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Terrakotta-Zylinder-Amulette

Terrakotta-Zylinder-Amulette


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Der Begriff Amulett leitet sich entweder vom lateinischen Wort ab Amulett oder der alte atin Begriff Amoletum was bedeutet “Mittel der Verteidigung” Plinius, der römische Naturforscher, beschrieb drei Arten von Amuletten: solche, die Schutz vor Schwierigkeiten und Widrigkeiten boten, die eine medizinische oder prophylaktische Behandlung boten, und Substanzen, die als Medizin verwendet wurden.
Die Römer haben so viel Ehrfurcht vor Amuletten als Schutz- und Glücksinstrumenten. Die Idee eines bösen Zaubers gab es schon sehr lange und war in der Antike weit verbreitet. Infolgedessen waren die Römer gezwungen, diese Amulette zu tragen, um böse Zaubersprüche abzuwehren.

Amulette wurden nicht nur für Glück und Schutz geschaffen, sondern auch für Fruchtbarkeitszwecke. Ehepaaren, die nicht schwanger werden können, können Amulette gegeben werden, die der Frau helfen können, schwanger zu werden.


Katalog: Antiquitäten: Regionale Kunst: Antike: Ägyptisch (97)

Ein feines braunes Flint / Silex gebogenes Messer mit abgesplittertem Fischschwanzgriff, Nordafrika / Ägypten Mitte 4.-3. Jahrtausend n. Chr.

Schönes Stück, das fein bearbeitet wurde, um einen Fisch nachzuahmen.

Größe: 8,8cm. lang und ziemlich breit, feiner dünner Querschnitt.

Ex. Altdeutsche Sammlung Paul Braun, Baden-Württemberg.

Eine seltene massive ägyptische Zedernholz-Sarkophag-Maske, Ägypten, Spätdynastik, 26. Dynastie bis Ptolemäerzeit, Ca. 664 bis 30 v.

Ungewöhnlich große Größe - 39 cm. groß und 31-32 cm. breit, also sehr beeindruckend in der Hand.

Abgeblättert und rau, aber ein ziemlich prächtiger Zustand des Holzes, das gut erhalten ist, da es Zedernholz ist.

Provenienz: Aus einer dänischen Sammlung (Sjaelland). Früher in den 1980er Jahren bei Bruun Rasmussen versteigert und davor in älteren Sammlungen.

Interessantes und stark patiniertes hohes Gefäß oder Flakon aus Alabaster, ägyptisch, 3.-2. Jahrtausend v.

Unerforscht und mit sehr feinen antiken Verfärbungen und Patina/Verwitterung. Pseudo-Griffe an den Seiten.

Größe: 10,2cm. groß und 6,2cm. weit.

Zustand: Intakt mit Chips und Verwitterung.

Ex. Altdeutsche Sammlung, vor 1972.

Ein meist großes und schönes hellgrünes Faiance-Amulett von Horus, datiert 27.-30. Dynastie (525 - 332 v. Chr.).

Unterteile fehlen, Schlaufe hinten. Wunderbare skulpturale Qualität und eine schöne Farbe.

Größe: 53mm. groß und massiv, so dass die ursprüngliche Fayance ca. 10cm. - ein sehr seltenes Stück!

Ex. Alte dänische Privatsammlung, erworben in den 1970er Jahren.

Ein meist großes und schönes grünes Faiance-Amulett, des Horus (?) mit der massiven Doppelkrone, datiert 27.-30. Dynastie (525 - 332 v. Chr.).

Unterteile fehlen, Schlaufe hinten. Wunderbare skulpturale Qualität und eine schöne Farbe.

Größe: 50mm. hoch. die ursprüngliche Fayance wäre also ca. 10+cm. - ein sehr seltenes Stück!

Ex. Alte dänische Privatsammlung, erworben in den 1970er Jahren.

Seltene große Keramikfigur einer Göttin, die ein vierbeiniges Tier hält, ptolemäisch-römische Zeit, 5.-1. Jahrhundert v.Chr.

Eine geformte Votivfigur mit Resten von weißen Pigmenten.

Zustand: Auserlesen und intakt mit kleineren Chips und Gebrauchsspuren.

Ex. Sehr alte dänische Nachlasssammlung, erworben Anfang der 1970er Jahre.

Ein attraktives Beispiel in grünem Fayance eines späteren ägyptischen Ushabti, datiert 27.-30. Dynastie (525 - 332 v. Chr.)

Er trägt eine dreiteilige Perücke, einen falschen Bart und einen detaillierten Samensack über der linken Schulter. Der Ushabti trägt eine Hacke und eine Spitzhacke und hat eine hintere Säule.

Zustand: Wahl, mit Oberflächenabplatzer am unteren Teil, sonst aber intakt.

Ex. Alte dänische Privatsammlung, erworben in den 1970er Jahren.

Ein attraktiver großer ägyptischer Steinherzskarabäus mit feiner alter Patina, Spätzeit-ptolemäisch, 1. Jahrtausend v.

In Speckstein geschnitzt, mit den fein umrissenen Zügen eines Käfers, Unterseite blank wie für spätere Herdskarabäen üblich.

Größe: 35mm. lang, 25mm. breit und 18 mm. hoch. Gewicht: 18,8 Gramm.

Aus dänischer Sammlung, erworben in Ägypten 1972. Mit Kopie des amtlichen Führerscheins und Echtheitszertifikat des Kairoer Händlers.

Ein attraktives Exemplar in einem schönen blau / torquise Faiance eines späteren ägyptischen Ushabti, datiert 27.-30. Dynastie (525 - 332 v. Chr.)

Er trägt eine dreiteilige Perücke, einen falschen Bart und einen detaillierten Samensack über der linken Schulter. Der Ushabti trägt eine Hacke und eine Spitzhacke und hat eine hintere Säule.

Ex. Alte dänische Privatsammlung, erworben in den 1970er Jahren.

Ein schönes Beispiel in grünem Fayance eines späteren ägyptischen Ushabti, datiert 27.-30. Dynastie (525 - 332 v. Chr.)

Er trägt eine dreiteilige Perücke, einen falschen Bart und einen detaillierten Samensack über der linken Schulter. Schöne klare Hieroglyphen für diese Zeit. Der Ushabti trägt eine Hacke und eine Spitzhacke und hat eine hintere Säule.

Zustand: Schöner Zustand und intakt, aber mit einer alten Reparatur am unteren Teil.

Schönes torquise & schwarzes Faiance Amulett in perfektem Zustand, des sitzenden Horus, datiert 27.-30. Dynastie (525 - 332 v. Chr.).

Ex. Alte dänische Privatsammlung, erworben in den 1970er Jahren.

Ein prächtiges Beispiel in grünem Fayance eines späteren ägyptischen Ushabti, datiert 27.-30. Dynastie (525 - 332 v. Chr.)

Er trägt eine dreiteilige Perücke, einen falschen Bart und einen detaillierten Samensack über der linken Schulter. Der Ushabti trägt eine Hacke und eine Spitzhacke und hat eine hintere Säule.

Ex. Alte dänische Privatsammlung, erworben in den 1970er Jahren.

Eine seltene große Keramikfigur des Thot als Pavian Spätptolemäische Zeit, 5.-1. Jahrhundert v.Chr.

Eine geformte Votivfigur des Gottes Thot, hier als Pavian sitzend dargestellt, der ein rundes Objekt hält und sehr detailliert mit Resten von Pigmenten ist.

Interessante, große Figuren wie diese sind in der Regel nur in Fayance oder Stein anzutreffen, daher eine seltene späte Darstellung in Terrakotta.

Eine seltene und interessante Kalksteinstele mit Gravuren, ägyptisch, 1. Mühle. BC.

Die Schnitzerei wurde nie fertig und war eine Probearbeit für ein größeres Stück möglich. Fein gravierte Figuren, eine davon in Mumienform mit ritueller Axt.

Größe: 15,2cm. groß und 10,6cm. breit (max.).

Zustand: Fragmentarisch, mit Verschleiß und Korrosion.

Ex. Sehr alte dänische Nachlasssammlung, erworben Anfang der 1970er Jahre.

Eine seltene große Harpokrates-Keramikfigur ptolemäischer Zeit 3.-1. Jahrhundert v.Chr.

Eine geformte Terrakotta-Votivfigur des Gottes Harpokrates (Harpokrates), hier sitzend mit großem Kopfschmuck, nackt und mit dem Finger der linken Hand im Mund und der Hand auf seinem Strumpf ruhend.

Ex. Sehr alte dänische Nachlasssammlung, erworben Anfang der 1970er Jahre.

Antike Terrakotta/braune Tonfigur von Bes, Ägypten, Ptolemäerzeit, Ca. 332 - 30 v. Chr.

Eine massive, geformte Statuette von Bes, dem Verteidiger der guten Dinge.

Bes ist in feinen Details dargestellt, mit großem Kopfschmuck und dickem Bauch. Starke Arme ruhen auf den Knien.

Größe: 16,5cm. groß, also sehr groß für den Typ.

Zustand: Ausgesucht und vollständig intakt mit typischen Herstellungsfehlern.

Eine ägyptische Bronzefigur von Osiris, spätdynastische Periode, c. 664 - 332 v. Chr., mummiförmig dargestellt, mit Atef-Krone mit Uräus und falschem Bart, die Arme vor der Brust verschränkt und einen Krummstab und einen kurzen Dreschflegel an den Füßen haltend.


Katalog (1173)

Eine schöne Kostümkette mit römischem Goldanhänger mit Edelstein und römischem Glas und Spondylusperlen, 1.-3. Jahrhundert n. Chr. Auch in der Kette, mehrere hochwertige frühe Altorientalische Steinperlen aus Calchedon, Bergkristall und Amethyst. Eine schöne Kostümkomposition der Antike! Mit modernem vergoldetem Schloss. Tragbar.

Größe: Ca. 52cm. als Einzelstrang.

Ex. Altdeutsche Privatsammlung

Eine wunderbare Sammlung von 30 Quarzperlen, griechisch-baktrisches Reich, ca. 2. Cent. BC-1. ANZEIGE.

Interessante und seltene Auswahl von Perlen aus Baktrien, Balkh-Gebiet, hergestellt während des griechisch-baktrischen Reiches und mit Resten des späteren Sterbens in Kobalt und Torquise während der islamischen Dynastien, 9.-10. Jahrhundert n. Chr.

Diese Arten von Perlen werden fachmännisch in das sehr harte Quarzmaterial geschnitzt, mit einer Bewertung von 7+ auf der Härteskala für Halbedelsteine ​​​​mit Paneelen / Facetten. Diese Perlen.

Lot von 6 handverlesenen großartigen größeren Quarzperlen, griechisch-baktrisches Reich, ca. 2. Cent. BC-1. ANZEIGE.

Interessante Perlen aus Baktrien, Balkh-Gebiet, hergestellt während des griechisch-baktrischen Reiches und mit Resten des späteren Sterbens in Kobalt und Torquise während der islamischen Dynastien, 9.-10. Jahrhundert n. Chr.

Diese Arten von Perlen werden fachmännisch in das sehr harte Quarzmaterial mit einer Bewertung von 7+ auf der Härteskala für Halbedelsteine ​​​​mit Paneelen / Facetten geschnitzt. Diese Perlen waren einst klassisch.

Eine wundervolle kleine Sammlung von 10 handverlesenen großartigen größeren Quarzperlen, griechisch-baktrisches Reich, ca. 2. Cent. BC-1. ANZEIGE.

Interessante und seltene Auswahl von 10 Perlen aus Baktrien, Balkh-Gebiet, hergestellt während des griechisch-baktrischen Reiches und mit Resten des späteren Sterbens in Kobalt und Torquise während der islamischen Dynastien, 9.-10. Jahrhundert n. Chr.

Diese Art von Perlen werden fachmännisch aus dem sehr harten Quarzmaterial geschnitzt, mit einer Bewertung von 7+ auf der Härteskala für Halbedelstein.

Eine seltene und schöne Axt aus feinkörnigem grünem Stein, wahrscheinlich uralt oder zumindest sehr alt mit toller Patina, Neuseeland.

Die Axt ist sehr glatt poliert in ihrer aktuellen trangularen Form mit einer scharfen Spitze und einem Winkel an einer Seite des Körpers, so dass sie als Dechsel montiert werden kann. Auf einer Seite alte Tinteninschrift in Deutsch (Neu Seeland).

Größe: 85mm. lang und 58mm. weit.

Ex. Altdeutsche Sammlung Paul Braun, Baden-Württemberg.

Eine riesige und großartige Sammlung geschnitzter Spindelquirlperlen, Manteno-Kultur, Ecuador und Chancay-Kultur, Peru, ca. 800-1400 n. Chr.

Die Kollektion besteht aus nicht weniger als 50 Spindelquirlen aus hartgebrannter Keramik, die als Halskette an einer Schnur befestigt sind. Eine wunderbare Gruppe von Quirlen mit roten, braunen und schwarzen Exemplaren. Die Perlen sind alle fein von Hand geschnitzt, teilweise durchbrochen, mit Tieren und geometrischen Mustern.

Einige weitere unbesaitete Manteno-Kultur-Spindelwirbel und eine ausgezeichnete Gruppe.

Eine riesige Sammlung von c. 50 Steingewichte, aufbewahrt in einem originalen antiken Bastkorb und in zwei Tüten aus Textil.

Unter den vielen feinen, glatt polierten Gewichten in verschiedenen Formen, einige aus schwarzem, stark magnetischem Stein!

Zustand: Auswahl und intakt!

Provenienz: Mit Dokumentation und Beschreibung, in deutscher Privatsammlung seit 1988

Interessantes Stempelsiegel mit links schreitendem Gott oder Dämon, Mepotamian, 3.-2. Jahrtausend v.

Geschnitzt in feinem harten schwarzen Stein in der unteren Form. Die Figur ist möglicherweise geflügelt und es gibt Symbole im Feld um ihn herum.

Zustand: Wahl, feine glatte Gebrauchsspuren, keine Beschädigungen.

Eine interessante europäische Bronzetafel mit Löwe und Gesicht, Ostgoten, 5.-6. Jahrhundert n. Chr.

Schönes Stück mit einem attraktiven Löwenstil.

Größe: 4,7cm. lang und 3,8 cm. breit.

Ex deutsche Privatsammlung.

Ein sehr interessanter und ausgesuchter Zustand mittelalterlicher Feuerstürmer in Bronze in eingesetztem Eisen, ca. 6.-12. Jahrhundert n. Chr.

Dieser Feuerstürmer ist auf beiden Seiten mit Zwillingsvögeln verziert und reich mit altarmenischer Schrift beschriftet. Unübersetzt, aber die Verwendung des Armenischen war zu dieser Zeit eine christliche Aussage. Der Feueranzünder ist sicherlich sehr alt und unserer Meinung nach aus der frühen Ritterzeit, könnte aber noch älter sein.

Eine seltene und sehr attraktive antike hölzerne Grabfigur, China, Han-Dynastie, 200 v. Chr.-200 n. Chr.

Die Holzfigur ist eine gut geschnitzte große Darstellung eines Dieners mit verlorenen Beinen.

Größe: 30cm. allein für die Figur und 33,5 cm. mit dem Kostümständer.

Ex. Dänische Privatsammlung

Eine schöne größere Stuckbüste im klassischen römischen Stil, Gandhara, Indien, ca. 2.-3. Jahrhundert n. Chr.

Die Büste zeigt eine ältere edle Dame, sie trägt ein auf der Brust gefaltetes Kleid und einen Schal um ihr Haar, ihre Ohren mit Löchern von Ohrringen. Sehr schöne Details und fein erhalten!

Größe: 26cm. hoch x 18 cm breit inkl. die Kostümhalterung - 22 cm. allein für die Figur.

Ex. Dänische Privatsammlung, ex. Pax Romana, London.

Eine seltene und schöne kleinere Kelte oder Axt, wahrscheinlich uralt oder zumindest sehr alt mit feiner Patina, Neuseeland.

Die Axt wurde mit einem scharfen Bit sehr glatt in ihrer aktuellen perfekten Dreiecksform poliert. Auf einer Seite alte Tinteninschrift in Deutsch (Neu Seeland).

Größe: 67mm. lang und 50 mm. weit.

Ex. Altdeutsche Sammlung Paul Braun, Baden-Württemberg.

Ein wunderschöner Speer oder Lanze aus der späten Jungsteinzeit / Steinzeit, Deutschland, gefunden in Hessen, Jungsteinzeit, Mitte-Ende 3. Jahrtausend v.

Ein hochwertiger attraktiver Silex-Speer mit feiner grau-brauner Patina. Der Speer ist fein geschnitten mit einem Kolben mit Rillen zur Befestigung am Speerschaft.

Größe: 9,5cm. lang und ziemlich breit. Sehr dünnes Kneten!

Zustand: Hervorragend für den Typ.

Ex. Altdeutsche Sammlung Paul Braun, Baden-Württemberg.

Eine großartige, voll funktionsfähige Obsidian-Waffe, präkolumbianisches Teotihuacan-Maya, um 800 v. Chr.-800 n. Chr.

Der Speer ist in einem fantastischen Zustand, mit voll entwickeltem Hinterteil und schönem, altem Schliff. Breite Blattform, von beiden Seiten vollständig abgeblättert mit Mittelgrat. Mit Spuren von Bodenhaftung von Bestattungen. Das Tal von Mexiko, das das moderne Mexiko-Stadt umfasst, ist von vulkanischen Bergen umgeben, deren Austritt den Obsidian bildete, aus dem diese Waffen hergestellt wurden. .

Ein feines braunes Flint / Silex gebogenes Messer mit gechiptem Fischschwanzgriff, Nordafrika / Ägypten Mitte 4.-3. Jahrtausend n. Chr.

Schönes Stück, das fein bearbeitet wurde, um einen Fisch nachzuahmen.

Größe: 8,8cm. lang und ziemlich breit, feiner dünner Querschnitt.

Ex. Altdeutsche Sammlung Paul Braun, Baden-Württemberg.

Eine seltene massive ägyptische Zedernholz-Sarkophag-Maske, Ägypten, Spätdynastik, 26. Dynastie bis Ptolemäerzeit, Ca. 664 bis 30 v.

Ungewöhnlich große Größe - 39 cm. groß und 31-32cm. breit, also sehr beeindruckend in der Hand.

Abgeblättert und rau, aber ein ziemlich prächtiger Zustand des Holzes, das gut erhalten ist, da es Zedernholz ist.

Provenienz: Aus einer dänischen Sammlung (Sjaelland). Früher in den 1980er Jahren bei Bruun Rasmussen versteigert und davor in älteren Sammlungen.

Interessantes und stark patiniertes hohes Gefäß oder Flakon aus Alabaster, ägyptisch, 3.-2. Jahrtausend v.

Unerforscht und mit sehr feinen antiken Verfärbungen und Patina/Verwitterung. Pseudo-Griffe an den Seiten.


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Tauchräuber plündern Unterwasserschätze

Unter den reichen Funden an der Stätte befanden sich kunstvolle Fresken, Götterweihen und winzige Amulette in Penisform, von denen alle bis auf eines zerbrochen waren, berichtet das archäologische Team des Carthage College.

Die spektakulären Fresken der Villa in Omrit, einer Stadt im Norden Galiläas, zeigen Natursehenswürdigkeiten: Bäume, Pflanzen, Fische und Vögel.

Während der Zeit der römischen Kontrolle über Israel war Omrit weniger für seine Reize der Natur berühmt als für den scheinbar wunderschönen Tempel, den König Herodes dort zu Ehren von Augustus Caesar errichtete, so der jüdische Historiker Josephus, der während der Regierungszeit von der römische Kaiser Vespasian vor etwa 2.000 Jahren (Kriege 1: 404-406).

Die Archäologen entdeckten rund um die Stätte auch Widmungen an andere Götter: Aphrodite, Zeus, den Kaiser Marcus Aurelius, die Erdgöttin Ge und die Nymphe Echo, die alle nicht unbedingt mit der Verehrung im Tempel verbunden sind.

Eine Luftaufnahme der antiken römischen Stätte Omrit, nördlich des Hula-Tals. Mit freundlicher Genehmigung von Daniel Schowalter

Die Römer waren jedoch nicht die ersten, die in Omrit verehrten. Am anderen Ende des Spektrums gibt es Hinweise auf rituelle Aktivitäten lange vor der frühen Römerzeit. Ein neuassyrisches Rollsiegel aus der Regierungszeit Sargons II., dessen Entdeckung die Archäologen nicht wenig verblüffte, und eine fragmentarische aramäische Inschrift etwa aus dem 3. Jahrhundert v. u. Z. Beide wurden in Füllschichten im Tempel gefunden.

Aufsicht über die heidnische Anbetung

Omrit war Teil der Region Caesarea Philippi, die wegen ihres riesigen Heiligtums für den Halbziegengott Pan bei den Banias auch als Paneas bekannt ist, heute nahe der Grenze zwischen Israel und dem Libanon. Archäologen wurzeln seit etwa 47 Jahren in der antiken Stadt, beginnend 1978 von Gideon Forester, gefolgt von Prof. Andrew Overman vom Macalester College.

„Omrit liegt etwas mehr als zwei Kilometer von der Pan-Höhle entfernt“, sagte Daniel Schowalter, Leiter der voreingestellten Ausgrabungen, gegenüber Haaretz. „Als der erste Tempel in Omrit gebaut wurde, hatte die Pan-Höhle in Banias noch keine formalen Strukturen. Als Banias Mitte des 1. Jahrhunderts u. Z. zur regionalen Hauptstadt wurde, war Omrit 100 Jahre lang eine monumentale heilige Stätte.“

Tatsächlich wurden in Omrit drei übereinander gebaute Tempel aus völlig unterschiedlichen Epochen gefunden. Der unterste ist der älteste Tempel, der ungefähr auf das Jahr 40 v. u. Z. zurückgeht. In der Mitte befindet sich der Schrein aus der Zeit des Herodes, etwa 20 v. u. Z., und der dritte, jüngste Tempel stammt offenbar aus dem ersten Jahrhundert u.

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Das neu entdeckte Haus wurde an der nördlichen Straße ausgegraben, die zum Tempelkomplex führt. Das bisher nur teilweise ausgegrabene Haus enthielt einen Innenhof, wenn man der Art und Weise nach zu urteilen, wie sich die entdeckte Türöffnung in den Rest der Umgebung öffnet. Die erhaltenen Freskenbilder zeigen pastorale Szenen von Bäumen, Pflanzen und Fischen sowie zwei Enten, die nebeneinander zu nisten scheinen. Sie scheinen Teil einer dekorierten Wasserinstallation gewesen zu sein, möglicherweise eines Brunnens.

Bemalte Freskowand mit zwei nistenden Enten. ​In der Wasserinstallation entdeckt, möglicherweise ein Brunnen.

Schowalter glaubt, dass das Haus für einen römischen Beamten gebaut wurde, der die religiösen Aktivitäten im nahe gelegenen Tempel überwacht.

„Da Tempel sowohl finanzielle als auch religiöse Zentren waren, ist es sinnvoll, dass römische Beamte in der Gegend diese Aktivitäten überwachen“, erklärt er, fügt jedoch hinzu, dass es auch einfach das Haus reicher Einheimischer gewesen sein könnte, die nachfolgten die Designstile und die Liebe zu Wasserspielen, von denen wir wissen, dass sie die Römer bevorzugten.

Münzen, Keramik und Glas bezeugen auch, dass Omrit in römischer Zeit eine blühende Gemeinde war. Es scheint ein wichtiges Zentrum für die landwirtschaftliche Verarbeitung zu sein, und die Bagger haben auch klare Artefakte für die christliche Präsenz und den Bau an der Stätte in byzantinischer Zeit.

Lateinische Inschrift auf Marmor von Marcus Aurelius, gefunden in Omrit. Dan Schowalter

Das Böse abwehren

Das Team entdeckte auch drei winzige Amulette in Form von Phallus, die während der Römerzeit Unglück abwehren sollten.

„Einer war komplett, zwei waren kaputt. Der komplette war knapp drei Zentimeter lang und hatte ein Loch, um eine Schnur aufzunehmen. Dies würde darauf hindeuten, dass sie ursprünglich um den Hals getragen oder vielleicht irgendwo aufgehängt wurden“, sagt Schowalter und fügt hinzu: „Wir fanden sie als Teil dieser Schuttschicht weggeworfen. Sie könnten im Rahmen des Abfüllvorgangs von überall auf der Baustelle gekommen sein.“

Das antike Bodenniveau fiel nördlich des Tempels ab. Das Gebäude mit den bemalten Wänden wurde etwa zwei Meter tiefer als das Geschossniveau des portikusartigen Gebäudes errichtet. Die Erbauer des Portikus mussten am nördlichen Ende sehr tiefe Fundamente bauen und dann riesige Mengen an Erde, Steinen und Schutt einbringen, um den Boden zu erreichen. In dieser riesigen Menge wurden drei phallische Terrakotta-Amulette gefunden.

Die Römer scheuten sich nicht, überall Phallus darzustellen – auf Vasen, in Marmor gemeißelt, in öffentlichen Prozessionen in gigantischer Form in die Höhe gehoben und in Bühnenkomödien gezeigt.

Diese Besessenheit von Penisbildern dominierte fast jeden Aspekt des öffentlichen Lebens, beeinflusste Gesetze, Mythen und Bräuche, beeinflusste das Familienleben, den Status von Frauen und sogar die Außenpolitik. Rom war dafür bekannt, Münzen herauszugeben, die eroberte Gebiete und Völker als Frauen verkörpern: Die männliche römische Militärmacht besiegt eine "feminisierte" Nation, wie die Gedenkserie der Judäa-Capta-Münzen.

Eine Übersicht über bemalte Wände, die bei Ausgrabungen in Omrit, nördlich des Hula-Tals, gefunden wurden. Mit freundlicher Genehmigung von Daniel Schowalter

Auf persönlicher Ebene war es für römische Jungen nicht ungewöhnlich, ein schützendes Amulett mit einem phallischen Zauber zu tragen, bis sie offiziell volljährig waren.

Ein weiterer Fund in Omrit war ein rundes Steinsiegel mit babylonischen Bildern, das die Theorie stützt, dass die Stätte schon lange vor der Ankunft der Römer besetzt war. Belege für eine Bebauung in dieser Zeit liegen noch nicht vor. Es wird jedoch angenommen, dass die Stadt während der byzantinischen Zeit, der Umayyaden, der Mamluken, der Kreuzfahrer und der osmanischen Zeit – also bis vor kurzem – genutzt wurde.

Das Omrit Settlement Excavations Project wird von Schowalter gemeinsam mit Jennifer Gates-Foster von der University of North Carolina, Chapel Hill Michael Nelson vom Queens College, der City University of New York Benjamin Rubin, einem unabhängigen Forscher, und Jason Schlude vom College geleitet von Saint Benedict & Saint John's University.

Antike römische Münze, die zum Gedenken an den römischen Sieg über Judäa geprägt wurde und Rom als männlichen Mann und Judäa als weinende Frau darstellt. Die Legende lautet: 'Judäa Capta' - Judäa erobert.. Wikimedia Commons />Die Rückseite einer Münze von Konstantin dem Großen, die den Wolf und die Zwillinge zeigt, mit zwei Sternen darüber. Ausgestellt 322-323 u. Z. Dan Schowalter


Schmuck und Materialien

Zu den gängigsten Ornamenten gehört die Lippenschale auf die Unterlippe der Frau vor ihrer Heirat gelegt. Diese Praxis ist bei den Stämmen Äthiopiens sehr verbreitet und ist ein Instrument, das der Stärkung des Mundes dient, in dem das Wort und die Traditionen weitergegeben werden. Es besteht aus Brennholz, Terrakotta oder Elfenbein und kann einen Durchmesser von bis zu 20 Zentimetern erreichen. Je größer die Schüssel ist, desto mehr Reichtum symbolisiert sie, da sie die Anzahl der Rinderschichten der Familie der Frau darstellt.

Die afrikanische Zivilisation liebte schon immer bunte Perlen und besonders für blauer Stein. Auch der Karneol und der Quarz waren in den afrikanischen Juwelen aus der prädynastischen Zeit vorhanden. Gelber Bernstein war bis heute weit verbreitet, weil es die Sonnenanziehung hervorruft und die Stämme vor den Schatten schützt.

Koralle, auch bekannt als “Wasserbaum” wird im afrikanischen Schmuck als lebensspendendes Element und schützendes Amulett verwendet. Für seinen Teil, grauer Bernstein wird ebenfalls verwendet und hat eine aphrodisierende Wirkung.

Der kleine Perlen waren Teil der Dekoration in den Haaren, Armbändern und Halsketten. Später kamen die farbigen Glasperlen zum afrikanischen Schmuck und die Kunsthandwerker aus Niger, Mauretanien und Nigeria waren die ersten, die Dekorationen mit dieser Art von Perlen anfertigten.

Während es im Rest des Kontinents ein Gegenstand war, der für den Handel verwendet wurde und im Austausch Weihrauch, Nashornkoma, Schildkrötenpanzer, Palmöl, Goldbarren, Elfenbein und auch Sklaven war.

Die Kaurischnecke, eine kleine Muschel, die durch ihre Form mit dem weiblichen Geschlecht verwandt ist und von den Ägyptern stammt, wurde im Schmuck dieses Kontinents verwendet und die ägyptischen Pharaonen legten sie in der Kaiserzeit in die Gräber.

Kopien wurden in der Sahara und in Mali gefunden. Diese Muscheln wurden als Zahlungs- und Tauschware verwendet und gegen Gold getauscht. Sie wurden auch verwendet, um die Juwelen zu ergänzen und ihnen mehr Schönheit zu verleihen.

Und wir kommen zu Gold, das Material, das fast alle Zivilisationen sowohl für Schmuck als auch für Geldfunktionen verwendet haben. Bei den afrikanischen Stämmen war dies jedoch nicht der Fall: Sie verwendeten vor allem Gold für ihren Schmuck. Es wurde hauptsächlich aus der Sahara gewonnen und sorgte unter afrikanischen Handwerkern für Aufsehen.

Senegalesische Goldschmiede wurden Experten in der Manipulation von Gold in Schmuck, kombinierten afrikanische und europäische Einflüsse und schufen so einzigartige Stücke, die über Jahrhunderte auf den europäischen Märkten repliziert wurden.

Goldschmuck wurde bei Riten und Festen verwendet, wie Armbänder, Gürtel, Halsketten und Haarschmuck, Ringe wurden an jedem Zeh und an den Händen getragen. Bei bedeutenden Feierlichkeiten wurde die „Scheibe der Seele“ getragen, die für Adlige und Priester bestimmt war, um die Seele des Häuptlings zu reinigen.

Bronze ist ein weiteres Material, das in afrikanischen Schmuckstücken verwendet wird. Die Verschmelzungstechnik ermöglichte große Freiheit und Fantasie bei der Ausführung der Juwelen und Dekorationen. In der nomadischen Bevölkerung des Niger trugen jüngere Mädchen bronzene Fußkettchen mit eingravierten islamischen Motiven, und je schwerer sie waren, desto attraktiver wirkten sie auf Männer.

In Côte d’Ivoire wurden im Heiligtum einige große Messingarmbänder als Mittel der Göttlichkeit und als Mittel zur Kommunikation mit Geistern verwendet. Andere nahmen in jedem Teil bereicherte Glocken und farbige Steine ​​​​mit großer Symbolik und gaben dem Träger Reichtum, während beim Stamm Liberia die Knöchel aus Bronze Teil der Mitgift der Frau sind.

Die Büffel waren angesehene Tiere für ihre Stärke und List. Sie waren in den Halsketten vertreten, weil sie die gesellschaftliche Bedeutung des Trägers repräsentierten, nur der höchste Würdenträger saß in den Versammlungen, auf dem Büffelschädel.

Silber, das von Handwerkern in ländlichen Gebieten und Nomadenstämmen verehrt wird, steht für Reinheit und Ehrlichkeit.

In der nomadischen Bevölkerung der Berber und Türken benutzten Häuptlinge und hochrangige Gäste längliche Silberringe als Tabakhalter. Die Ringe, die einen Kämpfer zu Pferd darstellten, wurden von Kriegern, Rittern oder „Militärköpfen“ verwendet und während zeremoniellen Ritualen und Gebeten getragen.

Die Zuflucht der Hebräer in Afrika während der Inquisition brachte dem afrikanischen Schmuck explosive Farben und führte auch ein die Technik der “cloisonneé”, chinesischer Herkunft, die auch als Alveolar-Emaille bekannt ist und eine alte Technik zur Dekoration von Metallgegenständen ist, in den letzten Jahrhunderten durch die Verwendung von Glasurglasur und in der Antike auch durch die Verwendung von Inkrustationen von Edelsteinen, Glas, und andere Materialien.

Außerdem stellten sie vor die Technik der “niellatura”, das ist die Gravur in Silber. Die verwendeten dekorativen Elemente nehmen vor allem stilisierte Formen aus der Natur auf, von den Schakalen, die die bösen Geister vertreiben, bis zum Salamander, der vor Feuer schützt, der Schlange, der große Verteidiger des Lebens, dem Granatapfelsymbol der Fruchtbarkeit, der Mandel der Unsterblichkeit, der Spirale der Ewigkeit.

Heute stellen afrikanische Kunsthandwerker Schmuck und Ornamente her, die an die alten Traditionen der Bevölkerung erinnern, die diesen Kontinent seit Jahrhunderten bewohnt.


Das geprägte Dekor dieses Goldmedaillons zeigt ein zentrales Bild des bösen Blicks, umgeben von mehreren Tieren: einem Skorpion, einem Hund, einem Elefanten und einem Vogel. Diese Tiere werden beim Angriff auf den bösen Blick gezeigt.

In der griechisch-römischen Antike galten solche Amulette als mit Schutzkräften ausgestattet. Sowohl Männer als auch Frauen trugen Schutzamulette in der Hoffnung, Glück anzuziehen und Verletzungen und Krankheiten abzuwenden, die als Folge dämonischer Einflüsse angesehen wurden. Im gesamten Römischen Reich wurden zahlreiche Gold- und Silberamulette gefunden, die dem im JHUAM ähnlich sind. In einigen Fällen sind diese Amulette mit magischen Zaubersprüchen beschriftet, die denen ähnlich sind, die auf Papyri aufgezeichnet sind. Schutzamulette finden sich auch in Bestattungskontexten, wo sie die Toten vor den Gefahren des Jenseits schützen sollten. Amulette des bösen Blicks waren auch bei Handwerkern sehr beliebt, insbesondere bei denen, die mit Metallen und Glas arbeiteten, deren heikle Erwärmungs- und Abkühlungsprozesse eine ständige Quelle der Angst waren.

Eine enge Parallele zur Ikonographie des bösen Blicks auf dem JHUAM-Amulett findet sich in einem Mosaik aus Antiochia, das auf das frühe 2. Jahrhundert u. Z. datiert wird. Dieses Mosaik befand sich ursprünglich im Eingangsbereich eines römischen Hauses, ein logischer Ort für ein apotropäisches Bild. Wie das Goldmedaillon von JHUAM zeigt das Mosaik von Antiochia den bösen Blick, der von einer Vielzahl von Tieren angegriffen wird. In diesem Fall sind die abgebildeten Tiere ein Hund, eine Schlange, ein Vogel, eine Katze, ein Skorpion und ein nicht identifizierbares Insekt. Ein Schwert, eine Heugabel und eine griechische Inschrift (KAI CY, „And You“) bekräftigen die Macht des Mosaiks, den bösen Blick abzuwenden und den Haushalt vor böswilligen Besuchern zu schützen.

Ein weiteres Beispiel dieser Ikonographie findet sich auf einem severischen Marmorrelief in der Antiquitätensammlung der Woburn Abbey. Dieses Marmorrelief soll in die Wand eines römischen Hauses eingebaut worden sein. Wie das Mosaik aus Antiochia diente es sowohl einer dekorativen als auch einer schützenden Funktion. Auf dem Woburn-Relief sieht man neben dem üblichen Aufgebot von Tieren, die den bösen Blick angreifen, auch zwei männliche Figuren, von denen eine obszön geduckt dargestellt ist – eine Geste, die als besonders wirksam gegen schädliche Zauber gilt. In all diesen Bildern wird der böse Blick als linkes menschliches Auge dargestellt. Die Alten verbanden die linke Seite mit unheilvollen Vorzeichen und tatsächlich ist das lateinische Wort für „links“ Sinister. Da sowohl das Mosaik aus Antiochia als auch das Woburn-Relief auf das zweite oder frühe dritte Jahrhundert u. Z. datiert werden, ist es sehr wahrscheinlich, dass der Anhänger im JHUAM aus derselben Zeit stammt.

Verweise

Dunbabin, K. M. D. „Invidia rumpatur pector: The Iconography of Phthonos/Invidia in Graeco-Roman Art“, Jahrburch für Antike und Christentum 26 (1983): 7-37.

Elworth, Frederick Thomas. Der böse Blick: Ein Bericht über diesen alten und weit verbreiteten Aberglauben (1895)

Faraone, Christopher A., ​​Magika Hiera: Ancient Greek Magic and Religion (Oxford University Press: 1997)


Mehr als 600 alte Siegel und Amulette gefunden

Dies ist ein spätbabylonisches Siegel, das einen betenden Mann vor göttlichen Symbolen darstellt. Bild: Forschungsstelle Kleinasien

Klassiker des Exzellenzclusters "Religion und Politik" haben in einem antiken Heiligtum in der Türkei einen ungewöhnlich großen Robbenfund gemacht. Am heiligen Ort des Sturm- und Wettergottes Jupiter Dolichenus entdeckten sie mehr als 600 Stempel- und Rollsiegel, davon allein 100 im laufenden Jahr. „So viele Robbenweihen gibt es in keinem vergleichbaren Heiligtum“, sagten Grabungsleiter Prof. Dr. Engelbert Winter und Archäologe Dr. Michael Blömer zum Ende der Grabungssaison. Insofern ist der Fund zahlreicher Stücke aus dem 7. bis 4. Jahrhundert v. in der Nähe der antiken Stadt Doliche ist unvergleichlich.

„Die erstaunlich große Zahl beweist, wie wichtig Siegel und Amulette für die Verehrung des Gottes waren, dem sie als Votivgaben geweiht waren“, so der Altphilologe Prof. Winter. Viele Stücke zeigen Szenen der Anbetung. "Damit geben sie einen überraschend lebendigen und detaillierten Einblick in den Glauben der Zeit." Die Stempel- und Rollsiegel sowie Skarabäen aus Glas-, Stein- und Quarzkeramik wurden meist hochwertig verarbeitet. Nach den Restaurierungsarbeiten wurden die Fundstücke dem zuständigen Museum in Gaziantep in der Türkei übergeben.

Auf den Siegeln und Amuletten finden sich unterschiedliche Themen: Das Spektrum reicht von geometrischen Ornamenten und astralen Symbolen bis hin zu aufwendigen Tier- und Menschendarstellungen. Dazu gehören zum Beispiel betende Männer vor göttlichen Symbolen. Ein weiteres beliebtes Thema war ein königlicher Held, der gegen Tiere und hybride Kreaturen kämpfte. „Auch die Bilder, die keine Gottheit darstellen, drücken eine starke persönliche Frömmigkeit aus: Mit ihren Siegeln weihten die Menschen ihrem Gott ein Objekt, das eng mit der eigenen Identität verbunden war“, so Blömer. Die Menschen trugen die bei den Siegeln gefundenen Amulette im Alltag. „An Ketten aufgereiht, sollten sie Unglück abwehren“, erklärt der Archäologe.

Von der Eisenzeit bis zum Römischen Reich

Bisher konnten die Forscher spätbabylonische, lokale syrische Achämeniden- und Levantinerrobben nachweisen. "The large find provides new impetus for research to answer unsolved questions of cult practices, cult continuity and cult extension – above all, these are important for the understanding of the early history of the sanctuary in the 1st millennium B.C., which had been unknown until recently", according to Prof. Winter. Later, in the 2nd century A.D., Jupiter Dolichenus turned into one of the most important deities of the Roman Empire.

This image shows a selection of seals found during the excavations in 2013. Credit: Forschungsstelle Asia Minor

During this year's excavations at the Turkish mountain Dülük Baba Tepesi, Prof. Winter's team worked in an area of over 500 square metres. "The results are already extending our knowledge of all periods in this holy place's long history. It covers the time span from the early place of worship of the Iron Age and the sacred site of the Roman era, famous throughout the empire, to the long phase of utilisation as a Christian monastery, which existed until well into the time of the crusaders", explained Prof. Winter. The two-month excavation campaign has been particularly fruitful as regards the sanctuary's early years. "At the peak's central plateau, in addition to a well-preserved section of the thick Iron Age enclosing wall, parts of structures from the 7th to 4th centuries before Christ were excavated within the enclosure for the first time." Due to new finds such as columns or capitals dating back to the Roman era, the main temple of the empire's sanctuary can now be reconstructed. According to the scholars, the location of the temple, on the other hand, is still posing riddles.

Work at the archaeological park is proceeding

After this year's excavation season had ended, work at the touristic development continued. "We were able to complete a visitors' path leading to central areas within the excavation site, with signposts in three languages." Furthermore, according to the researchers, numerous protective and precautionary measures are required in order to secure the remains of the sanctuary permanently. An initial large protective shelter has already been erected this year.

In 2012, the research team announced an archaeological park which is to make the outstanding temple complex and the local medieval monastery ruins of Mar Solomon accessible to the public at large. For that purpose, the ruins had already been preserved and encased with a special fleece material, according to the scholars. The implementation of the complex and costly protection measures was made possible by cooperation with the Turkish University of Gaziantep, which provided about 200,000 Euros for three years, as Prof. Winter said. As regards the digital documentation of the area, the team was supported by the Institute for Geoinformatics of the University of Münster, where a quadrocopter – a remotely piloted vehicle – with a 3-D camera was developed.


Silver Scroll Amulets from Ketef Hinnom, c. 600 v. Chr.

Speak to Aaron and his sons- Thus shall you bless the people of Israel. Say to them- The Lord bless you and protect you! The Lord deal kindly and graciously with you! The Lord bestow His favor upon you and grant you peace! Thus they shall link My name with the people of Israel, and I will bless them. (Numbers 6-23-27)

Aktueller Standort- Israel Museum, Jerusalem, Israel

Sprache und Schrift- Biblical Hebrew alphabetic

In Numbers 6-22–27, the priests are instructed to bless the people of Israel with a three-part blessing known as the Priestly Blessing (or Priestly Benediction). The words of this blessing appear on two small, silver amulets discovered in the Hinnom Valley south of Jerusalem’s Old City. The amulets date to around 600 BCE, hundreds of years before the oldest known copy of any biblical manuscript. Amulets are common throughout the ancient world and are still used today to protect the wearer from spiritual and physical evils. The inscriptions on these amulets conclude with parts of the Priestly Blessing. It is quite possible that they are not quotes from Numbers but that the Priestly Blessing was a well known liturgical passage in Ancient Israelite religion that was used both in amulets and quoted in the Book of Numbers.

Umstände der Entdeckung und des Erwerbs- In 1979, Israeli archaeologist Gabriel Barkay discovered the silver amulets in a burial chamber while excavating in Ketef Hinnom, a section of the Hinnom Valley south of Jerusalem’s Old City.


PENIS AMULETS OF THE ROMAN ERA

Penis amulets and bas reliefs were fairly common in the late Roman era, especially in the outlying regions of the Empire. The bronze penis amulet shown here is 2" long and dates to the first century AD. It was found in a spring at an old Roman settlement near York, England.

Although most modern practitioners of witchcraft and other forms of magic immediately think of sex magick or some form of sacred sex rite when they see amulets like this, in anicent times such charms were often used as Votivgaben, tossed into holy wells or springs in the same way we might toss a penny or dime in einem wishing well for luck or when making a prayer-wish for healing. That this amulet was not made to be worn in a sex magick rite is evident by the fact that it has no loop or hole for hanging instead it ends in a tang-like extenstion, which gives the impression that it might have been inserted into a terracotta, stone, or bronze figurine of a man or god.

The glans of the penis is comprised of a grape leaf, the testicles are made up of pomegranates, and bunches of grapes simulate lush public hair, giving this amulet the distinct look of an agrarian fertility charm. It may have been an offering to Bacchus, the god of vintners. The foliated glans is also reminiscent of the post-Roman British development of the Green Man image -- a man whose face is made up of leaves.

Other late Roman penis amulets and bas reliefs depict the penis with lion haunches, sometimes wearing a bell around its neck like a little pet animal, and sometimes winged like a bird. Many of these lion-haunched penis-animals have diminutive penises of their own. These bear an uncanny resemblance to the lion-haunched bronze, brass, pewter, and silver penis amulets of Thailand, manufactured from the 8th century to the present day.

The engraving shown here is from "The Worship of the Generative Powers" by Thomas Wright (1866). It depicts a Roman bas relief found on a monument at Nimes, France in 1825. In this image, the penis forms the tail of a belled, crested bird who sits upon a nest of egg-like vulvas.

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