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Robert Blincoe


Robert Blincoe wurde 1792 geboren. Im Alter von vier Jahren wurde Blincoe im St. Pancras Workhouse in London untergebracht. Später wurde ihm gesagt, dass sein Familienname Blincoe war, aber er hat nie herausgefunden, was mit seinen Eltern passiert ist. Im Alter von sechs Jahren wurde Robert als Schornsteinfeger eingesetzt. Nicholas Blincoe, sein Ur-Ur-Enkel, hat darauf hingewiesen: "Als Kohle die Holzfeuerungsroste ersetzte, wurden die Schornsteine ​​schmaler, um einen stärkeren Zug zu erzeugen. Deshalb brauchte man kleine Jungen, aber die Arbeit war gefährlich - die Kinder riskierten beim Erklimmen der Schornsteine ​​Verletzungen, Erstickungsgefahr, Lungenerkrankungen und Hodensackkrebs. Robert wurde von älteren Häftlingen gewarnt, sich nicht vorzustellen." Robert war jedoch kein Erfolg und nach einigen Monaten wurde er ins Arbeitshaus zurückgebracht.

1799 rekrutierte Lamberts Robert und achtzig andere Jungen und Mädchen aus dem St. Pancras Workhouse. In Lowdam Mill, zehn Meilen von Nottingham entfernt, sollten die Jungen im Strumpfweben und die Mädchen im Klöppeln unterrichtet werden. Blincoe schloss seine Lehre 1813 ab, arbeitete als erwachsener Arbeiter bis 1817, als er seine eigene kleine Baumwollspinnerei gründete. Blincoe heiratete 1819 eine Frau namens Martha.

John Brown, ein Journalist aus Bolton, lernte Robert Blincoe im Jahr 1822 kennen. Später erklärte er: "Es war im Frühjahr 1822, nachdem er lange Zeit der Untersuchung der Auswirkungen des Produktionssystems und der Fabrikbetriebe auf die Gesundheit und Moral der produzierenden Bevölkerung, dass ich zum ersten Mal von den außergewöhnlichen Leiden von Robert Blincoe hörte, und gleichzeitig von seinem aufrichtigen Wunsch, dass diese Leiden zum Schutz der heranwachsenden Generation von Gemeindekindern beseitigt würden vor der Welt. Wenn dieser junge Mann nicht in eine Baumwollfabrik geschickt worden wäre, wäre er wahrscheinlich stark, gesund und gut erwachsen gewesen; statt dessen ist er klein im Stande und seine Knie sind schmerzlich verzerrt.

Brown interviewte Blincoe für einen Artikel, den er über Kinderarbeit schrieb. Brown fand die Geschichte so faszinierend, dass er beschloss, Blincoes Biografie zu schreiben. John Brown gab die Biografie seinem Freund Richard Carlile, der sich für die Fabrikgesetzgebung engagierte. Später in diesem Jahr beging John Brown Selbstmord.

Robert Carlile beschloss schließlich zu veröffentlichen Robert Blincoes Memoiren in seiner radikalen Zeitung Der Löwe. Die Geschichte erschien in fünf wöchentlichen Episoden vom 25. Januar bis 22. Februar 1828. Die Geschichte erschien auch in Carliles Der Anwalt des armen Mannes. Fünf Jahre später veröffentlichte John Doherty Robert Blincoes Memoiren in Broschürenform.

Bei einem Brand im Jahr 1828 wurde die Spinnmaschine von Robert Blincoe zerstört. Unfähig, seine Schulden zu begleichen, wurde Blincoe in Lancaster Castle eingesperrt. Nach seiner Freilassung wurde er Baumwollabfallhändler und seine Frau betrieb einen Lebensmittelladen.

Blincoes Geschäft war erfolgreich und er konnte die Ausbildung seiner drei Kinder bezahlen. Einer seiner Söhne absolvierte das Queens College der University of Cambridge, um Geistlicher der Church of England zu werden.

Im Januar 1837 wurde Richard Bentley, der Besitzer der Zeitschrift Bentley's Miscellany. , erklärte sich bereit, Oliver Twist, eine von Charles Dickens geschriebene Serie, zu veröffentlichen. Es wurde von John Waller argumentiert, dem Autor von Oliver: The Real Oliver Twist (2005) argumentiert, dass er seine Geschichte den Memoiren von Blincoe entnommen hat.

Robert Blincoe führte das Geschäft eines Baumwollabfallhändlers in der Turner Street. Abel Heywood lernte ihn in dieser Zeit in Manchester kennen: "Er war ein kleiner Mann von Größe, seine Beine waren sehr krumm, das Ergebnis seines frühen Lebens in einer Baumwollfabrik."

Robert Blincoe starb 1860 im Haus seiner Tochter in Gunco Lane, Macclesfield, an Bronchitis.

Im Sommer 1799 kursierte das Gerücht, dass es eine Vereinbarung zwischen den Kirchenvorstehern und den Aufsehern des St. Pancras Workhouse und dem Besitzer einer großen Baumwollspinnerei in der Nähe von Nottingham geben würde. Den Kindern wurde gesagt, dass sie, wenn sie in der Baumwollspinnerei ankommen, in Damen und Herren verwandelt werden: dass sie mit Roastbeef und Plumpudding gefüttert werden, die Pferde ihrer Herren reiten dürfen und silberne Uhren haben und viel Bargeld in den Taschen. Im August 1799 wurden achtzig Jungen und Mädchen, die sieben Jahre alt waren oder als in diesem Alter galten, Pfarrlehrlinge, bis sie einundzwanzig Jahre alt waren.

Die jungen Fremden wurden in einen geräumigen Raum mit langen, schmalen Tischen und Holzbänken geführt. Ihnen wurde befohlen, sich an diese Tische zu setzen - die Jungen und Mädchen getrennt. Das Abendessen vor ihnen bestand aus Milchbrei, von sehr blauem Teint! Das Brot war teilweise aus Roggen, sehr schwarz und so weich, dass sie es kaum schlucken konnten, da es an ihren Zähnen klebte. Wo ist unser Roastbeef und unser Plumpudding, sagte er sich.

Die Lehrlinge aus der Mühle kamen. Die Jungs hatten nichts an als Hemd und Hose. Ihre groben Hemden waren am Hals ganz offen, und ihr Haar sah aus, als wäre selten oder nie ein Kamm aufgetragen worden! Die Mädchen haben wie die Jungen keine Schuhe und Strümpfe. Bei ihrem ersten Eintritt warfen einige der alten Lehrlinge einen Blick auf die Fremden; aber die große Masse suchte zuerst nach ihrem Abendessen, das aus neuen Kartoffeln bestand, die an einer Lukentür verteilt wurden, die von der Küche in den Gemeinschaftsraum führte.

Auf den Tischen war kein Tuch gedeckt, an das die Neuankömmlinge im Arbeitshaus gewöhnt waren - weder Teller, noch Messer, noch Gabeln. Auf ein Zeichen hin eilten die Lehrlinge zu dieser Tür, und jeder nahm, als er wegging, seine Portion ab und zog sich auf seinen Platz am Tisch zurück. Blincoe war erschrocken, als er sah, wie die Jungen den Vorderteil ihrer Hemden herauszogen und ihn mit beiden Händen hochhielten, nahm er die heißen Salzkartoffeln entgegen, die ihnen zum Abendessen zugeteilt waren. Die Mädchen hielten, weniger unanständig, ihre schmutzigen, fettigen Schürzen, die mit Fett und Schmutz getränkt waren, hoch und huschten, nachdem sie ihr Taschengeld erhalten hatten, so schnell sie konnten, zu ihren jeweiligen Plätzen, wo jeder Lehrling mit großem Appetit verschlang ihr Taschengeld und schien eifrig nach mehr Ausschau zu halten. Als nächstes rannte die hungrige Mannschaft zu den Tischen der Neuankömmlinge und verschlang unersättlich jede Brotkruste und jeden Tropfen Brei, den sie übrig hatten.

Der Raum, in dem Blincoe und einige der Jungen untergebracht waren, lag zwei Treppen hoch. Die Schlafplätze waren eine Art Krippen, die in einer Doppelreihe rund um die Kammer gebaut waren. Die Lehrlinge schliefen zu zweit in einem Bett. Der Gouverneur rief die Fremden zu sich und teilte jedem seinen Bettplatz und Bettgenossen zu, wobei er zwei der neu angekommenen Häftlinge nicht zusammen schlafen ließ. Der Junge, den Blincoe anfreunden sollte, sprang flink in seine Geburt und schlief, ohne ein Gebet oder sonst etwas zu sagen, ein, bevor Blincoe sich ausziehen konnte. Als er ins Bett kroch, drehte ihm der Gestank der öligen Kleidung und der fettigen Haut seines verschlafenen Kameraden fast den Magen um.

Blincoe wurde einem Raum zugeteilt, über dem ein Mann namens Smith präsidierte. Die ihm zugewiesene Aufgabe bestand zunächst darin, die lose Baumwolle aufzusammeln, die auf den Boden fiel. Anscheinend konnte nichts leichter sein, und er machte sich mit Fleiß daran, obwohl er von der wirbelnden Bewegung und dem Lärm der Maschinen sehr erschrocken und nicht wenig von dem Staub und den Rauchgasen betroffen war, an denen er halb erstickt war. An den Gestank nicht gewöhnt, wurde ihm bald schlecht, und durch das ständige Bücken schmerzte sein Rücken. Blincoe nahm sich daher die Freiheit, sich hinzusetzen; aber diese Haltung, stellte er bald fest, war in Baumwollspinnereien strengstens verboten. Smith, sein Aufseher, sagte ihm, er müsse auf den Beinen bleiben. Er tat dies bis zwölf Uhr, also sechseinhalb Stunden, ohne die geringste Unterbrechung.

Nachdem Blincoe in der beschriebenen Weise angestellt worden war, wurde er zum wichtigeren Einsatz eines Vorgarnwicklers befördert. Da er zu wenig Statue hatte, um seine Arbeit zu erreichen, wurde er auf dem Boden stehend auf einen Block gesetzt. Er war durch keine mögliche Anstrengung in der Lage, mit der Maschinerie Schritt zu halten. Vergeblich erklärte das arme Kind, es sei nicht in der Lage, sich schneller zu bewegen. Er wurde von dem Aufseher mit großer Härte geschlagen. Gemeinsam mit seinen Mitschülern war Blincoe völlig von der Gnade der Aufseher abhängig, die er im Allgemeinen als brutale, grausame und ungebildete Raufbolde vorsah. Blincoe beschwerte sich bei Mr. Baker, dem Manager, und alles, was er zu ihm sagte, war: "Mach deine Arbeit gut, und du wirst nicht geschlagen." Der Aufseher, der für ihn verantwortlich war, hatte in einer bestimmten Zeit eine bestimmte Menge an Arbeit zu leisten. Wenn jedes Kind seine zugewiesene Aufgabe nicht erfüllte, wurde der Aufseher und entlassen.

Ein Schmied namens William Palfrey, der in Litton wohnte, arbeitete in einem Raum unter dem, in dem Blincoe angestellt war. Früher war er von den Schreien und Schreien der Jungen sehr beunruhigt. Laut Blincoe ist menschliches Blut oft von einer oberen in eine untere Etage geflossen. Unfähig, die Schreie der Kinder zu ertragen, klopfte Palfrey so heftig gegen den Boden, dass er die Bretter nach oben drückte und rief: "Aus Scham! Aus Scham! Ermorden Sie die Kinder?" Durch diese Art von Verhalten war der humane Schmied eine Kontrolle über die Grausamkeit der brutalen Aufseher, solange er in seinem Geschäft blieb; aber er ging um sieben Uhr nach Hause, und sobald Woodward, Merrick und Charnock wussten, dass Palfrey weg war, schlugen und prügelten sie die Lehrlinge ohne Mäßigung herum.

Ein Mädchen namens Mary Richards, das beim Verlassen des Arbeitshauses für bemerkenswert hübsch gehalten wurde, und das noch nicht ganz zehn Jahre alt war, besuchte einen Reißrahmen, unter dem sich etwa 30 cm über dem Boden ein horizontaler Schacht befand die die Rahmen oben gedreht wurden. Es geschah eines Abends, als ihre Schürze von der Welle erfasst wurde. Im Nu wurde das arme Mädchen von einer unwiderstehlichen Kraft angezogen und zu Boden geschleudert. Sie stieß die herzzerreißendsten Schreie aus! Blincoe rannte auf sie zu, ein gequälter und hilfloser Betrachter einer Horrorszene. Er sah, wie sie mit dem Schaft herumwirbelte - er hörte, wie die Knochen ihrer Arme, Beine, Oberschenkel usw. nacheinander auseinander brachen, scheinbar zu Atomen zerquetscht wurden, als die Maschinerie sie herumwirbelte und ihren Körper immer fester zog in den Werken war ihr Blut über den Rahmen verstreut und strömte auf den Boden, ihr Kopf schien zerschmettert - endlich war ihr verstümmelter Körper so schnell zwischen den Schächten und dem Boden eingeklemmt, dass das Wasser niedrig war und die Räder aus dem Getriebe, es stoppte die Hauptwelle. Als sie befreit wurde, fand man jeden Knochen gebrochen - ihr Kopf war schrecklich zerquetscht. Sie wurde ganz leblos davongetragen.

Blincoe mietete ein Lagerhaus und wohnte in Unterkünften. Im Jahre 1819, am Sonntag, dem 27. Juni, war er zufällig mit mehreren anderen Personen bei der Taufe eines Nachbarskindes, wo mehrere Frauen anwesend waren. Ein Bekannter von Robert Blincoe, ein fröhlicher Metzger, begann ihn zu scherzen und zu verspotten, dass er Single sei. Es war eine bestimmte Freundin anwesend, deren Jahre, obwohl sie noch nicht alt genug waren, die von Blincoe übertrafen, und die Gäste machten ihre Witze über sie, und einige aus der Gesellschaft sagten: Blincoe, heirate morgen, und dann haben wir ... eine gute Hochzeit. Darauf sagte Blincoe, der die Dame ein wenig von der Seite anstarrte: "Nun, wenn Martha mich haben will, nehme ich sie und heirate sie morgen." Sie sagte zurückhaltend "Ja". Am nächsten Morgen fuhren sie in einer Kutsche von seiner Unterkunft in Bank Top und heirateten in der Alten Kirche.

Im Frühjahr 1822 hörte ich zum ersten Mal von den außergewöhnlichen Leiden von Robert Blincoe, nachdem ich eine beträchtliche Zeit der Untersuchung der Auswirkungen des Produktionssystems und der Fabrikbetriebe auf die Gesundheit und Moral der produzierenden Bevölkerung gewidmet hatte . Wenn dieser junge Mann nicht in eine Baumwollfabrik geschickt worden wäre, wäre er wahrscheinlich kräftig, gesund und wohlgewachsen gewesen; statt dessen ist er hinsichtlich der Statue winzig, und seine Knie sind schmerzlich verzerrt.

Frage: Haben Sie Kinder?

Robert Blincoe: Drei.

Frage: Senden Sie sie an Fabriken?

Robert Blincoe: Nein; Ich würde sie lieber nach Australien transportieren lassen. An erster Stelle stehen sie auf einem Bein, heben auf einem Bein, heben ein Knie; einen großen Teil des Tages, die Enden von der Spindel fernhalten; Ich denke, dass diese Beschäftigung viele Krüppel macht. Dann gibt es die Hitze und den Staub; dann gibt es so viele verschiedene Formen der Grausamkeit, die auf sie angewendet werden. Ich würde dort kein Kind von mir haben, weil es keine guten Sitten gibt; es gibt so viele von ihnen zusammen, dass sie Unfug lernen.

Robert Blincoe führte das Geschäft eines Baumwollabfallhändlers in der Turner Street. Er war ein kleiner Mann von der Größe, seine Beine waren sehr krumm, das Ergebnis seines frühen Lebens in einer Baumwollfabrik.

(10) Nicholas Blincoe, The Guardian (28. September 2005)

Die Idee, dass Charles Dickens Twist auf einem Blincoe basiert, wird von John Waller in The Real Oliver Twist dargelegt, einer fesselnden Geschichte des Lebens von Arbeitshauskindern in der industriellen Revolution. Robert Blincoe, mein Urururgroßvater, war ein Waisenkind und unehelich. Seine Lebensgeschichte wurde 1828 in der Lion, einer radikalen Zeitung, veröffentlicht und 1832 in Buchform als The Memoirs of Robert Blincoe neu veröffentlicht. Die Memoiren wurden zu einem Cause célèbre, als sie im Parlament zitiert wurden (wo Dickens als Reporter arbeitete). und im Mittelpunkt einer politischen Kampagne. Robert, der durch seine Erziehung behindert war, tauchte sogar auf politischen Plakaten der 1830er Jahre unter einem der Abolitionistenbewegung entlehnten Slogan auf: "Bin ich kein Mann und kein Bruder?" Dickens hätte von The Memoirs of Robert Blincoe gewusst, aber die Identifizierung von Oliver mit Robert beruht hauptsächlich auf den Anfangskapiteln der beiden Bücher.

Robert Blincoe betrat 1796 im Alter von etwa vier Jahren das Arbeitshaus in Camden Town (an der Stelle der heutigen U-Bahn-Station). Er hatte keine Erinnerung an ein früheres Leben. Oliver Twist wurde im Arbeitshaus geboren, aber sofort auf die Arbeitshausfarm gepackt. In Polanskis untypisch weichzentriertem Film provoziert der Bauernhof Bilder von Wiesen und Molkereien. Tatsächlich war die Arbeitshausfarm ein Euphemismus für eine Babyfarm für verlassene Kinder; Dickens' Roman zeichnet ein groteskes Bild von Gin-getränkten Krankenschwestern und hungrigen Kindern.

In seinen Memoiren erzählt Robert, wie ihn der Wunsch nach Flucht dazu führte, sich freiwillig als Schornsteinfegerlehrling zu engagieren, obwohl er erst sechs Jahre alt war. Als Kohle die holzbefeuerten Roste ersetzte, wurden die Schornsteine ​​schmaler, um einen stärkeren Zug zu erzeugen. Robert wurde von älteren Häftlingen gewarnt, sich nicht vorzustellen. In einer der wenigen komischen Episoden in den Memoiren wird Robert in einer Reihe niedergeschlagener Jungen, die alle alt genug sind, um zu wissen, wie gefährlich das Leben eines Fegers sein kann, enthusiastisch grinsend dargestellt.


Ethnische Realitäten und die Kirche

&bdquoTheorien kommen und Theorien gehen, aber hier ist ein Buch, das auf solider, umfassender Basiserfahrung aufbaut. Die Komplexität, die es offenbart und doch geschickt handhabt, wird der Logik jedes oberflächlichen Ansatzes trotzen.&rdquo Ralph D. Winter

&bdquoLass dich nicht verwirren&ldquo, sagt Ralph Winter, &ldquoDieses Buch mag wie eine weitere Fallstudie über die Missionsarbeit in einer großen Ansammlung schwer erreichbarer Völker erscheinen&mdash der Kurden. Es ist vielmehr ein Handbuch der Missionsstrategie, das die faszinierenden Details eines echten Menschen verwendet und gleichzeitig viele Erkenntnisse beleuchtet, die auf globaler Ebene von großer Bedeutung sind.&rdquo Winter fährt fort:

„Dieses Buch weist in einem konkreten Fall den Weg nach vorn, kann aber noch viel mehr. Beim Durchlesen seiner Seiten&mdash funkelnd mit sehr offener und erfrischender, kühn ehrlicher Sprache&mdashit ist es nicht schwer, sehr früh zu erkennen, dass das, was hier dargelegt wird, gravierende Auswirkungen auf viele der Der Rest der Arbeit muss anderswo auf der Welt geleistet werden, sei es im Bereich des Islam oder nicht."

Und er hat recht. Nachdem er selbst in Kurdistan gearbeitet hat, schreibt Robert Blincoe diesen Band über Geschichte und Missionswissenschaft aus einer einzigartigen Perspektive aus erster Hand.

Blincoe zeichnet sorgfältig über dreihundert Jahre Missionen in Kurdistan auf. Schnell weist er darauf hin, dass Missionsarbeit, die sich eigentlich direkt an die Kurden richtet, eher rar ist. Er schreibt: &bdquoIm 19. und 20. Jahrhundert lebten vielleicht 200 Missionare in Kurdistan, von denen jedoch nur wenige kurdisch sprachen oder sogar kurdische Bekanntschaften hatten!&rdquo Stattdessen stellten wir fest, dass die große Mehrheit der Missionare einen Plan annahm, den Blincoe „The Great . genannt hat Experimentieren.&rdquo

Dieser Plan war ziemlich einfach. Da es unter den armenischen und nestorianischen Minderheiten bereits eine historische christliche Präsenz gab, hielten es die Missionare für wünschenswerter und effektiver, mit diesen eifrig empfänglichen zusammenzuarbeiten. Die wiederbelebte alte Kirche könnte dann ihre nächsten Nachbarn, die Kurden, erreichen. Der Plan ist jedoch in allen Fällen gescheitert, und Blincoe legt behutsam das komplexe Gewirr von Problemen um sein Scheitern fest.

Einer der Hauptgründe für das Scheitern war, dass die alten christlichen Minderheiten den Kurden das Evangelium nicht bringen wollten. Sie würden die Kurden lieber sterben sehen, weil sie so lange unter kurdischer Unterdrückung gelitten hatten. Eine weitere wichtige Ursache waren die ständigen politischen Machtkämpfe im Nahen Osten. Missionare wurden von Kurden als Vorhut der eindringenden europäischen und amerikanischen Nationen wahrgenommen, und ihre Bemühungen, die Kultur zu erhalten und die Sprachen der Minderheiten zu fördern, untergruben versehentlich die eiserne Faust des Osmanischen Reiches. Missionsarbeit wurde durch unerschütterliche Missverständnisse fast vollständig wirkungslos gemacht. Winterkommentare:

„Aber wenn 'Ineffektivität' das unbarmherzige Muster des jahrzehntelangen und jahrhundertelangen Glaubens an Jesus Christus im islamischen Bereich ist, warum dann das Buch überhaupt lesen? Ah, dieses bemerkenswerte Buch strotzt ziemlich vor Einsichten darüber, wie man Überwinden Sie jahrhundertealte Missverständnisse und gehen Sie effektiv voran. Obwohl es nicht darauf abzielt, sich der heute am weitesten verbreiteten Missionsstrategie zu widersetzen&mdash, immer durch die bestehende oder "nationale" Kirche(n) zu arbeiten &mdashit legt es dennoch still und leise auf, absolut unüberwindliche Beweise, die zeigen, dass selbst eine so weithin akzeptierte Missionsphilosophie einfach ist."

Ich war angenehm überrascht, als ich feststellte, dass Lessons from Kurdistan mehr als nur eine kalte, methodische Darstellung von Geschichte und missiologischen Erkenntnissen war. Stattdessen war es reich an emotionalen Geschichten der vielen, die Kurdistans Epos ausmachen. Als würde man eine alte Kiste voller Missionsbriefe lesen, war dieses Buch gefüllt mit Dutzenden von Zeugnissen aus erster Hand von Missionaren, ihren Familien und einer Handvoll kurdischer Konvertiten. Der Leser bekommt einen Vorgeschmack auf die Not, die Angst und die Verfolgung, die diese tapferen Arbeiter erdulden mussten, sowie den Nervenkitzel, den die kurdischen Gläubigen in ihrer neuen Beziehung zum Erretter empfanden.

Winter schlussfolgert: &bdquoEs ist schwer, sich ein Werk vorzustellen, das effektiver lehrt und dies im Kontext des größten verbleibenden Blocks von Nichtchristen in der Welt&mdashIslam tut&rdquo


1. Frühes Leben

Robert Blincoe wurde um 1792 geboren. 1796 war er Waise und lebte im Arbeitshaus St. Pancras in London. Seine Eltern sind unbekannt. Im Alter von sechs Jahren wurde er als Schornsteinfeger, Gehilfe eines Schornsteinfegers, eingesetzt, doch sein Herr brachte ihn bald wieder ins Arbeitshaus zurück.

Im August 1799, im Alter von sieben Jahren, wurde er verkauft, um in der Gonalston Mill, einer Baumwollspinnerei von C.W. und F. Lambert in Lowdham, in der Nähe von Nottingham, als Maultier-Aasfresser zu arbeiten. Nach seinen späteren Memoiren war er eines der 80 siebenjährigen Kinder, die das St. Pancras-Arbeitshaus als Pfarrlehrlinge an „indenture“ verkaufte. Fünf Tage lang reisten sie dort in Waggons. Angeblich sollten sie geschult werden, um ihr Leben zu verbessern, aber das ist nie passiert.

Blincoe und die anderen lebten in einem Schlafsaal, und ihr Essen bestand aus Haferbrei und Schwarzbrot. Sie arbeiteten 14 Stunden am Tag, sechs Tage die Woche. Blinco's erste Aufgabe bestand darin, lose Baumwollabfälle von den Spinnmaschinen aufzunehmen, wenn die Maschine in Betrieb war, selbst bei Verletzungen. Er hat einen halben Finger verloren. Aufseher schlagen die Kinder bei der geringsten Provokation. Blincoe erklärte später, dass er viele Male über Selbstmord nachgedacht habe. Als Blincoe wegrannte und versuchte, nach London zu fliehen, erkannte ihn ein Schneider, der manchmal für die Fabrik arbeitete, und schleppte ihn zurück.

1802, als Lowdham Mill geschlossen wurde, wurden Blincoe und andere nach Litton Mill in Derbyshire geschickt. Die Behandlung blieb gleich.


Über Grenzen

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Blincoe Geschichte, Familienwappen & Wappen

Die Vorfahren der Familie Blincoe könnten Wikinger-Siedler gewesen sein. Ihr Nachname stammt von einem Ortsnamen nordischen Ursprungs, aus der Zeit, als sie in den Grafschaften der schottischen / englischen Borderlands lebten.

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Frühe Ursprünge der Familie Blincoe

Der Nachname Blincoe wurde zuerst in Cumberland entweder in Great Blencow oder Little Blencow gefunden, Townships in der Gemeinde Greystock, Union of Penrith, Leath Ward. Interessant ist dieser Eintrag über Little Blencow: "In der Nähe eines alten Hauses, einst die Residenz der Blencows, befinden sich einige verstreute Gebäuderuinen, insbesondere die einer Kapelle, mit einem angrenzenden Begräbnisplatz und in der Nähe der Straße befindet sich ein geschlossener Friedhof, in auf dem ein steinernes Kreuz steht, auf dem das Wappen der Familie eingraviert ist." [1]

Eine der ersten Aufzeichnungen der Familie war die von Adam de Blencowe, dem 1358 von Edward III. Land zugesprochen wurde und der "Standartenträger von William, Baron of Greystoke" war.

Es wird vermutet, dass das ursprüngliche Einfamilienhaus in Great Blencow gebaut wurde. Das Herrenhaus von Ennim, südlich des Dorfes, war für viele Jahre das Zuhause der Familie Blencow. Blencowe Hall, westlich von Little Blencow, besteht aus zwei befestigten Pele-Türmen, die durch Verbindungsgebäude verbunden sind.

„Die Blencowes of Oxfordshire stammen wahrscheinlich von der alten Familie mit dem Namen ab, die viele Generationen lang in Marston oder Merston, Northamptonshire, residierte, bis in die Regierungszeit Heinrichs VI. zu dieser Familie gehörte Sir John Blencowe, ein Richter der Common Pleas." [3]

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Frühgeschichte der Familie Blincoe

Diese Webseite zeigt nur einen kleinen Auszug unserer Blincoe-Forschung. Weitere 100 Wörter (7 Textzeilen) für die Jahre 1350, 1625, 1656, 1718, 1925, 1640, 1642, 1720, 1642, 1683, 1712 und 1701 sind in allen unseren PDF Extended History-Produkten unter dem Thema Early Blincoe History enthalten und Druckerzeugnisse, wo immer möglich.

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Blincoe Rechtschreibvariationen

Standards, an denen die Richtigkeit von Schreibweisen und Übersetzungen gemessen werden sollte, gab es im Mittelalter noch nicht. Rechtschreibvariationen in Namen aus dieser Zeit sind daher ein äußerst häufiges Vorkommen. Blincoe wurde als Blencoe, Blencow, Blencowe, Blacoe, Blackow, Blacowe, Blenco, Blenko, Blencko, Blanco und viele mehr aufgenommen.

Frühe Notabeln der Familie Blincoe (vor 1700)

Bemerkenswert in der Familie waren zu dieser Zeit Henry Blencowe, High Sheriff of Cumberland im Jahr 1625 und Anne Blencowe, Lady Blencowe, née Wallis (1656-1718), eine englische Rezeptsammlung. Es wird allgemein angenommen, dass sie eine frühe Version dessen entwickelt hat, was heute als "Brühwürfel" oder "Brühwürfel" bezeichnet wird. Sie nannte ihre Rezepte "Quittungen" und wurden in der Bibliothek ihrer Tochter Susanna Jennens in Weston Hall aufbewahrt. Das Haus ging durch die weibliche Linie, bis das Buch von Georgia Sitwell entdeckt wurde, die die Veröffentlichung des Buches im Jahr 1925 veranlasste.
Weitere 93 Wörter (7 Textzeilen) sind unter dem Thema Early Blincoe Notables in allen unseren PDF Extended History-Produkten und Printprodukten enthalten, wo immer dies möglich ist.

Blincoe-Migration +

Einige der ersten Siedler dieses Familiennamens waren:

Blincoe-Siedler in den Vereinigten Staaten im 19. Jahrhundert
Blincoe-Siedler in den Vereinigten Staaten im 20. Jahrhundert
  • Frank H. Blincoe, 24 Jahre alt, ließ sich 1919 in Amerika nieder
  • William Blincoe, 40 Jahre alt, wanderte 1922 in die Vereinigten Staaten aus
  • Wilbert Edward Blincoe, 28 Jahre alt, landete 1923 in Amerika

Blincoe-Migration nach Neuseeland +

Die Auswanderung nach Neuseeland folgte den Spuren europäischer Entdecker wie Captain Cook (1769-70): Zuerst kamen Robbenfänger, Walfänger, Missionare und Händler. 1838 hatte die British New Zealand Company damit begonnen, Land von den Maori-Stämmen zu kaufen und es an Siedler zu verkaufen, und nach dem Vertrag von Waitangi im Jahr 1840 machten sich viele britische Familien auf die beschwerliche sechsmonatige Reise von Großbritannien nach Aotearoa, um zu beginnen ein neues Leben. Zu den frühen Einwanderern zählen:

Blincoe-Siedler in Neuseeland im 19. Jahrhundert
  • Francis Blincoe, 45 Jahre alt, ein Bauer, der 1842 an Bord des Schiffes "Clifford" in Nelson, Neuseeland ankam
  • Ann Blincoe, 38 Jahre alt, die 1842 an Bord des Schiffes "Clifford" in Nelson, Neuseeland ankam
  • Ann Blincoe, 16 Jahre alt, eine Dienerin, die 1842 an Bord des Schiffes "Clifford" in Nelson, Neuseeland ankam
  • Sarah Blincoe, 13 Jahre alt, die 1842 an Bord des Schiffes "Clifford" in Nelson, Neuseeland ankam
  • Francis Blincoe, 11 Jahre alt, kam 1842 an Bord des Schiffes "Clifford" in Nelson, Neuseeland an
  • . (Weitere sind in allen unseren PDF Extended History-Produkten und gedruckten Produkten verfügbar, wo immer dies möglich ist.)

Zeitgenössische Notabeln des Namens Blincoe (nach 1700) +

  • John Blincoe (geb. 1952), ehemaliger neuseeländischer Politiker, der Nelson vertrat (1990 bis 1996)
  • Robert Blincoe (1792-1860), englischer Autor und ehemaliger Kinderarbeiter, inspiriert von The Lion, der Anfang 1828 in fünf wöchentlichen Episoden geschrieben wurde, was wiederum die Regierung dazu inspirierte, die Baumwollspinnereien zu untersuchen
  • Adrian Blincoe (* 1979), neuseeländischer Mittelstreckenläufer bei den Commonwealth Games 2006 und 2010
  • Nicholas Blincoe (* 1965), englischer Autor, Kritiker und Drehbuchautor

Verwandte Geschichten +

Das Blincoe-Motto +

Das Motto war ursprünglich ein Kriegsschrei oder Slogan. Mottos wurden erstmals im 14. und 15. Jahrhundert mit Waffen dargestellt, wurden aber erst im 17. Jahrhundert allgemein verwendet. So enthalten die ältesten Wappen in der Regel kein Motto. Mottos sind selten Bestandteil der Wappenverleihung: Bei den meisten heraldischen Autoritäten ist ein Motto ein optionaler Bestandteil des Wappens und kann nach Belieben hinzugefügt oder geändert werden. Viele Familien haben sich dafür entschieden, kein Motto zu zeigen.

Motto: Quorsum vivere mori
Motto-Übersetzung: Darum lebe, um zu sterben.


Über Grenzen

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Treffen Sie die Ärzte

Drs. Todd und Jennifer Blincoe begannen ihre Praxis vor über Jahren in Fort Mitchell und schlossen sich Dr. David Kramer an, Jennifers Vater, der die Praxis in Fort Mitchell im Jahr 1962 begann. Sie werden bei ihrer Arbeit von einem erfahrenen Team aus Dentalhygienikern, Assistenten und Büros unterstützt Mitarbeiter, von denen 90 % mehr als Jahre im Blincoe-Büro tätig sind. Die Verpflichtung von Blincoe Family Dentistry besteht darin, die sichersten und hochwertigsten Materialien und Verfahren so schonend wie möglich zu verwenden.

Dr. Todd Blincoe und Dr. Jennifer Blincoe wurden beide von ihren Kollegen ausgewählt, um seit seiner Einführung im Jahr 2009 jedes Jahr den renommierten Top Dentist Award zu erhalten.

Dr. Todd Blincoe

Dr. Todd Blincoe stammt ursprünglich aus Louisville, KY, wo sein Vater über 40 Jahre lang Allgemeinzahnarzt war. Er machte 1990 seinen Abschluss an der School of Dentistry der University of Louisville und begann im Sommer in Fort Mitchell zu praktizieren.

Dr. Todd ist ein begeisterter Geschichtsinteressierter, genießt jede Art von Autorennen und liebt es zu reisen. Er ist aktives Mitglied der Northern KY Dental Society, der KY Dental Association und der American Dental Association.


Robert Blincoe und das frühe Fabriksystem

THE Memoir of Robert Blincoe ist ein klassisches Dokument der industriellen Revolution, das die schlimmsten Schrecken der Kinderarbeit im frühen Fabriksystem enthüllt. Tatsächlich behauptete der Herausgeber bald nach seinem ersten Erscheinen, dass es „jetzt ein Standardwerk sei, auf das sich zukünftige Zeitalter beziehen können, als ein Beispiel für den christlichen Charakter einiger Menschen in England zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts“. '1 Litton Mill in Derbyshire wurde dadurch als eines der schwärzesten Beispiele für Fabriksklaverei berüchtigt. Die Memoiren erklärten in der Tat, der Zustand der »weißen Säuglingssklaven« in den Baumwollspinnereien Englands sei weit schlechter als der der Negersklaven auf den amerikanischen Baumwollplantagen. 2

Frühere Historiker der Industriellen Revolution wie die Hammonds und Mantoux haben die Ausbeutung und Misshandlung hilfloser Kinderarbeit in den ersten Baumwollspinnereien scharf verurteilt. In jüngerer Zeit haben jedoch verschiedene Gelehrte die sozialen Auswirkungen der industriellen Revolution neu bewertet und die frühen Fabrikbesitzer in einem günstigeren Licht dargestellt. Es lohnt sich daher, Dokumente wie Blincoes Memoir und andere verwandte Beweise erneut zu lesen, einschließlich der zahlreichen von parlamentarischen Ausschüssen und königlichen Untersuchungskommissionen über das Fabriksystem herausgegebenen Bände, um zu versuchen, in dieser Frage zu einem ausgewogenen Urteil zu gelangen.


Robert Blincoe - Geschichte

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Über die Grausamkeit und die schlechten Arbeitsbedingungen in Litton Mill ist viel geschrieben worden, insbesondere in Bezug auf den Tod von Lehrlingen. Viele der Beweise gegen Litton Mill stammen aus dem Buch "A Memoir of Robert Blincoe". Das Buch enthält viele Details der Bestrafung und des Leidens von Blincoe und anderen, die er in Litton Mill erlebte. Zum Beispiel .

Das Buch mag wahr sein, aber es wurde auch kritisiert, weil es hauptsächlich für die Kampagne für Fabrikgesetze geschrieben wurde.

Es überrascht nicht, dass Littonslack mit diesem Leiden in Verbindung steht. James Durant (siehe oben) lebte in Littonslack. Er hatte 2 Kinder Mary und Margaret, die 1811 bzw. 1813 geboren wurden. Robert Woodward (ein Aufseher in der Mühle) lebte in Littonslack. Er hatte zwei Kinder, während er dort lebte, Robert und Mary im Jahr 1804 bzw. 1807. Robert Woodward war einer der Schurken, die in den Blincoe Memoiren oft zitiert werden.

„Robert Woodward hat Robert Blincoe einmal getreten und geschlagen, bis sein Körper mit Quaddeln und blauen Flecken bedeckt war accused him of wilfully spoiling his work. Without waiting to hear what Blincoe, might to have to urge in his defence, young Needham eagerly looked about for a stick not finding one at hand, he sent Woodward to an adjacent coppice called the Twitchell, to cut a supply, and laughingly made Blincoe strip naked, and prepare himself for a good flanking."



Also William Ma ce, who lived at Littonslack, was buried in 1811. Normally the register show basic information. However on this occasion the registrar added a small comment . The entry read "William Mace of Litton Mill Slack killed yesterday at Litton Cotton Mill".

The Memoir of Robert Blincoe is still available from secondhand bookshops (as it was reprinted in 1977). Much of the book is available to read online via Google Books in Factory Lives. Also available is The Real Oliver Twist which reprints much of the book and argues that the Memoir was Dickens' basis for The Adventures of Oliver Twist.

Robert Blincoe died in December 1860. His grave, and what remains of his gravestone is at St Christopher's Church, Pott Shrigley, Cheshire. The inscription reads [AFFECTI]ONATE REMEMBRANCE OF ROBERT BLINCOE [. ] MANCHESTER AGED 68. His wife and other members of the family are buried there. Click on the pictures below for higher resolution versions.


December 2011 saw 2 books published about Robert Blincoe. The first is a novel "Blincoe's Progress", the second a factual book, "Robert Blincoe and the Cotton Trade."

Blincoe's Progress by Stuart Courtman

Parson Brown is the newly appointed local rector of Tideswell in Derbyshire. He is involved in a shady deal with the London workhouse wardens, resulting in children, including Blincoe, being moved into his parish. Blincoe is apprenticed to Ellis Needham, a friend of Brown’s and the owner of nearby Litton cotton mill.

Due to their immaturity, both Brown and Blincoe make mistakes, and they struggle with the consequences. Eventually, they each fall in love with local girls. But can they have the ones they love, or will the repercussions of their mistakes prevent them realising their dreams?

This is the story of the harsh life surrounding the cotton industry a life that proves to be difficult and complicated for apprentices, workers, mill owners, and even the local parson.


Stuart moved to the Peak District in 2002 to live in a hamlet established in the eighteenth century industrial revolution. In 1865, the hamlet was described as “a small row of cottages, standing on a bleak and wild looking moor-like prominence, as if the buildings had been lifted out of the adjoining valley to look about them.” That valley is dominated by Litton and Cressbrook cotton mills and Stuart was drawn into the fascinating history of the area. The research threw up many interesting facts but also left unanswered questions.

Stuart’s first novel Blincoe’s Progress fills those gaps with a fiction set in the eighteenth century centred around local characters, including: Molly Baker, Landlady of the Red Lion at Litton Ellis Needham, owner of Litton cotton mill William Newton, manager of Cressbrook mill, Parson Brown and his maid, who live in the vicarage at Tideswell, Woodward, the brutal overlooker from Litton mill, and many ill-treated apprentices and mill workers.


Robert Blincoe and the Cotton Trade
by Stuart Courtman


‘A Memoir of Robert Blincoe’ published in 1828 was influential in improving the working conditions of children in factories. It is also believed that Charles Dickens based his character Oliver Twist on Robert Blincoe. This book contains the original full 1828 text of the memoir and historical notes by Stuart Courtman.

The historical notes explore the influences that led to the development of mechanised cotton production and discuss the political and economic changes that shaped the industry. There is examination of the treatment of children in workhouses and mills, and discussion of how the relative conditions at Litton and Cressbrook mills have been perceived over the centuries. There are notes on the wider global forces that contributed to the anti-slavery movements and the demise of cotton manufacturing in India. There are chapters which account for the historical agency of individuals such as Ellis Needham, owner of Litton mill, William Newton, manager of nearby Cressbrook mill and Parson Brown, the local Tideswell vicar.

The text of the memoir has been reproduced, unchanged from the 1828 publication. Spellings are retained with some archaic spelling of words, possibly some misspellings and many inconsistencies of spelling. Similarly the punctuation has been reproduced from this version again with its oddities. No attempt has been made to modernise the words or language.

It is hoped that the notes here will enhance the reading of both the 1828 memoir, and the novel, Blincoe’s Progress.


Workers suffered from awful hygiene conditions

Between the awful conditions of their workplace and their homes, poor Industrial Revolution workers also had to suffer terrible hygiene. After spending over 12 hours sweating in a factory, they would go home to no running water or sanitation system, according to History Crunch. History Learning Site describes how, in the U.K., many of the cheap homes built for workers had no bathroom or toilet.

People would go for days without washing, since the one option of collecting water from a local pump made it difficult to bathe regularly. Going to the restroom meant doing your business at public cesspits, which weren't exactly made widely available. A block of about 360 people would have an average of six cesspits that would be filled with waste, sometimes even leaking into nearby houses. Landlords had to pay for the cesspits to be emptied, and many only did so sparingly to save money. Even when they were emptied, though, the waste was usually thrown into nearby rivers, further polluting their water sources. With these filthy conditions of their neighborhoods, workers and their families were exposed to diseases like cholera, typhus, and typhoid.


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