Information

Ein heiliges Licht in der Dunkelheit: Überraschende Wintersonnenwende-Beleuchtungen in spanischen Missionen


Am Montag, den 21. Dezember, feiern die Nationen der nördlichen Hemisphäre die Wintersonnenwende – den kürzesten Tag und die längste Nacht des Jahres. Seit Jahrtausenden feiern Menschen dieses Ereignis mit Ritualen und Feiern, um die Wiedergeburt der Sonne und ihren Sieg über die Dunkelheit zu signalisieren.

Bei Hunderten und vielleicht sogar Tausenden von Missionen, die sich von Nordkalifornien bis Peru erstrecken, löst die Wintersonnenwende-Sonne ein außergewöhnlich seltenes und faszinierendes Ereignis aus – etwas, das ich zufällig entdeckte und vor fast 20 Jahren erstmals in einer kalifornischen Kirche dokumentierte.

Die Illumination der Mittwintersonnenwende 2007 des Tabernakels des Hauptaltars der Old Mission San Juan Bautista, Kalifornien. (Rubén G. Mendoza /CC BY-ND 4.0 )

In der Morgendämmerung des 21. Dezembers dringt ein Sonnenstrahl in jede dieser Kirchen ein und taucht ein wichtiges religiöses Objekt, einen Altar, ein Kruzifix oder eine Heiligenstatue in strahlendes Licht. Am dunkelsten Tag des Jahres vermitteln diese Illuminationen den einheimischen Bekehrten die Wiedergeburt des Lichts, des Lebens und der Hoffnung auf das Kommen des Messias. Diese seit Jahrhunderten weitgehend unbekannte Entdeckung hat internationales Interesse sowohl in religiösen als auch in wissenschaftlichen Kreisen geweckt. An Missionen, die dokumentierte Illuminationsplätze sind, versammeln sich jetzt Gemeindemitglieder und indianische Nachkommen, um an den heiligsten Tagen der katholischen Liturgie mit Liedern, Gesängen und Trommeln die Sonne in der Kirche zu ehren.

Seitdem habe ich weite Teile des Südwestens der USA, Mexikos und Mittelamerikas bereist, um astronomisch und liturgisch bedeutsame Sonnenbeleuchtungen in Missionskirchen zu dokumentieren. Diese Veranstaltungen bieten uns Einblicke in Archäologie, Kosmologie und spanische Kolonialgeschichte. Während unsere eigenen Dezemberferien näher kommen, demonstrieren sie die Kraft unserer Instinkte, uns durch die Dunkelheit zum Licht zu führen.

Wintersonnenwende-Beleuchtung des Hauptaltar-Tabernakels der spanischen Royal Presidio Chapel, Santa Barbara, Kalifornien. Der Autor hat diese Sonnenbeleuchtung des Altars erstmals 2004 dokumentiert. (Rubén G. Mendoza /CC BY-ND 4.0 )

Verbreitung des katholischen Glaubens

Die 21 kalifornischen Missionen wurden zwischen 1769 und 1823 von spanischen Franziskanern mit Sitz in Mexiko-Stadt gegründet, um amerikanische Ureinwohner zum Katholizismus zu bekehren. Jede Mission war eine autarke Siedlung mit mehreren Gebäuden, darunter Wohnräume, Lagerräume, Küchen, Werkstätten und eine Kirche. Eingeborene Konvertiten stellten die Arbeitskräfte für den Bau jedes Missionskomplexes zur Verfügung, der von spanischen Mönchen beaufsichtigt wurde. Die Brüder hielten dann Messen in den Kirchen für indigene Gemeinschaften, manchmal in ihrer Muttersprache.

Spanische Mönche wie Fray Gerónimo Boscana dokumentierten ebenfalls indigene Kosmologien und Überzeugungen. Boscanas Bericht über seine Zeit als Mönch beschreibt den Glauben der kalifornischen Indianer an eine höchste Gottheit, die den Völkern der Mission San Juan Capistrano als Chinigchinich oder Quaoar bekannt war.

  • Planeten richten sich zur Wintersonnenwende aus, um den „Stern von Bethlehem“ zu bilden
  • Shab-e-Yalda - eine uralte Feier zur Wintersonnenwende, die an den Triumph von Mithra . erinnert
  • Vor tausend Jahren richteten die Ureinwohner Amerikas Zeichnungen mit der Sonnenwende aus

Als Kulturheld identifizierten indische Konvertiten Chinigchinich während der Missionszeit mit Jesus. Sein Auftreten unter Takic sprechenden Völkern fällt mit dem Tod von Wiyot zusammen, dem urzeitlichen Tyrannen der ersten Völker, dessen Ermordung den Tod in die Welt brachte. Und es war der Schöpfer der Nacht, der die ersten Stämme und Sprachen beschworen und damit die Welt des Lichts und des Lebens geboren hat.

Das Jagen und Sammeln von Völkern und Bauern in ganz Amerika zeichnete den Durchgang der Sonnenwende sowohl in Felszeichnungen als auch in Legenden auf. Die kalifornischen Indianer zählten die Mondphasen und den Sonnenaufgang sowohl der Tagundnachtgleiche als auch der Sonnenwende, um saisonal verfügbare wilde Pflanzen und Tiere zu antizipieren. Für landwirtschaftliche Völker war das Zählen der Tage zwischen Sonnenwende und Tagundnachtgleiche von entscheidender Bedeutung für die Planung des Pflanzens und Erntens von Feldfrüchten. Auf diese Weise wurde das Licht der Sonne mit dem Pflanzenwachstum, dem Schöpfer und damit dem Lebensspender, identifiziert.

Der seit 1821 als El Camino Real bekannte Pferde- und Maultierpfad und die Standorte der 21 Franziskanermissionen in Alta California (zum Vergrößern anklicken). (Shruti Mukhtyar/ CC BY-SA 4.0 )

Entdecken Sie die Illuminationen der Wintersonnenwende

Ich habe zum ersten Mal eine Illumination in der Kirche der Mission San Juan Bautista gesehen, die sich über die große San-Andreas-Verwerfung erstreckt und 1797 gegründet wurde. Die Mission befindet sich auch eine halbe Autostunde von den High-Tech-Machen in San Jose und dem Silicon Valley entfernt . Passenderweise weckte der Besuch der Old Mission auf einer Exkursion in der vierten Klasse viele Jahre zuvor mein Interesse an der Archäologie und der Geschichte und dem Erbe meiner indianischen Vorfahren.

Am 12. Dezember 1997 teilte mir der Pfarrer von San Juan Bautista mit, dass er eine spektakuläre Sonnenbeleuchtung eines Teils des Hauptaltars in der Missionskirche beobachtet habe. Eine Gruppe von Pilgern, die das Fest Unserer Lieben Frau von Guadalupe feierten, hatte am frühen Morgen um Einlass in die Kirche gebeten. Als der Pastor das Heiligtum betrat, sah er einen intensiven Lichtstrahl, der die gesamte Länge der Kirche durchquerte und die östliche Hälfte des Altars beleuchtete. Ich war fasziniert, aber zu der Zeit studierte ich die Architekturgeschichte der Mission und nahm an, dass diese Episode nichts mit meiner Arbeit zu tun hatte. Schließlich, dachte ich, werfen Fenster das ganze Jahr über Licht in die abgedunkelten Heiligtümer der Kirche.

Ein Jahr später kehrte ich am selben Tag wieder frühmorgens nach San Juan Bautista zurück. Ein intensiv leuchtender Lichtstrahl drang durch ein Fenster in der Mitte der Fassade in die Kirche ein, reichte bis zum Altar und beleuchtete ein Banner, das die Jungfrau von Guadalupe an ihrem Festtag in einem ungewöhnlichen Lichtrechteck darstellt. Als ich im Lichtschacht stand und auf die Sonne im Epizentrum des Fensters zurückblickte, konnte ich nicht umhin zu fühlen, was viele beschreiben, wenn sie im Zuge einer Nahtoderfahrung das Licht der Großen sehen darüber hinaus.

Erst danach verband ich diese Erfahrung mit der ungewöhnlichen Ausrichtung der Kirche, auf einer Peilung von 122 Grad östlich von Nord – drei Grad versetzt zum ansonsten quadratischen Grundriss des Missionsvierecks. Die Dokumentation in den Folgejahren machte deutlich, dass die Positionierung des Gebäudes nicht zufällig war. Die Mutsun-Indianer der Mission hatten einst das Aufgehen der Wintersonnenwende-Sonne verehrt und gefürchtet. Zu dieser Zeit hielten sie und andere Gruppen laute Zeremonien ab, die die Auferstehung der sterbenden Wintersonne ermöglichen sollten.

Plan der Mission San Juan Bautista, der die nicht quadratische Ausrichtung der Kirche zeigt. ( Ressourcenzentrum für kalifornische Missionen )

Einige Jahre später, während ich an einer archäologischen Untersuchung in der Mission San Carlos Borromeo in Carmel arbeitete, stellte ich fest, dass auch die Kirche an dieser Stelle vom quadratischen Viereck um sie herum verzerrt war – in diesem Fall etwa 12 Grad. Ich bestätigte schließlich, dass die Kirche so ausgerichtet war, dass sie während der Mittsommersonnenwende, die am 21. Juni stattfindet, beleuchtet wird.

Als nächstes leitete ich eine landesweite Untersuchung der kalifornischen Missionsstandorte ein. Die ersten Schritte bestanden darin, die Grundrisse der neuesten Kirchengebäude zu überprüfen, historische Karten zu analysieren und Felduntersuchungen aller 21 Missionen durchzuführen, um die Lichtbahnen an jedem Standort zu identifizieren. Als nächstes legten wir den Azimut fest, um anhand von Sonnenauf- und -untergangsdaten festzustellen, ob jedes Kirchengebäude auf astronomisch bedeutsame Ereignisse ausgerichtet war.

Der Azimutwinkel ist die Kompasspeilung relativ zum wahren (geographischen) Norden eines Punktes am Horizont direkt unter einem beobachteten Objekt wie einem Stern oder Planeten. (TWCarlson/ CC-BY-SA 3.0 )

Dieser Prozess ergab, dass 14 der 21 kalifornischen Missionen zur Beleuchtung von Sonnenwenden oder Tagundnachtgleichen eingesetzt wurden. Wir zeigten auch, dass die Missionen von San Miguel Arcángel und San José darauf ausgerichtet waren, die katholischen Festtage des Heiligen Franz von Assisi (4. Oktober) bzw. des Heiligen Josef (19. März) zu erleuchten.

Bald darauf stellte ich fest, dass 18 der 22 Missionskirchen von New Mexico sich an der so wichtigen Frühlings- oder Herbst-Tagundnachtgleiche orientierten, die von den Pueblo-Indianern verwendet wurde, um die Landwirtschaftssaison zu signalisieren. Meine Forschung umfasst jetzt die amerikanische Hemisphäre, und jüngste Erkenntnisse von Mitarbeitern haben die Zahl der bestätigten Fundstellen bis nach Lima, Peru, erweitert. Bis heute habe ich etwa 60 Beleuchtungsorte im Westen der Vereinigten Staaten, Mexikos und Südamerikas identifiziert.

Licht mit Glauben verschmelzen

Es ist auffallend zu sehen, wie Franziskaner in der Lage waren, Strukturen zu errichten und zu entwerfen, die Illuminationen erzeugen würden, aber eine noch interessantere Frage ist, warum sie dies taten. Indianer, die früher die Sonne verehrten, identifizierten Jesus mit der Sonne. Die Brüder verstärkten diese Idee durch Lehren über den Cristo Helios oder „Sonnenchristus“ des frühen römischen Christentums.

Die Studien der Anthropologin Louise Burkhart bestätigen die Präsenz des „Sonnenchristus“ im indigenen Verständnis der franziskanischen Lehren. Diese Verschmelzung indigener Kosmologien mit den Lehren der frühen Kirche ermöglichte es den Franziskanern ohne weiteres, Anhänger in ganz Amerika zu bekehren. Darüber hinaus wurden Kalibrierungen der beweglichen Festtage von Ostern und Karwoche mit dem hebräischen Passah oder dem sichelförmigen Neumond, der der Frühlings-Tagundnachtgleiche am nächsten ist, verankert. Die richtige Einhaltung von Ostern und dem Martyrium Christi hing daher von der hebräischen Tageszählung ab, die sowohl mit der Frühlings-Tagundnachtgleiche als auch mit dem Sonnenwende-Kalender identifiziert wurde.

Schema der vier aufeinanderfolgenden Sonnenbeleuchtungen der Heiligen des Hauptaltarbildschirms der Mission San Miguel Arcángel, Kalifornien. Die Notenbeleuchtung beginnt links mit der Beleuchtung des Heiligen Franziskus am 4. Oktober an seinem Festtag. Der Autor identifizierte und dokumentierte diese Solaranlage erstmals im Jahr 2003. (Rubén G. Mendoza /CC BY-ND 4.0 )

Die Ausrichtung der Missionskirchen darauf, an den heiligsten Tagen des katholischen Kalenders Illuminationen zu produzieren, gab einheimischen Bekehrten das Gefühl, dass Jesus im göttlichen Licht manifestiert war. Als die Sonne auf den Altar der Kirche schien, sahen Neophyten, wie ihre Strahlen den kunstvoll vergoldeten Tabernakelbehälter erhellten, in dem Katholiken glauben, dass Brot und Wein in Leib und Blut Christi verwandelt wurden. Tatsächlich sahen sie die Erscheinung des Sonnenchristens.

Die Wintersonnenwende, die sowohl mit dem antiken römischen Fest Sol Invictus (unbesiegte Sonne) als auch mit der christlichen Geburt Christi zusammenfiel, läutete die kürzeste und dunkelste Zeit des Jahres ein. Für den kalifornischen Indianer war es ein Vorbote der Angst vor dem bevorstehenden Tod der Sonne. Zu keiner Zeit war die Sonne in der Kirche stärker als an diesem Tag jedes Jahres, an dem die Geburt Christi die Geburt der Hoffnung und das Kommen neuen Lichts in die Welt signalisierte.


Die Menschen drängen sich zur Wintersonnenwende in diese Kirchen, um zu sehen, wie ein herrlicher Sonnenstrahl den Altar im Morgengrauen erleuchtet

Wintersonnenwende-Beleuchtung des Hauptaltar-Tabernakels der spanischen Royal Presidio Chapel, Santa Barbara, Kalifornien. Der Autor dokumentierte erstmals diese Sonnenbeleuchtung des Altars im Jahr 2004. Foto von Rubén G. Mendoza, CC BY-ND


2. St. Lucia’s Day

Dieses traditionelle Lichterfest in Skandinavien ehrt St. Lucia, einen der frühesten christlichen Märtyrer, wurde jedoch in frühere nordische Traditionen der Sonnenwende integriert, nachdem viele Nordmänner um 1000 n traditionell als der Tag im Jahr 304 n. Chr. angegeben, als die Römer Lucia töteten, weil sie verfolgten Christen, die sich in Rom versteckten, Essen brachten) war auch der kürzeste Tag des Jahres. Als Symbol des Lichts vermischten sich Lucia und ihr Festtag auf natürliche Weise mit Sonnenwende-Traditionen wie dem Anzünden von Feuern, um die Geister in der längsten und dunkelsten Nacht des Jahres zu verscheuchen. Am St. Lucia-Tag tragen Mädchen in Skandinavien weiße Kleider mit roten Schärpen und Kerzenkränzen auf dem Kopf, als Hommage an die Kerzen, die Lucia auf ihrem Kopf trug, um ihren Weg zu erhellen, während sie das verbotene Essen in ihren Armen trug.


Bilder von Beleuchtungskörpern

Ein ganz besonderes Wort in der Mission San Juan Bautista, die neueste San Andreas Fault und 1797. Die Mission ist in einer Welt voller High-Tech-Machen aus San Jose im Silicon Valley. In der Lumang-Mission in einer einzigen Exkursion viele Erfahrungen sammeln, die alle unsere Interessen in Arkeolohiya und Kasaysayan und die amerikanischen Indianer lernen.

Noong Disyembre 12, 1997, in der Nähe von San Juan Bautista, die eine einzigartige Solar-Geschichte eines großen Altars in der Missionskirche ist. Eine große Pilger-Beobachtung in der Pista Unserer Lieben Frau von Guadalupe ist erniedrigend, wie sie in der ganzen Welt zu sehen ist. Bringen Sie den Pastor in Santuwaryo zum Leben, nähmen Sie eine Erinnerung an die wichtigsten Lieder in der Simbahan und in der Kalahati des Altars. Interessieren Sie sich für alle, die heute nicht mehr in der Lage sind, die neuesten Nachrichten und Nachrichten in dieser Episode zu sehen, die nicht in Trabaho zu sehen sind. Erfassen Sie alle, naisip ko, alle Bintana-Liwaning-Fans, die alle Simbahans lieben.

Eine Gruppe von Menschen, die in San Juan Bautista bekannt sind, werden von anderen geliebt. Ein Marubdob, der die besten Baras von Liwana ist, ist in Simbahan in einem einzigen Bintana-Gitna von Harapan und Nakarating auf dem Altar, ein Banner mit Birhen von Guadalupe in Arawing von Pangyang zu finden ng liwanag. Nang tumayo ako in baras von liwanag und tumingin wie ein naka-frame in einem sendro von bintana, hindi ko matutulungan und ein nararamdaman von marami kung kailan, in einem kurso von einem wann malapit von karanan sakkataliyan ng Dakila Lampas.

Alles, was Sie tun können, ist, dass es in der Praxis von Simbahan, in einem 122-Grad-Gewinn in der ganzen Welt - mit einem langen Grad aus einem quadratischen Viereck mit einem quadratischen Fußabdruck des Hindi-Manns verbunden ist. Dokumentiert von Benutzern, die nicht zufällig sind, die von Gusali verwendet werden. Die Mutsun-Indianer der Mission sind heute und morgen auf dem Weg der Sonnenwende des Tages. In dieser Zeit können Sie alle anderen Gruppen von anderen tahimischen Seremonien, um die Möglichkeit zu glotzen, die ganze Welt von Taglamig zu betrachten, wiedergeben.

Verfolgen Sie viele Menschen, die in einer Arkeolohiya-Mission San Carlos Borromeo in Carmel, in der Iglesia auf dieser Site vertreten sind, die aus Paris in Kuwadra mit 12 Graden stammt. Während der Wintersonnenwende, die in Hunyo 21.

So erhalten Sie eine einfache Umfrage auf einer Website der Mission von Kalifornien. Eine ganze Reihe von Plänen in den besten der besten Simbahan-Rekorde zu überprüfen, die besten Karten und alle Felduntersuchungen aller Missionen von 21 zu allen wichtigen Nachrichten zu lesen Bawat-Site. So können Sie den Azimut ändern, um alle wichtigen Informationen zu erhalten, die in der Astronomie bekannt sind, und alle Daten von Nachrichten und anderen Daten speichern.

Erinnern Sie sich an diesen Song von 14 Missionen von 21 California, um die Erleuchtung zur Sonnenwende oder Tagundnachtgleiche zu entdecken. Namin di Nagpakita ist die Mission von San Miguel Arcángel und San José, die in Katolikong Araw von San Francisco von Assisi (4.

Tagsüber ist es bekannt, 18 von 22 Missionen in New Mexico zu leben, und alle Arten von Frühlings- oder herbstlichen Tagundnachtgleichen kennen zu lernen, die Pueblo-Indianer als ihre landwirtschaftlichen Panoramen kennen. Die ganze Welt ist heute in der amerikanischen Hemisphäre und in der ersten Reihe der wichtigsten Websites wie in Lima, Peru bekannt. Jetzt haben wir eine Website von 60 Seiten in allen Ländern von Estados Unidos, Mexiko und Timog Amerika.


Die krebskranken Armen von Juarez zu einer „langsamen Form der Gewalt“ verurteilt

Im Monat nach Cynthias Tod haben die fünf Gründungsmitglieder von [email protected] Vamos suchte nach einem Treffpunkt und entwickelte ein Leitbild, das besagt:

„Wir sind eine Gruppe von Menschen in Remission von Krebs und sind Freiwillige, die Menschen mit geringen Ressourcen während und nach der Krebsbehandlung integral unterstützen. Wir kümmern uns um die psychologischen, spirituellen, emotionalen und Ernährungsbedürfnisse von Menschen mit Krebs. Wir legen Wert auf Prävention und Früherkennung von Krebs und fördern die organisierte Beteiligung der Gemeinschaft.“

[email protected] Vamos stellt sich eine Stadt und eine Nation vor, in der es „keinen Cynthias mehr“ gibt. Durch Cynthia erfuhren die Gründer der Gruppe von der quälenden Armut, die die meisten Krebstoten in Juárez verursacht.

Eine Studie des Colégio de la Frontera Norte aus dem Jahr 2013 ergab, dass in Juárez 432.000 Menschen in Armut und 62.000 in extremer Armut leben, was insgesamt etwa 37% der Bevölkerung entspricht. Nach Angaben der Weltgesundheitsorganisation ist die Sterblichkeit durch Brustkrebs bei Frauen in Mexiko von 3.433 Todesfällen im Jahr 2000 auf 4.803 Todesfälle im Jahr 2009 gestiegen.

Die Sterblichkeit bei Gebärmutterhalskrebs ist jedoch aufgrund einer nationalen Präventionskampagne zurückgegangen. Mexiko belegt den 34. Platz von 34 Ländern der Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD) bei der Krebssterblichkeit. Die Panamerican Health Organization berichtete 2013, dass Mexiko keine Krebspolitik, Strategie oder Aktionsplan habe.

Ohne Zugang zu umfassenden Krebsdiensten in Juárez erleben arme Menschen mit Krebs eine langsame Form von Gewalt, die nicht nur sie selbst, sondern auch ihre Familien und Nachbarschaften betrifft. Cynthias Tod zum Beispiel führte zu einer Kette von Ereignissen, die dazu führten, dass Carlos mit schweren Depressionen konfrontiert wurde und mit Selbstmordgedanken kämpfte.

Im Oktober 2016 nahm sich Carlos das Leben. Der Verlust von Cynthia und Carlos hat Martha als alleinige Stütze ihrer beiden Enkelkinder, die jetzt 7 und 3 1/2 Jahre alt sind, hinterlassen. Glücklicherweise erhält Martha derzeit verschiedene Formen ganzheitlicher Therapien, die [email protected] Vamos bietet. Es ist schwer vorstellbar, wie Martha ohne die vielen Formen der Unterstützung die Kraft finden könnte, im Leben weiterzumachen [email protected] Vamos bietet.

Begleitnetzwerke wie [email protected] Vamos sind in Mexiko nicht einzigartig. Tatsächlich sind sie ein wichtiges Mittel, mit dem Frauen ihre Ängste überwinden und die Gewalt, Straflosigkeit und Wirtschaftskrisen überleben können, die das Leben in Mexiko in den letzten Jahrzehnten prägen.

TITELBILD: Alternative Therapien, die Juntas Vamos-Mitgliedern und ihren Familien während eines Treffens der Gruppe verabreicht werden.

Mary Alice Scott ist Assistenzprofessorin für Anthropologie und angegliederte Fakultät für Public Health Sciences an der New Mexico State University und außerordentliche Forschungsfakultät am Southern New Mexico Family Medicine Residency Program.

Christine Eber ist emeritierte Professorin für Anthropologie an der New Mexico State University und Gründungsmitglied von Weaving for Justice.


Ein Schloss, das einst für Herzöge und Fürsten geeignet war

Die Ruine der Burg Restormel ist sehr markant. Es hat die Form von niedrigen Vorhangfassadengebäuden, die um einen zentralen Innenhof angeordnet sind. Sein Grundriss ist kreisförmig und geräumig mit einem Durchmesser von 109 Fuß (33,3 m).

Die Überreste der Schlossräume umfassen die großen Kamine, hohen Fenster und die Große Halle, die ihre vergangene Pracht widerspiegeln. Die Positionen der meisten Fenster und Türen bleiben sichtbar.

Die Erdgeschossräume waren alle unbeheizt und die meisten waren Lagerräume. Der erste Stock bestand aus der Küche, einer Halle, einer inneren Halle, der Vorhalle und zwei weiteren Räumen, möglicherweise der großen Kammer und einer Garderobe. Die Halle, die Vorkapelle und die große Kammer waren direkt über eine Treppe vom zentralen Hof aus zugänglich. Die Außenmauer ist gut erhalten, mit Fensteröffnungen unter Spitzbögen, Kaminpositionen und einem zinnenbewehrten Wehrgang.

Rekonstruktion der Halle aus dem 14. Jahrhundert mit Darstellung des darunter liegenden Speichers und des Holzdaches. (Illustration von Terry Ball / Historisches England )

Von außen betrachtet weist die umlaufende Ringmauer zwei vorspringende Baukörper auf – das Torhaus im Westen und die Kapelle im Osten. Drei große Fenster geben den Blick nach Süden talabwärts in Richtung Lostwithiel frei.

Das Torhaus bewacht den Eingang zur inneren Burg und war möglicherweise der erste Teil der ursprünglichen Burg, die teilweise aus Stein gebaut wurde. Die Kapelle aus dem 13. Jahrhundert wird durch einen breiten Bogen vom Vorkapelle aus betreten. Irgendwann im 17. Jahrhundert wurden die Fenster blockiert und eine schwere Holzkonstruktion hinzugefügt, um Kanonen auf dem Dach der Kapelle zu tragen.


Das bildschirmlose Büro

Die aktuelle Interface-Kultur wird von einigen wenigen großen Konzernen dominiert: Google/Alphabet, Apple, Microsoft. Für viele von uns, die unzählige Stunden damit verbringen, mit technischen Medien zu arbeiten, Kontakte zu knüpfen und sich zu amüsieren, haben diese mächtigen Player einen großen Einfluss auf unser Alltagserlebnis. Unsere Wahrnehmung der Welt um uns herum und wie wir uns selbst sehen, wird durch die Entscheidungen einiger privilegierter Manager, Programmierer und Designer, meist männlich und weiß an der Westküste der Vereinigten Staaten, vermittelt. Eine andere Lebensweise in einer vernetzten Gesellschaft vorzuschlagen bedeutet, als blasphemisch, uncool, distanziert, eskapistisch oder schlichtweg absurd wahrgenommen zu werden. Diese Schnittstellen sind so stark in unsere Vorstellung von Realität eingebettet, dass wir jetzt eine Krise der Vorstellungskraft haben, in der es schwierig ist, auch nur an etwas anderes zu denken.

Das Entfernen des Bildschirms ist eine radikale Geste, die die Konformität mit den dominierenden Kräften der zeitgenössischen Interface-Kultur verweigert. Indem wir das Display loswerden, zwingen wir digitale Texte und Bilder zurück in die alten Konventionen der Printkultur. Dies mag zwar einen oberflächlichen, nostalgischen Reiz haben, aber noch wichtiger, es versetzt uns in die Rolle eines Amateur-Medienarchäologen, der die Geschichte moderner visueller, literarischer und bürokratischer Systeme sowohl in technischer als auch in sozialer Hinsicht untersucht. Gleichzeitig eröffnen wir durch die Aufnahme neuerer Formen digitaler Medien in den alten Container des Prints ein neues Experimentierfeld analog-digitaler Mischformen. Unser Ziel ist es, neue Lebensweisen in der digitalen Welt zu entdecken und zu erfinden, die informeller, ausdrucksvoller und verkörperter sein können.

Das Screenless Office ist ein System zum Arbeiten mit Medien und Netzwerken ohne Verwendung eines pixelbasierten Displays. Es ist ein künstlerisches Betriebssystem. Das Büro präsentiert eine radikal alternative Form der alltäglichen menschlichen Interaktion mit Medien. Es ist aus freien/libre/offenen Hard- und Softwarekomponenten aufgebaut, insbesondere für Print, Datenbanken, Web-Scraping und greifbare Interaktion. Derzeit existiert es als funktionierender Prototyp mit Software “bureaus”, die es einem Benutzer ermöglichen, Nachrichten, Websites und soziale Medien vollständig zu lesen und zu navigieren, wobei verschiedene Drucker für die Ausgabe und ein Barcode-Scanner für die Eingabe verwendet werden. Während unsere bestehende Software interessante neue Formen des Medienkonsums ermöglicht, arbeiten wir derzeit daran, das System zu erweitern, um Inhalte zu veröffentlichen und damit eine provokative Möglichkeit zur aktiven Teilnahme am zeitgenössischen gesellschaftlichen Leben zu ermöglichen.


Warum feiern die Menschen die Wintersonnenwende?

Die Menschen feiern die Wintersonnenwende, weil dies die Zeit ist, in der die Sonne von der Sonne weg ist. Es gibt einige Leute, die sich davor fürchten, die längste Nacht der Welt zu bewältigen, aber einige Leute sind tatsächlich ziemlich aufgeregt. Sie mögen es, dass nach einer langen Ruhephase die Sonne scheint.

Sie spüren, dass die Sonne wiedergeboren wird und das Licht und die Wärme liefern kann, die die Lebewesen auf der Erde brauchen. Einige sagen, dass die Wintersonnenwende die Zeit ist, in der sie sich an den Mond erinnern, weil der Mond während dieser Zeit Überstunden machen würde, vorausgesetzt, der Himmel ist klar und er ist nicht von Wolken bedeckt.

R. Tanner

Die Wintersonnenwende wird seit Tausenden von Jahren in Zivilisationen auf der ganzen Welt beobachtet. Dieser Beginn des Sonnenjahres ist ein Fest des Lichts und der Wiedergeburt der Sonne. Die meisten Bräuche, Symbole und Folklore, die mit der Wintersonnenwende verbunden sind, haben einen direkten Einfluss auf die Weihnachtszeit. Es ist eine Zeit des Nachdenkens, der Erneuerung, des Gebens und der Hoffnung. Die christliche Mythologie ist mit zeitgenössischen Bräuchen dieser besonderen Jahreszeit verflochten. Es ist die Sonnenwende, die an den Beginn des Winters erinnert. Es ist in verschiedenen Teilen der Welt aus verschiedenen Gründen wichtig.

Als Wendepunkt des Jahres wurde beispielsweise die Wintersonnenwende in China genannt. Sie werden diese Zeit ehren, indem sie ausdrücken, dass der Winter als "Ying" angesehen wird, was Negativität bedeutet, und die längeren Tage als "Yang" betrachtet werden, das das Positive symbolisiert. In unserem Land ist diese Sonnenwende mit der Religion verbunden. Die Wintersonnenwende findet um die Weihnachtszeit herum und feiert die Geburt des Jesuskindes.


Ein heiliges Licht in der Dunkelheit: Überraschende Wintersonnenwende-Beleuchtungen in spanischen Missionen - Geschichte

  • Veröffentlicht am 23.12.2016
  • BenitoLink-Mitarbeiter

Am Mittwoch, dem 21. Dezember, um 5:30 Uhr, dem kürzesten Tag des Jahres, warteten die Leute, die das Sonnenlicht kennen, in schattigen Gruppen, um in die Mission San Juan Bautista zu kommen, um den Lichtstrahl zu sehen, der in die Mitte des Ganges strahlen würde zum Altar.

Es war die 19. derartige Feier der Sonnenwende, des kürzesten und dunkelsten Tages des Jahres, in der 1797 erbauten Mission.

Als sich immer mehr Menschen aus nah und fern der wartenden Menge anschlossen, einige mit Taschenlampen, versammelten sie sich in einladenden Gruppen. Eine zähe Gruppe verließ Modesto um 3:30 Uhr, eingehüllt in warme Mäntel, Mützen und Handschuhe, um das Licht zu erleben.

Ein Mann von Aromas sagte, er komme seit 10 Jahren zur Mission, um die Sonnenwende zu feiern, von denen fünf erfolgreich das Licht erfahren haben. &bdquoAlles hängt vom Wetter ab&ldquo sagte er.

Die Menge wurde größer, als die Sonne durch einige der Wolken kroch und die Türen um 7.15 Uhr geöffnet wurden .

Bevor sich die Türen öffneten, traten ein Mann und eine Frau vor, begrüßten die Menge und begannen eine Feier mit Trommel, Maracas und verbranntem Salbei.

„Der Weise nimmt das Negative weg“, sagte der Mann mit der Trommel, während eine andere Frau den Rauch über diejenigen fallen ließ, die es begehrten.

&bdquoBeten Sie für Ihre Familie für diejenigen, die noch leben oder für diejenigen, die am Ende ihres Lebens stehen“, sagte die einladende Frau, die der Menge zuvor gesagt hatte, dass sie ihren Geburtstag hatte.

Eine andere Frau behauptete leise, es sei ihr drittes Jahr der Nüchternheit.

Die Türen öffneten sich und eine Frau wollte die Tür schließen, wurde aber von jemand anderem gestoppt.

Später stellte sich heraus, dass sie beide in gewisser Weise recht hatten. Es war zu früh für den Lichtstrahl, der an diesem Tag aus dem Fenster strahlt und auf den Altar zeigt. Das kann später bei geschlossener Tür passieren, je nach Sonneneinstrahlung.

Niemand konnte enttäuscht sein, denn Sonnenlicht strömte den Gang hinunter und zeigte sich brillant auf der Geburt Christi am Altar, wo die Leute abwechselnd am Altar im Licht badeten, bevor sie den Gang hinuntergingen.

Nach dem, was Reuben G. Mendoza, Professor für Global Studies an der California State University Monterey Bay, geschrieben hat, wurde das Licht aus dem Fenster zum ersten Mal 1997 vom Pastor entdeckt, als er die Leute eines frühen Morgens in das Heiligtum einließ. Damit begann die jährliche Sonnenwende-Feier in der Mission.

&bdquoDiese jüngste Entdeckung, die seit Jahrhunderten weitgehend unbekannt war, hat sowohl in religiösen als auch in wissenschaftlichen Kreisen internationales Interesse geweckt“, schrieb Medoza auf Facebook. "Bei Missionen, die dokumentierte Beleuchtungsorte sind, versammeln sich jetzt Gemeindemitglieder und indianische Nachkommen, um an den heiligsten Tagen der katholischen Liturgie die Sonne in der Kirche mit Liedern, Gesängen und Trommeln zu ehren.&rdquo

&bdquoDiese Veranstaltungen bieten uns Einblicke in Archäologie, Kosmologie und spanische Kolonialgeschichte“, sagte Mendoza. " Während unsere eigenen Dezemberferien näher kommen, zeigen sie die Kraft unserer Instinkte, uns durch die Dunkelheit zum Licht zu führen.

„Die kalifornischen Indianer haben die Mondphasen und den Sonnenaufgang sowohl der Tagundnachtgleiche als auch der Sonnenwende gezählt, um saisonal verfügbare wilde Pflanzen und Tiere zu antizipieren. Für landwirtschaftliche Völker war das Zählen der Tage zwischen Sonnenwende und Tagundnachtgleiche von entscheidender Bedeutung für die Planung des Pflanzens und Erntens von Feldfrüchten. Auf diese Weise wurde das Licht der Sonne mit dem Pflanzenwachstum, dem Schöpfer und damit dem Lebensspender, identifiziert“, so Mendoza.

Am Ende des morgendlichen Sonnenlichterlebnisses verließen die Leute das Heiligtum um 7:45 Uhr und einige trafen sich in der San Juan Bakery and Grocery zu Kaffee und Gebäck. Sie teilten mit, was die Erfahrung am frühen Morgen für sie bedeutete.

Ein Mann fasste das Ereignis am frühen Morgen mit den Worten zusammen: &bdquoEs gab gregorianische Gesänge, einheimische Trommeln und Lieder, ein bisschen Schamanismus und sogar ein normales Kirchenlied. Es war für jeden etwas dabei“, sagte er.


Die Kallikantzaros

Nach der Folklore Griechenlands und der Balkanstaaten entstehen zwischen der Wintersonnenwende und dem Dreikönigstag die Kallikantzaros. Die meiste Zeit des Jahres lebten diese lichtangstvollen Goblins unter der Erde und trieben ihr Unwesen am Weltenbaum. Jeden Tag sägten sie unermüdlich am Stamm der Bäume - denn wenn der Baum einmal gefallen war (oder glaubten sie), wird die Welt fallen. Zur Wintersonnenwende wurden die Kallikantzaros jedoch von der Dunkelheit des Jahres über der Erde angezogen. Und so machten sie einen sechzehntägigen Urlaub und richteten stattdessen Chaos für die Menschheit an.

Die Beschreibungen der Kallikantzaros variieren von Region zu Region, aber alle sind sich einig, dass sie wie kleine schwarze Teufel waren: klein, menschenähnlich, aber mit langen Schwänzen und einer Vorliebe für Frösche und Würmer. Auch die Kallikantzaros waren blind – wahrscheinlich aufgrund ihrer unterirdischen Existenz. Dies hinderte sie jedoch nicht daran, Unfug zu machen.

Tagsüber waren die Menschen vor den Kallikantzaros sicher, weil das Tageslicht für sie tödlich ist. However, at night, the little imps were at large, waiting for victims. Anyone out alone needed to beware, for if they encountered the kallikantzaros, they would be forced to carry them about until dawn. Nor were people safe indoors, for the kallikantzaros would attempt to draw them out by imitating the voices of dead loved ones.

If their victims did not come out, the kallikantzaros would break in, sneaking through cracks in windows or the keyholes of doors-or down the chimney. Once inside, they would smash up the furniture, eat all the food, drink all the drink- and urinate on any remaining provisions. If they encountered people, the Kallikantzaros would terrify them with their hideous red eyes and hysterical laughter and with spiteful bites and scratches.

However, it was possible to thwart the Kallikantzaros. A colander placed on the doorstep could distract them from breaking in for a whole night. The kallikantzaros would attempt to count the colanders&rsquo holes- but they could never get past two for three is a sacred number and for a kallikantzaros to speak its name was to invite certain death. If a Kallikantzaros tried the chimney instead, a burning Yule log could block their way. Burning an old shoe, or salt and incense also warded them off. Failing that, a black cross on the door would do the trick.

On the 6 th January, the Kallikantzaros departed for the underworld once more. Now, the increase in light, which had been growing discretely ever since the winter solstice was finally apparent. While the people celebrated the return of the sun and the hope of spring with bonfires, the Kallikantzaros returned to sawing the world tree. Sixteen days of respite from them had allowed the tree to heal itself completely- meaning the kallikantzaros had to begin, all over again.


Schau das Video: Joga - zimní slunovrat (Januar 2022).