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Shimshon Draenger


Shimshon Draenger wurde 1917 in Krakau geboren. Im Alter von 13 Jahren trat er der Akiva-Bewegung bei und wurde später einer ihrer wichtigsten Führer. Er gab auch die Zeitschrift der Bewegung, Divrei Akiva, und die Wochenzeitung Tse'irim heraus.

Nach der Besetzung Polens durch die deutsche Armee im September 1939 half er beim Aufbau der He-Haluts Ha-Lohem und einer Untergrundkampfgruppe in Krakau. Er hat auch das Tagebuch der Bewegung herausgegeben, He-Haluts Ha-Lohem. Im folgenden Jahr heiratete er ein weiteres Mitglied der Gruppe, Justyna Draenger.

Im Januar 1943 wurde Shimshon verhaftet. Seine Frau ergab sich nun der Gestapo, wie beide es versprochen hatten, falls eine der beiden festgenommen würde. Im Gefängnis von Montelupich schrieb Shimshons Frau ihre Erfahrungen in Form eines Tagebuchs. Diese wurden aus dem Gefängnis geschmuggelt und von Angehörigen des Untergrunds gelesen.

Shimshon und Justyna entkamen am 29. April 1943 aus dem Gefängnis. Sofort nahmen sie ihre Untergrundaktivitäten im Wisnicz-Wald wieder auf. Am 8. November 1943 wurde Shimshon gefangen genommen. Am nächsten Tag ergab sich Justyna Draenger aufgrund ihres Paktes mit ihrem Mann. Shimshon Draenger und seine Frau wurden beide kurz darauf hingerichtet.

Fünfzehn der zwanzig von Justyna herausgeschmuggelten Kapitel überlebten den Krieg. Das Buch, Justynas Erzählung wurde erstmals 1946 in Polen veröffentlicht. Eine englischsprachige Ausgabe erschien 1996.

Geh nicht freiwillig in den Tod! Kämpfe bis zum letzten Atemzug um das Leben. Begrüße unsere Morde mit Zähnen und Klauen, mit Axt und Messer, Salzsäure und eisernen Brecheisen. Den Feind für Blut mit Blut bezahlen lassen, für den Tod mit dem Tod?

Lasst uns rechtzeitig über den Feind herfallen, ihn töten und entwaffnen. Lasst uns gegen die Verbrecher aufstehen und notfalls wie Helden sterben. Wenn wir auf diese Weise sterben, sind wir nicht verloren.

Lass den Feind teuer für dein Leben bezahlen! Rache für die zerstörten jüdischen Zentren und für das ausgelöschte jüdische Leben.


Widerstand von Jennifer A. Nielsen

Jennifer A. Nielsens neueste historische Fiktion für Jugendliche untersucht den mutigen Kampf Hunderter jüdischer Widerstandskämpfer, die während der Liquidierung des Warschauer Ghettos 1943 ihren letzten Widerstand leisten.

Der Roman beginnt damit, dass Chaya Lindner, eine jüdische Teenagerin, die seit drei Monaten als Kurierin für die Widerstandsbewegung Akiva arbeitet, versucht, sich in das Tarnower Ghetto in Krakau, Polen, einzuschleichen. Als Helena Nowak ausgebend, bringt sie den dort inhaftierten Juden Lebensmittel, Kleidung und gefälschte Ausweispapiere und informiert sie über das, was draußen vor sich geht. Das Tarnower Ghetto ist schon sehr früh im Krieg versiegelt, was bedeutet, dass die Menschen dort nicht wissen, was wirklich passiert. Infolgedessen wurden die Juden im Ghetto in die Züge getäuscht, weil sie glaubten, sie würden in Arbeitslager umgesiedelt. Tatsächlich wurden sie in Todeslager geschickt. Die Ghettos waren nur ein Schritt im deutschen Plan zur Vernichtung der gesamten jüdischen Bevölkerung.

Chayas Geschichte wird drei Jahre zuvor wieder lebendig, als Deutschland 1939 in Polen einmarschierte. Vor der deutschen Besatzung besaß Chayas Vater eine Schuhwerkstatt und ihre Familie, zu der auch ihr jüngerer Bruder und ihre jüngere Schwester Yitzchak und Sara gehörten, hatte ein gutes Leben. Mit dem Blitzkrieg änderte sich alles. Alle Juden mussten sich registrieren lassen, ihre Wohnungen wurden von deutschen Soldaten durchsucht, die Schmuck, Devisen und alles, was sie wollten, mitnahmen. Nationale Denkmäler wurden geplündert und Synagogen niedergebrannt. Juden wurden zur Zwangsarbeit eingeteilt und mussten den gelben Davidstern an einer Armbinde tragen.

1940 verlor Chayas Vater sein Geschäft und ihre Familie verkaufte den größten Teil ihres Hab und Guts, um zu überleben. Schließlich wurden sie in den Bezirk Podgorze gezwungen, wo vier Familien in jede Wohnung gepfercht wurden. Chayas Name stand jedoch nicht auf der Liste der Juden, die in das sogenannte Krakauer Ghetto einziehen sollten. Also schickte Chayas Familie sie zu ihrer Großmutter in die Nähe des Dorfes Kopaliny. Auf dem Weg zum Haus ihrer Großmutter erinnerte sich Chaya an Shimshon und Gusta Draenger, die Anführer ihrer jüdischen Pfadfindergruppe Akiva, die auf einer nahe gelegenen Farm lebten. Die Draengers nahmen sie auf und im Laufe des Sommers kamen weitere Akiva-Scouts. Einer der Anführer der Akiva war ein Mann namens Dolek.

Im Sommer 1942 überbrachte Dolek Chaya eine verheerende Nachricht: Ihre Schwester Sara wurde mit dem Zug in das Vernichtungslager Belzec gebracht. Yitzchak war verschwunden. Die Geschichte von Chayas Familie wurde den Akiva-Scouts erzählt, die Shimshon anführten, um ihnen zu sagen, dass sie eine Entscheidung treffen müssen: Sie können warten, bis die Deutschen sie schließlich holen, oder sie können sich wehren und sich mit anderen Widerstandsgruppen zusammenschließen. Die Pfadfinder wählten Widerstand.

Chaya wird gebeten, Kurierin zu werden, ein äußerst gefährlicher Job, der zum sicheren Tod führen würde, wenn sie jemals erwischt würde. Für die nächsten zehn Monate wehrt sich Chaya als Teil des Widerstands gegen die Deutschen. Es ist ein Kampf, der sie zum ultimativen Showdown führen wird, während das Warschauer Ghetto gegen die endgültige Liquidierung der Deutschen kämpft.

Diskussion

Nielsens gut recherchierter Roman, Widerstand ist eine einnehmende, ausgewogene Darstellung der letzten Haltung der Juden des Warschauer Ghettos zum Widerstand gegen die Massendeportationen in Arbeits- und Todeslager. Die Auflösung des Ghettos oder die vollständige Vernichtung und Entfernung aller Juden wurde im Oktober 1942 von Heinrich Himmler angeordnet. Die Juden im Ghetto hatten mehrere Widerstandszellen organisiert, die ZOB (Zydowska Organizacja Bojowa) die jüdische Kampforganisation und ZZW (Zydowski Zwiazek Wojskowy) auch als Jüdische Militärunion bekannt. Mit einem begrenzten Arsenal aus dem polnischen Untergrund, hausgemachten Granaten und Moltow-Cocktails und anderen Waffen hielt der jüdische Widerstand unter der Führung von Mordechai Anielewicz einen Monat lang durch. Am Ende wurden alle überlebenden Juden, über 40.000 Seelen, in verschiedene Konzentrationslager deportiert, wo sie von der SS ermordet wurden.

Widerstand erzählt aus den Augen eines sechzehnjährigen jüdischen Mädchens, Chaya Lindner, dessen Eltern im Krakauer Ghetto gefangen sind. Mit dem sicheren Tod ihrer jüngeren Schwester Sara und dem Verschwinden ihres Bruders Yitchak hat Chayas Mutter ihren Lebenswillen verloren. Sie weigern sich, die falschen Papiere zu verwenden, die Chaya ihnen bringt, um sich selbst zu retten, und akzeptieren stattdessen ihr Schicksal. Der Verlust ihrer Schwester motiviert Chaya, gegen die Deutschen zu kämpfen, was schließlich dazu führt, dass sie sich Widerstandskämpfern im Warschauer Aufstand anschließt. Die Teilnahme von Chaya eskaliert, da sie immer entschlossener wird, sich gegen die Deutschen zu wehren.

In einer Nebenhandlung geht es um die Beziehung zwischen Chaya und einem neuen, unerfahrenen Widerstandskämpfer, Esther Karolinski. Chaya ist überzeugt, dass Esther der Aufgabe, im Widerstand zu arbeiten, nicht gewachsen ist und zunächst scheinen verschiedene Situationen Chaya Recht zu geben. Trotz Esthers Fehlern fängt sie an zu lernen, während sie Chaya dazu drängt, ihre eigenen Gründe für den Widerstand zu überdenken. Am Ende bringt Esther mutig das ultimative Opfer, damit Chaya und ihre Mitstreiter aus dem Warschauer Ghetto entkommen können, das gerade liquidiert wird.

Eines der vielen Themen, die in dem Roman untersucht werden, ist die Bedeutung von Widerstand und wie unterschiedlich Widerstand für jede Person sein kann. Esther sieht sich gezwungen, im Zug einen Nazi-Sympathisanten herauszufordern, Verdächtigungen zu erregen und sie fast festnehmen zu lassen. Sie sagt einem wütenden Chaya, "Aber ist das nicht der Sinn des Widerstands, die Welt auf uns aufmerksam zu machen?" Chaya sieht den Widerstand jedoch anders, „Der Sinn des Widerstands ist es, Leben zu retten. Jeden Tag sterben mehr Juden. Unser Kampf besteht darin, dies zu verhindern.

Im Ghetto von Lodz versucht Chaya, Avraham, Sarah und Henryk zu helfen, drei Teenagern, die sich im verlassenen Obergeschoss eines Wohnhauses verstecken. Sie lehnen die Möglichkeit ab, für die Nazis zu arbeiten, um sich selbst zu retten, und haben sich entschieden, ihr Leben Gott zu geben. Als Chaya anbietet, ihnen bei der Flucht zu helfen, weigert sich Avraham, es ihr zu sagen ". Nein, wir entscheiden uns für den Glauben. Die höchste Ehre, die wir Gott geben können, ist, in seinem Namen zu sterben." Chaya kann es nicht verstehen und glaubt, dass sie einfach aufgeben, aber Esther erklärt: "Nein, Chaya. So sehr die Nazis uns das Leben nehmen wollen, so sehr wollen sie auch unseren Glauben. Wir kämpfen für das eine, Avrahams Freunde kämpfen für das andere." Als Chaya die Bedeutung des Glaubens in Frage stellt, sagt Esther zu ihr: „Wir werden alle eines Tages sterben – niemand entgeht diesem Schicksal. Unsere einzige Entscheidung ist, wie wir leben, bevor dieser Tag kommt. Unser Weg erfordert Mut, aber auch ihrer.

Nachdem ihre Anwesenheit im Ghetto Lodz zu einer weiteren Aktion führt, kämpfen sowohl Chaya als auch Esther mit der Form des Widerstands. Sie werden durch die Tatsache herausgefordert, dass ihr bisheriger Widerstand wirkungslos und schädlich zu sein scheint, sei es der Angriff auf das Café oder ihre Reise nach Lodz. Esther stellt fest, „Wir haben den Krieg nicht beendet oder die Nazis dazu gebracht, Krakau zu verlassen. Wir können nicht einmal sagen, dass durch unsere Taten Leben gerettet wurden , Lebensmittel verloren, die Leben hätten retten können, und am Ende eine Aktion ausgelöst haben. Vielleicht ist das, was wir tun, so schlimm wie der Feind!".

Als Chaya und Esther im Warschauer Ghetto ankommen, erzählt sie dem dortigen Widerstand, dass Akiva sein Ziel verfehlt hat, den Widerstand zu nutzen, um andere jüdische Aufstände zu inspirieren. Sie hofft jedoch, dass der Warschauer Aufstand nicht nur andere Ghettos wie Bailystok, Sobibor und Tarnow, sondern auch die polnische Armee und das polnische Volk zur Rebellion gegen die Deutschen inspirieren wird.

Ihre Entscheidung, im Warschauer Ghetto endgültig Stellung zu beziehen, gibt Esther ein Gefühl von Freiheit, das Chaya nicht ganz versteht. "'Wir waren noch nie freier. Siehst du nicht? Sie kontrollieren uns nicht mehr. Da wir bereits wissen, wie das enden wird, können sie nicht einmal die Angst vor dem Tod gegen uns verwenden. Es gibt nichts mehr sie können uns nehmen, aber heute haben wir ihre Überlegenheit und den Glauben an unsere Unterwürfigkeit genommen. Egal wie dies endet, die Geschichte wird heute ihre Größe erkennen.' "

Obwohl der jüdische Widerstand den Kampf im Warschauer Ghetto verliert, schwört Chaya, weiter zu kämpfen für das Andenken ihrer Freundin Esther, für ganz Akiva, für Avraham, Sarah und Henryk und die Opfer der Aktion in Lodz, für den freundlichen Mann namens Wit, der auf seiner Farm Juden für ihre Eltern und ihre Schwester beherbergte.
„Historiker könnten sagen, dass die Juden jeden Aufstand verloren haben, den wir in diesem Krieg versuchten, dass jede Widerstandsbewegung gescheitert ist.
Ich bin nicht einverstanden.
Wir haben bewiesen, dass der Glaube einen Wert hat. Loyalität war wertvoll. Und dass ein rechtschaffener Widerstand ein Sieg an sich war, unabhängig vom Ausgang."

Die ausgewogene Herangehensweise des Romans hilft jungen Lesern zu verstehen, wie unterschiedlich die Menschen auf die Nazi-Besatzung ihrer Länder reagierten. Während viele Menschen die Vernichtung der jüdischen Bevölkerung unterstützten, taten andere dies nicht, und Nielsen hebt einige der Möglichkeiten hervor, wie Juden geholfen wurde. Chaya beobachtet, ". Es gab heutzutage drei Arten von polnischen Bürgern im Land. Die ersten waren diejenigen, die sich bei den Invasoren beliebt machten, die stolz zuließen, dass ihre Häuser in das deutsche Territorium und ihr Leben in die NS-Kultur integriert wurden. Die zweite Gruppe von Die Polen, die größte Gruppe, überlebten nur, versuchten, sich in den Hintergrund zu integrieren, sie mochten in von Juden, die in die Ghettos geschickt wurden, verlassene Häuser einziehen und unsere Geschäfte und unseren Besitz übernommen haben, aber sie fühlten sich wenig Freude daran. Sie haben uns nicht geholfen, aber sie glaubten, dass es zumindest nicht schadet, unsere Situation zu ignorieren. Die dritte Gruppe von Polen war anders. Sie halfen. Sie haben sich nachts in die Nähe des Ghettos geschlichen und Brot über die Mauern geworfen. Sie nahmen jüdische Menschen in ihr Leben, in ihre Häuser und boten ihnen einen Ort zum Verstecken an, eine Chance, dem Schicksal zu entkommen, das bereits Zehntausende von uns erlitten hatten." Nielsen integriert einige Charaktere in ihre Geschichte, die zur dritten Gruppe passen Wit Golinski, ein älterer Mann, der eingreift, um Chaya und Esther vor einer Nazi-Sympathisantin zu schützen, die ihnen eine Mitfahrgelegenheit, Essen und Geld anbietet, und die katholischen Nonnen, die Waffenschmuggel an den jüdischen Widerstand im Warschauer Ghetto und den katholischen Priester, der hilft

Widerstand ist Nielsens bisher bester historischer Roman. Das Nachwort des Romans enthält einige Details zu einigen Schlüsselfiguren des Widerstands und ihrem Schicksal. Eine Karte von Polen und von Krakau, Lodz und Warschau hätte für jüngere Leser einen Kontext zur Umgebung gegeben. Trotzdem ein fesselnder Roman mit einer starken Heldin und einer interessanten Besetzung von Nebenfiguren.

Widerstand von Jennifer A. Nielsen
New York: Scholastic Press 2018
385 S.


Shimshon Draenger - Geschichte

Ein Buch über die Zeitung " the Fighting Chalutz" geschrieben
durch den jüdischen Untergrund im Jahr 1943

Das Tagebuch von Gusta Davidson Draenger, auch unter ihr bekannt
Untergrundname Justyna
Sie war die Seele des verschwörerischen Unternehmens
Josef Wolf

Gusta Davidson Draenger, auch bekannt unter ihrem Underground-Namen Justyna,
war ein Anführer des Krakauer Widerstands. Sie sicherte sich Verstecke für
Partisanenkämpfer, begleitete Partisanenkampfgruppen in den Wald,
und geschmuggelte Waffen. Gusta schrieb ihren außergewöhnlichen Bericht über die Krakau
Widerstandsorganisation und ihre Aktivitäten darin, aus einer Gefängniszelle
nach ihrer Gefangennahme. Die daraus resultierenden Memoiren Justynas Narrative waren
zwischen den Verhören auf Klopapierstückchen geschrieben, während denen
sie erlitt extreme physische und psychische Folter an den Händen
der Gestapo. Gustas Tagebuch wurde in der Zelle versteckt und dann
in gefalteten Dreiecken herausgeschmuggelt. Josef Wolf, in seiner Einführung in
Justyna schrieb 1945 über Gusta: „Sie war die Seele des
Verschwörungsunternehmen, keine der Kampfhandlungen erfolgreich
ohne ihre Inspiration hätte durchgeführt werden können und
arbeiten."65

Die Frauen des Krakauer Widerstands haben ein Netzwerk privater
Wohnungen rund um die Wälder, jede von ihnen so eingerichtet und versorgt
Bewegungsagenten könnten sie bewohnen. Kämpfer verließen den Wald danach
jede Aktion gegen die Nazis und lebte in diesen Wohnungen.
Gusta schrieb, dass diese Mission "Evea, Klara und Hela,
die nach geeigneten Wohnräumen suchten, um dem Widerstand gegen
als 'selbständige Einheit' agieren."66

Gusta starb bei einem Gefecht mit den Deutschen im Wisniczer Wald
außerhalb von Krakau. Sie und ihr Mann starben am 8. November 1943
beendete die Aktivitäten des ZOB in Krakau
Justynas Erzählung (Gebundene Ausgabe)
von Justyna (Autor), Gusta Davidson Draenger (Autor), Eli Pfefferkorn
(Herausgeber), David H. Hirsch (Herausgeber), Roslyn Hirsch (Übersetzer)

Von Verlagen wöchentlich
Sachbücher über den Holocaust sollten auf zwei Ebenen beurteilt werden: Ist es?
zu unserem Verständnis dieses schrecklichen Ereignisses beitragen? Und ist es ein
überzeugendes Schriftstück? Dieser Bericht über den jungen jüdischen Untergrund
Freiheitskämpfer in Krakau ist auf beiden Ebenen ein zweideutiger Erfolg
nur getrübt durch seine manchmal überhebliche Sprache und seine Verfehlungen
der Kontinuität. Wenn man bedenkt, dass es aus geschmuggelten Fetzen von komponiert wurde
Papier in einem polnischen Gefängnis von einer Frau, die wusste, dass sie die
Krieg, wir haben das Glück, ihn überhaupt zu haben. Ursprünglich veröffentlicht in
Polen im Jahr 1946, dies ist die erste englische Übersetzung des Werkes. In
Um ihre Mitmenschen zu schützen, nimmt Gusta Pseudonyme für sich an
("Justyna") und ihrem Mann, und sie schreibt auch über ihre Heldentaten
in der dritten Person. Justyna erzählt, wie sich der Untergrund bildete, hielt
geheime Treffen, organisierte falsche Ausweispapiere und besorgt über
ob selbst ein erfolgreicher Aufstand mehr als nur Symbolik haben könnte
Wert. Sie hatten es geschafft, fünf Schusswaffen zu ergattern, darunter eine
Browning, mit dem sie sechs Männer überfallen und einen weiteren sammeln wollten
sechs Waffen und bewaffne sechs weitere Kameraden. Das sollte nicht sein, wie Justyna
schreibt mit Bedauern über die gescheiterte Guerilla-Aktion. Ein paar von ihnen
Gruppe überlebte die Gräueltaten der Nazis, aber die Autorin und ihr Mann waren
irgendwann getötet, nachdem sie aus dem polnischen Gefängnis entkommen waren.
Obwohl durch Abhacken und grandiose Prosa etwas geschwächt, ist dies
immer noch eine bemerkenswerte Aufzeichnung von Geist und Widerstand.
Copyright 1996 Reed Business Information, Inc. --Dieser Text bezieht sich auf
die Taschenbuchausgabe.

Aus der Bücherliste
Draengers unglaubliche Memoiren wurden erstmals 1946 auf Polnisch veröffentlicht.
Der Text wurde aus Papierfetzen von Draenger, a
25-jährige polnische Jüdin, von Februar bis April 1943, während sie ein
Häftling im Montelupich-Gefängnis in Krakau. Draengers Erzählung von
die Widerstandsbewegung bietet den Lesern ein Verständnis des Geistes
das motivierte Mitglieder der Akiba-Jugendbewegung die Autorin und sie
Ehemann gehörten zu den Anführern der Gruppe. Draenger beschreibt die
Waffenschmuggel aus Warschau, Überfall auf deutsche Soldaten und
das Schicksal der Widerstandskämpfer im Wald. Sie und sie
Ehemann entkam am 29. April 1943 aus dem Gefängnis, aber sie waren
von den Deutschen innerhalb eines Jahres getötet. Diese englische Ausgabe enthält
zusätzliche Transkriptionen von Originalfetzen, die in der gefunden wurden
Archiv des Ghetto Fighters Kibbuz in Israel. Das neue Material,
nie zuvor veröffentlicht, verleiht Draengers Romantik mehr Ausdruck
Idealismus. George Cohen

Von Kirkus Bewertungen
Die Memoiren eines jungen jüdischen Widerstandskämpfers in polnischer Sprache
Gefängnis während des Zweiten Weltkriegs kurz vor der Flucht des Autors - und dem Tod. Alle
Holocaust-Erzählungen sind traurig, aber manche sind zutiefst bewegender als
andere – zum Beispiel die Geschichte von Draenger. Justyna (ihr Widerstand)
alias) war 25 Jahre alt, als sie 1943 diese Erzählung verfasste, danach
stellt sich der polnischen Polizei, um bei ihrem Mann zu sein, der
gefangen genommen worden war. Sie wurde wiederholt von der Gestapo gefoltert, aber
trotz ihres Leidens und mit Hilfe ihrer Mitgefangenen,
sie hat es geschafft, ihre Geschichte auf genähten Klopapierfetzen zu schreiben
zusammen mit Fäden, die aus der Kleidung der Häftlinge gerissen wurden. Darin ist sie
erzählt von ihren Aktivitäten im jüdischen Jugendwiderstand: Wie junge Männer
und Frauen in ihren Teenagern und Zwanzigern kämpften tapfer mit wenigen
Waffen und wenig Hoffnung auf den Sieg gegen das schrecklichste Töten
Maschine in der Menschheitsgeschichte ihrer Träume und Überlegungen, ihrer
Leiden und Freude. Draengers Geschichte ist tragisch, erstens, weil sie und
die Leute, über die sie schrieb, waren jung und mutig, und die meisten von ihnen
starb schrecklich durch die Hände der Nazis. Aber die Erzählung ist auch traurig
weil es dem bemerkenswerten Aufwand nicht immer gerecht wird
um es zu erschaffen, noch zu der erstaunlichen Frau, die es geschrieben hat. Dräenger gesucht
die Memoiren sollen literarisch sein, aber keine Chance haben, das Geschriebene zu bearbeiten
Unter solch schrecklichen Umständen ist das Ergebnis oft unzusammenhängend. Und
weil sie eine ``heroische Erzählung'' schrieb, drehte sie alles um
Charaktere in Aktienfiguren statt der lebensechten Helden, die sie
wurden. Sie und ihr Mann schlossen sich nach der Flucht aus der U-Bahn wieder der U-Bahn an
Gefängnis und starb im Kampf gegen die Nazis. Beim Lesen ihrer letzten Worte, eins
ist am meisten betroffen von dem Gedanken, was diese außergewöhnliche Frau sein könnte
hätte sie in einer anderen Zeit und an einem besseren Ort gelebt. (10
Abbildungen, nicht sichtbar) -- Copyright (c)1996, Kirkus Associates, LP.
Alle Rechte vorbehalten.

Sprachhinweise
Text: Englisch (Übersetzung)
Originalsprache: Polnisch

Justyna Dawidson wurde 1917 in Krakau geboren. 1938 war sie eine von
die Führer der Akiva-Bewegung. Nach der Besetzung Polens durch
der deutschen Armee im September 1939 half sie beim Aufbau der He-Haluts
Ha-Lohem und Untergrundkampfgruppe in Krakau. Das folgende Jahr
sie heiratete ein anderes Mitglied der Gruppe, Shimshon Draenger.

Im Januar 1943 wurde Shimshon verhaftet. Sie ergab sich nun dem
Gestapo, wie es beide versprochen hatten, falls einer von beiden festgenommen würde. Während in
Montelupich-Gefängnis schrieb sie über ihre Erfahrungen in Form von a
Tagebuch. Diese wurden aus dem Gefängnis geschmuggelt und von Mitgliedern der
die U-Bahn.

Justyna und Shimshon entkamen am 29. April 1943 aus dem Gefängnis
nahm sofort ihre unterirdischen Aktivitäten in der Wisnicz . wieder auf
Wald. Am 8. November 1943 wurde Shimshon Draenger gefangen genommen. Die
am nächsten Tag Justyna aufgrund ihres Paktes mit ihrem Mann,
ergab sich.. Justyna Draenger und ihr Mann wurden beide bald hingerichtet
danach.

Fünfzehn der zwanzig von Draenger herausgeschmuggelten Kapitel überlebten die
Krieg. Das Buch Justyna's Narrative wurde erstmals in Polen in . veröffentlicht
1946. 1996 erschien eine englischsprachige Ausgabe.

Shimshon Draenger wurde 1917 in Krakau geboren. Im Alter von dreizehn Jahren
er schloss sich der Akiva-Bewegung an und wurde später einer ihrer wichtigsten Führer.
Er hat auch die Zeitschrift der Bewegung, Divrei Akiva und die Wochenzeitung . herausgegeben
Tse'irim.

Nach der Besetzung Polens durch die deutsche Wehrmacht im September 1939
er half beim Aufbau der He-Haluts Ha-Lohem und im Untergrundkampf
Gruppe in Krakau. Er hat auch die Zeitschrift der Bewegung, He-Haluts ., herausgegeben
Ha-Lohem. Im folgenden Jahr heiratete er ein anderes Mitglied der Gruppe,
Justyna Draenger.

Im Januar 1943 wurde Shimshon verhaftet. Seine Frau ergab sich nun dem
Gestapo, wie es beide versprochen hatten, falls einer von beiden festgenommen würde. Während in
Die Frau des Montelupich-Gefängnisses Shimshon schrieb über ihre Erfahrungen im
Form eines Tagebuchs. Diese wurden aus dem Gefängnis geschmuggelt und gelesen von
Mitglieder des Untergrunds.

Shimshon und Justyna entkamen am 29. April 1943 aus dem Gefängnis
nahm sofort ihre unterirdischen Aktivitäten in der Wisnicz . wieder auf
Wald. Am 8. November 1943 wurde Shimshon gefangen genommen. Folgende
Tag Justyna Draenger, aufgrund ihres Paktes mit ihrem Mann,
ergibt sich. Shimshon Draenger und seine Frau wurden beide bald hingerichtet
danach.

Fünfzehn der zwanzig Kapitel, die Justyna herausgeschmuggelt hatte, überlebten die
Krieg. Das Buch Justyna's Narrative wurde erstmals in Polen in . veröffentlicht
1946. 1996 erschien eine englischsprachige Ausgabe.


Samson

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Samson, Hebräisch Shimshon, legendärer israelitischer Krieger und Richter oder göttlich inspirierter Anführer, bekannt für die ungeheure Stärke, die er aus seinem unbeschnittenen Haar schöpfte. Er wird im biblischen Buch der Richter (Kapitel 13-16) dargestellt.

Wo in der Bibel wird Simson beschrieben?

Simson wird im Buch der Richter beschrieben (Kapitel 13-16).

Wer war Simson?

Samson war ein legendärer israelitischer Krieger und Richter, ein Mitglied des Stammes Dan und ein Nazirit. Seine immense körperliche Kraft, die er 20 Jahre lang gegen die Philister einsetzte, stammte aus seinem ungeschnittenen Haar.

Wie ist Simson gestorben?

Simson stieß die Säulen des Tempels des Philistergottes Dagon um, zerstörte den Tempel und tötete sich selbst und Tausende von Philistern.

Warum hat Simson Delilah davon erzählt?

Delilah fragte Simson dreimal nach der Quelle seiner Kraft, und er gab ihr drei falsche Antworten. Dann „drängte sie ihn täglich mit ihren Worten und drängte ihn, dass seine Seele zu Tode gequält wurde“, wie es die King James Version Bibel ausdrückt. Er sagte ihr, dass ihn das Rasieren des Kopfes schwach machen würde.

Simsons unglaubliche Heldentaten, die in der biblischen Erzählung beschrieben werden, weisen auf das Gewicht des Drucks der Philister auf Israel während eines Großteils der frühen Stammeszeit Israels in Kanaan (1200–1000 v. Chr.) hin. Die biblische Erzählung, die nur auf Simsons „zwanzigjährige“ Tätigkeit als Richter anspielt, präsentiert einige Episoden, die sich hauptsächlich mit dem Beginn und dem Ende seiner Tätigkeit befassen. Vor seiner Empfängnis wurde seine Mutter, eine Bäuerin des Stammes Dan in Zorah, in der Nähe von Jerusalem, von einem Engel besucht, der ihr sagte, dass ihr Sohn ein lebenslanger Nazirit sein sollte, dh normalerweise ein dem besonderen Dienst Gottes gewidmeter durch ein Gelübde der Abstinenz von starken Getränken, vom Rasieren oder Schneiden der Haare und vom Kontakt mit einer Leiche.

Simson besaß außergewöhnliche körperliche Stärke, und die Moral seiner Saga bezieht den katastrophalen Verlust seiner Macht auf seine Verletzung des Naziritischen Gelübdes, an das er durch das Versprechen seiner Mutter an den Engel gebunden war. Er brach zuerst seine religiöse Verpflichtung, indem er mit einer Frau aus der Nachbarstadt Timna, die ebenfalls eine Philisterin war, ein Festmahl feierte, einer der Todfeinde Israels. Andere bemerkenswerte Taten folgen. Zum Beispiel dezimierte er die Philister in einem Privatkrieg. Bei einer anderen Gelegenheit wehrte er ihren Angriff auf ihn in Gaza ab, wo er eine Hure besucht hatte. Schließlich fiel er seinen Feinden durch die Liebe zu Delilah zum Opfer, die ihn dazu verführte, das Geheimnis seiner Stärke zu lüften: sein langes Naziritenhaar. Während er schlief, ließ sich Delilah die Haare schneiden und verriet ihn. Er wurde von den Philistern gefangen genommen, geblendet und versklavt, aber am Ende gewährte Gott Simson seine Rache durch die Rückkehr seiner alten Stärke, er zerstörte den großen Philistertempel des Gottes Dagon in Gaza und vernichtete seine Entführer und ihn selbst (Richter 16:4–30).


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Aharon Liebeskind wurde 1912 in Zabierzow, einem Dorf in der Nähe von Krakau, geboren und studierte Rechtswissenschaften an der Universität Krakau. 1938 wurde er Sekretär der Akiva-Bewegung, der er mit 14 Jahren beigetreten war. Anfang 1939 wurde er zum Nationalsekretär von Akiva ernannt und ging nach Warschau, behielt aber auch seine Heimat in Krakau und führte die Bewegung dort weiter.

Neben den oben genannten Verpflichtungen gelang es ihm auch, seine Dissertation abzuschließen. Sein Job hielt ihn bis zum Ausbruch des Krieges in Warschau. Von Beginn der deutschen Besetzung Polens an war Liebeskind davon überzeugt, dass die Juden unter den Nazis nicht leben können, und setzte alles daran, die Mitglieder seiner Bewegung aus Polen herauszuholen.

Liebeskind war eine charismatische Persönlichkeit, die von seinen Kollegen und Anhängern sehr bewundert wurde. Für sich selbst nahm er keine Einwanderungsbescheinigung für Palästina an, um seine Familie und seine Anhänger in diesen dunklen Zeiten nicht im Stich zu lassen.

Im Dezember 1940 wurde Liebeskind mit der Leitung eines landwirtschaftlichen und beruflichen Ausbildungsprogramms im Raum Krakau beauftragt, das von der Jüdischen Selbsthilfegesellschaft mit Sitz in Krakau gefördert wurde.

Er nutzte seine Position, um die Aktivitäten des jüdischen Untergrunds in der Stadt zu fördern, den er gegründet und geleitet hatte. Mit dem offiziellen Briefpapier des Vereins verteilte er Flugblätter und organisierte Geldüberweisungen an die Mitglieder des Untergrunds.

Liebeskind sorgte auch für die Finanzierung der Ausbildungsfarm Kopaliny unter der Leitung von Shimshon Draenger, die als Deckmantel für Untergrundoperationen diente. Sein Posten ermöglichte ihm, sich zu bewegen und dadurch den Kontakt zu den Kollegen an verschiedenen Orten zu pflegen und zu stärken.

Nachdem die jüdischen Kämpfer im Juni 1942 von dem Massenmord an Juden in der Tötungsanstalt Chelmno und den Deportationen von Krakau in das Vernichtungslager Belzec erfahren hatten, entschlossen sie sich, mit bewaffnetem Widerstand gegen die Nazis zu reagieren.


Zera Shimshon

Das einzige Kind des 1706 geborenen [9] Autors dieses Werkes starb als Kind. Zera Shimshon wurde in Erinnerung an dieses Kind geschrieben, und sein Autor schrieb, dass das Studium zu himmlischen Segnungen führen würde. [4] [5]

Während die bekanntesten Bände von Parsha der Woche sind, [3] [2] schrieb er über andere Themen, darunter das Buch Esther, [10] Ruth, Eicha, Koheles und Shir HaShirim. [11]

Ein Werk ist benannt Toldos Shimshon auf Pirke Avos. [9] [12]

Zera Shimshon Hamevuar auf Eishes Chayil ist ein kurzes Werk. [13] [14] Haggada Zera Shimshon ist für zwei ganze Nächte. [fünfzehn]

In Modena geboren, arrangierte sein Vater Nachman Michoel, dass er zunächst bei dem örtlichen Rabbiner Ephraim Cohen Lipshitz, seinem Großvater mütterlicherseits, studierte. Anschließend studierte er in Mantua bei seinem Rabbiner Abiad Sar-Shalom Bazilla, dem Autor eines Werkes namens "Emunat Chachamim". Später studierte er in Reggio Kabbala bei seinem Rabbiner Benjamin Alexander HaKohen Vitali.

Ordiniert, zog er zunächst nach Mantua, wurde dort Lehrer und kehrte anschließend nach Modena zurück, um sowohl zu lehren als auch eine Gemeinde zu leiten. Sein Hauptwerk Zera Shimshon (Kommentar zu Chumash und Five Megillot) wurde in Mantua (1778) veröffentlicht Toldot Shimshon An Pirke Avot wurde in Leghorn (1776) veröffentlicht.

  1. ^ Rabbi Dovid Goldwasser (24. Januar 2020). "Hashem hat andere Pläne". Die jüdische Presse. Der Zera Shimshon erläutert die Sache folgendermaßen:
  2. ^ einBC
  3. "Parscha der Woche Archive". Jüdischer Link NJ. „Zera Shimshon“, bedeutet die Saat von Shimshon
  4. ^ einB
  5. Rabbi Nachman Seltzer (2018). Zera Shimshon 2. ISBN978-1-4226-2226-1 .
  6. ^ einB
  7. "Zera Shimshon". Iggud HaRabbonim. gestorben 6 Elul 5539 (1779)
  8. ^ einB
  9. "Wenn Sie vergleichen müssen". Die jüdische Presse. 13. Dezember 2019.
  10. ^
  11. „Die Segulah der Zera Shimshon: Die Insider-Geschichte“. Yeshivaworld. 13. November 2017.
  12. ^Israel Meir Kagan, bekannt als Chofetz Chaim
  13. ^Raschi:
  14. HaCohen-Kerner, Yaakov Schweitzer, Nadav Mughaz, Dror (2011). „Automatisches Identifizieren von Zitaten in hebräisch-aramäischen Dokumenten“. Kybernetik und Systeme. 42 (3): 180-197. doi:10.180/01969722.2011.567893. S2CID40235689.
  15. ^ einB
  16. „Dieser Monat in der jüdischen Geschichte“.
  17. ^
  18. Naḥmani, Shimshon Ḥayim Kirzner, Schmuel (2020). Zera Shimshon über Megilas Esther. ISBN978-1-4226-2568-2 .
  19. ^
  20. Zera Shimshon Shir HaShirim.
  21. ^ Das Wort Toldos kann auf Nachkommen verweisen
  22. ^ Mishleis letzte Verse, 31:10-31.
  23. ^
  24. „Mekor Judaica Zera Shimshon Eishes Chayil“.
  25. ^ nur eine Nacht in Israel:
  26. "Haggadah Zera Shimshon". Greenfield Judaica.

Dieser biografische Artikel über einen Rabbiner ist ein Stummel. Sie können Wikipedia helfen, indem Sie es erweitern.


Hela Schüpper-Rufeisen

Hela Schüpper-Rufeisen wurde 1921 in Krakau, Polen, in eine religiöse Familie mit fünf Kindern geboren. Als Hela 10 Jahre alt war, starb ihre Mutter. Folglich trennte sich die Familie und Hela zog bei ihrer Großmutter ein.

1939 beendete Hela die Schule und wurde in der Akiva-Jugendbewegung aktiv, mit der Absicht, aliyah. Kurz darauf wurde Shimshon Draenger – einer der Anführer der Bewegung – festgenommen, was dazu führte, dass Akiva-Aktivitäten in den Untergrund gingen. 1940 wurde Draenger freigelassen und die Aktivitäten der Bewegung mit dem Ziel wieder aufgenommen, Mitglieder für den Aufbau einer Akiva-Untergrundzelle im Warschauer Ghetto auszubilden.

Hela reiste im März 1941 nach Warschau und half zusammen mit anderen Aktivisten beim Wiederaufbau des Akiva-Zweigs, der schließlich rund 300 Mitglieder zählte. Nach Beginn der Deportationen aus dem Warschauer Ghetto trafen sich der He-Halutz-Kern und die Akiva-Mitglieder, um über das Thema Widerstand zu diskutieren. Es wurde davon ausgegangen, dass sie für eine Revolte Waffen brauchen und die öffentliche Meinung im Ghetto auf die Probe stellen müssen. Als ersten Schritt beschlossen sie, die Ghettobewohner auf die Wahrheit über Treblinka aufmerksam zu machen. Am Abend wurden im ganzen Ghetto Aushänge angebracht, die die Bewohner aufforderten: „Geht nicht wie Schafe zur Schlachtbank. Treblinka ist der Tod.“

Als sich die Lage verschärfte, fand ein weiteres Treffen von He-Halutzand Akiva statt, bei dem beschlossen wurde, die Jüdische Kampforganisation (ZOB) zu gründen.

Im Rahmen ihrer Vorbereitungen für den bewaffneten Kampf im Warschauer Ghetto reiste Hela nach Krakau, um Anweisungen zu erhalten. Nach ihrer Rückkehr nach Warschau fertigte sie gefälschte polnische Personalausweise für Kämpfer in den Wäldern an, besorgte Waffen und Dokumente, übermittelte Nachrichten und koordinierte zwischen kämpfenden Fraktionen.

Als Hela eines Nachts bei Nachbarn im Warschauer Ghetto wohnte, wurden sie von Schüssen geweckt und zogen sich auf den Dachboden zurück. Das Ghetto war von den Deutschen umzingelt und innerhalb weniger Tage in Brand gesteckt worden. Hela wurde in die ZOB-Zentrale in der Mila Street 18 geschmuggelt, wo sie zu ihrer Überraschung Hunderte von Menschen entdeckte, die sich versteckt hielten. Auf Beschluss von Mordechai Anielewicz wurden dann am 7. Mai 1943 10 Personen, darunter Hela, über die Kanalisation auf die arische Seite der Stadt geschickt, um Yitzhak Zuckerman zu erreichen, der Hilfe arrangieren sollte. A rescue operation was arranged, but before it could be executed Hela and the others received the terrible news: the ZOB bunker had fallen to the Germans and many of the underground members had been murdered.

Hela moved between various hideouts, but eventually was deported to Bergen-Belsen, where she spent 22 months under conditions of hunger, cold, humiliation and murder, until the camp’s liberation on 15 April 1945.

After the war, she arrived at Hillersleben, Germany where a group was forming to make aliyah. In Palestine she met her husband, Arie Rufeisen whom she married. Together they joined the founding members of Bustan Hagalil. Hela has three children and ten grandchildren.


Shimshon Draenger - History

#krkw-6: The poet Chaim - Nachman Bialik during a visit to Krakow.

The book "The Fighting Chalutz" a news paper writen in the Krakow
ghetto in 1943.
It is the story of Zionist Jewish youth in the Krakow underground
during the war.

olish Aliyah Passport of Fradel Landau and children (Krakow)
for more information about the Passports go to
http://www.jewishgen.org/Jri-pl/jhi/jri-jhi-aliyah-passport.htm

A policeman of Poland's "Blue Police" inspecting the documents of a Jew in Krakow.

ews hanged on a gallows in the Podgorze quarter of Krakow

German soldiers and an officer entering the Krakow ghetto.

German army men who participated in a roundup of Jews in the
Podgorze quarter of Krakow.

A German soldier in the Krakow ghetto, standing beside the bodies
of Jews laid out in a row.

go to http://www.baral.com/
Steven Baral [email protected] wrote The photographs you are about
to see were collected and edited by my Father, Mr Martin Baral. Die
photographs show members of the Baral, Feuer and Ehrlich Families from
Cracow Poland and the vicinity, most of whom perished in the Shoah.
Had it not been for the heroism of my Grandmother, Franka Baral, who
saved 6 children under the most adverse circumstances, I would not be
here today.

The Jewish market Square on Szeroka Street
from the 1930s. At the end of the square you can see the historic home of the Landau family.

Sitting from Left Dr. David Bulwa ( 1882- 1942, only his daughter
Eleonora Shein survived), Chaim Hilpershtein, Prof. Hugo Bergman.
Standing behind Chaim Hilpershtein Dr. Henrik Zilbershtein and Hirsh
Sharar. Picture taken from News Letter of July
http://www.eilatgordinlevitan.com/krakow/krkw_pdf/July_2007.pdf
to read the News Letters of the Association of Cracowians in Israel
(published by Lili Haber) go to the bottom of the page. For other
pictures from the News Letters go to "old scenes"

Memorial to the Jews of Krakow

First on the left third row Mark Patrushka ( now Meir Porat) and his mother Henka. Second row on the right Binyamin Zentker. Please getin touch with Meir Porat if you have any information ( for more information go to Association of Cracowians in Israel - News Letters ( #20) in the bottom of the page

Augusta and Adolf Gross pose with their grandchildren, Marguerite and Jan Enkels

Alfred Shenker, merchant and industrialist (2nd from right on bottom), with the staff of the Pischinger, Perlberger and Shenker Company

Luba and Bolestaw Drobner with their daughter Irena, and Luba's sister, Ida Hirszowicz, Krakow 1913

I. Krieg, a soldier in the Polish army, and his bride on their wedding day.

Members of the Krieg family 1928

The Faust family in Planty Park, 1931

1908 photo of Karola Kupezyk-Kleczanska, Salomon's daughter (1889-1941).

1929, Three children of the Stern family.

Jewish children in the Krakow ghetto play violins for the cameraman, Sep 1939 - 1940. USHMM Photo Archives (18707), courtesy of Muzeum Historii Fotografii

In front of the synagogue in 1936.

The Alte Shul (old synagogue)

German soldiers at a Krakow vandalized synagogue c 1940.

Jewish using a krakow synagogue as a shelter during the shoah.

General Pilsudski visits a Krakow synagogue.

The view over Podgórze and Cracow from the south.
Photo Les? aw Rzewuski, 1892

Józefa Street. The return from the prayer.
Photo Tadeusz Przypkowski, around 1930.
"On the festive days Kazimierz become quieter and calms down. The Jews dressed in long gaberdines, in hats hemmed with fox fur, walk in the streets. The synagogues get filled with praying people. The Jewish town creates a strange, not devoid of charm, picture. " wrote Karol Estreicher. On the photograph - the group of pious Jews in traditional attires, who return from the religious service.
von
http://www.krakow.pl/en/kultura/stary/?id=krakow3.html

The flea market in Szeroka Street.
Photo Photographical Agency "?wiatowid", around 1930.
Karol Estreicher in "The guidebook for those visiting the town and its surroundings" (published in 1938) wrote about Kazimierz from those days in that way: " At present Kazimierz is a typical example of a trade ghetto. The living here Jewish people are usually poor. The more rich ones are merchants, the poorer - agents or minor salesmen. The most poor busy themselves with artisanship or selling of junk. [. ] On Tuesdays and Fridays the flea market take place in Szeroka Street".
On our photograph there are women with armfuls of clothes designed for selling. Further - the gate leading to the yard next to Remu Synagogue.

Photo Ignacy Krieger, around 1910.
The today's street was marked out when the historical bed of the Vistula River was filled. The Old Vistula was slowly becoming the drying-out, malarial marshes. In 1878 the bed of the Old Vistula started to become filled and at the same time the street was being bricked. The monumental town planing guidelines included the wide lane of greenery with two parallel walking alleys, lines of trees and flower beds as well as two strips of the road. The event took place at the time of Józef Dietl presidency and as soon as in 1879 the street got it present name. The composition, very modern as for those days, remained unchanged until 1970. In that year the route of tramway communication was built there and because of that the lane of greenery was devastated. At present it is the lawn next to the tracks and a few remaining trees.

The view over the Main Market from the outlet of Grodzka street.
Photo Walery Maliszewski, around 1865

Mordechai Zeev Schachter was born in Zawiercie in 1888 to Elimelekh and Kroyna ( nee Yezkirowitz). He was a teacher of the Hebrew Mizrachi Tachkemoni school in Krakow and also a cantor. He married Sheindl nee Datner and had 8 children.

Only his son Yizhak Ben Zeev (nee Schachter) survived the holocaust

ZWIAZEK KRAKOWIAN W IZRAELU

Yaakov Leser ( son of Yizhak Hirsh and Leah nee Shwartz)

And Yona ( nee Tonka Bornstein, daughter of Lipman Yom Tov and Mindla Bornstein nee Shtern) September 1946, Krakow

The parents of Lili Haber ( from the September 2008 Newsletter of the ASSOCIATION OF CRACOWIANS IN ISRAEL)


Sturm und Drang

Sturm und Drang comes from German, where it literally means "storm and stress." Although it’s now a generic synonym of "turmoil," the term was originally used in English to identify a late 18th-century German literary movement whose works were filled with rousing action and high emotionalism, and often dealt with an individual rebelling against the injustices of society. The movement took its name from the 1776 play Sturm und Drang, a work by one of its proponents, dramatist and novelist Friedrich von Klinger. Although the literary movement was well known in Germany in the late 1700s, the term "Sturm und Drang" didn’t appear in English prose until the mid-1800s.


The Life of Rav Shimshon Dovid Pincus

Like the sun—a blazing ball of fire that one cannot gaze upon directly, yet whose radiance and warmth illuminates our world, infusing life, joy and vigor into the soul of every living being—so was the life of Rabbeinu HaGaon HaRav Shimshon Dovid Pincus zt”l.

Nurtured by parents who imbibed deeply from the Torah wellsprings of European Jewry — such as Rav Baruch Ber Leibowitz, Rav Eliezer Yehudah Finkel, and Sara Schenirer — young Shimshon grew into a world-renowned speaker, educating and influencing audiences across the Jewish spectrum. He manifested spiritual powers that seemed to transcend the forces of nature and human capacity. His heart burned with holy sparks of fervor, and those sparks grew into a mighty torch that illuminates our world with Torah, yiras Shamayim und kedushah until this very day.

Follow Rav Pincus’s path from the American spiritual desert of the early 20th century to Torah greatness. Based on the bestselling Hebrew biography Hashemesh Bigvuraso, it is a stirring collection of firsthand facts, hanhagos, and stories from distinguished rabbanim, talmidei chachamim, family members and talmidim who ensured that this sefer—like its protagonist—bears the eternal stamp of emes.