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Gedenkstatue, Agora, Athen



Statuen sind ein Teil der Geschichte, aber ihre Aufzeichnung ist schlecht

27. August 2018 11:50 BST

Matthew Sears

Matthew Sears ist Professor für Klassiker und Alte Geschichte an der University of New Brunswick

Inmitten der Vorwürfe der „Auslöschung der Geschichte“, die gegen diejenigen erhoben wurden, die umstrittene Statuen entfernen wollten – von John A. Macdonald und Edward Cornwallis in Kanada sowie von Robert E. Lee und anderen Führern der Konföderierten in den USA – lohnt es sich, die Rolle in Betracht zu ziehen die solche Denkmäler in erster Linie haben. Kurz gesagt, Denkmäler sind ein Teil der Geschichte, und wir sollten sie entsprechend studieren, aber sie leisten eine sehr schlechte Arbeit bei der Aufzeichnung der Geschichte.

Betrachten wir zunächst eines der wichtigsten Denkmäler der antiken Athener: eine Skulpturengruppe der sogenannten Tyrannenmörder. Bestehend aus zwei Figuren, die Harmodius und Aristogeiton darstellen, die angeblich die letzten Tyrannen Athens getötet und den Weg für die Demokratie geebnet haben, standen die Statuen im Zentrum Athens als Symbol der Freiheit. Ergreifenderweise wurden sie nach Persien gebracht, nachdem Xerxes – den die Athener als den ultimativen Tyrannen ansahen – Athen im Jahr 480 v. Chr. geplündert und niedergebrannt hatte.

Nachdem die Athener geholfen hatten, Xerxes aus Griechenland zu vertreiben, feierten sie ihre Befreiung mit der Beauftragung einer neuen Tyrannenmördergruppe. Diese zweite Skulptur inspirierte viele Nachahmungen, von denen eine heute in Neapel zu sehen ist. Sogar das Original wurde eineinhalb Jahrhunderte später nach Athen zurückgegeben, nachdem Alexander der Große das Persische Reich erobert hatte. Er oder einer seiner Nachfolger schickte die geplünderten Statuen als starkes Symbol für den Triumph der Freiheit über den Despotismus zurück.

Abgesehen von ihrer symbolischen Bedeutung ist die Rolle der Skulpturen für die Bewahrung der Geschichte jedoch eher problematisch. Thukydides schrieb am Ende des fünften Jahrhunderts v. Chr., dass die Athener die Tyrannenmorde völlig falsch verstanden hätten. Anstatt sich edel zu opfern, begingen Harmodius und Aristogeiton einen Mord im Rahmen eines Liebesstreits und schafften es nur, Hipparchos, den Bruder des Tyrannen, zu töten. Der eigentliche Tyrann Hippias hielt noch einige Jahre an der Macht und regierte nach dem Tod seines Bruders viel härter.

Und für Alexander ist es, gelinde gesagt, problematisch, das Denkmal Athen als Symbol der Freiheit zu hinterlassen. Obwohl er ein König war, der hauptsächlich durch militärische Macht regierte, wollte Alexander als Verfechter der griechischen Freiheit angesehen werden, und die Tyrannenmorde entsprachen seinen Propagandazwecken.

Sein Plan funktionierte nur zu gut. Heute beanspruchen die Griechen Alexander als eines ihrer nationalen Symbole. Aber auch die ehemalige jugoslawische Republik Mazedonien behauptet, Alexanders Heimat zu sein und hat im Zentrum ihrer Hauptstadt Skopje eine Statue von ihm aufgestellt – sehr zum Leidwesen vieler heutiger Griechen.

Nein, Statuen und Denkmäler bewahren keine Geschichte, und sie zu entfernen, umzubenennen oder auf andere Weise zu verändern kann eine fruchtbare, wenn auch anstrengende Auseinandersetzung mit der Geschichte darstellen. Im besten Fall bieten Museen und nicht Denkmäler den physischen und konzeptionellen Raum für den Geschichtsunterricht.

Die Dichotomie zwischen Denkmal und Museum wird von zwei US-Institutionen gut gekapselt. Das National World War II Memorial in Washington, DC, priorisiert zu Recht das Gedenken an die Amerikaner, die im Krieg gekämpft haben. Dies ist kein Raum und sollte es vielleicht auch nicht sein, um tiefer in die schwierigen Fragen des Krieges und seines Kontexts einzudringen. Stattdessen zeigt das National World War II Museum in New Orleans die Amerikaner, die kämpften und starben, wirft aber auch herausfordernde Fragen wie die Stereotypisierung Japans und die Internierung von Japanern auf.

Das Denkmal in Washington ist insofern ein Stück Geschichte, als es eine gewisse amerikanische Haltung und Interpretation des Krieges und seiner Bedeutung vermittelt. Das Museum in New Orleans trägt dazu bei, die Geschichte zu bewahren und an zukünftige Generationen weiterzugeben. Verwechseln wir die beiden nicht. Und vergessen wir nicht, dass Denkmäler viel mehr über ihre Erbauer aussagen als über die, die sie repräsentieren.

Wenn Persönlichkeiten wie Macdonald und Cornwallis, die beide ein beunruhigendes Erbe im Umgang mit indigenen Völkern hatten, nicht mehr die Ideale repräsentieren, die wir als Gesellschaft vermitteln und fördern wollen, ist es durchaus sinnvoll, ihre Bilder zu überprüfen und sogar zu entfernen . Jedenfalls besteht keine Gefahr, dass „Geschichte“ ausgelöscht wird.

Update: eine Vision für 2020

Statuen und andere Denkmäler sind niemals neutral. Wen oder was sie repräsentieren, wo und wann sie sich widmen, welche Veranstaltungen in ihrer Nähe stattfinden – all dies spiegelt eine Reihe von Werten und Ideen wider und prägt diese Werte und Ideen gleichzeitig weiter. Wie die Leser wissen, ist Kunst selten nur um der Kunst willen, und dies gilt insbesondere für die öffentliche Kunst. Wenn eine Statue, sagen wir von Christoph Kolumbus, diese Werte der Gemeinschaft nicht mehr repräsentiert oder dazu dient, einigen Mitgliedern dieser Gemeinschaft zu schaden oder auf andere Weise zu erniedrigen, könnte deren Abriss eine gute Option sein, die im Laufe der Geschichte unzählige Male ausgeübt wurde. Und wenn es sich bei der betroffenen Gruppe um eine Minderheit handelt, die historisch von der Mehrheit unterdrückt wurde, ist das Abwarten des „demokratischen Prozesses“ möglicherweise nicht machbar, was zu dramatischen direkten Maßnahmen führt, wie wir es in den letzten Wochen gesehen haben.


Merkmale des Lincoln Memorials

Der imposante, tempelartige Rahmen des Lincoln Memorial thront auf einem Platz, der von Kalksteinpfeilern flankiert wird.

Die Lincoln Steps und Plaza
Fast ein Jahrhundert lang waren die Stufen des Lincoln Memorials Zeugen von geschichtsträchtigen Momenten wie der Rede „I Have a Dream“, dem Konzert von Marian Anderson und der täglichen weltlichen Pilgerfahrt von Tausenden. Die Stufen beginnen am Rand des Reflecting Pools und führen hinauf zum ehemaligen Straßenbett der kreisförmigen Straße, die das Denkmal umgab - heute ein Platz. Die Stufen führen dann weiter nach oben zum Eingang des Denkmals und halten beim Aufstieg in einer Reihe von Plattformen an. Die Stufen flankieren zwei Strebepfeiler, die jeweils mit einem 11 Fuß hohen Stativ aus rosa Tennessee-Marmor gekrönt sind.

Säulen

Fries und Gesims


Über der Kolonnade sind auf dem Fries die Namen von 36 Staaten und das Datum ihres Beitritts zur Union eingraviert. Ihre Namen sind durch doppelte Kranzmedaillons im Flachrelief getrennt. Das Gesims besteht aus einer geschnitzten Rolle mit Löwenköpfen dazwischen und mit Palmetten verziert. Die nächste Stufe auf dem Mahnmal über der Kolonnade heißt Dachbodenfries. Hier oben auf dem Denkmal sind die Namen der 48 Staaten eingraviert, die zum Zeitpunkt der Einweihung anwesend waren (Alaska und Hawaii sind mit einer Plakette auf dem Platz gekennzeichnet). Etwas höher ist eine Girlande, die durch Bänder und Palmblätter verbunden ist und von den Flügeln von Adlern getragen wird. Alle Ornamente an den Friesen und Gesimsen wurden von Ernest C. Bairstow ausgeführt.

Ein Park Ranger betrachtet die imposante Lincoln-Statue in der Gedenkkammer. NPSFoto.

Die Inschriften
Die nördlichen und südlichen Seitenkammern enthalten geschnitzte Inschriften von Lincolns zweiter Antrittsrede und seiner Gettysburg-Adresse. An diese Inschriften grenzen Pilaster, die mit Faszen, Adlern und Kränzen verziert sind. Die Inschriften und die angrenzende Ornamentik stammen von Evelyn Beatrice Longman. Das Epitaph hinter der Lincoln-Statue wurde von Royal Cortissoz entworfen.

Die Wandbilder:
Über jeder der Sprechinschriften befindet sich ein 60 mal zwölf Fuß großes Wandgemälde, das von Jules Guerin gemalt wurde und grafisch die herrschenden Prinzipien darstellt, die in Lincolns Leben offensichtlich sind. Besuchen Sie die Seite Lincoln Memorial Murals, um mehr zu erfahren!

Die Statue
Zwischen der Nord- und Südkammer liegt die zentrale Halle mit der einsamen Statue von Lincoln, die in Kontemplation sitzt. Die Statue wurde von den Piccirilli-Brüdern unter der Aufsicht des Bildhauers Daniel Chester French geschnitzt und dauerte vier Jahre. Erfahren Sie mehr über die Lincoln-Statue.

Diese Luftaufnahme des Lincoln Memorial zeigt seine Beziehungen zum Washington Monument, der Memorial Bridge dahinter und dem Potomac River.

Reflecting Pool und Elm Walks
Obwohl der Lincoln Memorial Reflecting Pool nicht rechtzeitig zur Einweihung des Denkmals im Jahr 1922 fertiggestellt wurde, ist er zu einem der bekanntesten und am meisten gefilmten Orte in Washington, DC geworden. Der Reflecting Pool und die lange Ulmenpromenade auf beiden Seiten sind die wichtigsten Merkmale der Landschaft des Lincoln Memorial.

Aufbau der Lincoln-Landschaft
Während das Lincoln Memorial heute so aussieht, als ob es immer dort sein sollte, wo es steht, erforderte die Landschaft des Lincoln Memorial und die umliegende Anlage jahrzehntelange Planung und Erdbewegungen. In sechs wichtigen Bauphasen nahmen das Denkmal und seine umgebende Landschaft aus den Feuchtgebieten und dem Watt des Potomac River Gestalt an.

Ansichten und Ausblicke
Die Denkmäler und Denkmäler in der National Mall wurden gezielt und strategisch positioniert entlang einer großen Querachse ausgerichtet, die erstmals 1791 von Pierre L'Enfant ins Auge gefasst wurde. Die Platzierung bietet Ausblicke und Ausblicke, die uns für den perfekten Kodak-Moment vorbereiten. Obwohl das Land unter dem reflektierenden Teich und dem Lincoln Memorial zu L'Enfants Zeiten noch nicht existierte, blieben die Planer der Gedenkstätte L'Enfants Vision treu und entwickelten die nahtlose Landschaft, die wir heute sehen.


Griechisches Tempeldenkmal Kriegsdenkmal

Dieses Denkmal wurde 1922 von der Stadt Atlantic City zu Ehren ihrer Bürger errichtet, die im Weltkrieg 1917� dienten.

Themen. Dieses historische Denkmal ist in dieser Themenliste aufgeführt: Krieg, Welt I. Ein bedeutendes historisches Jahr für diesen Eintrag ist 1922.

Standort. 39° 21.078′ N, 74° 27.305′ W. Marker befindet sich in Atlantic City, New Jersey, im Atlantic County. Marker befindet sich an der Kreuzung von North Albany Ave und Odonnell Parkway auf der North Albany Ave. Monument befindet sich im Chelsa Park. Tippen Sie auf für Karte. Marker befindet sich in diesem Postgebiet: Atlantic City NJ 08401, Vereinigte Staaten von Amerika. Berühren Sie für eine Wegbeschreibung.

Andere Markierungen in der Nähe. Mindestens 8 weitere Markierungen befinden sich innerhalb einer Meile von dieser Markierung, gemessen in der Luftlinie. POW / MIA Monument (ungefähr 220 Meter entfernt, in einer direkten Linie gemessen) Denkmal der 87. Infanteriedivision (ungefähr 200 Meter entfernt) A City Is Born (ca. 1,3 Meilen entfernt) Zieh dir deinen besten Anzug an! (ungefähr 1,5 km entfernt) Casino Control Act (ungefähr 1,5 km entfernt) Atlantic City Workers Monument (ungefähr 1,5 km entfernt) Camp Boardwalk (ungefähr 1,5 km entfernt) Spanish War Marker (ungefähr 1,5 km entfernt). Berühren Sie für eine Liste und Karte aller Markierungen in Atlantic City.

In Bezug auf das Kriegsdenkmal des griechischen Tempeldenkmals. Die “Plaque” für dieses Denkmal ist der Text, der seine Widmung auf dem in den Stein gemeißelten Innenfries beschreibt

den Umfang des Gebäudes. Das Gebäude ist repräsentativ für einen griechischen Tempel, der von 16 dorischen Säulen getragen wird.

Die Statue in der Rotunde trägt den Titel Freiheit in Not von Frederick William MacMonnies und zeigt eine nackte Lady Liberty mit einem zerbrochenen Schwert, die die Schrecken des Krieges anschreit. Über ihrem Bein liegt ein nackter männlicher Soldat und andere Opfer und Symbole des Krieges zu ihren Füßen.

An einem der Bögen des Tempels befindet sich eine Gedenktafel aus dem Jahr 1988 für das Denkmal. Die Gedenktafel von 1988 bezieht sich auf die Restaurierung des „Greek Temple Monument“.

An der Spitze der Säulen am äußeren Ring des Tempels sind die Namen der Schlachten des Ersten Weltkriegs und Medaillons der verschiedenen Militärdienste.


Agora in Athen

Agora steht auf Griechisch für den Marktplatz oder einen Treffpunkt. Die Agora in den antiken griechischen Stadtstaaten war der zentrale öffentliche Raum, der die Seele des Stadtstaats war. Die allgemeine Bevölkerung mischte sich und interagierte auf der Agora, während sich die Staatsmänner zur politischen Entscheidungsfindung trafen. Verkäufer stellten Stände auf und Künstler traten für das Publikum auf. Die Agora in Athen war das Herz der Stadt, und auf dem Platz befanden sich alle Regierungsgebäude. Die Residenz von Staatsbeamten, Sport- und Sportwettkämpfe sowie Philosophen, die ihre Weisheit verbreiten, fanden auf der Agora ihren Platz. Von sozialen Aktivitäten bis hin zu religiösen Aktivitäten, Erholung und Wahrung der Gerechtigkeit blieb die Agora der Schauplatz für alles, was in der Stadt geschah.

Die antike Agora von Athen ist ein Paradebeispiel der griechischen Agora und war ein unglaublich wichtiger Ort in Bezug auf das Leben im antiken Athen. Die Agora im antiken Griechenland, insbesondere die in Athen, war das Zentrum von allem, vom Markt über Wahlen bis hin zur Politikgestaltung und Wahrung der Gerechtigkeit. Die Agora war von Denkmälern und Gebäuden umgeben, die für die Führung der athenischen Regierung notwendig waren. 5000 Jahre lang war die Agora schon immer von Gewerbebauten, Wohngebäuden, Denkmälern oder öffentlichen und Regierungsgebäuden bewohnt.


Karte der Agora von Athen zur Zeit von Sokrates und Platon

Altar der Zwölf Götter Dieser Altar (griechisch bômos) in der Mitte der Agora war den zwölf großen Göttern Griechenlands geweiht: Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Hestia, Apollo, Artemis, Hephäligstus, Athena, Ares, Aphrodite und Hermes. Es war der Punkt, von dem aus Entfernungen berechnet wurden (siehe Herodot, II, 7). Bouleuterion Dies war der Sitzungssaal des Rates der Fünfhundert, auf Griechisch boulè (das Wort bedeutet "Rat"), daher der Name "bouleuterion" (siehe den Abschnitt über die Athener Institutionen für mehr über das boulè). Als Kleisthenes das boulè reformierte 508 v. Chr. ließ er neben dem älteren auch einen neuen Versammlungsraum errichten Colonos Agoraios Das griechische Wort „kolônos“ bedeutet „Hügel“, daher bedeutet „Colonos Agoraios“ „der Hügel neben der Agora“. Treffpunkt der Handwerker, in der Nähe des Tempels ihres Schutzgottes Hephäligstus, weiter nördlich auf demselben Hügel Enneacrounos Ein griechisches Wort für "neun Tüllen", das als Name eines öffentlichen Brunnens verwendet wurde, der zur Zeit des Pisistratus gebaut wurde an der Stelle einer Quelle, die früher Kallirhoégrave ("schöner Fluss") genannt wurde (siehe Thukydides, II, 15, 5). Die genaue Position dieses Brunnens ist nicht bekannt und dieser Ort auf der Agora ist nur einer von mehreren vorgeschlagenen Orten (andere mögliche orte sind: am foo t der Pnyx, östlich der Akropolis, neben dem Olympeion oder in der Nähe des Ilisus). Heliæa (Gerichtshof) Dies ist das Gebäude, in dem das oberste Gericht von Athen, das Heliæa, tagte und seine Gerichtsbarkeit abgehalten wurde. Hier fand 399 v. Chr. der Prozess gegen Sokrates statt. Hephaisteion Der Tempel des Hephaeligstus, des Schutzgottes der Handwerker. Peristylgericht Ein weiteres Gericht Athens, neben dem Heliàliga (peristylar bedeutet „von Säulen umgeben). III. Jahrhundert v. Chr., die ersten Prinzipien dessen, was als Ergebnis als "stoische" Philosophie bekannt wurde, vom griechischen Wort "stoa", was "Vorhalle" bedeutet. Königliche Stoa Diese Vorhalle (auf Griechisch stoa) war der Sitz des Königs. Archon (weitere Informationen zum König-Archon finden Sie im Abschnitt über die athenischen Institutionen.) Neben diesem Portal findet Platons Euthyphron statt, als Sokrates vom König-Archon gerufen wurde, um sich den Anschuldigungen zu beantworten, die Meletus und Anytus gegen ihn erhoben haben (Siehe Euthyphro, 2a.) Statuen der gleichnamigen Helden Dieses Denkmal enthielt eine Statue von jedem der zehn namensgebenden Helden der zehn von Kleisthenes eingesetzten Stämme: Erechtheus, Ægeus (Theseus' Vater), Pandion, Leos, Acamas (einer von Theseus ' Söhne), Oeneus, Cecrops, Hippotho on, Ajax und Antiochus (ein Sohn des Herakles). An diesem Denkmal wurden offizielle Dekrete und Ankündigungen angebracht. Stoa des Zeus Ein weiterer Vorbau (auf Griechisch stoa), dieser ist Zeus gewidmet. Strategeion Der Versammlungsraum der 10 Strategoi (weitere Informationen zu den Strategoi finden Sie im Abschnitt über Athener Institutionen). Tempel der Aphrodite Urania Aphrodite, die Göttin der Liebe, wurde wie die meisten griechischen Götter und Göttinnen unter verschiedenen Qualifikationen verehrt. Unter dem Namen „Urania“ (Himmlisch) wurde sie als Göttin der ehelichen Liebe gepriesen. In Platons Symposium konzentriert sich Pausanias Rede über die Liebe (Symposium, 180c-185c) auf den Gegensatz zwischen zwei Aphrodites, Urania (himmlisch) und Pandemos (beliebt), und die beiden Arten von Liebe (himmlisch und vulgär), die sie inspirieren. Tempel des Apollo Patrôos Unter dem Beinamen "Patrôos" (bedeutet "von den Vätern") wurde Apollo als Beschützer der Familien verehrt. Tholos Die runde Residenz der Prytanes oder Präsidenten des Boulegrave während ihrer Amtszeit (siehe Abschnitt über Athener Institutionen für mehr über Boulegrave und Prytanes).

Erstveröffentlichung 13. Dezember 1998 - Letzte Aktualisierung 27. Dezember 1998 & Kopie 1998 Bernard SUZANNE (Klicken Sie auf den Namen, um Ihre Kommentare per E-Mail zu senden) letztes Update). Kopien dieser Seiten dürfen den Text nicht verändern und müssen diesen Copyright-Vermerk vollständig sichtbar lassen.


Geschichte und Legenden

Wie bei vielen anderen Denkmälern und Heiligtümern in Griechenland sind historische Fakten über den Poseidontempel in Sounion mit Legenden verbunden. Es wird zum Beispiel angenommen, dass es der Ort ist, an dem sich der Athener König Aegeus durch einen Sprung von der Klippe umgebracht hat. Aegeus, der sich in Sounion positioniert hatte, um nach der Rückkehr seines Sohnes Theseus von Kreta Ausschau zu halten, sah die schwarzen Segel auf dem Schiff und dachte fälschlicherweise, Theseus sei vom Minotaurus getötet worden, einer Kreatur mit dem Kopf eines Stiers und der Leiche eines Mannes. Tatsächlich war der junge Theseus siegreich, hatte aber bei seiner Rückkehr vergessen, die schwarzen Segel seines Schiffes durch weiße zu ersetzen, was schließlich zum Tod seines Vaters führte. Und so wurde in Gedenken an die Ägäis der Name von Aegeus gegeben.

Und in der Odyssee, Homer schrieb, dass Sounion der Ort war, an dem König Menelaos von Sparta seinen Steuermann begrub, der auf seinem Posten starb, als er das Kap umrundete.


Gedenkstatue, Agora, Athen - Geschichte

Geschichte von Athen
Geburtsort der Demokratie


Athen wurde in den Ebenen von Attika zwischen den Bergen Parnitha, Penteli und Hymettos und in der Nähe des Saronischen Golfs erbaut. Seine bedeutende geografische Lage und sein mildes Klima waren lange Zeit die Hauptgründe, warum die Menschen hier lebten. Während seiner sehr langen Geschichte hat Athen eine brillante Zivilisation hervorgebracht und einen Beitrag von unschätzbarem Wert zum Welterbe geleistet.

Athen hat heute mit seinen fünf Millionen Einwohnern alle Merkmale einer modernen Metropole, hat sich aber seine einzigartige antike Atmosphäre bewahrt, eine Atmosphäre, die sich in den Athenern und ihrer Lebensweise widerspiegelt. Athen folgt den Veränderungen des 21. Jahrhunderts und hat seinen Rhythmus beschleunigt, aber es hat immer dafür gesorgt, dass die Erinnerungen an seine wertvolle Vergangenheit erhalten bleiben.

Athen-Besucher sind zum ersten Mal hin- und hergerissen zwischen den Überresten der alten und denen der neuen Welt, zwischen den Göttern und den Geschäften von Plaka, zwischen der antiken Kunst und den grünen überdachten Terrassen. Wiederkehrende Besucher genießen beide Welten, ebenso wie die Athener selbst. Athen hat viel zu bieten und noch mehr zu genießen.


Der Geburtsort des Konzepts der Demokratie

Kaum vorstellbar, dass der Begriff Demokratie vor 2.500 Jahren am Fuße der Akropolis in Athen geboren wurde. Diese erste Art von Demokratie hat sich zur heutigen Demokratie entwickelt, wie wir sie heute kennen. Es ist noch schwerer vorstellbar, dass die antike Agora zu dieser Zeit ein Parlament, ein Rathaus, ein Gerichtsgebäude, ein Gefängnis, Tempel, Restaurants, Versammlungsräume, Schulen, Geschäfte, Gesetze, Feste, Sportveranstaltungen usw.

Nehmen Sie sich Zeit für einen Besuch der antiken Agora und spazieren Sie auf der von Statuen gesäumten Panathenäischen Straße. Besuchen Sie die komplett renovierte Stoa von Attallos und ihr Museum. Es enthält eine bemerkenswerte Sammlung, die Sie sehen möchten. Finden Sie den Altar von Zeus Phratrios und die Statue von Hadrian und denken Sie dabei daran, dass Sie am Geburtsort des Konzepts der Demokratie stehen.

Am Fuße der Akropolis. Eingang: Adrianou-Straße.


Wandern mit Geschichte

Sagen Sie "Athen" und die Leute werden "Die Akropolis" sagen.

Ja, natürlich sollten Sie Athen nicht verlassen, ohne die Akropolis mit ihrem prächtigen Parthenon, Erechteion, Athenatempel etc. besucht zu haben. Athen hat jedoch noch viel mehr zu bieten. Die antike und die römische Agora, Plaka, das romantische Anafiotika-Gebiet, das Panathenaic-Stadion, Lykavittos und Philopappou Hill, die Dutzende von Museen, Psirri, Syntagma, Monastiraki usw. Es gibt viel zu sehen in Athen und es lohnt sich, es zu sehen .

Athen wird Sie an jeder Ecke mit seiner Geschichte und seiner besonderen Atmosphäre überraschen. Athen ist ein Lächeln, das Sie genießen können.

Die Geschichte Athens ist die längste aller Städte Europas: Athen ist seit mindestens 3.000 Jahren ununterbrochen bewohnt. Sie wurde im ersten Jahrtausend v. Chr. zur führenden Stadt des antiken Griechenlands. Seine kulturellen Errungenschaften im 5. Jahrhundert v. Chr. legten die Grundlagen der westlichen Zivilisation. Im Mittelalter erlebte Athen einen Niedergang und dann eine Erholung unter dem Byzantinischen Reich. Athen war während der Kreuzzüge relativ wohlhabend und profitierte vom italienischen Handel. Nach einer langen Zeit des Niedergangs unter der Herrschaft des Osmanischen Reiches trat Athen im 19. Jahrhundert als Hauptstadt des unabhängigen griechischen Staates wieder auf.

Der Name Athens im Altgriechischen war Athenai (ungefähr At-he-na ausgesprochen). Dies ist eine Pluralform: Die Stadt wurde (auf Englisch als) "The Athenses" genannt, da sie ursprünglich eine Gruppe von Dörfern war, die zu einer Stadt zusammenflossen. Der Name hat keine eindeutige Etymologie im Griechischen. Die Griechen glaubten, dass die Stadt nach ihrer Beschützerin, der Göttin Athene, benannt wurde, aber es ist ebenso möglich, dass die Göttin ihren Namen von der Stadt erhielt.

Der Beginn der Geschichte Athens ist in Zeit und Legenden verloren. Es wird angenommen, dass es seine Geschichte als neolithische Hügelfestung auf der Akropolis ("hohe Stadt") irgendwann im dritten Jahrtausend v. Chr. begann. Die Akropolis ist eine natürliche Verteidigungsposition, die die umliegenden Ebenen beherrscht. Die Siedlung lag etwa 8 Kilometer landeinwärts vom Saronischen Golf entfernt im Zentrum der Cephisian-Ebene, einer fruchtbaren Ebene, die von Hügeln umgeben ist.

Athen wird von einem Bergring geschützt: Hymittos, Aegaleo, Penteli und Parnitha. In der Antike floss der Fluss Cephisus durch die Stadt. Das antike Athen nahm im Vergleich zur weitläufigen Metropole des modernen Athens eine sehr kleine Fläche ein. Die ummauerte antike Stadt umfasste eine Fläche von etwa 2 Kilometern von Ost nach West und etwas weniger als von Nord nach Süd, obwohl die Stadt auf ihrem Höhepunkt Vororte hatte, die sich weit über diese Mauern hinaus erstreckten.

Die Akropolis lag südlich des Zentrums dieses ummauerten Gebiets. Die Agora, das kommerzielle und gesellschaftliche Zentrum der Stadt, lag etwa 400 Meter nördlich der Akropolis im heutigen Stadtteil Monastiraki. Am westlichen Ende der Stadt lag der Hügel des Pnyx, auf dem sich die Athener Versammlung traf.

Eine der wichtigsten religiösen Stätten in Athen war der Athena-Tempel, bekannt als Parthenon, der auf der Akropolis stand. Zwei weitere wichtige religiöse Stätten, der Tempel des Hephaistos (der noch weitgehend intakt ist) und der Tempel des Olympischen Zeus oder Olympeion (einst der größte Tempel Griechenlands, aber jetzt in Trümmern) lagen ebenfalls innerhalb der Stadtmauern.

Die wichtigste religiöse Stätte war jedoch das Erechteion, benannt nach einem legendären athenischen König. Es galt als das wichtigste, religiös gesehen, da es viele heilige Schreine beherbergte. Daneben steht der legendäre Olivenbaum, den Athene selbst gepflanzt hat, um die Hingabe des athenischen Volkes zu gewinnen.

Auf seinem Höhepunkt im 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. hatten Athen und seine Vororte wahrscheinlich etwa 300.000 Einwohner. Von diesen waren eine große Zahl Sklaven oder ausländische Einwohner (bekannt als Metoikoi oder Metriken), die keine politischen Rechte hatten und für das Aufenthaltsrecht in Athen bezahlten. Vielleicht waren nur 10 oder 20 % der Bevölkerung erwachsene männliche Bürger, die berechtigt waren, sich in der Versammlung zu treffen, abzustimmen und in ein Amt gewählt zu werden. Nach den Eroberungen Alexanders des Großen im 4. Jahrhundert v. Chr. begann die Stadt, ihre Bevölkerung zu verlieren, als Griechen in das neu eroberte hellenistische Reich im Osten abwanderten.

Lesen Sie mehr über die lange und interessante Geschichte Athens im Laufe der Jahrhunderte, indem Sie die linken Links auf dieser Seite verwenden.


Gedenkstatue, Agora, Athen - Geschichte


Die Agora war das Herz des antiken Athens, der Mittelpunkt politischer, kommerzieller, administrativer und sozialer Aktivitäten, das religiöse und kulturelle Zentrum und der Sitz der Justiz. Das Gelände war in allen Epochen der Stadtgeschichte ununterbrochen besetzt. Es wurde bereits in der späten Jungsteinzeit (3000 v. Chr.) als Wohn- und Begräbnisstätte genutzt. Anfang des 6. Jahrhunderts, zur Zeit Solons, wurde die Agora zu einem öffentlichen Bereich.

Nach einer Reihe von Reparaturen und Umbauten erreichte es im 2. Jahrhundert v. Chr. seine endgültige rechteckige Form. Nach den schweren Schäden durch die Perser 480/79 v. Chr., durch die Römer 89 v. Chr. und durch die Herulae 267 v. Von byzantinischer Zeit bis nach 1834, als Athen die Hauptstadt des unabhängigen griechischen Staates wurde, wurde die Agora wieder als Wohngebiet erschlossen.

Die ersten Grabungskampagnen wurden von 1859 bis 1912 von der Griechischen Archäologischen Gesellschaft und von 1896 bis 1897 vom Deutschen Archäologischen Institut durchgeführt. Ein tiefer Grabenschnitt für die Athen-Piräus-Eisenbahn brachte 1890 umfangreiche Reste antiker Gebäude zu Tage. 1931 begann die American School of Classical Studies mit finanzieller Unterstützung von J. Rockefeller die systematischen Ausgrabungen und dauerte bis 1941. Die Arbeiten wurden 1945 wieder aufgenommen und dauern bis heute an. Um das gesamte Areal der Agora freizulegen, mussten ca. 400 moderne Gebäude auf einer Gesamtfläche von ca. 12 Hektar abgerissen werden.

Im 19. Jahrhundert wurden die vier kolossalen Figuren der Riesen und Tritonen an der Fassade des Gymnasiums von der Griechischen Archäologischen Gesellschaft restauriert. In den Jahren 1953 bis 1956 wurde die Stoa von Attalos zu einem Museum umgebaut und im gleichen Zeitraum die um 1000 n. Chr. erbaute byzantinische Kirche Agii Apostoli (Heilige Apostel) von der Amerikanischen Schule restauriert. Zwischen 1972 und 1975 wurden am Hephaisteion Restaurierungs- und Konservierungsarbeiten durchgeführt, das Gebiet wurde von der Vegetation befreit. Das Dach des Tempels wurde 1978 vom Archäologischen Dienst repariert.


Interaktive Karte der antiken Agora von Athen
Klicken Sie auf die Zahlen für detaillierte Informationen zu den Gebäuden


Mord in der antiken Agora

Normalerweise regierte politischer Mord die Ereignisse der Agora, aber eines Tages im Jahr 513 v.

Harmodios war ein sehr hübscher junger Mann, der von einem älteren Mann namens Aristogeiton geliebt wurde. Es gab Ärger, als Hipparchos, der Bruder des Tyrannen Hippias, Harmodios sexuelle Annäherungsversuche machte, der sie verschmähte. Aristogeiton, von Eifersucht und Wut überwältigt, beschloss, die Tyrannei zu stürzen. Hipparchos, ein zweites Mal von Harmodios zurückgewiesen, entschied sich unterdessen zur Rache. Er lud Harmodios' kleine Schwester ein, bei einer religiösen Prozession einen Korb zu tragen (eine große Ehre) und behauptete dann, er habe sie nie eingeladen, weil sie unwürdig sei.

Aristogeiton, unterstützt von Harmodios und anderen Hassern der Tyrannei, beschloss, Hippias am Tag der großen Panathenäischen Prozession zu ermorden, aber als sie sahen, wie einer ihrer Mitverschwörer außerhalb der Stadt im Potters-Viertel (Kerameikos) mit Hippias sprach, Aristogeiton und Harmodios dachte, ihr Plan sei Hippias offenbart worden. So liefen sie in die Agora und töteten Hippias' Bruder Hipparchos in der Nähe eines Heiligtums namens Leokoreion. Beide Liebenden wurden von Hippias' Wachen getötet.

Aristogeiton und Harmodios wurden sofort zu legendären Helden und wurden als Tyrannenmörder geehrt, weil viele Athener (zu Unrecht) glaubten, Hipparchos sei zum Zeitpunkt der Ermordung ein Tyrann gewesen. Die Ermordung beendete nicht die Tyrannei (die weitere 3 Jahre dauerte) und alles, was sie bewirkte, war, Hippias und seine anderen Brüder wütend zu machen. Als Folge des Attentats wurde Hippias paranoisch und brachte viele Bürger zu Tode. Auf der Agora wurden Statuen von Aristogeiton und Harmodios aufgestellt, deren Originale 480 v. Chr. von den Persern mitgenommen und bald darauf ersetzt wurden.

Ioannis Travlos war ein bekannter griechischer Architekt und Archäologe der Nachkriegszeit. Er wurde 1908 in Rostov, Russland, geboren und zog im Alter von vier Jahren mit seiner Familie nach Athen. Dort starb er 1988.

Ioannis Travlos ist Absolvent der Fakultät für Architektur der Technischen Universität Athen. Schon früh interessierte er sich für archäologische Forschung und Restaurierung. In den 1930er Jahren arbeitete er in Eleusis, Megara, Olynthos und Athen, wo er an Ausgrabungsarbeiten auf dem Pnyx-Hügel, in der Akademie von Platon und in der antiken Agora teilnahm.

Von 1940 bis 1975 leitete er die Restaurierungsarbeiten in der antiken Agora, wo er an der Arkade von Attalos und der Kirche der Heiligen Apostel Solaki arbeitete. Er nahm auch an den Ausgrabungen im Zeustempel (Olympeion), der Hadriansbibliothek und der Südseite der Akropolis teil.

Während seiner langen Karriere fertigte er Architekturzeichnungen und Modelle für zahlreiche Denkmäler und archäologische Stätten in Griechenland an. Ioannis Travlos interessierte sich auch für die byzantinische Architektur und den neoklassizistischen Baustil in Griechenland. Zu seinen wichtigsten veröffentlichten Werken zählen &ldquoThe Development of Town Planning in Athens&rdquo (1960), "Neoclassical Architecture in Greece&rdquo (1967) und &ldquoBildlexicon zur Topographie des antiken Athen&rdquo (Image lexicon on the Topography of Ancient Athens - 1971).

Als Architekt arbeitete Ioannis Travlos an den Familiengräbern der Familien Korizis, Andreadis und Avgerinou auf dem Ersten Friedhof von Athen.


Athens Bürgermeister und Kommissare fordern die Verlegung des Denkmals der Konföderierten

Es ist an der Zeit, das Athener Denkmal für die Toten der Konföderierten von der Broad Street zu verlegen, sagt die Bürgermeisterin von Athen-Clarke, Kelly Girtz, und die meisten Kommissare schienen in einer Sitzung am Dienstag zuzustimmen.

Girtz sagte, er sei insbesondere von den Worten eines kürzlich abgeschlossenen Absolventen der University of Georgia bewegt worden, der beschrieb, wie es war, an der Gedenkstätte in der Broad Street in der Nähe des UGA Arch und des College Square vorbeizukommen.

"Meiner Meinung nach sollte es nicht mehr dort sitzen", sagte der Student.

„Wir wollen, dass es schnell verschwindet“, wiederholte Girtz in einem von der Handelskammer Athens koordinierten Community-Update-Meeting am Mittwochmorgen.

„Dieses Denkmal muss sofort abgebaut werden“, sagte Kommissar Russell Edwards bei der Sitzung der Kommission am Dienstagabend.

Es „war schon viel zu lange eine Quelle der Angst“, sagte Kommissar Mike Hamby.

„Ich würde es gerne verschieben“, stimmte Kommissar Andy Herod zu. "Es wird von jemandem heruntergezogen."

The monument is in jeopardy where it is now, said Commissioner Tim Denson, who called for it to be put into storage indefinitely.

Protesters spray-painted graffiti on the memorial during a Sunday demonstration protesting police brutality and the recent killing of George Floyd while in police custody in Minneapolis.

As sometimes violent protests have erupted across the country, demonstrators have covered many other Confederate monuments with graffiti in Southern cities. Monuments with Confederate ties have been relocated or removed in certain cities, such as Birmingham, Ala.

There have been calls for years to move the Confederate memorial from its central Athens location, including three years ago when protests sprang up throughout the South after the city council of Charlottesville, Va., voted to remove Confederate memorials in that city. but were prevented by state law.

Georgia’s Republican-dominated legislature subsequently passed a law making it illegal for Georgia city or county governments to move Confederate memorials, but the law included an exception for removals to protect or preserve a memorial.

The monument has already been moved twice since it was unveiled exactly 148 years ago, on June 3, 1872.

A group called the Athens Ladies Memorial Association raised money for the monument for years after the Civil War — a total of $4,444.44, according to the historian E. Merton Coulter. At the time, hundreds of such memorials were rising up in Georgia and other former Confederate states to honor the men who died defending the Confederacy and the preservation of slavery.

Inscribed with the names of Athens Confederate soldiers who died in the war and with slogans composed by University of Georgia President (called chancellor at that time) Andrew Lipscomb, the city unveiled the granite and marble structure in 1872 with a parade downtown starting from the UGA Chapel. The cornerstone had been laid 13 months earlier with what was the largest gathering in the town’s history, according to Coulter.