab 1940 durch Ackerbau und ein damit einhergehender Rückgang der Schafbeweidung sprachen frühzeitig gegen weitere Ausweisungsarbeiten. Als 1956 die National Parks Commission die South Downs als Nationalpark prüfte, fand sie die Ausweisung nicht mehr angemessen, da der Wert der South Downs als potenzieller Nationalpark durch die Kultivierung gemindert wurde. Es erkannte jedoch die "große natürliche Schönheit" des Gebiets an und schlug vor, es als Gebiet von außergewöhnlicher natürlicher Schönheit zu bezeichnen. Zu gegebener Zeit wurden zwei AONBs ausgewiesen, die entlang der Kreisgrenze aufgeteilt wurden, nämlich die East Hampshire AONB im Jahr 1962 und die Sussex Downs AONB im Jahr 1966. Diese sollten später die Grundlage des South Downs National Park bilden. [3]

Im September 1999 erklärte die Regierung nach einer Überprüfung der Nationalparkpolitik ihre Unterstützung für einen South Downs Nationalpark und kündigte eine Konsultation zu seiner Einrichtung an. Im Januar 2003 erließ die damalige Countryside Agency (jetzt Natural England) eine Anordnung zur Ausweisung des geplanten Parks im Jahr 2003, die am 27. Januar 2003 dem Umweltminister vorgelegt wurde.

Aufgrund von Einsprüchen und Stellungnahmen zu der vorgeschlagenen Verordnung wurde zwischen dem 10. November 2003 und dem 23. März 2005 eine öffentliche Untersuchung durchgeführt [4] mit dem Ziel, den Ministern zu empfehlen, ob ein Nationalpark bestätigt werden sollte und wenn ja, wo seine Grenzen sollten sein. Die Ergebnisse der Untersuchung wurden für Ende 2005 erwartet, wurden jedoch aufgrund eines Rechtsstreits verschoben, der sich aus einem Fall des High Court ergab, in dem ein Teil der Anordnung zur Ausweisung des New Forest National Park angefochten wurde. [5]

Nach einer Berufung gegen den High Court-Fall und neue Rechtsvorschriften im Natural Environment and Rural Communities Act 2006 [6] wurde am 31. März 2006 der South Downs Inquiry-Bericht veröffentlicht Nationalpark, der sich enger auf das Kreidetiefland konzentriert und einen großen Teil der bestehenden AONBs East Hampshire und Sussex Downs davon ausschließt. Dies erwies sich als sehr umstritten, was zu Forderungen der Campaign for the Protection of Rural England und anderer führte, den sogenannten Western Weald aufzunehmen, eine Region innerhalb der beiden AONBs, die eine Geologie, Ökologie und Landschaft aufweist, die sich von den Kreidehügeln von die South Downs, innerhalb der Parkgrenze, um sicherzustellen, dass er vor Bebauung geschützt bleibt. In einer Konsultation vom 2. Juli bis 13. August 2007 forderte der Außenminister Einwände und Stellungnahmen zu neuen Fragen im Zusammenhang mit dem geplanten Nationalpark auf. Eröffnung der öffentlichen Untersuchung 2003-05. Die Untersuchung wurde am 12. Februar 2008 wieder aufgenommen und am 4. Juli 2008 nach 27 Sitzungstagen abgeschlossen. Der Bericht des Inspektors wurde am 28. November 2008 vorgelegt.

Am 31. März 2009 wurde das Ergebnis der Untersuchung veröffentlicht. Außenministerin Hilary Benn kündigte an, dass die South Downs zum Nationalpark erklärt würden, [7] und unterzeichnete am 12. November 2009 den Beschluss zur Bestätigung der Ausweisung. [8] Wichtig ist, dass er bestätigte, dass eine Reihe heiß umstrittener Gebiete, darunter der westliche Weald, die Stadt Lewes und das Dorf Ditchling, in den Nationalpark aufgenommen würden. [9]

Der neue Nationalpark wurde am 1. April 2011 vollständig in Betrieb genommen, als die neue South Downs National Park Authority die gesetzliche Verantwortung dafür übernahm. Der Anlass war eine Eröffnungszeremonie, die auf dem Marktplatz von Petersfield stattfand, einer Stadt im westlichen Weald, nur 4 km (2,5 Meilen) nördlich der Kreideböschung der South Downs.

Im Jahr 2016 wurde dem Nationalpark der Status eines International Dark Sky Reserve zuerkannt, um die künstliche Lichtverschmutzung über dem Park einzuschränken. Es war das zweite derartige Gebiet in England und das elfte weltweit. [10]

Der Nationalpark wird verwaltet von der South Downs Nationalparkbehörde (SDNPA). Die SDNPA wurde am 1. April 2010 gegründet und wurde am 1. April 2011 voll funktionsfähig, einschließlich der Planungsbehörde für den Nationalpark. [11] Sie ist für die Förderung der gesetzlichen Zwecke des Nationalparks und der Interessen der Bevölkerung zuständig die darin leben und arbeiten. Die gesetzlichen Zwecke der SDNPA als Nationalparkbehörde sind im Umweltgesetz von 1995 festgelegt:

  • Die natürliche Schönheit, die Tierwelt und das kulturelle Erbe der Region zu erhalten und zu verbessern
  • Förderung der Möglichkeiten, die besonderen Qualitäten des Parks in der Öffentlichkeit zu verstehen und zu genießen.

Außerdem muss sie folgende Aufgaben erfüllen:

  • Bei der Wahrnehmung ihrer Aufgaben hat die Behörde die Pflicht, das wirtschaftliche und soziale Wohlergehen der im Nationalpark lebenden Gemeinschaften zu fördern.

Die SDNPA ist eine öffentliche Einrichtung, die von der Zentralregierung finanziert wird und von einem 27-köpfigen Vorstand geleitet wird. Der Vorstand besteht aus sieben nationalen Mitgliedern, die vom Umweltsekretariat im Wege eines offenen Rekrutierungsverfahrens ernannt werden, vierzehn Nominierten der lokalen Gebietskörperschaften, die aus den fünfzehn Gemeinden, die das Parkgebiet abdecken, ausgewählt wurden, wobei sich Adur und Worthing entscheiden, einen Platz zu teilen, und sechs Vertretern des Gemeinderats, zwei für jeden Landkreis. [12]

Vorsitzender von SDNPA ist Ian Phillips. [13]

Der South Downs National Park erstreckt sich über 140 km (87 Meilen) quer durch Südengland von St. Catherine's Hill bei Winchester in Hampshire im Westen bis Beachy Head bei Eastbourne in East Sussex im Osten. In seiner westlichen Hälfte liegt die südliche Grenze des Parks bis zu 10 km (6,2 Meilen) landeinwärts von der Südküste und schließt somit die großen Küstenstädte Southampton, Portsmouth, Chichester, Bognor Regis und Littlehampton aus. Weiter östlich, wo die südliche Grenze des Parks viel näher an der Küste liegt, wurde er sorgfältig gezeichnet, um die städtischen Gebiete Worthing, Brighton und Hove, Newhaven, Seaford und Eastbourne auszuschließen, die alle im 19. und 20. Jahrhundert. Im Gegensatz dazu umfasst der Park eine Reihe von Städten im westlichen Weald, darunter Petersfield, Liss, Midhurst und Petworth sowie die beiden historischen Städte Arundel und Lewes in Sussex.

Die Gesamtbevölkerung des Nationalparks beträgt etwa 108.000. Davon leben 42.000 in Hampshire, 40.000 in West Sussex und 25.000 in East Sussex.Der Bezirk East Hampshire District Council und der Bezirk Chichester haben jeweils etwa 30.000 Einwohner und der Bezirk Lewes 22.000. Winchester hat 11.500 Einwohner im Park, mit viel geringeren Zahlen für die anderen Bezirke und Bezirke. [14] Das Gebiet erhält jedes Jahr etwa 39 Millionen Besucher, von denen angenommen wird, dass sie durch die Schaffung des Nationalparks zunehmen werden. [fünfzehn]

Der Nationalpark hat eine Fläche von 1.625 km 2 (627 sq mi), davon 544 km 2 (210 sq mi) in Hampshire, 807 km 2 (312 sq mi) in West Sussex und 237 km 2 (92 sq mi) in Ostsussex. Unter den Bezirksverwaltungsgebieten hat Chichester District mit 544 km 2 (210 Quadratmeilen) die größte Fläche, gefolgt von East Hampshire District mit 279 km 2 (108 Quadratmeilen), Winchester mit 265 km 2 (102 Quadratmeilen), Lewes District mit 159 km 2 (61 Quadratmeilen) und Arun 102 km 2 (39 Quadratmeilen). 93 km 2 (36 Quadratmeilen) befinden sich im Distrikt Horsham und 60 Quadratkilometer (23 Quadratmeilen) im Distrikt Wealden. [14]

Abgesehen von einer Reihe von Grenzrevisionen umfasst der Park zwei Gebiete, die zuvor als Areas of Outstanding Natural Beauty bezeichnet wurden, die East Hampshire AONB und Sussex Downs AONB. Der Park umfasst auch den Queen Elizabeth Country Park in der Nähe von Petersfield.

Das Kreidetiefland des South Downs National Park ist ein Merkmal, das ihn von anderen Nationalparks in Großbritannien unterscheidet. [16] Fast ein Viertel (23%) des Nationalparks besteht jedoch aus einer ganz anderen und stark kontrastierenden physiographischen Region, dem westlichen Weald, dessen dicht bewaldete Hügel und Täler auf einer älteren Wealden-Geologie aus widerstandsfähigen Sandsteinen und weicheren Tonen basieren . Der höchste Punkt des Nationalparks, Blackdown, liegt mit 280 m (919 ft) über dem Meeresspiegel tatsächlich im Weald, auf dem Greensand Ridge, während der höchste Punkt auf der Kreideböschung der South Downs, Butser Hill, hat eine Höhe von 271 m (889 ft) über dem Meeresspiegel.

Der größte Teil des Nationalparks besteht aus Kreidetiefland, obwohl ein bedeutender Teil die Sandsteine ​​und Tone des Western Weald umfasst, einer stark kontrastierenden und unverwechselbaren Landschaft mit dicht bewaldeten Hügeln und Tälern.

Die Kreide entstand in der späten Kreidezeit vor 100 Millionen bis 66 Millionen Jahren, als das Gebiet unter dem Meer lag. Während des Känozoikums wurde die Kreide als Teil der Weald-Hebung angehoben, die die große Weald-Artois-Antiklinale schuf, die durch die gleichen orogenen Bewegungen verursacht wurde, die die Alpen schufen. Das relativ widerstandsfähige Kreidefelsen hat durch Verwitterung zu einer klassischen Cuesta-Landform mit einer nach Norden gerichteten Kreideböschung geführt, die sich dramatisch über die tief liegenden Täler des Low Weald erhebt.

Die Kreideböschung erreicht den Ärmelkanal westlich von Eastbourne, wo sie die dramatischen weißen Klippen von Beachy Head, Seven Sisters und Seaford Head bildet. Diese Klippen wurden nach dem Ende der letzten Eiszeit gebildet, als der Meeresspiegel stieg und der Ärmelkanal entstand, was dazu führte, dass die Kreide durch das Meer untergraben wurde.

Die South Downs verlaufen linear von West-Nord-West vom Eastbourne-Gebiet durch das südliche Sussex zu den Hampshire Downs und trennen die Südküstenebene von den Ton- und Sandsteinen des Weald. Hinter der Böschung, am Hang, befinden sich die charakteristischen hohen, sanften Hügel, die von trockenen Tälern und Windspalten unterbrochen werden, sowie die großen Flussspalten von Cuckmere, Ouse, Adur und Arun.

Die Kreide ist ein weißes Sedimentgestein, besonders homogen und feinkörnig und sehr durchlässig. Es besteht aus winzigen Calcitplatten (Coccolithen), die von Mikroorganismen, den sogenannten Coccolithophoren, abgestoßen werden. Die Schichten umfassen zahlreiche Schichten von Feuersteinknollen, die als Material für die Herstellung von Steinwerkzeugen sowie als Baumaterial für Wohnungen weit verbreitet sind. Ähnliche Gebiete in Großbritannien sind die North Downs und die Chilterns.

In seinem westlichen Abschnitt erstreckt sich der Nationalpark nördlich über die Kreideböschung der South Downs hinaus in eine ganz andere und stark kontrastierende physiographische Region, den Western Weald, der das Tal des westlichen Flusses Rother umfasst, das in das Untere Greensand-Grundgestein eingeschnitten ist, und die dicht bewaldete Hügel und Täler von Greensand Ridge und Weald Clay südlich von Haslemere.


Teufelsquoten

Ich wusste nicht wirklich, was ich von diesem Ort erwarten sollte, es ist neu, es ist frisch aus der Box und hätte überwältigend sein können, die Deponie direkt nebenan hätte ersticken können. Beides ist ein unverzichtbarer Bestandteil der Devil's Quoits, sollte Sie jedoch nicht von einem Besuch abhalten. Die Leute gehen die ganze Zeit vorbei, aber sie sind nur Leute, die einen schönen Spaziergang am See mit vielen Vögeln machen, sie haben meine einsamen Überlegungen nicht gestört.
Also beginne ich einen Spaziergang um die Steine, wie es gegen den Uhrzeigersinn oder bei Widdershins passiert, die ersten beiden Dinge, die an den Steinen auffallen, sind, dass einige wirklich ziemlich groß sind und alle eine schöne Cotswoldy-Gelbfarbe haben. Andere Dinge, die man bemerkt, sind einige Steine ​​​​sind ziemlich klein, ein Stein ist außerhalb des Kreises und zeigt nach innen, Clive Ruggles sagt, er habe keine astronomische Funktion, aber die Informationstafel ignorierte ihn und sagte, dass er es tue. Ein Stein in der Nähe des Westeingangs befindet sich eindeutig einige Meter innerhalb des Kreises.
Als ich mich dem Osteingang nähere, gehe ich für etwas, was ich für ein kleines Hausfriedensbruch vermute, durch die Erdarbeiten über einen nicht eingezäunten Zaun und den Deponiehügel mit großen Ventilen hinauf. Von hier aus hat man einen guten Überblick über das gesamte Gelände, obwohl mir das Wissen, worauf ich stehe, ein wenig den Magen umdreht.
Zurück im Kreis führe ich meinen ungünstigen Kreis der Steine ​​fort, ein Stein ein kleiner ist stark grau und steht krass gegen das Gelb/Orange der anderen Steine. Ich frage mich, wer ausgewählt hat, welche Steine ​​wohin gehen und wie sie sich für dieses Format entschieden haben. Wohlgemerkt, ich frage mich, dass höchstens Steinkreise, aber der Geist hinter dieser Menge ist noch lebendig und zugänglich.
Zurück am Eingang werfe ich einen kurzen Blick auf die Informationstafel, sie ist, wenig überraschend, informativ.
Auf beiden Seiten des Eingangs befinden sich einige große Steine, die aus irgendeinem Grund nicht den Schnitt gemacht haben müssen, aber dann zurückgelassen wurden, Ersatzteile? Der Henge wird langsam, oder sogar ziemlich schnell von grabenden Hasen erodiert, so eine Hasenzerstörung habe ich schon lange nicht mehr gesehen, wenn überhaupt, die süßen kleinen Lieblinge sollten gnadenlos vernichtet werden.
Allzu bald ist es an der Zeit zu gehen, aber meine Zeit hier war meiner Meinung nach gut angelegt.
Als ich nach Hause zurückkehrte, stellte ich fest, dass nicht alle Steine ​​moderner Ersatz waren, mindestens drei, darunter einer der großen, sind original Devil's Quiots. Seltsamerweise (oder auch nicht) fühlte ich mich dadurch etwas besser mit der Site.

Diese Seite steht seit einigen Jahren auf meiner 'Hitliste' und endlich hatte ich die Gelegenheit sie zu besuchen.
Nach einem schönen Tag in Oxford, der meine Nichte in der Universität besuchte (das Gehirn der Familie!) und sich die wundervolle Architektur der Stadt ansah, war es an der Zeit, etwas noch Interessanteres für mich zu sehen.

Die Seite war leicht zu finden (die Recyclinganlage ist von weitem gut ausgeschildert). Gegenüber der Einfahrt zu den Recyclingcontainern befindet sich ein Kiesparkplatz mit Platz für ca. 6 Autos – hier parken. Vom Parkplatz führt ein Schotterweg am Seeufer entlang direkt zum Henge. Es ist weniger als 10 Minuten zu Fuß entfernt und war in der ungewöhnlichen Novembersonne sehr angenehm. Es war keine Wolke am Himmel, kein Wind und definitiv T-Shirt-Wetter. Es gab viele Schwäne und verschiedene Entenrassen zu sehen, während die Vögel in den Büschen und Bäumen zwitscherten.

Ich versuchte die anderen zu ermutigen, aber Karen blieb bei den Kindern im Auto, da Sophie schlief und Dafydd es vorzog, eine Scooby Doo DVD anzuschauen!!

Im Henge angekommen, war ich sofort davon begeistert. Ich weiß, es ist eine Rekonstruktion, aber ich fand es trotzdem fabelhaft. Ein niedriges äußeres Ufer (1 Meter hoch) mit einem inneren Graben f etwa gleich tief. Ich habe 28 Steine ​​mit einer Höhe von 1 Meter bis 2,5 Meter gezählt. Es gab nur einen anderen Besucher, eine Dame, die leise Fotos aus verschiedenen Blickwinkeln machte. Wir sagten hallo, hielten aber Abstand, damit jeder den Henge auf seine eigene Weise genießen konnte.

Trotz der umliegenden Deponie dachte ich, dies sei ein Kracher von einer Site und es lohnt sich, eine längere Strecke zu besuchen. Obwohl es sich um eine Rekonstruktion handelte, fühlte es sich für mich irgendwie sehr "real" an. Es gibt sicherlich ein gutes Gefühl dafür, wie Henges beim Neubau gewesen wäre.

Wenn ich Henges in Zukunft besuche, werde ich an meinen Besuch hier zurückdenken und zweifellos eine bessere Einschätzung dessen haben, was ich sehe. Das Anschauen von Fotos in einem Buch ist eine Sache, aber der Besuch einer Website gibt einem das "besondere Etwas" - obwohl ich sicher bin, dass ich das niemandem erzählen muss, der dies liest!

Kurz gesagt – besuchen. Sie werden nicht enttäuscht sein.

Wir hatten schon eine Weile darüber nachgedacht, diese Seite zu besuchen, und da es ein herrlich sonniger Tag war, dachten wir, es wäre schön, einen Ausflug nach Oxfordshire zu machen.

Schön und leicht zu finden, einfach nach Stanton Harcourt gefahren und den Schildern zur Deponie gefolgt. Geparkt auf der ersten verfügbaren Raststätte (glücklicherweise gab es keine Probleme mit auffälligen Männern in Warnwesten) und wanderte um den See herum, um nach den Steinen zu suchen.

Nun, Sie können sie nicht wirklich verfehlen, wenn Sie sich nähern, ein riesiger eingedämmter Henge, der mit achtundzwanzig zufriedenstellend klobigen großen Steinen übersät ist. Der Henge hat den klassischen Eingang, der in den Kreis hinein und aus ihm herausführt, und es sah so aus, als ob sich im Süden ein Stein abgesetzt hätte.

Die Steine ​​selbst sind von einer seltsamen Art von lokalem Konglomeratgestein, das aussah, als ob es jeden Moment auseinanderbrechen würde, die meisten von ihnen sind moderner Ersatz, die älteren Steine ​​​​scheinen an ihrer dunkleren, verwitterten Farbe zu erkennen.

Das Denkmal selbst entstand als Henge, mit Beweisen dafür, dass sich einst Pfostenlöcher in der Mitte befanden, bevor die Endphase der Errichtung der Steine ​​um 2.500 v.

Wir machten ein Picknick im Kreis, die einzigen Geräusche die Schreie der Vögel und das Hupen der Gänse im nahe gelegenen See, und der Boden um uns herum zerstreut in Knochen, die von den allgegenwärtigen Vögeln von der Spitze gefressen wurden. Es hat hier sicherlich eine andere Atmosphäre, mit der Deponie, die unpassend vor einem auftaucht, irgendwie kann man nur sagen, dass es eine Rekonstruktion und keine "authentische" Stätte ist, auch wenn es Ihnen niemand gesagt hat, aber es ist schön, dass Jemand hat sich die Mühe gemacht, den Kreis nach all dem, was er in der Vergangenheit erlitten hat, wieder aufzubauen, und lassen Sie sich nicht von einem Besuch abhalten, denn es ist ein beeindruckender Ort.

Ich hatte verabredet, heute mit meiner ältesten und engsten Freundin bei einem allgemeinen Töpfer in der Nähe von Oxford zu verbringen. Ein wunderschöner Sommertag lag vor uns und ich schlug vor, einen Abstecher nach Stanton Harcourt zu machen, um den „rekonstruierten“ Steinkreis zu sehen, über den ich so viel gelesen hatte. Ich wusste aus früheren TMA-Posts, dass es neben einer Recyclinganlage in der Nähe von Stanton Harcourt war, also tummelten wir uns bald um den See herum in Richtung der Raststätte gegenüber einem Portabin-Büro. Als wir einen Mann in einer gelben Jacke anhielten, kam in unsere Richtung, meine Freundin sagte mit ihrer besten noblen Stimme: "Wir sind gekommen, um den Steinkreis zu sehen". Er war offensichtlich von ihr angetan, denn er hätte nicht hilfsbereiter sein können, indem er uns sagte, wo wir parken und wohin wir gehen sollten. Ein paar Minuten später tauchte er mit einem ziemlich attraktiven Informationsblatt von Wardell Armstrong, dem für die Wiederherstellung der Website zuständigen Ingenieurbüro, wieder auf. Die Broschüre mit der Überschrift "Dix Pit Landfill Devil's Quoits" erläuterte den Hintergrund des Projekts. Der Devil's Quoits Circle war eine der wichtigsten Henge-Stätten in Großbritannien, die vor viereinhalbtausend Jahren von den Einheimischen aus der Thames Valley Region genutzt wurde. Der Kreis hatte einen Durchmesser von etwa 75 m mit einem zwei Meter langen Graben und einem äußeren Henge-Ufer, der ihn umgab. Die drei ursprünglichen Steine ​​wurden geologisch untersucht und die neuen Steine ​​wurden lokal aus dem gleichen Konglomeratstein bezogen.

Wir machen uns auf den Schotterweg – See, Weiden und Wildgeflügel auf der einen Seite und ziemlich neue Baumpflanzungen auf der anderen. Der Kreis selbst war anders als alles, was ich bisher gesehen habe, selbst in der strahlenden Mittagssonne gab ihm die Deponie im Hintergrund zunächst ein krasses Gefühl, das jedoch bald verschwand. Innerhalb von Minuten nach unserer Ankunft schwebte ein Paar Rotmilane über uns und glitt so tief hinunter, wie ich jemals Rotmilane gesehen habe. Ihr Interesse galt eindeutig der Deponie, aber was für eine Anzeige. Sie glitten auf thermischen Strömungen dahin und gaben uns einen herrlichen Blick auf ihre rotbraunen Schwanzfedern, die seltsamerweise die Farbe der Steine ​​widerspiegelten.

Vom fernen Hengeufer aus erwacht der Kreis zum Leben und die Erkenntnis, dass er auch in hundert Jahren noch da sein wird, wenn die Deponie längst aufgegeben ist, war sehr befriedigend. Später saßen wir auf den Steinen in der Nähe des Eingangspfostens, während ich mir ein paar Notizen machte – mein Freund forderte mich auf, nach oben zu schauen … die Drachen waren zurückgekehrt, um uns wieder eine großartige Luftvorführung zu bescheren.

Ein toller Tag … und vielen Dank an die lieben Menschen, die wir vorhin kennengelernt haben, die uns klare und genaue Wegbeschreibungen gegeben haben.

Fußnote: Die Tore der Recyclinganlage schließen um 17.00 Uhr (am Samstag sowieso), sodass nur tagsüber Besuche mit dem Auto möglich sind.

Ich war auch überrascht, wie wenig die umgebende Spitze das Gelände beeinflusst. Und wenn, dann bereichert es es fast auf seltsame Weise. Die Tatsache, dass ein so einzigartiger und atemberaubender Ort vor einer so unpassenden Kulisse existieren kann, ist an sich schon lohnend. Vielleicht hilft es, dass die Site eher rekonstruiert als original ist, weil es sich anfühlt, als ob etwas auf wundersame Weise gerettet wurde, wo sonst vielleicht gar nichts wäre.

Bei der Eingabe der Spitze war mir gar nicht klar, wo ich parken soll, also habe ich am falschen Platz geparkt (dazu später mehr). Grundsätzlich gibt es einen kleinen Parkplatz direkt zu Ihrer Linken, wenn Sie den öffentlichen Recyclinghof passieren (mit einem "Sammelplatz"-Schild, aber kein Parkplatz-Schild und kein Schild für die Quoits). Einmal geparkt, gibt es dort einen offensichtlichen öffentlichen Fußweg, der zu den Steinen führt.

Die einzige Sache, die die Erfahrung für mich getrübt hat, war der schreckliche kleine Job, der eine Haltung einnahm, dass ich am falschen Ort parkte. Es war nicht klar, wo ich parken sollte, es war niemand zu sehen, und mein Auto war weit weg von vorbeifahrenden Lastwagen, aber dieser Kerl hatte immer noch die Haltung einer persönlichen Beleidigung, die immer nur kleingeistige Kleinigkeiten zu zieren scheint Männer, die jahrelang darauf gewartet haben, das kleine bisschen Macht auszuüben, das ihnen in ihren traurigen Schoß gefallen ist. Es gab Drohungen mit verschlossenen Toren und rüde Verweise auf verpasste Wegweiser - wo ein einfaches Lächeln und der Hinweis auf den richtigen Parkplatz genügt hätten. Schade, denn die Betreiber des Geländes haben sich offensichtlich mit großem Aufwand für den Wiederaufbau eingesetzt, und es wäre schön, wenn ihre Mitarbeiter etwas mehr Begeisterung für das Projekt zeigen könnten – oder zumindest etwas weniger Kampfbereitschaft.

BEEINDRUCKEND! Es stimmt, die Steine ​​sind endlich alle oben!

Ich und Rupe sind heute Nachmittag mit dem Hund am unteren Ende des Sees spazieren gegangen (anstatt beim Recyclinghof zu parken), um Folgendes zu finden:

Abgesehen von den Steinen, die hochkamen, war der Henge gemäht worden und sah ganz 'verkleidet' und prächtig aus, und die Hunderte von Kaninchen, die ich letzten Monat mit ocifant gesehen hatte, waren verschwunden.

Wir hielten beim größten der ursprünglichen Steine ​​an – es war aufregend, ihn wieder zu sehen, so wie auf dem Foto von Henry Taunt von 1882. Ich machte ein Foto, da die Schatten denen auf Taunts Bild bemerkenswert ähnlich waren.

Meines Wissens nach ist diese vollständige Rekonstruktion einer Stätte aus den Resten der Originalsteine ​​und einigen neuen Steinen einzigartig. Interessant, dass es die sorgfältige Ausgrabung von Oxford Archaeology in Zusammenarbeit mit dem Eigentümer Hanson ist, die dies möglich gemacht hat.

Als wir abfuhren, kamen uns zwei Typen mit fluoreszierenden gelben Jacken und Schutzhelmen aus dem Portakabin auf der Müllhalde entgegen. Sie hatten uns gesehen, als wir um die Bank herumgingen. Einer trug eine Krawatte und hatte saubere Hände (offenbar der Bauleiter) und der andere trug ein verschwitztes T-Shirt, dicke Stiefel und hatte schmutzige Hände (offensichtlich ein Arbeiter). Sie fragten, was wir dort machten, da es keinen öffentlichen Zugang gibt. Ich sagte ihnen, dass der Hund dort jeden Tag (von meinen Kindern) spazieren geht, da wir nur "dort drüben" wohnen *zeigt in Richtung Dorf*.

Eine Charmeoffensive war nötig, um jeden Hauch von Hausfriedensbruch zu zerstreuen, also schwärmte ich von den Steinen (nicht schwer!) Dies schien den Zweck zu erfüllen.

Der Mann mit der Krawatte sagte, dass es Ende August/Anfang September eine öffentliche Eröffnung geben würde. Er erzählte mir auch, dass sie, sobald es geöffnet war, planten, den Zugang mit einem Zaun "wie in Stonehenge" zu begrenzen, sagte er, um zu verhindern, dass Leute überall herumlaufen, es abnutzen und Kaninchen daran hindern, es wieder zu besiedeln und zu entblößen. "Wie die Hölle wird das passieren", dachte ich. Er sagte, dass alle Kaninchen letzte Woche vergast worden seien und sie sie unbedingt fernhalten wollten – sie beschädigten den Graben und das Ufer sehr stark.

Ich habe den Mann mit den schmutzigen Händen gefragt, ob er zu dem Team gehört, das die Steine ​​aufstellt. Er war! Er sagte, es fühlte sich ziemlich speziell an, ein Teil davon zu sein, was ich schön fand.

Und als wir zu Rupes Haus zurückgingen, sagte er: "Ihre steinernen Freunde werden begeistert sein ... ooh, jetzt sind es zwei!" und in diesem Moment hielten Vybik John und Common Era in einem Auto an. Ich sagte ihnen, wie sie um den See herum zu den Steinen laufen sollten, ohne vom Baupersonal entdeckt zu werden.

Bitte denken Sie daran, wenn Sie das Henge besuchen, dass Sie technisch unbefugt sind.

Ich war sehr überrascht von der Ausdehnung des Geländes - aus irgendeinem Grund hatte ich nur einen Steinbogen am Rande einer Kiesgrube erwartet!

Obwohl nur teilweise restauriert, kann man sich trotz all des Mülls an die frühere Pracht dieses Ortes erinnern. Die Kaninchen haben den restaurierten Teil des Grabens regelrecht durcheinander gebracht, und überall auf dem Gelände gibt es reichlich Knochenablagerungen (keine Federn). Ich vermute, dass die Knochen von den vielen Krähen und Drachen fallen gelassen wurden. Es sieht jedoch so aus, als würden einige Fortschritte erzielt, da eine große Anzahl von Gruben gegraben wurde, darunter ein Ausreißer in der Nähe des Kreises, der vermutlich bereit ist, die in der Mitte des Geländes verstreuten Steine ​​aufzunehmen. Die Gruben sind nicht gleichmäßig verteilt, was darauf hindeutet, dass sie auf früheren Ausgrabungen basieren, die die ursprünglichen Positionen der Steine ​​​​vermerken. Ich freue mich darauf, das Projekt endlich fertig zu sehen!

Es muss betont werden, dass es immer noch KEINEN ÖFFENTLICHEN ZUGANG zu dieser Site gibt und sie keine Besucher willkommen heißen, aber Jane konnte ihre Magie entfalten und wir erhielten einen kurzen Zugang zu der Site.Dieser Punkt muss so gemacht werden, als ob Sie versuchen würden, zu der Website zu gelangen, die Sie auf eine Enttäuschung und eine vergeudete Reise vorbereiten werden. Es ist wirklich tabu.

Ich muss sagen, ich war beeindruckt von dem, was ich sah. Seit den letzten Postings wurde viel Arbeit geleistet und die Site ähnelt jetzt einem Henge und einem Steinkreis, im Gegensatz zu einer schmutzigen großen Grube oder Baustelle.

Der Henge wurde vollständig rekonstruiert und zwei der ursprünglich drei Steine ​​sowie sechs neue Steine ​​wurden aufgestellt. Es gibt noch viel zu tun, aber es war wunderbar, einen greifbaren Eindruck davon zu bekommen, wie der Henge einmal ausgesehen haben muss.

Der größte der ursprünglichen Steine ​​muss noch errichtet werden, aber sein Graben ist ausgehoben und auf Holzstreben erhöht, so dass dies hoffentlich bald geschieht.

Etwas enttäuschend sagte der PR-Manager von WRG (Waste Resource Group) Ltd, dass das Unternehmen, das den Standort von Hansen kaufte, auf absehbare Zeit keine Arbeiten geplant habe.

Zwei Faktoren beeinflussen den Standort, Federn und Kaninchenlöcher. Ich würde sagen, wenn Sie einen Kaninchenzaun um etwas bauen, überprüfen Sie, ob sich keine Kaninchen in dem, was Sie umschließen, befinden. Entweder das oder der Zaun ist völlig unschädlich. Ein Bereich des Henge ist mit Kaninchenlöchern übersät.

Und wenn die Sonne scheint, schimmert die ganze Gegend silbrig weiß, durch die Federn von Tausenden von Gänsen und anderen Vögeln, die das Gelände als vorübergehendes Zuhause genutzt haben, während sie den See im Süden des Gebietes nutzen.

'Stanton' bedeutet natürlich 'Ort der Steine' - und das hat es auch - das prächtige wiederaufgebaute Henge, die Teufelsquoten. Aber auch andere reiche archäologische Funde im Flusskies wurden rund um das Dorf gemacht und im C4s-Programm „Time Team“ erforscht.

Der Abbau von Flusskies hat unglaubliche Funde von mehr als 900 Knochen und Zähnen von Tieren zutage gefördert, darunter Mammuts, Elefanten, Pferde, Bisons, Bären, Löwen und Hyänen, viele davon in nahezu perfektem Zustand.

Es gibt Beweise dafür, dass der Klimawandel vor 200.000 Jahren die Position der Themse verändert hat und fruchtbares Grasland und große Beutetiere für die frühen menschlichen Siedler hinterlassen hat.

Ausgrabungen verschiedener Einrichtungen in den letzten 15 Jahren haben stein- und bronzezeitliche Werkzeuge freigelegt. Bestattungen, Siedlungen von Bechervölkern und mehr. Bei den Ausgrabungen von Gravelly Guy wurden einige sehr wichtige Funde gemacht.

Dieser Ort nimmt seit einigen Jahren einen merkwürdigen Platz in meiner Vorstellung ein – ich wusste immer fast genau, wo er war, hatte aber immer das Gefühl, unantastbar, unerreichbar, vorstellbar, aber nicht erfahrbar zu sein. Vor vielen Jahren habe ich zum ersten Mal davon, als vorübergehende Referenz, in Aubery Burls Feldführer gelesen. Vor nicht ganz so vielen Jahren habe ich es nicht geschafft, an einem seltenen organisierten Besuch teilzunehmen, der von organisierten Südstaaten-Steinkreis-Freaks organisiert wurde. Erst als das Thema der Seite vor ein paar Wochen zur Sprache kam, habe ich mich endgültig dazu entschlossen, dort hinzugehen und herauszufinden, was los ist und warum diese Seite so schwer zu besuchen ist oder zumindest so aussieht.

Die Devil's Quoits liegen südwestlich von Oxford am Rande des Dorfes Stanton Harcourt und haben zu Unrecht unter ihrer günstigen Lage gelitten. Einst das Zentrum beträchtlicher Aktivitäten in der Bronzezeit (die Aufzeichnungen zeigen, dass dies mit Avebury, Flag Fen und Glynsaithmaen als prähistorisches Kulturzentrum konkurrieren kann), zuerst mittelalterliche Landwirtschaft, dann "Notwendigkeit" während des Krieges, dann Bau (dies ist ein reiches Kiesbett-Abbaugebiet), und schließlich die größte Beleidigung von allen, Deponien. Die Henge und Karren wurden ausgepflügt und zerstört, die Steine ​​flachgedrückt, um die Start- und Landebahn zu bauen, die Erde vernarbt und zerrissen, um das Rohmaterial für den Straßenbau zu liefern, und die Wunden wurden mit dem verrottenden Müll unserer Wegwerfgesellschaft versorgt. Um den Fortschritt der britischen Zivilisation zu studieren, suchen Sie nicht weiter.

Aber Sie können nicht. Dieser Standort ist immer noch eine funktionierende Mülldeponie, Heimat einer nie endenden Prozession von Müllwagen, Bulldozern und verantwortungsbewussten Landschaftsgärtnern, eine unwillkommene Aussicht für neolithische Entdecker, wie man sich vorstellen kann. Aber von einer wegwerfenden Frage veranlasst und immer noch schmerzerfüllt, weil ich zu desorganisiert war, um den vorherigen Besuch vor 2 Jahren zu machen, wagte ich den mutigen Schritt, die Site anzurufen und zu bitten, nein, zu fordern, auf die Site zu dürfen, um den Schaden selbst prüfen. In einer dieser seltsamen Wendungen, die den Tag bestimmten, waren die Jungs auf der Seite wirklich hilfreich und konnten kein Problem darin sehen, dass ich mit bis zu 9 Freunden so ziemlich jedes Mal auftauchte, wenn ich wollte. Das war's, Sie können jederzeit besuchen, Sie müssen nur fragen und schon sind Sie dabei.

Da der Standort immer noch eine funktionierende Deponie ist und dies für eine Weile so bleiben wird, müssen Sie vor Ort die Gesundheits- und Sicherheitsvorschriften befolgen, d. h. Warnweste / Warnweste und Schutzhelm, aber der Standort Büro kann Ihnen diese leihen, und Sie möchten wirklich auch Gummistiefel tragen.

Sieben von uns kamen zusammen und tauchten an einem teuflisch stürmischen Tag im März 2002 auf. Wir parkten, meldeten uns an, machten unsere Ausrüstung und gingen die 250 Meter vom Baustellenbüro zu den Überresten des Devils Quoits henge, neben einer riesigen Kiesgrube See, der laut meiner Karte der Gegend früher Dutzende von Hügelgräbern beherbergte. Am Ufer des Wassers sind eine Vielzahl von gefällten Steinen in verschiedenen Bedingungen aufgehäuft, halb begraben und ausgestellt. Am auffälligsten ist der Stein, der von der Fotografie aus dem 19. Etwas südlich befinden sich 2 halbvergrabene Steine, mannshohe, die wir für die anderen 2 stehenden Steine ​​von 1940 hielten. Im Norden befindet sich ein echter „Bruchhaufen“, der anscheinend bei den Ausgrabungen von 1988 entdeckt wurde. Diese dürften nicht Teil des Kreises gewesen sein, wurden aber trotzdem „für alle Fälle“ aufbewahrt. Wenn Sie nur daran interessiert sind, große Steine ​​​​über sich türmen zu sehen, werden Sie, vorerst sowieso, enttäuscht sein. Alle Steine ​​wurden aus ihren Gräbern geborgen, warten aber auf ihre Wiederaufrichtung.

Östlich dieses megalithischen Friedhofs bietet sich ein weitaus beeindruckenderer Anblick – der Henge kehrt zurück! Und was für eine Schönheit es ist, ungefähr gleich groß wie ein Avebury-Innenkreis oder Stanton Drew. Dies war ein wahrer Riese unter den Henges, der Mittelpunkt eines Ortes, der von großer Bedeutung zu sein scheint, ganz offensichtlich das Ergebnis viel Mühe und harter Arbeit. Der rekonstruierte Graben ist tief und breit. Kaum vorstellbar an einem düsteren Frühlingsmorgen vor der Tagundnachtgleiche mit herumwehendem Müll, einer beunruhigend großen Anzahl toter Vögel, die unter den Füßen knirschten und schweren Pflanzen in alle Richtungen brüllten, aber dies war das Zentrum eines kilometerlangen Grabhügelfriedhofs Richtung, Mittelpunkt einer entschlossenen und äußerst fähigen Gesellschaft, von der wir so gut wie nichts wissen und die Chance auf Entdeckungen buchstäblich verschenkt haben.

Die Oxford Archaeological Unit (OAU) arbeitet hart daran, Wiedergutmachung zu leisten und an dem wenigen festzuhalten, was wir haben, zusammen mit den schweren Maschinen der Abfallrecycling-Gruppe. 3 Ausgrabungen haben die überlebenden Steine, die Lage der Steinlöcher und die Abmessungen des Henge-Grabens freigelegt. Der Boden wurde zum Zeitpunkt des Baus auf das Niveau der Baustelle abgesenkt (verbleibende Bezugsebenen, um die Höhe vor Beginn der Arbeiten anzuzeigen, mit kleinen Grashaarteilen) und der riesige Graben wurde ausgehoben. Die OAU hat die Arbeit berechnet, die erforderlich ist, um jeden Stein von Hand zu heben, und plant, jeden überlebenden Stein nach ihrem ach so kurzen Eintauchen in den Boden wieder an seinen Platz zu bringen. Fehlende Steine ​​sind durch wahrscheinliche Ersatzsteine ​​aus dem lokalen Konglomerat zu ersetzen. Ein tolles Wochenende erwartet die Starken, Neugierigen und Abenteuerlustigen.

Das Endergebnis sollte ein Schnitt über dem Durchschnitt sein, der immer häufiger zu Landmülldeponien wurde. Eine große Narbe wurde an dem Ort hinterlassen, der einst ein Ort intensiver Aktivität war. Die unzähligen Hügelgräber sind weg, werden nie wiederkommen, aber ein friedlicher Ort für die Zukunft winkt. Besuchen Sie es oft und bestaunen Sie die Veränderungen.

Es wird großartig sein, wenn sie wieder aufgebaut und zur öffentlichen Kontrolle wiedereröffnet werden, aber ein Bewohner von Stanton Harcourt berichtete mir, dass es möglicherweise einige (kleine) Dorfbewohner Widerstand geben könnte, da sie befürchten, dass eine erneute Ausstellung sie anziehen könnte. unerwünschte Typen' ins Dorf.


Inhalt

Das moderne englische Wort Teufel stammt aus dem Mittelenglischen entwickeln, aus dem Altenglischen dēofol, das wiederum eine frühgermanische Entlehnung des Lateinischen darstellt diabolus. Dies wiederum wurde aus dem Griechischen entlehnt: διάβολος diábolos, "Verleumder", [8] aus διαβάλλειν diaballein, "verleumden" von διά diá, "quer, durch" und βάλλειν ballein, „schleudern“, wahrscheinlich verwandt mit dem Sanskrit gurate, "er hebt ab". [9]

In seinem Buch Der Teufel: Wahrnehmungen des Bösen von der Antike bis zum Urchristentum, erläutert Jeffrey Burton Russell verschiedene Bedeutungen und Schwierigkeiten, die bei der Verwendung des Begriffs auftreten Teufel. Er erhebt nicht den Anspruch, das Wort allgemein zu definieren, sondern beschreibt die eingeschränkte Verwendung, die er in seinem Buch für das Wort beabsichtigt – eingeschränkt, um „diese Schwierigkeit zu minimieren“ und „der Klarheit halber“. In diesem Buch verwendet Russell das Wort Teufel als "die Personifikation des Bösen, die in einer Vielzahl von Kulturen zu finden ist", im Gegensatz zu dem Wort Satan, die er sich speziell für die Figur in den abrahamitischen Religionen reserviert. [10]

In der Einführung zu seinem Buch Satan: Eine Biografiediskutiert Henry Ansgar Kelly verschiedene Überlegungen und Bedeutungen, die ihm bei der Verwendung von Begriffen wie Teufel und Satan, etc. Obwohl er keine allgemeine Definition anbietet, beschreibt er dies in seinem Buch "wann immer diabolos als Eigenname Satans verwendet wird", signalisiert er dies mit "Kapitälchen". [11]

Die Oxford Englisch Wörterbuch hat eine Vielzahl von Definitionen für die Bedeutung von "Teufel", unterstützt durch eine Reihe von Zitaten: "Teufel" kann sich auf Satan beziehen, den höchsten Geist des Bösen, oder einen von Satans Gesandten oder Dämonen, die die Hölle bevölkern, oder auf einen der Geister, die eine dämonische Person "Teufel" besitzen, können sich auf eine der "bösartigen Gottheiten" beziehen, die von "heidnischen Menschen" gefürchtet und verehrt werden, ein Dämon, ein bösartiges Wesen mit übermenschlichen Kräften, im übertragenen Sinne kann "Teufel" auf eine böse Person angewendet werden, oder spielerisch zu einem Schurken oder Schurken, oder in Empathie, oft begleitet von dem Wort "arm" zu einer Person - "armer Teufel". [12]

Im Baháʼí-Glauben wird eine bösartige, übermenschliche Wesenheit wie a Teufel oder Satan wird nicht angenommen, dass es existiert. [13] Diese Begriffe tauchen jedoch in den Baháʼí-Schriften auf, wo sie als Metaphern für die niedere Natur des Menschen verwendet werden. Menschen haben einen freien Willen und sind daher in der Lage, sich Gott zuzuwenden und spirituelle Qualitäten zu entwickeln oder sich von Gott abzuwenden und in ihre egozentrischen Wünsche einzutauchen. Personen, die den Versuchungen des Selbst folgen und keine spirituellen Tugenden entwickeln, werden in den Baháʼí-Schriften oft mit dem Wort . beschrieben satanisch. [13] Die Baháʼí-Schriften stellen auch fest, dass der Teufel eine Metapher für das „beharrliche Selbst“ oder „niedere Selbst“ ist, das eine eigennützige Neigung in jedem Individuum darstellt. Diejenigen, die ihrer niederen Natur folgen, werden auch als Anhänger des "Bösen" bezeichnet. [14] [15]

Im Christentum verkörpert sich das Böse im Teufel oder Satan, einem gefallenen Engel, der der Hauptgegner Gottes ist. [16] [17] Christen betrachteten auch die römischen und griechischen Gottheiten als Teufel. [5] [6]

Das Christentum beschreibt Satan als einen gefallenen Engel, der die Welt durch das Böse terrorisiert, [16] ist das Gegenteil der Wahrheit, [18] und wird zusammen mit den gefallenen Engeln, die ihm folgen, beim Jüngsten Gericht zum ewigen Feuer verurteilt. [16]

Im Mainstream-Christentum wird der Teufel normalerweise als Satan bezeichnet. Dies liegt daran, dass der christliche Glaube an Satan direkt von der vorherrschenden Ansicht des Judentums des Zweiten Tempels (aufgezeichnet in den henochischen Büchern) inspiriert ist, wie es von Jesus ausgedrückt / praktiziert wird, und mit einigen geringfügigen Variationen. Einige moderne Christen [ Wer? ] betrachten den Teufel als einen Engel, der zusammen mit einem Drittel der Engelsheere (den Dämonen) gegen Gott rebelliert und folglich zum Feuersee verurteilt wurde. Er ist beschrieben [ Namensnennung erforderlich ] als die ganze Menschheit (oder genauer gesagt die Schöpfung) hassen, sich Gott widersetzen, Lügen verbreiten und ihre Seelen verwüsten.

Satan wird traditionell als die Schlange identifiziert, die Eva davon überzeugt hat, die verbotene Frucht zu essen, daher wurde Satan oft als Schlange dargestellt. Obwohl diese Identifizierung in der Erzählung von Adam und Eva nicht vorhanden ist, reicht diese Interpretation mindestens bis zur Zeit der Niederschrift des Buches der Offenbarung zurück, die Satan ausdrücklich als die Schlange identifiziert. [20]

In der Bibel wird der Teufel mit „dem Drachen“ und „der alten Schlange“ identifiziert, die in der Offenbarung [21] zu sehen sind, ebenso wie „der Fürst dieser Welt“ im Johannesevangelium [22] und „der Geist“. die jetzt in den Kindern des Ungehorsams wirkt" im Epheserbrief [23] und "der Gott dieser Welt" in 2. Korinther 4,4. [24] Er wird auch als Drache in der Offenbarung [25] und als Versucher der Evangelien identifiziert. [26]

Der Teufel wird manchmal Luzifer genannt, insbesondere wenn er vor seinem Fall als Engel beschrieben wird, obwohl der Hinweis in Jesaja 14,12 auf Luzifer (lateinisch Luziferus, „Lichtbringer“), der „Sohn der Morgenröte“, ist eine Anspielung auf einen babylonischen König. [27]

Beelzebub ist ursprünglich der Name eines Philistergottes (genauer gesagt eine bestimmte Art von Baal, von Ba‘al Zebûb, zündete. „Herr der Fliegen“), wird aber auch im Neuen Testament als Synonym für Satan verwendet. Eine beschädigte Version, "Belzeboub", erscheint in Die Göttliche Komödie (Inferno XXXIV).

In anderen, nicht zum Mainstream gehörenden christlichen Glaubensrichtungen (z. B. dem Glauben der Christadelphianer) wird das Wort "Satan" in der Bibel nicht als Hinweis auf ein übernatürliches, persönliches Wesen angesehen, sondern auf jeden "Gegner" und bezieht sich im übertragenen Sinne auf menschliche Sünde und Versuchung . [28]

Apokryphen/Deuterokanon

Im Buch der Weisheit wird der Teufel als derjenige dargestellt, der den Tod in die Welt gebracht hat. [29] Das Zweite Buch Henoch enthält Hinweise auf einen Wächter namens Satanael, [30] beschreibt ihn als den Fürsten der Grigori der aus dem Himmel geworfen wurde [31] und ein böser Geist, der den Unterschied zwischen „Gerechten“ und „Sünden“ kannte. [32]

Im Buch der Jubiläen herrscht Satan über eine Schar von Engeln. [33] Mastema, der Gott veranlaßte, Abraham durch das Opfer Isaaks zu prüfen, ist sowohl im Namen als auch in der Natur mit Satan identisch. [34] Das Buch Henoch enthält Hinweise auf Sathariel, dachte auch [ von wem? ] Sataniel und Satan'el zu sein. Die ähnlichen Schreibweisen spiegeln die seiner Engelsbrüder Michael, Raphael, Uriel und Gabriel vor seiner Vertreibung aus dem Himmel wider. [ Zitat benötigt ]

In manchen Traditionen können Gottheiten zu Dämonen werden. Die germanischen Götter verteufelten die Riesen. [35]

Gnostische und gnostisch beeinflusste Religionen postulieren die Idee, dass die materielle Welt von Natur aus böse ist. Die Ein wahrer Gott ist weit entfernt, jenseits des materiellen Universums, daher muss dieses Universum von einer minderwertigen betrügerischen Gottheit regiert werden. Diese Gottheit wurde von einigen Sekten, wie den Sethianern und den Marcions, mit der Gottheit des Alten Testaments identifiziert. Tertullian beschuldigt Marcion von Sinope, dass er

[dass] das Alte Testament ein Skandal für die Gläubigen war … und … begründete es damit, dass [dass Jehova] eine sekundäre Gottheit war, ein Demiurg, der in gewisser Weise Gott war, aber nicht der höchste Gott, der er gerecht war, streng gerecht, er hatte seine guten Eigenschaften, aber er war nicht der gute Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus war. [36]

John Arendzen (1909) im Katholische Enzyklopädie (1913) erwähnt, dass Eusebius Apelles, den Gnostiker des 2. [37] Diese Schriften bezeichnen den Schöpfer der materiellen Welt gewöhnlich als "einen Demiurgen" [36] um ihn von den Ein wahrer Gott. Einige Texte, wie das Apokryphon des Johannes und Über den Ursprung der Welt, dämonisierten den Schöpfergott nicht nur, sondern nannten ihn in einigen jüdischen Schriften auch beim Namen des Teufels. Samael. [38]

Mandäismus

Nach der mandäischen Mythologie, Ruha Qadishta fiel von der "Welt des Lichts" ab und gebar den Teufel, [39] genannt "Herr der Finsternis" (malka dhshuka) [40] oder Ur. Einer Überlieferung zufolge ist Ur ein androgyner löwenköpfiger Drache mit den Flügeln eines Adlers. Zusammen erschaffen sie mehrere böse Dämonen, Liliths und Vampire. Ruha Qadishta wird als Lügner und Zauberer beschrieben. Mehrere abrahamitische Propheten gelten als Diener dieser Teufel oder ihrer Untergebenen wie Adonai, einschließlich Moses. [41] Jesus erscheint als ein weiterer Sohn von Ruha Qadishta und Ur, die den Gedanken des Tauferituals von Johannes dem Täufer verzerrt haben. [42] [43] Schließlich wird Ruha rehabilitiert und in die Welt des Lichts zurückkehren. Laut Jorunn J. Buckley "bleibt die Beziehung (zu Juden) eng, und die Nähe führt zu polemischen Kämpfen. Die Beziehung des Mandäismus zum Christentum ähnelt eher einer Geschwisterrivalität als einem Konflikt zwischen den Generationen." [44]

Katharismus

Im 12. Jahrhundert beschäftigten sich in Europa die in der Gnosis verwurzelten Katharer mit dem Problem des Bösen und entwickelten Ideen des Dualismus und der Dämonologie. Die Katharer wurden als ernsthafte potenzielle Herausforderung für die katholische Kirche dieser Zeit angesehen. Die Katharer teilten sich in zwei Lager. Das erste ist absolut Dualismus, der behauptete, dass das Böse vom guten Gott völlig getrennt sei und dass Gott und der Teufel jeweils Macht hätten. Das zweite Lager ist gemildert Dualismus, der Luzifer als Sohn Gottes und Bruder Christi betrachtet. Um dies zu erklären, benutzten sie das Gleichnis vom verlorenen Sohn, mit Christus als dem guten Sohn und Luzifer als dem Sohn, der ins Böse verirrt ist. Die katholische Kirche reagierte 1215 n. Chr. beim Vierten Laterankonzil auf den Dualismus, indem sie sagte, dass Gott alles aus dem Nichts erschuf und der Teufel gut war, als er erschaffen wurde, aber er machte sich aus eigenem freien Willen böse. [45] [46] Im Evangelium vom geheimen Abendmahl, Luzifer erscheint wie in früheren gnostischen Systemen als Demiurg, der die materielle Welt geschaffen hat. [47]

Die frühesten hinduistischen Texte bieten keine weiteren Erklärungen für das Böse und betrachten das Böse als etwas Natürliches. [48] ​​Spätere Texte bieten jedoch verschiedene Erklärungen für das Böse.Nach einer Erklärung der Brahmanen sprachen sowohl Dämonen als auch Götter Wahrheit und Unwahrheit, aber die Dämonen gaben die Wahrheit auf und die Götter gaben die Unwahrheit auf. [35] Aber beide Geister werden als verschiedene Aspekte eines höchsten Gottes angesehen. Sogar einige wilde Gottheiten wie Kali werden nicht als Teufel betrachtet, sondern als dunklere Aspekte Gottes [49] und können sogar Wohlwollen manifestieren. [35]

Im Islam wird das Prinzip des Bösen durch zwei Begriffe ausgedrückt, die sich auf dieselbe Entität beziehen: [50] [51] [52] Shaitan (Bedeutung irreführend, entfernt oder Teufel) und Iblis. Iblis ist der Eigenname des Teufels, der die Eigenschaften des Bösen repräsentiert. [53] Iblis wird in der koranischen Erzählung über die Erschaffung der Menschheit erwähnt. Als Gott Adam erschuf, befahl er den Engeln, sich vor ihm niederzuwerfen. Alle taten es, aber Iblis weigerte sich und behauptete aus Stolz, Adam überlegen zu sein. [Quran 7:12] Daher wurde Stolz, aber auch Neid im Islam zu einem Zeichen des "Unglaubens". [53] Danach wurde Iblis zur Hölle verurteilt, aber Gott gewährte ihm die Bitte, die Menschheit in die Irre zu führen, [54] in dem Wissen, dass die Rechtschaffenen Iblis' Versuchen widerstehen werden, sie in die Irre zu führen. Im Islam werden sowohl das Gute als auch das Böse letztendlich von Gott erschaffen. Aber da Gottes Wille gut ist, muss das Böse in der Welt Teil von Gottes Plan sein. [55] Tatsächlich erlaubte Gott dem Teufel, die Menschheit zu verführen. Übel und Leiden gelten als Test oder Chance, das Vertrauen in Gott zu beweisen. [55] Einige Philosophen und Mystiker betonten Iblis selbst als ein Vorbild des Vertrauens in Gott, da Gott den Engeln befahl, sich niederzuwerfen, war Iblis gezwungen, zwischen Gottes Gebot und Gottes Willen zu wählen (keinen anderen als Gott zu preisen). Er bestand die Prüfung erfolgreich, doch sein Ungehorsam verursachte seine Bestrafung und damit Leiden. Er bleibt jedoch geduldig und wird am Ende belohnt. [56]

Muslime waren der Meinung, dass die vorislamischen Dschinn, Schutzgottheiten, unter dem Islam dem Urteil Gottes unterworfen wurden und dass diejenigen, die sich dem Gesetz Gottes nicht unterwerfen, Teufel sind. [57]

Wie im Christentum war Iblis einst ein frommes Geschöpf Gottes, wurde aber später aufgrund seines Stolzes aus dem Himmel geworfen. Um jedoch Gottes absolute Souveränität zu wahren, [58] entspricht der Islam der Linie von Irenäus anstelle des späteren christlichen Konsenses, dass der Teufel nicht gegen Gott rebellierte, sondern gegen die Menschheit. [35] [51] Obwohl Iblis im Allgemeinen als eine wirkliche körperliche Einheit angesehen wird, [59] spielt er als Personifikation des Bösen eine weniger bedeutende Rolle als im Christentum. Iblis ist nur ein Versucher, bemerkenswert dafür, dass er Menschen zur Sünde anstiftet, indem er Flüstern in den menschlichen Verstand (waswās), ähnlich der jüdischen Vorstellung vom Teufel als Yetzer hara. [60] [61]

Auf der anderen Seite, Shaitan bezieht sich einseitig auf Mächte des Bösen, darunter den Teufel Iblis, dann stiftet er Unheil. [62] Shaitan ist auch mit der psychologischen Natur des Menschen verbunden, erscheint in Träumen, verursacht Wut oder unterbricht die mentale Vorbereitung auf das Gebet. [59] Darüber hinaus ist der Begriff Shaitan bezieht sich auch auf Wesen, die den bösen Vorschlägen von Iblis folgen. Darüber hinaus gilt das Prinzip der Shaitan ist in vielerlei Hinsicht ein Symbol spiritueller Unreinheit und repräsentiert die eigenen Defizite des Menschen, im Gegensatz zu einem "wahren Muslim", der frei von Wut, Lust und anderen teuflischen Begierden ist. [63]

In Sufismus und Mystik

Im Kontrast zu Abendländische Philosophie, die Sufi-Idee, "Viele als Eins" zu sehen und die Schöpfung in ihrem Wesen als das Absolute zu betrachten, führt zur Idee der Auflösung jeglichen Dualismus zwischen der Ego-Substanz und den "äußeren" substantiellen Objekten. Die im Koran erwähnte Rebellion gegen Gott findet auf der Ebene der Psyche statt, die für ihre Vereinigung mit dem reinen Geist trainiert und diszipliniert werden muss. Da die Psyche den Körper antreibt, Fleisch ist kein Hindernis für den Menschen, sondern eine Unwissenheit, die es den impulsiven Kräften ermöglichte, auf der Ebene der Psyche gegen Gott aufzubegehren. Es ist jedoch kein Dualismus zwischen Körper, Psyche und Geist, da der Geist sowohl die Psyche als auch die körperlichen Aspekte des Menschen umfasst. [64] Da die Welt als Spiegel betrachtet wird, in dem sich Gottes Eigenschaften widerspiegeln, wird die Teilnahme an weltlichen Angelegenheiten nicht unbedingt als Gegensatz zu Gott angesehen. [60] Der Teufel aktiviert die selbstsüchtigen Wünsche der Psyche und führt ihn vom Göttlichen ab. [65] So ist es die ich das gilt als böse, und sowohl Iblis als auch Pharao sind als Symbole für das Aussprechen von "Ich" im eigenen Verhalten vorhanden. Daher wird empfohlen, den Begriff zu verwenden ich so selten wie möglich. Nur Gott hat das Recht, „Ich“ zu sagen, denn nur Gott ist selbstständig. Das Aussprechen von "Ich" ist daher eine Möglichkeit, sich mit Gott zu vergleichen, betrachtet als drücken. [66]

Im Salafismus

Salafistische Strömungen des Islam betonen im Allgemeinen eine dualistische Weltanschauung zwischen den Gläubigen und den Ungläubigen, [67] mit dem Teufel als Feind des Weges Gottes. Auch wenn der Teufel endgültig von Gott besiegt wird, ist er ein ernstzunehmender und gefährlicher Gegner der Menschen. [68] Während in klassischen Hadithen die Dämonen (Shayateen) und die Dschinn für Unreinheit verantwortlich sind und möglicherweise Menschen gefährden, ist es nach salafistischem Denken der Teufel selbst, der auf den Gläubigen lauert, [69] immer bestrebt ist, sie von Gott abzubringen. Der Teufel wird als allgegenwärtiges Wesen angesehen, das den Menschen permanent zur Sünde anstiftet, kann aber auch sein weggestoßen indem man sich an den Namen Gott erinnert. [70] Der Teufel wird als äußeres Wesen betrachtet, das den Alltag des Gläubigen auch in sozialen Aspekten bedroht. [71] So ist beispielsweise der Teufel für die westliche Emanzipation verantwortlich. [72]

Jahwe, der Gott im vorexilischen Judentum, erschuf sowohl das Gute als auch das Böse, wie es in Jesaja 45:7 heißt: „Ich mache das Licht und erschaffe Finsternis; ich mache Frieden und schaffe Böses: Ich, der Herr, tue all dies. " Der Teufel existiert in jüdischen Schriften nicht. Der Einfluss des Zoroastrismus während des Achämenidenreiches führte jedoch das Böse als separates Prinzip in das jüdische Glaubenssystem ein, das die Opposition allmählich bis zum hebräischen Begriff veräußerte Satan entwickelte sich zu einer bestimmten Art übernatürlicher Wesenheit, die die monistische Sicht des Judentums in eine dualistische verwandelte. [73] Später lehnte das rabbinische Judentum [ wenn? ] die henochischen Bücher (geschrieben während der Zeit des Zweiten Tempels unter persischem Einfluss), die den Teufel als eine unabhängige Kraft des Bösen neben Gott darstellten. [74] Nach der apokalyptischen Zeit werden Hinweise auf Satan im Tanakh vermutet [ von wem? ] allegorisch zu sein. [75]

Im Manichäismus sind Gott und der Teufel zwei voneinander unabhängige Prinzipien. Gott erschuf gut und bewohnt das Reich des Lichts, während der Teufel (auch The genannt) Prinz der Dunkelheit [76] [77] ) erschuf das Böse und bewohnt das Reich der Finsternis. Die zeitgenössische Welt entstand, als das Reich der Finsternis das Reich des Lichts angriff und sich mit der geistigen Welt vermischte. [78] Am Ende werden der Teufel und seine Anhänger für immer versiegelt sein und das Reich des Lichts und das Reich der Finsternis werden weiterhin ewig koexistieren und sich nie wieder vermischen. [79]

Hegemonius (4. Jahrhundert n. Chr.) wirft dem persischen Propheten Mani, dem Gründer der manichäischen Sekte im 3. Juden und die Priester … ist der [Prinz] der Finsternis, … nicht der Gott der Wahrheit.“ [76] [77]

In den tengristischen Mythen Zentralasiens bezeichnet Erlik eine teuflische Gestalt als Herrscher der Hölle, die auch der erste Mensch ist. Einer Erzählung zufolge schwammen Erlik und Gott gemeinsam über die Urwasser. Als Gott die Erde erschaffen wollte, schickte er Erlik, um ins Wasser zu tauchen und etwas Schlamm zu sammeln. Erlik versteckte einige in seinem Mund, um später seine eigene Welt zu erschaffen. Aber als Gott der Erde befahl, sich auszudehnen, wurde Erlik von dem Schlamm in seinem Mund beunruhigt. Gott half Erlik, es auszuspucken. Der von Erlik getragene Schlamm wich den unangenehmen Gegenden der Welt. Wegen seiner Sünde wurde er dem Bösen zugeteilt. In einer anderen Variante wird der Schöpfergott mit Ulgen identifiziert. Auch hier scheint Erlik der erste Mensch zu sein. Er wollte wie Ulgen einen Menschen erschaffen, woraufhin Ulgen reagierte, indem er Erlik bestrafte und ihn in die Unterwelt warf, wo er ihr Herrscher wird. [81] [82]

Laut Tengrism gibt es keinen Tod, der bedeutet, dass das Leben zu Ende geht, es ist nur ein Übergang in die unsichtbare Welt. Als Herrscher der Hölle versklavt Erlik die Seelen, die zur Hölle verdammt sind. Außerdem lauert er in den Seelen der Menschen auf der Erde, indem er Tod, Krankheit und Krankheiten verursacht. Zum Zeitpunkt der Geburt schickt Erlik einen Kormos, um die Seele des Neugeborenen zu ergreifen, und folgt ihm für den Rest seines Lebens in dem Versuch, seine Seele zu ergreifen, indem er ihn behindert, in die Irre führt und verletzt. Wenn es Erlik gelingt, den Körper eines Menschen zu zerstören, werden die von Erlik geschickten Kormos versuchen, ihn in die Unterwelt zu bringen. Eine gute Seele wird jedoch von a . ins Paradies gebracht Yayutshi von Ulgen geschickt. [83] Einige Schamanen brachten Erlik auch Opfer, um einen höheren Rang in der Unterwelt zu erlangen, wenn sie zur Hölle verdammt werden sollten.

Nach dem Jesidenismus gibt es keine Wesenheit, die das Böse im Gegensatz zu Gott repräsentiert, ein solcher Dualismus wird von Jesiden abgelehnt [84] und das Böse wird als nicht existent angesehen. [85] Jesiden halten sich an einen strengen Monismus und es ist ihnen untersagt, das Wort "Teufel" zu äußern und von allem zu sprechen, was mit der Hölle zu tun hat. [86]

Der Zoroastrismus führte wahrscheinlich die erste Idee des Begriffs ein Teufel ein Prinzip des Bösen, das unabhängig von Gott existiert. [87] Im Zoroastrismus leiten sich Gut und Böse von zwei letztlich entgegengesetzten Kräften ab. [88] Die Kraft des Guten wird Ahura Mazda und der "zerstörerische Geist" in der avestanischen Sprache Angra Mainyu genannt. Das mittelpersische Äquivalent ist Ahriman. Sie befinden sich im ewigen Kampf und beide sind nicht allmächtig, besonders Angra Mainyu ist auf Raum und Zeit beschränkt: Am Ende der Zeit wird er endgültig besiegt. Während Ahura Mazda das Gute erschafft, ist Angra Mainyu für alles Böse und Leiden auf der Welt verantwortlich, wie Kröten und Skorpione. [87]


Hatfield, St. Etheldreda's Church

BEWERTUNG DES ERBES:

HERITAGE HIGHLIGHTS: Grab von Robert Cecil, dem Ministerpräsidenten von Elizabeth I

Direkt vor den Toren des Hatfield House in Old Hatfield steht die mittelalterliche Kirche St. Etheldreda. Die Kirche wurde gebaut, als der Old Palace of Hatfield die offizielle Residenz der Bischöfe von Ely war und ist St. Etheldreda, der Schutzpatronin der Bischöfe, geweiht.

Geschichte

Die Bischöfe von Ely besaßen das Herrenhaus von Hatfield vom frühen 10. Jahrhundert bis zur Reformation. Das heutige Gebäude stammt aus dem 13. Jahrhundert mit einem markanten Turm aus dem 15. Jahrhundert, aber die erste Kirche hier stammt aus der sächsischen Zeit, als die Erinnerung an Etheldreda noch frisch war.

970 n. Chr. verlieh König Edgar den Mönchen von Ely das Herrenhaus von Hatfield. Als Ely 1108 zum Bistum erhoben wurde, wurde das Herrenhaus in "Bishop's Hatfield" umbenannt.

St. Etheldreda

Etheldreda (auch bekannt als Aethelthryth und in jüngerer Zeit Audrey) war eine sächsische Prinzessin aus dem 7. Obwohl sie ewige Jungfräulichkeit gelobte, war sie mit Tondberct aus South Gyrwe verheiratet. Als ihr Mann kurz darauf starb, zog sie sich auf der Isle of Ely in ein religiöses Leben zurück, nur um aus dynastischen Gründen wieder mit König Ecgfrith von Northumbria verheiratet zu werden.

Trotz der Bitten und Drohungen ihres Mannes blieb sie in religiöser Abgeschiedenheit. Ecgfrith verwarf sie und heiratete erneut, während Etheldreda 673 n. Chr. Ein Doppelkloster in Ely gründete. Obwohl das Kloster 870 n Schutzpatron.

Cecil Gedenkfenster

Einer der Höhepunkte eines Besuchs in St. Etheldreda ist tatsächlich eines der neuesten Features das Cecil Memorial Fenster in der Nordwand, das 1920 als Geschenk des 4. Marquess of Salisbury zu Ehren seiner 3 Neffen, die alle in der Welt getötet wurden, installiert wurde Krieg Ein.

Die drei jungen Männer waren die Söhne von Lord William Cecil von Hatfield House, der von 1888-1916 als Rektor von Hatfield diente und später Bischof von Exeter wurde. Lord Cecil war anwesend, als 1920 das Memorial-Fenster in einem besonderen Gottesdienst enthüllt wurde.

Das Design stammt von Christopher Whall, einem der führenden Glasmalerei-Künstler des frühen 20. Jahrhunderts in Großbritannien. Whall entwarf auch das südwestliche Querschifffenster der Kathedrale von Canterbury. Das Fenster zeigt die drei Männer, die sich um eine zentrale Sonne gruppieren und eine bessere Welt symbolisieren.

Die Kanzel ist modern, aber darunter liegt das Grab von William Lamb, 2. Viscount Melbourne (gest. 1848), dem vertrauenswürdigen Berater von Königin Victoria und ihrem ersten Premierminister.

Brocket-Kapelle

An der Südseite des Hochaltars befindet sich die im 13. Jahrhundert erbaute Brocket-Kapelle. Die Kapelle wurde im 15. Jahrhundert wieder aufgebaut und verfügt über Denkmäler für lokale Familien, darunter die Familien Brocket, Lamb und Reade.

Am beeindruckendsten ist das Denkmal für Elizabeth Moore, die zweite Frau von Sir John Brocket (gest. 1612) und Dame Agnes Saunders, ihrer Mutter (gest. 1588). Das Grab wurde von Moores Tochter Dame Mary Farmour errichtet und zeigt Abbilder der beiden auf einem Ellbogen liegenden Frauen, umgeben von heraldischen Symbolen der Familien Brocket, Moore, Sanders und Hussey.

Salisbury-Kapelle

Gegenüber der Brocket-Kapelle auf der Nordseite des Altars befindet sich die Salisbury-Kapelle, die 1616 von William, dem 2. Earl of Salisbury, zu Ehren seines Vaters Robert Cecil, 1. ist das Herzstück der Kapelle. Das kunstvolle Denkmal zeigt Robert Cecils Bildnis, unterstützt von Figuren, die Mäßigkeit, Stärke, Klugheit und Gerechtigkeit darstellen.

In der Nähe des Cecil-Denkmals befindet sich eine Grabplatte, die einen unbekannten Ritter mit Schild und Helm darstellt. In der Kapelle befindet sich auch ein Denkmal für einen späteren Robert Cecil, der dreimal Premierminister von Königin Victoria war. Suchen Sie nach dem Fenster mit Fragmenten von heraldischem Glas aus dem 17. Jahrhundert, das hauptsächlich Wappen der Familie Cecil darstellt. An der Ostwand befindet sich ein Begräbnisvorhang für die erste Herzogin von Salisbury, die 1835 starb.

Im südlichen Querschiff befindet sich ein Gedenkfenster zu Ehren von Frau Charles Drage, das vom präraffaelitischen Künstler Edward Burne-Jones entworfen wurde. Das Fenster wurde von der Werkstatt von William Morris hergestellt.

Im Querschiff befindet sich auch ein Denkmal für Pfarrer Thomas Fuller, Rektor von 1684-1712. An der Wand befindet sich eine Tafel für Admiral Mark Millbanke, Admiral der Weißen, der 1805 starb. Achten Sie auf den ausgezeichneten Bogen aus dem 13.

Gegenüber im nördlichen Querschiff befindet sich eine kleine Messingtafel, die auf einen Besuch der Kirche durch Karl I. im Jahr 1647 während seiner Zeit als Gefangener des Parlaments hinweist. Im nördlichen Querschiff befand sich der Tagebuchschreiber Samuel Pepys aus dem 17.habe eine vortrefflich gute Predigt gehört, die mich mächtig gefreut hat'.

Besuch

Die Kirche St. Etheldreda ist ein Genuss, eine Oase der Ruhe und eine faszinierende Mischung aus mittelalterlicher und viktorianischer Geschichte an einem Ort, an dem seit der sächsischen Zeit eine Kirche steht. Unsere Familie war zweimal zu Besuch und jedes Mal fanden wir etwas Neues und Interessantes zu sehen.

Die Kirche ist vom Hatfield House aus sehr leicht zu erreichen und Sie sollten das Haus wirklich nicht besuchen, ohne sich die Zeit zu nehmen, zur Kirche hinunterzuschlendern. Die Kirche ist normalerweise tagsüber geöffnet und war beide Male geöffnet, als wir sie besuchten.

Die meisten Fotos stehen zur Lizenzierung zur Verfügung. Bitte wenden Sie sich an die Britain Express-Bildbibliothek.

Über Hatfield, St. Etheldreda's Church
Die Anschrift: Fore Street, Hatfield, Hertfordshire, England, AL9 5AW
Attraktionstyp: Historische Kirche
Lage: Unmittelbar vor den Toren von Hatfield House. Der nächste öffentliche Parkplatz befindet sich an der North Road (A1000). Einfacher Zugang vom Parkplatz des Hatfield House.
Website: Hatfield, St. Etheldreda's Church
Landkarte
Betriebssystem: TL234084
Bildnachweis: David Ross und Britain Express

BELIEBTE BEITRÄGE

HISTORISCHE SEHENSWÜRDIGKEITEN IN DER NÄHE

Erbe bewertet von 1- 5 (niedrig bis außergewöhnlich) nach historischem Interesse


Veröffentlicht: 23:06 BST, 6. Juli 2020 | Aktualisiert: 23:36 BST, 6. Juli 2020

Wir befinden uns mitten in einer Coronavirus-Pandemie, doch einige der führenden britischen Infektionsexperten stellen leise eine erstaunliche Frage: Vergessen wir eine größere Bedrohung für die Menschheit?

Diese Bedrohung geht von Bakterien aus, die gemeinsam lernen, unseren stärksten Medikamenten zu widerstehen, was unsere Gesundheit – und unser Leben – aufs Spiel setzt.

Die Maut ist dramatisch. Im Jahr 2018 starben in England 2.985 Menschen an antibiotikaresistenten Infektionen, und 60.788 Patienten wurden infiziert – ein Anstieg von fast zehn Prozent gegenüber dem Vorjahr.

Diese Bedrohung geht von Bakterien aus, die gemeinsam lernen, unseren stärksten Medikamenten zu widerstehen und unsere Gesundheit – und unser Leben – gefährden [Dateifoto]

Im vergangenen Jahr stieg die Gesamtzahl der Infektionen nach Angaben von NHS Digital erneut auf 90.173. Diese deuten darauf hin, dass die Zahl der Antibiotika-resistenten Fälle in England in den letzten vier Jahren um fast ein Drittel zugenommen hat.

Die Zahlen sind Teil einer globalen Pandemie. In den USA wird jedes Jahr bei mehr als 2,8 Millionen Menschen eine antibiotikaresistente Infektion diagnostiziert, und 35.000 sterben.

So alarmierend ist der Anstieg antibiotikaresistenter Superbakterien, warnen Experten, dass wir uns auf eine Zeit vorbereiten müssen, in der häufige Erkrankungen wie Streptokokken, Harnwegsinfektionen und Lebensmittelvergiftungen unheilbar werden.

Und NHS-Krebsexperten haben ihre Befürchtung geäußert, dass eine Chemotherapie für Patienten bald keine Option mehr sein wird, da sie dadurch zu anfällig für solche Infektionen werden könnten.

Jeder tödliche Infektionsausbruch ist verheerend, wie wir beim Coronavirus wissen. Es hat seit Dezember mehr als 44.000 in Großbritannien und über 530.000 weltweit getötet. Einige Experten befürchten jedoch, dass uns das Coronavirus von den Gefahren der Antibiotikaresistenz ablenkt.

Timothy Walsh, Professor für medizinische Mikrobiologie an der Universität Cardiff, der kürzlich eine OBE für seine Arbeit zur Antibiotikaresistenz erhalten hat, sagte gegenüber Good Health: „Nach den meisten Schätzungen sterben weltweit 800.000 Menschen pro Jahr an Antibiotikaresistenz. Bis 2050 werden jährlich zehn Millionen Menschen sterben.

„Mit den aktuellen globalen Bemühungen und Finanzierungen könnte es bis 2021 einen Impfstoff gegen Covid-19 geben, und innerhalb von 18 Monaten wird er wahrscheinlich vorbei sein. Ich würde es hassen, wenn dem Kampf gegen Antibiotikaresistenzen, der für uns alle ein längerfristiges Problem darstellt, die Finanzierung entzogen würde.“

Professor Walsh glaubt, dass unterschiedliche öffentliche Reaktionen auf das Coronavirus (d.

Lord O’Neill, Vorsitzender des Think-Tanks Chatham House, der 2016 eine globale Überprüfung der Antibiotikaresistenz der britischen Regierung leitete, sagt gegenüber Good Health: „Ich denke, der Unterschied in den Antworten spiegelt eine der großen gesellschaftlichen Herausforderungen im Leben wider. Was nicht jede Nacht in den Schlagzeilen ist, führt nicht zu dramatischen Aktionen.“

Der unsachgemäße Einsatz von Antibiotika wird häufig für die Zunahme resistenter Bakterien verantwortlich gemacht. Letztes Jahr zitierte ein Bericht im Journal of Global Infectious Diseases Überverschreibungen und übermäßigen Gebrauch in der Landwirtschaft, zusammen mit minderwertigen Antibiotika in den Entwicklungsländern – die keine Bakterien abtöten – und ohne Rezept verkaufte Medikamente.

Während weltweite Anstrengungen unternommen werden, den Einsatz von Antibiotika zu reduzieren, drohen sie zu gering und zu spät zu sein.

Ärzte befürchten nun, dass antibiotikaresistente Bakterien die Chemotherapie bei Krebspatienten beenden könnten. Im Februar ergab eine Umfrage unter 100 NHS-Onkologen, dass fast die Hälfte befürchtet, dass Superbakterien es unrentabel machen werden.

Dies liegt daran, dass das Immunsystem der Patienten während der Behandlung geschwächt wird, sodass Antibiotika erforderlich sind, da die Patienten ohne sie bakterielle Infektionen nicht abwehren können.

Der Anstieg der Superbakterien bedeutet jedoch, dass eine Chemotherapie zu gefährlich werden könnte, da sie gefährdete Patienten einem inakzeptabel hohen Risiko aussetzen würde, von tödlichen Bakterien besiedelt zu werden.

Ärzte befürchten nun, dass antibiotikaresistente Bakterien die Chemotherapie bei Krebspatienten beenden könnten. Im Februar ergab eine Umfrage unter 100 NHS-Onkologen, dass fast die Hälfte befürchtet, dass Superbakterien es unrentabel machen werden [Dateifoto]

Die Onkologen berichteten, dass bereits etwa jeder 20. ihrer Patienten an einer Infektion erkrankt sei, die nicht auf Antibiotika ansprach.

Sie nannten die Bakterien Staphylococcus, E. coli und Pseudomonas als die schwerwiegendsten infektiösen Bedrohungen (die im ganzen Körper chronische behandlungsresistente Infektionen verursachen können).

Was Professor Walsh besonders beunruhigt, ist die schnelle weltweite Verbreitung zweier bakterieller Gene, MCR-1 und NDM-1 genannt, die Bakterien die Fähigkeit verleihen, einigen unserer stärksten Antibiotika wie Colistin zu widerstehen.

Das MCR-1-Gen wurde erstmals 2015 in China bei Menschen und Schweinen mit E. coli-Infektionen gemeldet. Das Antibiotikum wurde routinemäßig Hühnern und Schweinen als Tierfutter verabreicht.

Die Ermittler glauben, dass dies die genetische Resistenz förderte, um in den Tieren zu gedeihen und dann Menschen zu infizieren, die ihr Fleisch aßen. Weniger als sechs Monate später tauchte das MCR-1-Gen in Bakterien auf, die von einem Patienten in Pennsylvania kultiviert wurden. Ihre Harnwege waren mit antibiotikaresistenten E. coli infiziert. Wie sie es erwischt hat, bleibt ein Rätsel. Sie war weder ins Ausland gereist, noch hatte sie mit Tieren gearbeitet.

MCR-1 wurde seitdem in Salmonellen, Klebsiella und verschiedenen Arten von Enterobacter-Bakterien gefunden, die alle Infektionen beim Menschen verursachen. Im Februar wurde bei einem Patienten in Wyoming mit einer Harnwegsinfektion ein Klebsiella-Stamm festgestellt, der das MCR-1-Gen erworben hatte und gegen 16 Antibiotika resistent wurde.

Ein ähnliches Problem tritt beim Gen NDM-1 auf, das es Bakterien ermöglicht, eine wichtige Klasse von Antibiotika, die Carbapeneme, zu besiegen. Es wurde erstmals bei einem schwedischen Patienten identifiziert, der sich 2008 in Indien eine Harnwegsinfektion mit Klebsiella pneumoniae zugezogen hatte.

Jetzt ist NDM-1 in andere Bakterienstämme wie E. coli eingewandert. Es ist in zahlreichen Ländern zu finden, darunter Großbritannien, die USA und Australien. Bakterien werden auf jeder Oberfläche des Ozeans wachsen, was eine Möglichkeit ist, sich auf der ganzen Welt auszubreiten, warnt eine Studie in der Zeitschrift Marine Pollution Bulletin.

Das Füllen der Ozeane mit Plastik schafft Milliarden neuer Lebensräume. Schlimmer noch, diese Kunststoffe können von Fischen verschluckt werden und gelangen so in die menschliche Nahrungskette. Dies würde die Verbreitung antibiotikabekämpfender Infektionen erhöhen.

Wir könnten uns auf eine Welt zubewegen, in der Halsschmerzen tödlich enden können. Im Januar berichteten Wissenschaftler für Infektionskrankheiten im Journal of Clinical Microbiology, wie Stämme von Streptokokken der Gruppe A zunehmend resistent gegen Antibiotika werden.

Die Bakterien verursachen bis zu einem Drittel der Halsschmerzen bei Kindern und einem von sechs bei Erwachsenen. Forscher warnen davor, dass Streptokokken und nekrotisierende Fasziitis (oder fleischfressende Krankheit), die beide durch Strep-A-Bakterien verursacht werden, sich der vollständigen Resistenz gegen Penicillin- und Beta-Lactam-Antibiotika nähern könnten.


Schau das Video: Devils Dyke: June 2020 (Januar 2022).