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Ritualobjekt aus der Jomon-Zeit



Ritualobjekt aus der Jomon-Zeit - Geschichte

2002 Band 9 Ausgabe 14 Seiten 127-136

  • Veröffentlicht: 1. November 2002 Eingegangen: 15. April 2002 Verfügbar auf J-STAGE: 16. Februar 2009 Angenommen: 30. Juli 2002 Online-Vorabveröffentlichung: - Überarbeitet: -

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Magische oder rituelle Gegenstände, die eine lange Geschichte inniger Verbindung mit dem spirituellen Leben der Jomon-Zeit hatten, wurden traditionell als sogenannte 'sekundäre Werkzeuge' in der Jomon-Archäologie untersucht. Innerhalb dieser Kategorie nehmen Sekibo oder „Steinstäbe“ eine wichtige Stellung ein. Steinstäbe können als Artefakte angesehen werden, die für die Jomon-Zeit repräsentativ sind.
Gesteinsstäbchen wurden hauptsächlich aus der östlichen Hälfte des Archipels entdeckt und bisher wurden auch die meisten Forschungen in diesem Gebiet durchgeführt. In letzter Zeit hat jedoch die Forschung an Jomon-Steinstäben in Westjapan zugenommen. Insbesondere Seiji Kobayashi und Yutaka Nakamura haben eine erschöpfende Liste verwandter Materialien zusammengestellt und veröffentlicht. Einige der in Kawachi Heiya Isekigun no Dotai [The Evolution of the Kawachi Plain Site Complex] (Osaka Bunkazai Center, Hrsg. 1987-2000) enthaltenen Steinstäbe wurden jedoch aufgrund des unbefriedigenden Veröffentlichungsgrades in dieser Arbeit leider ausgelassen Standortbericht. Dieser Artikel versucht daher, diese veröffentlichten Materialien durch eine vorläufige erneute Untersuchung der Steinstäbe zu ergänzen, die an den verschiedenen Standorten rund um das Südufer des Paleo-Kawachi-Sees, dem zentralen Teil der heutigen Präfektur Osaka, ausgegraben wurden. Als Ergebnis wird gezeigt, dass es in dieser Region relativ viele Funde aus der Yayoi-Zeit gibt und somit können wir die Existenz von "Yayoi-Zeit-Steinstäben" bestätigen, die sich von denen der Jomon-Zeit unterscheiden. Wenn wir uns außerdem verwandte Daten aus benachbarten Gebieten ansehen, können wir das gleiche Phänomen in der gesamten Kinki-Region bestätigen.
In dieser Region zog zu Beginn der Yayoi-Periode eine Yayoi-Gruppe mit der neuen Technologie des Wetrice-Anbaus und neuer Ongagawa-Typ-Hauskeramik in ein Gebiet, das von bestehenden Jomon-Gruppen besiedelt wurde, und diese beiden Gruppen lebten für eine gewisse Zeit zusammen. Später etablierte sich die neue Yayoi-Kultur in der ganzen Region. Vor diesem Hintergrund zeigt dieser Artikel, dass die meisten der hier diskutierten "Yayoi-Zeit-Steinstäbe" aus einer begrenzten Zeitspanne vom Beginn der Yayoi stammen, als Gruppen vom Jomon-Typ und Gruppen vom Yayoi-Typ nebeneinander existierten, bis zum Beginn des Mittlere Yayoi-Phase. Dieses Phänomen ist in der Osaka-Bucht ziemlich auffällig und ist besonders an der Peripherie des Gebiets auffällig, das die ältesten Yayoi-Siedlungen in den Kinki hervorbrachte.
In der bisherigen Forschung wurden Steinstäbe, die möglicherweise der Yayoi-Zeit angehören, meist als Objekte einer anderen Genealogie interpretiert, die nach anderen Prinzipien als denen der Jomon-Stäbe hergestellt wurden. Es gab keine detaillierte Diskussion dieser Beispiele, die eine Jomon-Erbschaft zu zeigen scheinen. Die in diesem Artikel besprochenen Steinstäbe zeigen jedoch auch in ihrer Morphologie ihre Jomon-Abstammung. Wenn wir die Kontexte, in denen diese zeremoniellen Objekte von jeder Gruppe gepflegt wurden, erneut analysieren, werden die folgenden Tatsachen klar.
Wir können vermuten, dass zu Beginn der Yayoi-Periode in dem dramatischen Prozess der Begegnung, Koexistenz und Verschmelzung zwischen Jomon- und Yayoi-Gruppen wahrscheinlich sehr enge individuelle und soziale Kontakte zwischen beiden Gruppen vom ersten Kontakt an zustande kamen. Dies war die notwendige Voraussetzung für die Koexistenz zweier verschiedener Gruppen am selben Ort. In der nächsten Phase, als die Yayoi-Kultur allgemein etabliert wurde, verschwanden die Steinstäbe nicht, sondern blieben fest verwurzelt, was darauf hindeutet, dass wichtige Elemente der neuen Yayoi-Kultur von bestehenden Jomon-Gruppen abstammen. Dies ist ein Beweis dafür, dass die Ankunft der Yayoi-Gruppen keine Art Invasion war, bei der das bestehende Jomon-Volk erobert und ausgerottet wurde, sondern dass der Jomon-Yayoi-Übergang die sehr schnelle Verschmelzung zweier verschiedener Gruppen ohne größere Reibungen oder Konflikte sah.


Omori Katsuyama Steinkreis

Der Steinkreis von Omori Katsuyama befindet sich an der Spitze eines 145 m hohen zungenförmigen Hügels an der nordöstlichen Seite des Fußes des Berges Iwaki in der westlichen Präfektur Aomori. Es besteht hauptsächlich aus einem Steinkreis aus der ersten Hälfte der Final Jomon-Periode (ca. 1.000 v. Chr.).

Der in Japan seltene Steinkreis aus der Final-Jomon-Periode hat eine elliptische Form mit einem Durchmesser von 48,5 m und einer Nebenachse von 39,1 m 77 kombinierte Steine ​​entlang der Böschung. Die Anordnung der kombinierten Steine ​​und andere einzigartige Aspekte des Steinkreises machen ihn als materielles Zeugnis der Entwicklung und des Wandels großer Monumente in der Jomon-Zeit sehr wichtig.

Steingut aus der ersten Hälfte der letzten Jomon-Zeit, Steinwerkzeuge zum Jagen und Sammeln wie Steinpfeilspitzen, Steinlöffel, Steinstößel und Steinplatten sowie Steinplatten und Steinschwerter für Rituale wurden ausgegraben. Unter diesen werden etwa 250 scheibenförmige Steinobjekte, die um den Steinkreis ausgegraben wurden, als für bestimmte Rituale im Zusammenhang mit dem Steinkreis verwendet, obwohl ihre spezifische Verwendung unbekannt ist. Die Existenz dieser Relikte zeichnet das Anwesen aus. Es wurden auch Keramiken ausgegraben, die die fortgeschrittene Handwerkskunst der Kamegaoka-Keramikkultur demonstrieren und wertvolle Zeugnisse der Jomon-Kultur darstellen, die auf der Grundlage stabiler Siedlungen gereift ist.

Der Standort befindet sich an dem Punkt, an dem die Sonne über dem Gipfel des Mt. Iwaki zur Wintersonnenwende untergeht, und die Überreste einer großen Grube, die etwa 100 m südwestlich des Steinkreises bewohnt wurde, zeigen, dass die Struktur an der Stelle errichtet wurde, an der Mt Iwaki ist hinten direkt zu sehen. Diese können als herausragende Beispiele für eine systematische Landnutzung unter besonderer Berücksichtigung der Umwelt bezeichnet werden.


Stätten aus der Jomon-Zeit sollen in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen werden

Die Stätte Sannai Maruyama ist einer der Überreste der Jomon-Zeit, die in Hokkaido und der nördlichen Region Tohoku gefunden wurden und hier in Aomori am 24. Mai gezeigt werden. (Ryo Ikeda)

Archäologische Stätten in Hokkaido und der nördlichen Tohoku-Region aus der prähistorischen Jomon-Zeit, die mehr als 10.000 Jahre dauerte, werden voraussichtlich bald in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen.

Wenn sie offiziell genehmigt würden, wären sie die ersten historischen Stätten aus der vorchristlichen Zeit in Japan, die als Weltkulturerbe aufgeführt werden.

Zu den fraglichen Stätten der Jomon-Keramikkultur (ca. 14.500 v.

Das Beratungsgremium, das vorläufige Überprüfungen durchführt, hat empfohlen, die Stätten in die Liste aufzunehmen, und die endgültige Entscheidung wird während der Online-Sitzung des Welterbekomitees getroffen, die am 16. Juli beginnt, sagten Regierungsbeamte.

Das UNESCO-Welterbezentrum in Paris hat der japanischen Regierung am 26. Mai die Empfehlung zur Aufnahme in die Liste des International Council on Monuments and Sites (ICOMOS) mitgeteilt.

Die in Frage kommenden Jomon-Stätten umfassen 17 archäologische Stätten in den Präfekturen Hokkaido, Aomori, Iwate und Akita.

Am Standort Odai Yamamoto in Sotogahama, Präfektur Aomori, wurde die älteste Klasse von Steingutstücken der Welt entdeckt.

Die Stätte Sannai Maruyama in Aomori, die aus der mittleren Jomon-Zeit stammt, beherbergt die Überreste einer großen Siedlung, in der Tonpuppen ausgegraben wurden. Die dortigen archäologischen Funde zeigen die Entwicklung antiker Rituale und Zeremonien.

Die Oyu-Steinkreise in Kazuno, Präfektur Akita, enthalten rituelle Überreste, die hauptsächlich aus Steinkreisen bestehen.

Die japanische Regierung hatte der UNESCO empfohlen, die antiken Überreste mit der Begründung hinzuzufügen, dass sie durch dauerhafte physische Beweise den Prozess aufzeigen, wie die Jomon ihre Siedlungen gründeten und durch Jagen, Sammeln und Fischen Nahrung erhielten.

Sie zeigen auch, wie die Menschheit vor der Entwicklung der Agrarkultur gelebt hat, und tragen zu unserem Verständnis der ausgeklügelten und komplexen spirituellen Kultur bei, die das Jomon-Volk entwickelt hat, hieß es.


Begriffe in Bezug auf die Jomon-Sites

Letzte Eiszeit

Die jüngste Eiszeit, die vor 70.000 Jahren begann und vor 10.000 Jahren endete. Die Insel Hokkaido war zu dieser Zeit aufgrund des niedrigen Meeresspiegels aufgrund niedriger Temperaturen mit dem eurasischen Kontinent verbunden. Eine schnelle Abkühlung fand vor etwa 13.000 Jahren vor Beginn der Nacheiszeit statt. Dieser letzte Teil der Epoche wird als Späteiszeit bezeichnet.

Nacheiszeit

Eine geologische Epoche von vor 10.000 Jahren bis heute. Der Begriff Postglazial wird synonym mit Holozän verwendet.

Eiszeit

Eine Periode der langfristigen Senkung der Erdtemperatur, die zum Wachstum von polaren Eisschilden und Gletschern führt. In der Vergangenheit gab es mindestens vier Eiszeiten, die durch wärmere Zwischeneiszeiten getrennt waren.

Holozän-Zeit

Die jüngste geologische Epoche von vor 10.000 Jahren, als die letzte Eiszeit endete, bis in die Gegenwart. Waldland gedieh aufgrund der globalen Erwärmung, was zur Bildung der aktuellen Umgebung des japanischen Archipels führte.

Jomon-Übertretung

Ein Anstieg des Meeresspiegels rund um den japanischen Archipel während der Jomon-Zeit. Der Pegel zur wärmsten Zeit von der letzten Hälfte der Anfangs-Jomon-Periode bis zur frühen Jomon-Periode war 2 oder 3 m höher als heute, und die heutigen Gebiete im Landesinneren waren überflutet.

Marine Transgression und Regression

Ein durch den Klimawandel verursachter Anstieg des Meeresspiegels wird als marine Überschreitung bezeichnet, und ein durch den Klimawandel verursachter Rückgang des Meeresspiegels wird als marine Regression bezeichnet.

Radiokohlenstoffdatierung

Eine Datierungstechnik, die auf der Eigenschaft von Kohlenstoff-14 (14C, einem radioaktiven Isotop) basiert, dessen Häufigkeitsverhältnis in lebenden Organismen konstant ist, aber nach ihrem Tod mit konstanter Geschwindigkeit abnimmt.

Ritual

Der Begriff Ritual wird im Japanischen im Allgemeinen in Bezug auf die Anbetung der Götter verwendet, bezieht sich aber auch auf eine primitive Glaubensform, die das Gebet um Wohlstand beinhaltet.

Animismus

Ein Glaube, dass Tieren, Pflanzen und verschiedenen anderen Dingen ein Geist innewohnt.

Ainu Opferzeremonie

Eine Zeremonie, die von den Ainu durchgeführt wird, um die Seelen der Tiere von ihren Körpern zu trennen und sie in die Welt der Götter zu schicken. Ein typisches Beispiel ist iyomante – eine Zeremonie, bei der Bärenjunge vernarbt und ein Bankett abgehalten wird.

Sommer-/Wintersonnenwende und Frühlings-Tagundnachtgleiche

Ein Konzept zur jahreszeitlichen Einteilung basierend auf der Sonnenbewegung unter Berücksichtigung der Sommer- und Wintersonnenwende sowie der Frühlings- und Herbst-Tagundnachtgleiche.

Siedlung

Ein Ort, an dem sich Menschen niederließen, bestehend aus Wohnbereichen, Friedhöfen, Produktionsbereichen und Mülldeponien. Diese Bereiche bieten Informationen über Bauingenieurwesen, Architektur, Lebensgrundlagen, das Bestattungssystem, den Handel und verschiedene andere Aspekte des Lebens der Jomon.

Muschelhaufen

Eine Ansammlung von weggeworfenen Schalen, Essensresten und anderen Abfällen. Auch menschliche Knochen, Hundereste sowie Knochen- und Geweihobjekte werden an solchen Stellen ausgegraben.

Steinkreis

Eine kreisförmige Steinanordnung mit einem Durchmesser von 40 bis 50 m, die sich auf das Bestattungssystem und die Rituale bezieht.

Erdarbeiten Grabkreis

Ein Friedhof aus der späten Jomon-Zeit in Hokkaido. Die Baustelle wurde durch Ausheben einer kreisförmigen Grube und Aufschütten des ausgehobenen Bodens um sie herum errichtet. Der größte gefundene Friedhof hat einen Durchmesser von 75 m und eine Höhe von 5,4 m.

Feuchtgebiet

Eine Stätte, die in einer Schicht gebildet wurde, die große Mengen an Grundwasser enthält. Samen, Tier-/Pflanzenreste, Holzartefakte sowie Knochen- und Geweihobjekte werden an solchen Stellen oft mit intakten organischen Teilen ausgegraben.

Monument

Überreste eines mit großem Aufwand errichteten Riesenbauwerkes wie Steinkreis, Erdgrabkreis oder Erdhügel.

Grubengrab

Eine elliptische oder runde Grube für die Bestattung menschlicher Körper. In einigen Siedlungsgebieten wurden Friedhöfe angelegt.

Grubenwohnung

Ein Gebäude mit einem Boden am Boden einer Grube und einem von Säulen getragenen Dach. Grubenwohnungen wurden als Häuser oder Fabriken genutzt.

Lagergrube

Eine Grube zur Aufbewahrung von Lebensmitteln. Der Querschnitt einer typischen Lagergrube ist flaschenförmig. An solchen Stellen werden manchmal Nüsse ausgegraben.

Grabtopf

Ein Grab mit einem Steingutsarg für Kleinkinder. In der Präfektur Aomori und anderswo wurden während der späten Jomon-Zeit auch sekundäre Grabschalen für Erwachsene geschaffen.

Säulengestütztes Gebäude

Ein Bauwerk mit einem Doppelboden, der von Säulen getragen wird, der in einer Grube oder einem ebenerdigen Boden errichtet wird (ohne Grubenwohnungen).

Erdhügel

Ein Ort, an dem große Mengen an Töpferwaren, Steinwerkzeugen und anderen Gegenständen zusammen mit Erde entsorgt wurden. Erdhügel werden mit Ritualen in Verbindung gebracht, da dort viele Tonfiguren ausgegraben wurden.

Hügel

Eine erhöhte Fläche, die durch Aufschütten von Erde entsteht.

Knochen- und Geweihobjekte

Werkzeuge aus Tierknochen, Geweih, Zähnen und Stoßzähnen, darunter Angelgeräte (z. B. Haken und Harpunen), Nadeln, Spachtel und Zubehör (z. B. Haarnadeln, Ziergürtel).

Spezieller Artikel

Eine Opfergabe bei Zeremonien mit Gebeten.

Tonfigur mit Brillenaugen

Eine Tonfigur aus der ersten Hälfte der Kamegaoka-Kulturzeit mit großen Augen, die einer Inuit-Schneebrille ähneln.

Feine Ware

Aufwändig hergestelltes dekoratives Steingut in verschiedenen Ausführungen, darunter tiefe Schalen, normale Schalen und flache Schalen mit Sockel, Vasen, spritzgegossene Gefäße, sorgfältig geschliffene Glasur und rot pigmentierte Keramik. Die nicht dekorative einfache Keramikart wird als rohes Steingut bezeichnet. Die meisten ausgegrabenen Stücke dieser Art waren tiefe Schalen für den täglichen Gebrauch.

Mikoshiba-Chojakubo-Steinwerkzeugmontage

Steinwerkzeuge, die mit den Ursprüngen der Töpferei in Verbindung gebracht werden, darunter teilweise geschliffene Steinäxte, große Steinspeere und Stichel.


Inhalt

Die Stätte besteht aus zwei großen Steinkreisen, die sich auf einem künstlich abgeflachten Plateau am linken Ufer des Oyu-Flusses befinden, einem Nebenfluss des Yoneshiro-Flusses im Nordosten der Präfektur Akita. Die Stätte wurde 1931 entdeckt, mit detaillierten archäologischen Ausgrabungen 1946 und 1951-1952.

Der größere Kreis, der „Manza(万座)“-Kreis genannt wird, hat einen Durchmesser von 46 Metern und ist der größte in Japan gefundene Steinkreis. Um die Stätte herum wurden eine Reihe von Rekonstruktionen von Wohnhäusern aus der Jomon-Zeit gebaut. Der etwas kleinere Kreis, genannt „Nonakadō(野中堂)“-Kreis, hat einen Durchmesser von 42 Metern und befindet sich etwa 90 Meter entfernt, getrennt vom „Manza“-Kreis durch die Akita Prefectural Route 66. Jeder Kreis besteht aus abgerundeten Flusssteinen aus einem anderen etwa 7 Kilometer entfernten Fluss gebracht. Jeder Kreis ist konzentrisch, mit einem inneren und einem äußeren Ring, getrennt durch einen offenen Streifen von etwa 8 Metern Breite. [2] Jeder Kreis enthält kleinere Steinhaufen, darunter stehende Steine, die von länglichen Steinen in einer strahlenden Ausrichtung umgeben sind und eine Sonnenuhr bilden, die zur Sommersonnenwende auf den Sonnenuntergang zeigt und die Berechnung der Wintersonnenwende, der Frühlings-Tagundnachtgleiche und des Sonnenstandes ermöglicht Bewegungen. [3]

Jeder Kreis ist von Gebäuderesten, Lagergruben und Misthaufen umgeben, und es wurden Tonfiguren, Ton- und Steinzeug (einschließlich Alltagskeramik), Steinschwerter und Gegenstände entdeckt. Obwohl die Form der Steinkreise der Form kreisförmiger Siedlungen nachempfunden ist, gibt es keine Hinweise auf eine dauerhafte Besiedlung der Stätte.


Archäologische Stätten von Jômon in Hokkaidô, Nord-Tôhoku und anderen Regionen

Die Tentativlisten der Vertragsstaaten werden vom Welterbezentrum auf seiner Website und/oder in Arbeitsdokumenten veröffentlicht, um Transparenz und Zugang zu Informationen zu gewährleisten und die Harmonisierung der Tentativlisten auf regionaler und thematischer Ebene zu erleichtern.

Die alleinige Verantwortung für den Inhalt jeder Tentativliste liegt beim betreffenden Vertragsstaat. Die Veröffentlichung der Tentativlisten impliziert keine Meinungsäußerung des Welterbekomitees oder des Welterbezentrums oder des Sekretariats der UNESCO zum rechtlichen Status eines Landes, Territoriums, einer Stadt oder eines Gebiets oder seiner Grenzen.

Objektnamen werden in der Sprache aufgeführt, in der sie vom Vertragsstaat eingereicht wurden

Beschreibung

Dieses Jômon-Anwesen ist eine Gruppe einzigartiger archäologischer Stätten, die eine Kultur repräsentieren, die den japanischen Archipel fast 10.000 Jahre lang in der natürlichen Umgebung, die durch das feucht-gemäßigte Klima des Holozäns aufrechterhalten wurde, ständig besetzte und in dauerhaften Siedlungen lebte, die hauptsächlich von Jagd, Fischfang und sammeln. Dies unterscheidet sie von neolithischen Kulturen in anderen Regionen der Erde, die auf Landwirtschaft und Viehzucht gegründet wurden. Das Anwesen besitzt einen außergewöhnlichen universellen Wert als Zeugnis einer einzigartigen kulturellen Tradition, die das Zusammenleben des Menschen mit der Natur über einen immensen Zeitraum in einer bestimmten geokulturellen Region unseres Planeten darstellt.

Während sich die Jômon-Kultur über den gesamten japanischen Archipel verbreitete, zeigte sie eine besonders bemerkenswerte Entwicklung im Osten Japans während der Zeit, in der sich Laubwälder über einen Großteil der Region ausbreiteten, da stabile Nahrungsquellen und die Entwicklung der Techniken zu ihrer Sicherung zur Expansion führten von dauerhaften Siedlungsgebieten, größeren Gemeinschaften und einem plötzlichen Anstieg der Anzahl von irdenen Figuren und steinernen Ritualgeräten.

Vor allem in der Region um Hokkaidô und Nord-Tôhoku blühten einige der verschiedenen Kulturzonen der Jômon-Zeit auf, die heute durch ihre Keramikarten wie die Entô-, Tokoshinai- und Kamegaoka-Kulturen gekennzeichnet sind. Insbesondere die Kamegaoka-Keramikkultur verbreitete ihren Einfluss auf entfernte Gebiete und erreichte die Regionen Kinki und Chûgoku der Insel Honshû sowie die Inseln Shikoku und Kyûshû. Die untersuchten Jômon-Stätten befinden sich in einer Vielzahl unterschiedlicher topografischer Gebiete von der Meeresküste über Flusseinzugsgebiete bis hin zum Hügelland und umfassen die Überreste von Dörfern, Muschelhügeln, Steinkreisen und archäologischen Stätten, die in Feuchtgebieten verblieben sind, und geben dramatische Zeugnisse des Prozesses der Errichtung dauerhafter Siedlungen und der Anpassung dieser Kulturen an die reichhaltigen Nahrungsressourcen der Laubwälder, der Meeresküste, der Flüsse und Bäche.

Begründung des außergewöhnlichen universellen Wertes

Die Jômon-Kultur ist ein außergewöhnliches Beispiel in der Weltgeschichte für eine neolithische Kultur, die über mehr als 10.000 Jahre in dauerhaften Siedlungen blühte und reifte, die durch eine Produktionsweise aus Jagen, Fischen und Sammeln und dem Zusammenleben von Mensch und Natur bei feuchten Temperaturen unterstützt wurden Klima des Holozäns.

Die Gruppe von archäologischen Stätten, die als materielles Zeugnis dieser kulturellen Tradition dienen, ist im Osten Japans seit der stabilen Etablierung von Laubwäldern in dieser Region besonders ausgeprägt. Diese Stätten besitzen einen außergewöhnlichen universellen Wert als Repräsentation der Art und Weise, wie der Mensch mit der Natur über einen immensen Zeitraum in einer bestimmten geokulturellen Region unseres Planeten zusammenlebte.

Authentizitäts- und/oder Integritätserklärungen

Die Authentizität aller konstituierenden Stätten wurde im Hinblick auf die unter der Erde vergrabenen archäologischen Stätten und die Landschaft, die sie bilden, umfassend bewahrt.

Die Integrität der Grundstücke wird auch dadurch bestätigt, dass alle Elemente vorhanden sind, die für jede Diskussion über die Jômon-Kultur unverzichtbar sind, von Dörfern und Muschelhügeln bis hin zu Steinkreisen und archäologischen Stätten, die in Feuchtgebieten verblieben sind.

Vergleich mit anderen ähnlichen Eigenschaften

Vergleichbare neolithische archäologische Stätten, die in die Welterbeliste eingetragen sind, sind entweder Stätten von Höhlenmalereien und rituellen Denkmälern oder Stätten der Werkzeugherstellung. Es gibt keine vergleichbaren Eigenschaften dieser einzigartigen Gruppe archäologischer Stätten, die eine Lebensweise demonstrieren, die sich über einen so langen Zeitraum der Jungsteinzeit fortsetzte.


Ritualobjekt aus der Jomon-Zeit - Geschichte

2500 v. Chr.), in Bezug auf einen wichtigen, aber häufig übersehenen Tauschgegenstand: Bernstein, der häufig zu Perlen oder Anhängern verarbeitet wurde. In Japan konzentrierte sich ein Großteil der wichtigen Forschung zum Austausch von Perlensteinornamenten auf die Beschaffung und Ermittlung des Verbreitungsumfangs (durch Zusammenstellung von Produktions- und Vertriebsstandorten) sowie auf die Rekonstruktion der Produktionsprozesse und -typologien. Obwohl in den Ausgrabungsstättenberichten viele Informationen über Strukturen und Artefakte an diesen Stätten enthalten sind, wurde dem sozialen Kontext, in dem diese Ornamente zirkulierten, und den Gründen für die Attraktivität der Ornamente, die zu einer so hohen Nachfrage führten, relativ wenig Aufmerksamkeit gewidmet. oder die Motivation hinter den Produktionsaktivitäten. Dieser Artikel befasst sich mit der Materialität von Bernstein und zeigt auf, wie seine einzigartigen physikalischen Eigenschaften und die Verwendung von Ornamenten aus diesem spezifischen Material die sozialen Beziehungen in den Jäger-Sammler-Gemeinschaften von Jomon Japan vermittelt haben könnten, sowie ihre mögliche Rolle bei der Schaffung spezifischer Identitäten . Es werden einige vorläufige Beweise vorgelegt, um die Hypothese zu unterstützen, dass Bernsteinornamente aus Awashidai an der Pazifikküste von und für Jäger hergestellt wurden, soziale Beziehungen zwischen Jägern als Gruppe herstellten und sowohl für sympathische Magie als auch als Zeichen verwendet wurden der persönlichen Identität. Es wird ein kurzer Vergleich mit der Materialität und dem Verwendungskontext von Jade-Gegenständen angestellt.


Ritualobjekt aus der Jomon-Zeit - Geschichte

Focus bietet jeden Monat zwei ausführliche Rezensionen zu Ausstellungen von bildender Kunst, Architektur und Design in Kunstmuseen, Galerien und alternativen Räumen in ganz Japan.

Tonfigur mit Brillenaugen, Fundstätte Korekawa-Nakai, Präfektur Aomori, letzte Jomon-Periode, wichtiges Kulturgut. Foto & Kopie Archäologische Institution Korekawa

Die nördlichste Präfektur auf Japans Hauptinsel Honshu, Aomori, verfügt über etwa 3.000 archäologische Stätten aus der Jomon-Zeit – sogar ihre Hauptstadt beanspruchen satte 400. Die Präfektur beherbergt die Hälfte der 17 Stätten in Nordjapan, die derzeit überprüft werden zur Aufnahme in die UNESCO-Welterbeliste. Im Herbst 2020 besuchte ich drei dieser und ihre angeschlossenen Museen sowie das ausgezeichnete Aomori Prefectural Museum. Aus diesen Ausgrabungen stammt noch eine erstaunliche Menge an Material, das Kuratoren und andere Gelehrte weiterhin studieren und diskutieren, um Einblicke in die Jomon zu erhalten: eine prähistorische, vorlandwirtschaftliche Gesellschaft, die über 12 Jahrtausende auf den japanischen Inseln bestand und deren Menschen schuf auf dem Weg einige beeindruckende Kunstwerke.

Spouted-Schiff, Stätte Korekawa-Nakai, Präfektur Aomori, letzte Jomon-Periode, wichtiges Kulturgut. Töpferformen und ihre dekorativen Stile wurden gegen Ende der Jomon-Zeit kunstvoller. Bis zum 5. Mai wird in der Archäologischen Institution Korekawa eine Sonderausstellung über Gefäße mit Spritzen gezeigt, von denen angenommen wird, dass sie für zeremonielle Zwecke hergestellt wurden. Foto & Kopie Archäologische Institution Korekawa

Die Jomon-Zeit (13.000-400 v. Chr.) ist ungefähr die Zeitspanne zwischen der Altsteinzeit der Steinwerkzeuge und den Anfängen des vollwertigen Reisanbaus auf dem japanischen Archipel. Es zeichnet sich durch Jäger-Sammler-Fischer-Gemeinschaften aus, die zur Sesshaftigkeit übergegangen waren, wie die zunehmende Produktion von dekorierten Töpferwaren, persönlichen Ornamenten und rituellen Gegenständen nahelegt. Das Volk der Jomon im Norden Japans hatte eine reiche Quelle von Nüssen in den Laubwäldern und benutzte Pfeil und Bogen, Speere und Wildgruben zur Jagd. In der Siedlung Sannai Maruyama im heutigen Aomori standen Gänse-, Enten-, Fasan-, Hirsch-, Kaninchen- und Wildschweinfleisch auf dem Speiseplan. Grabstättenstudien zeigen, dass die Menschen, die hier lebten, Hunde hielten und dass diese wahrscheinlichen Jagdgefährten mit Zeichen des Respekts begraben wurden. Die Bewohner von Sannai Maruyama fischten auch in den Gewässern der Mutsu-Bucht und bis in die Tsugaru-Straße mit Haken, Harpunen und Netzen. Überreste von Muscheln, Tintenfischen, Tintenfischen und Fangschreckenkrebsen wurden zusammen mit Heilbutt, Hering, Hai, Lachs, Forelle, Bernsteinmakrele und Kabeljau gefunden.

Erdhügelbehausungen wie diese am Standort Sannai Maruyama basieren auf Ausgrabungen.

Aus den Rippen wurden Nähnadeln hergestellt und die Mittelhandknochen der Oberschenkelknochen des Wildes wurden zu Speeren. Angelhaken wurden aus Geweihhämmern aus der Geweihbasis gerendert. Auch diese frühen Menschen sammelten Meersalz, sammelten es in Tongefäßen, kochten es ein und trockneten es in der Sonne. Ob seine Herstellung für den Handel, zur Konservierung von Lebensmitteln, für rituelle Zwecke oder eine Kombination der oben genannten Zwecke diente, ist unbekannt. Wildschweinhauer-Ornamente, die in Hokkaido gefunden wurden, und Obsidian-Geräte, die in Aomori gefunden wurden, weisen auf den Handel hin, der zwischen den Gemeinden von Hokkaido und Nord-Honshu stattfand. Gegenstände aus Jade und Bernstein, die mit Teer repariert wurden – alles Materialien, die vor Ort nicht erhältlich waren – weisen ebenfalls auf Austausch mit weit entfernten Orten hin. Die in Aomori ausgegrabene Jade wurde bis zu einem Steinbruch in Niigata, mehr als 700 Kilometer südlich, zurückverfolgt.

Der Steinkreis von Komakino ist nur 20 Autominuten von der Stätte Sannai Maruyama entfernt. Zusammen machen sie einen ganzen Tag voller Erkundungen. Komakino war möglicherweise ein zeremonielles Zentrum für eine Reihe von Siedlungen in der Gegend.

Hier ist eine kleine globale Perspektive. Zu der Zeit, als paläolithische Künstler die Höhlen von Lascaux (17.000-15.000 v. Als die zentralen Megalithen von Stonehenge 2500 v. Der Steinkreis von Komakino (2000 v. Chr.) ist 500 Jahre jünger als der Pyramidenkomplex von Gizeh und geht etwa 1.500 vor dem Parthenon zurück.

Es ist faszinierend, heute durch diese Stätten zu gehen, die dazugehörigen Exponate zu betrachten und sich über das Leben dieser alten Menschen zu wundern. Sie gehörten zu den ersten auf dem Archipel, die Keramik feuerten, und verwendeten bereits vor mindestens 9.000 Jahren Lack und leuchtend rotes Ockerpigment. Wunderschön geschnitzte Holzlackwaren von vor drei Jahrtausenden, die an der Stätte Korekawa in der heutigen Stadt Hachinohe gefunden wurden, können in der Archäologischen Institution Korekawa besichtigt werden. Bei Sannai Maruyama führt eine stattliche Straße, die von Jomon-Händen gebaut und jetzt in ihren ursprünglichen Dimensionen restauriert wurde, zu den rekonstruierten Gebäuden und Hügelgrabungsstätten der ehemaligen Siedlung. Abgesehen von dem einen oder anderen Strommast oder einem maskierten Mitreisenden in Jeans können Sie sich beim Gehen vorstellen, wie sich ein Jomon-Abenteurer gefühlt haben könnte, als er sich dem Dorf näherte. Wenn man erfährt, dass die Jomon beide Seiten dieser Allee mit den Gräbern ihrer Toten gesäumt hatten, ist das Gefühl, an einen geschützten Ort, der von Ältesten bewacht wird, „nach Hause“ zu kommen, noch stärker.

Ausgegrabenes lackiertes Holzgefäß, Fundstätte Korekawa-Nakai, Präfektur Aomori, letzte Jomon-Periode, wichtiges Kulturgut. Durchnässt in niedrigen Feuchtgebieten bleiben Holz- und Steingutartefakte, die sonst im Laufe der Zeit verloren gegangen wären, in erstaunlich guter Form. Foto & Kopie Archäologische Institution Korekawa

Rekonstruierte Pfosten-in-Boden-Gebäude, Erdhügel voller Tonscherben und anderer Artefakte, eine Tongrube, Begräbnisstätten und diese wiederhergestellte Allee sind Teil der Erfahrung am Standort Sannai Maruyama, wo noch Vermessungen durchgeführt werden. Als ich dort war, untersuchte eine Gruppe von Experten einen ausgegrabenen Wasserkanal.

Der Steinkreis von Komakino wurde 1989 von Gymnasiasten auf einer archäologischen Klassenexpedition entdeckt. Das Land, auf dem es steht, wurde in der Edo-Zeit (1603-1867) für die Pferdeweide und später für die Landwirtschaft genutzt. Es war bekannt für die auffallend viele große Felsbrocken, die über ihn verstreut waren, von denen einige im Laufe der Jahre zur Seite verschoben worden waren. Als die Schüler eine langweilige Untersuchung durchführten, fanden sie Steine ​​​​unter dem Boden, die in einem kreisförmigen Muster angeordnet waren. Der Rest ist, wie man sagt, Geschichte. Wir wissen jetzt, dass die flache Arena des Kreises, die auf halbem Weg entlang einer sanften Steigung liegt, tatsächlich die Erdarbeiten der Jomon-Ingenieure ist, die den Hang frästen, indem sie Erde vom oberen Ende entfernten und unten aufbauten. Seitdem wurden auch die Überreste von Grubenwohnungen, einer Deponie und eines Wasserwerks entdeckt. Mit einer Größe von 22 Hektar ist der Ort genau richtig für einen gemütlichen Spaziergang von etwa einer Stunde - mehr, wenn Sie sich die Zeit nehmen, unter den Eichen-, Kastanien- und Walnussbäumen zu sitzen, die aus der Jomon-Zeit stammen.

Studien des Komakino-Steinkreises deuten darauf hin, dass die Stätte möglicherweise so gestaltet wurde, dass sie auf die Sommer- und Wintersonnenwende sowie auf die wichtigsten Wahrzeichen der Region Bezug nimmt: Mutsu Bay und die vier Berge Moya, Hakkoda, Iwaki und Manogami.

Eine verlassene Grundschule in der Nähe wurde umgebaut und 2014 als Komakino-kan wiedereröffnet, ein Museum, das sich dem Studium der Jomon-Kultur im Allgemeinen und der Erhaltung dieser Stätte im Besonderen widmet. Getreu dem Geist des Gebäudes sind die Exponate kinderfreundlich gestaltet. Sie erklären zum Beispiel, wie eine Ausgrabung Schritt für Schritt durchgeführt wird und wie die Jomon-Leute die 2.900 Felsen des Steinkreises vom 70 Meter tiefer gelegenen Arakawa-Fluss bergauf transportierten. (Die Bildunterschriften sind auch auf Englisch und wurden mit den intelligentesten Übersetzungen wiedergegeben, die ich je gesehen habe.) Es gibt viele praktische Exponate und sogar echte Artefakte, die gehalten und berührt werden können. Wenn Sie wissen möchten, was ein Jomon-Koprolith ist, gibt es auch eine nüchterne Anzeige – aber dieser ist hinter Glas.

Lackierte Tongefäße, Stätte Korekawa-Nakai, Präfektur Aomori, letzte Jomon-Zeit, wichtige Kulturgüter. Foto & Kopie Archäologische Institution Korekawa

Für diejenigen, die davon gehört haben, beschwört die Jomon-Kunst hauptsächlich Bilder von Steingut herauf, insbesondere Keramik, die mit der für den frühen Jomon charakteristischen Seileinlage verziert ist und nach der die Zeit benannt ist, und die immer liebenswerte dogu -- anthropomorphe Tonfiguren, von denen angenommen wird, dass sie bei zeremoniellen Riten verwendet wurden. (So ​​ikonisch für die Jomon-Kultur sie auch sind, über sie wird nur sehr wenig verstanden.) Weniger bekannt sind die leuchtend roten Lackwaren dieser Zeit. Ihm ist in der Archäologischen Institution Korekawa in Hachinohe eine ganze Galerie gewidmet, die Holzarbeiten, Korbwaren und lackierte Steingutwaren zeigt. Lackieren ist ein so komplizierter Prozess - den Urushi-Baum anzapfen, seinen Saft verfeinern, Pigment vorbereiten, die Schichten beim Härten aufbauen, polieren und so weiter. Es ist faszinierend, darüber nachzudenken, dass es vor Jahrtausenden im Wesentlichen mitten im Wald gemeistert wurde – nachdem es sich aus Traditionen in China, Korea und Vietnam ausgebreitet hat. Zehn Jahre Wachstum sind erforderlich, bevor ein Urushi-Baum erntereif ist. Es wird angenommen, dass die Jomon Haine von ihnen pflegten, um eine stetige Versorgung mit dem Saft zu gewährleisten, den sie auch für praktische Zwecke verwendeten, wie zum Beispiel das Verwittern von Bögen und anderen Holzwerkzeugen und die Stärkung ihrer Keramik.

Die Entdeckung der Überreste erdfester Säulen in den frühen 1990er Jahren war der erste Beweis dafür, dass auf dem Gelände von Sannai Maruyama einst große Gebäude in Erdbauweise – nicht bloße Grubenwohnungen – gestanden hatten. Foto & Kopie APTINET Präfektur Aomori

Sannai Maruyama, eine der größten archäologischen Stätten von Jomon, die bis heute entdeckt wurde, war eine ganzjährige Siedlung, die 1.700 Jahre bis 2200 v. Chr. Bestand hatte. Es liegt in einem reichen Becken, wo der Okidate River in die Mutsu Bay mündet. Das Gelände ist riesig – mehr als 100 Hektar – und produktiv. More than 40,000 boxes of relics have been recovered to date: Stone tools and earthenware. Hairpins fashioned of animal bone. Earrings of stone and clay. Shell armbands and pendants carved from tusks and antlers. And of course, the inimitable dogu. No less than 1,958 items excavated here have been named Important Cultural Properties. One on display at the affiliated Sanmaru Museum is a bag woven of conifer bark. Estimated to be 5,800 years old, it is the only work of such organic material found anywhere in the country that is still largely intact. That it was excavated with half a walnut shell inside telescopes the mind's eye right to the hands of its former owner.

A bank of windows inside the museum allows visitors to observe staff at work cleaning, cataloguing, and restoring artifacts. So many potsherds have emerged from the Sannai Maruyama site that an entire wall, rising six meters between two floors, has been attractively decorated with 5,000 of them. In another section of the building they are stockpiled in floor recesses and covered with plexiglass. The museum offers workshops to make different crafts, and you can restore yourself when you've seen and done it all at the restaurant with a bowl of Jomon-style noodles made of chestnut and acorn flour.

Jar with design of hunting scene, Late Jomon period (c. 2500-1000 BCE), prefectural treasure, Aomori Prefectural Museum

Though it is presently closed for renovations, the Aomori Prefectural Museum is one to keep in mind for its comprehensive overview of local archaeological sites and artifacts from the Paleolithic age to the Yayoi period (300 BCE-300 CE), when rice cultivation began. This is the place to learn how the shapes and styles of Jomon pottery changed across the millennia in between. And while Jomon designs are famously abstract, the museum has a rare vessel decorated with the narrative tale of a hunting scene. The Fuindo Collection, bequeathed by a native son of Aomori, holds some 12,000 Jomon artifacts, a smorgasbord of new favorite things to discover -- earthenware vessels and dogu figurines of all kinds, of course, but also beads made of jade, clay and stone, antler combs and lacquered bracelets, ear ornaments, woven plant-fiber textiles, even clay imprints of children's hands and feet. Whether these last objects were made in celebration or mourning is unknown, but the expression of love speaks clearly through the ages.

Photos are by the author unless otherwise noted. All photo permissions are courtesy of the respective sites and the Aomori Prefectural Government.


Jomon Period Stone Ritual Object - History

Mystery shrouds the ancient Oshoro circle

Japan Times - January 6, 2009

In 1861 at Oshoro, southwestern Hokkaido, a party of herring fishermen, migrants from Honshu, were laying the foundation for a fishing port when they saw taking shape beneath their shovels a mysterious spectacle - a broad circular arrangement of large rocks, strikingly symmetrical, evidently man-made. What could it be? An Ainu fortress? They would have been astonished to learn, as in fact they never did, that the Oshoro Stone Circle is a relic from a time before even war let alone fortresses likely existed in Japan.

Oshoro today is part of the city of Otaru, on its western fringe, 20 km from the city center and 60 km west of Sapporo.

The Late Jomon period (circa 2400-1000 B.C.) was an age of northward migration. The north was warming, and severe rainfall was ravaging the established Jomon sites, primarily in the vicinity of today's Tokyo and Nagoya.

Perhaps resettlement stimulated thought, for it coincided with a novel Jomon institution - the cemetery. "By devoting a special area to burials," writes J. Edward Kidder in "The Cambridge History of Japan," "Late Jomon people were isolating the dead, allowing the gap to be bridged by mediums who eventually drew the rational world of the living further away from the spirit world of the dead."

The Oshoro Stone Circle was probably a cemetery. It was other things as well, but primarily that, says Naoaki Ishikawa, chief curator of the Otaru Museum, where many of the finds from around this stone circle can be viewed.

It is one of about 30 Late Jomon stone circles scattered through northern Japan. In terms of size it ranks about midway between the smallest enclosures and the largest one at Oyu, Akita Prefecture, bounded by thousands of stones.

No bones have been found to make an airtight case of the cemetery theory, but relatively few Jomon bones have been found anywhere, the acid in the soil claiming them long before the archaeologist's trowel can.

The first archaeologists at work in Japan were American and European. Their heyday was the late 19th and early 20th centuries, when Japanese curiosity regarding the remote past was satisfied by nationalistic myths accepted - on pain of harsh punishment as the Japanese government in the 1930s and '40s claimed control over thought - as fact.

World War II ended, and, as though to make up for lost time, Japan plunged into archaeology. It became a passion, and remains one to this day. Historian William Wayne Farris, in "Sacred Texts and Buried Treasure," counts (as of 1998) some 4,000 archaeologists active in Japan - 20 times the number in Great Britain.

A prewar pioneer in Japan was the Scottish archaeologist Neil Munro, whose "Prehistoric Japan" was published in 1908. He thought at first the stone circles might be astronomical observatories akin to Stonehenge in southwest England. Not so, asserts Otaru Museum's Ishikawa. The question remains open, but calendrical significance has yet to be established. "In my opinion," says Ishikawa, "the only thing Stonehenge and the Oshoro Stone Circle have in common is that they're both made of stone."

What you see at Oshoro today - it's a wilder-looking spot than its physical proximity to the city would suggest, set among farmers' fields and hills overlooking the sea - is an oval rather than a circular expanse, 33 meters north to south, 22 meters east to west, bordered by granite rocks, the tallest of which are about hip-high.

Some are rectangular, others rounded so smoothly you might think they had been sculpted, but no, "The rounded ones are called columnar joint stones," explains Ishikawa - "very common in the area, though some geologists say many of the stones were quarried at Cape Shiripa, 8 km away."

The site is a shadow of what it was at its height circa 1500 B.C. - a victim, first of 19th-century Japanese pioneers reclaiming Hokkaido from the wilderness and eager to appropriate handy rocks as construction material second, of well-intentioned but misguided "cleanup campaigns," the first in 1908 preparatory to a royal visit by the Crown Prince, the future Emperor Taisho.

Why regard it as a cemetery? Partly, says Ishikawa, because of the large number of unidentifiable, and probably ritual, objects unearthed in the vicinity partly because of the many tools found unbroken, suggesting grave goods partly also because "graves are among the few things that would have justified the degree of effort involved. Constructing a stone circle is a major undertaking. You have to flatten the land, quarry the stones, transport them, lay them out. Only something of the highest importance could have taken people away from their daily hunting and gathering."

Very likely also, he says, it was a market, a trading center for the exchange of tools, local foods, regional products, lacquer - and information, gossip. What would people have said to each other? In what language? Not Japanese, writes archaeologist Richard Pearson in the International Jomon Culture Conference Newsletter. Proto-Japanese, he says, only begins with the succeeding Yayoi culture. Ishikawa raises another possibility for the Oshoro Stone Circle - that it could have been a trash dump, which would explain the roughly 400,000 tool and pottery fragments so far unearthed there.