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Wer ist diese Ägypterin?


Ich fragte mich, wer diese Frau war. Es ist nicht Nofretete, also habe ich mich gefragt, ob das Isis oder Kleopatra oder vielleicht jemand anderes war, ich bin mir nicht sicher.

Das Symbol auf ihrem Kopf ist eine Schlange und sie hält nur eine Dekorationslampe.

Ich habe auch ein Bild der Inschrift hinzugefügt (zum Vergrößern auf das Bild klicken)

BEARBEITEN: Für Leute, die das falsch verstehen: Ich weiß, dass es nicht authentisch ist und ich frage auch nicht, ob es das ist oder nicht. Ich will nur wissen, wer die Frau ist.


Die Schlange ist nicht nur eine Schlange, sie ist eine Verteidigungskobra, die als Uräus bekannt ist, und die Frau, die von dieser Statue dargestellt wird, ist möglicherweise Wadjet, eine ägyptische Göttin, deren Symbol in erster Linie Uräus war. Nach einigen neueren Mythologien war es Isis, die den ersten Uräus erschuf.

Der Uräus hätte auch auf der Maske wichtiger Sterblicher angebracht werden können, also hatte Tutanchamun auch einen auf seiner Maske. Es besteht also die Möglichkeit, dass es sich um eine beliebige Frau in der altägyptischen Geschichte handelt, die wichtig genug ist. Die Inschrift macht wahrscheinlich klar, wer die Frau sein soll.

Der Körper ist eindeutig eine moderne attraktive Frau - keine Frau auf den altägyptischen Statuen war in so guter körperlicher Verfassung und so realistisch - daher soll das Stück keine Nachbildung einer altägyptischen Skulptur sein.


5 große Herrscherinnen des alten Ägypten

Das alte ägyptische Reich sah mehr Frauen in Machtpositionen als jede andere Kultur der Antike.

Einige der mächtigsten und wichtigsten Gottheiten im ägyptischen Pantheon waren weiblich, und die alten Ägypter glaubten an die Weisheit weiblicher Herrscher.

Hier sind 5 wichtige weibliche Herrscher in der Geschichte des alten Ägyptens.


Neithhotep regierte das alte Ägypten nach dem Tod ihres Mannes

Da Neithhotep in der Frühdynastischen Zeit lebte, die von 3150 bis 2613 v. Es gibt jedoch verlockende Hinweise darauf, dass sie nach dem Tod des Pharaos möglicherweise allein regiert hat.

Wer genau dieser Pharao war, ist immer noch fraglich. Entsprechend Als Frauen die Welt regierten, Neithhoteps mutmaßlicher Ehemann war entweder der legendäre erste Pharao eines vereinten Ägyptens, Narmer, oder einer seiner engen Nachfolger, Aha. Wer auch immer er war, dieser frühe Pharao starb, als sein Erbe noch ein kleiner Junge war, und überließ Neithhotep als Regent, bis der neue König volljährig war.

Wie die Ancient History Encyclopedia berichtet, gibt es keine direkte Aufzeichnung, die besagt, dass Neithhotep allein regierte, aber die Indizien für ihre Macht sind ziemlich überzeugend. Die Leute, die viele Jahrhunderte später ihr Grab freilegten, waren beeindruckt von seinem Reichtum und seiner Größe, da sie davon ausgingen, dass es für Narmers königlichen Nachfolger bestimmt war. Ihr Name wurde auch in Inschriften aufgenommen, die normalerweise nur für Könige bestimmt waren. Obwohl Neithhotep eine mysteriöse Figur aus der tiefen Vergangenheit Ägyptens bleibt, ist es ziemlich klar, dass Neithhotep eine Macht war, mit der man rechnen musste, wenn man bedenkt, wie ihr Name über die Jahrhunderte seit ihrer eigenen Zeit überlebt hat.


3f. Frauen des alten Ägypten


Die Schauspielerin Elizabeth Taylor porträtierte Cleopatra in dem Hollywood-Film von 1963, der nach der berühmten ägyptischen Königin benannt ist.

Frauen im alten Ägypten waren ihrer Zeit voraus. Sie konnten nicht nur das Land regieren, sondern hatten auch viele der gleichen grundlegenden Menschenrechte wie Männer.

Eine der ersten Frauen im Rang eines Pharaos war Hatschepsut, die um 1500 v. u. Z. ihre Herrschaft antrat. Hatschepsut kümmerte sich um ihr Volk und baute Tempel für die Götter sowie andere öffentliche Gebäude. Nach ägyptischer Sitte durfte ein Pharao, der als Gott galt, keinen Sterblichen heiraten. Infolgedessen wählten die Pharaonen Ehepartner aus der königlichen Familie. Ihr Mann Thutmosis war ihr Halbbruder.

Nofretete war ein weiterer ägyptischer Herrscher. Sie heiratete Amenophis IV., der den Monotheismus oder den Glauben an nur einen Gott predigte und unterstützte.


Diese Zeichnung, die in der Kapelle von Merya in Armana gefunden wurde, zeigt Königin Nofretete, die ihren Ehemann, den Pharao Echnaton, vom königlichen Palast zum Tempel begleitet. Wegen ihres außergewöhnlich hohen Status fuhr Nofretete in ihrem eigenen Wagen.
Die Büste der Nofretete, der Königin von Ägypten, ist legendär für ihre schöne und mysteriöse Darstellung der Königin während der Amarna-Zeit. Dieses Porträt wurde in der Werkstatt von Thutmosis in Akhet-Aton geschaffen.


Die ägyptische Göttin Isis war eine der wichtigsten Gottheiten der Antike. Ursprünglich die Göttin der Mutterschaft und Fruchtbarkeit, wurde Isis die Mutter aller Götter und wurde bis zum 6. Jahrhundert u. Z. in ganz Ägypten verehrt.

Kleopatra wurde die berühmteste weibliche Führerin Ägyptens. Sie war äußerst intelligent und ehrgeizig und sprach mehrere Sprachen – sie studierte sogar Astronomie. Mit 18 wurde sie Königin von Ägypten.

Romantik und Tragödie am Hof ​​der Kleopatra

Kleopatra kämpfte ständig gegen eifersüchtige, ehrgeizige Menschen, die sie töten und ihren Thron besetzen wollten. Eine Zeitlang wurde sie der Macht entzogen und verbannt. Sie suchte Hilfe bei Julius Caesar, dem Führer der mächtigen römischen Republik.

Als Caesar Alexandria, eine große ägyptische Stadt, besuchte, sah Kleopatra ihre Chance. Sie konnte nicht einmal die Stadt betreten, um Caesar zu sehen, weil ihr eifersüchtiger Bruder Spione anheuerte, die sie auf Anhieb töten sollten. Listig schlich sie sich in einen Teppich eingerollt in die Stadt. Sie wurde zu Caesar gebracht und die beiden entwickelten eine Beziehung. Das Paar hatte einen Sohn namens Caesarion, und Caesar half ihr, den Thron zurückzuerobern. Die Beziehung endete abrupt, als rivalisierende römische Herrscher Caesar im römischen Senat ermordeten.

Ich brenne darauf, dich zu sehen

Als Marc Anton der Führer Roms wurde, verliebte sich auch er in Kleopatra. Die beiden hatten Kinder und regierten gemeinsam die mächtigsten Reiche des Mittelmeers. Schließlich besiegte ein Rivale Antonys Armeen und Antony zog verzweifelt ein Schwert auf sich. Im Sterben wollte er Kleopatra ein letztes Mal sehen. Er starb in ihren Armen. Später tötete sich Kleopatra, indem sie eine giftige Schlange auf ihre Brust legte. Die größte politische Seifenoper der Zeit war nun vorbei.

Das Rechte-Zeug

Dies waren Beispiele für elitäre ägyptische Frauen. Aber was ist mit dem einfachen Volk? Die Rolle der Frau als Mutter und Ehefrau stand in der ägyptischen Gesellschaft noch immer an erster Stelle. Einige Berufe, in denen Frauen arbeiteten, waren Weberei, Parfümherstellung und Unterhaltung.

Ägyptische Frauen konnten ihre eigenen Geschäfte führen, Eigentum besitzen und verkaufen und als Zeugen in Gerichtsverfahren fungieren. Im Gegensatz zu den meisten Frauen im Nahen Osten durften sie sogar in Gesellschaft von Männern sein. Sie konnten schlechten Ehen entkommen, indem sie sich scheiden ließen und wieder heirateten. Und Frauen hatten Anspruch auf ein Drittel des Eigentums ihrer Ehemänner. Die politischen und wirtschaftlichen Rechte der ägyptischen Frauen machten sie zu den befreitsten Frauen ihrer Zeit.


Die Darstellung von Wahrheit und Gerechtigkeit war eine Frau

Nach alten ägyptischen Texten war die Darstellung von Wahrheit, Moral, Gleichgewicht, Gesetz und Gerechtigkeit eine Göttin namens Maat oder Ma’at, was auf Ägyptisch „Wahrheit“ bedeutet. Sie half dabei, das Universum auszugleichen, das Chaos zu beenden und sowohl Menschen als auch Götter zu verwalten. Maat spielte nicht nur eine große Rolle bei der Schaffung von Harmonie für das Universum, sondern hatte auch eine bedeutende Rolle im Jenseits – das Abwägen von Herzen, oft gegen Federn, und so über das Schicksal sowohl der Tugendhaften als auch der Sünder zu entscheiden. Die Alten glaubten, dass das Herz eines Menschen gegen die Feder von Ma'at (eine Darstellung von Wahrheit und Tugend) gewogen wird, um zu entscheiden, ob die Person tugendhaft war oder nicht. Zeichnungen zeigen, wie sie in einer Hand ein Zepter hält, das im alten Ägypten das Symbol der Macht ist, während sie in der anderen Hand einen Ankh (den Schlüssel des Lebens) hält.


Wer ist diese Ägypterin? - Geschichte

Hatschepsut war die älteste von zwei Töchtern des ägyptischen Königs Thutmosis I. und der Königin Ahmose Nefertari. Ihre jüngere Schwester starb im Säuglingsalter, was bedeutet, dass die zwölfjährige Hatschepsut das einzige überlebende Kind von Thutmosis I. aus seiner Ehe mit der Königin war. Thutmosis I. unterhielt jedoch wie andere ägyptische Pharaonen sekundäre Frauen, die auch als Haremsfrauen bekannt sind. Alle Söhne, die aus diesen Beziehungen geboren wurden, könnten zum Pharao aufsteigen, falls der König und die Königin nicht in der Lage sind, einen männlichen Erben zu zeugen.

Also übersprang die Position des Pharaos Hatschepsut und ging stattdessen an ihren Halbbruder Thutmosis II. Sie kam noch als Königin von Ägypten an die Macht, als sie im Alter von 12 Jahren ihren Halbbruder heiratete. Die Heirat diente einem wichtigen Zweck, die Legitimität Thutmosis II. Sohn der Haremsfrau von Thutmosis I. zu sein, war nur eines seiner Probleme. Hatschepsuts Großvater konnte auch keine männlichen Erben zeugen. So wurde Thutmosis I. König, nachdem er in die königliche Familie eingeheiratet hatte, was den Anspruch von Thutmosis II. auf den Thron weiter schmälerte. Aber durch die Heirat seiner Schwester half es, seine Verbindung mit der königlichen Linie zu festigen.

Gravuren aus der Regierungszeit von Thutmosis II. schienen Hatschepsut in der Rolle einer pflichtbewussten Königin zu zeigen. Obwohl die Gewerkschaft keinen Sohn zur Welt brachte, war ihr einziges Kind eine Tochter namens Neferure. Als Thutmosis II. kurz nach seiner Amtsübernahme starb, wurde sein Sohn aus einer Haremsfrau der nächste Pharao. Aber es gab einen Haken: Thutmosis III. war zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters noch ein Kleinkind und viel zu jung, um den Thron zu besteigen.

Hatschepsut trat an, um die ägyptische Regierung als Regentin für ihren Stiefsohn/Neffen zu leiten. Neuland betrat sie in dieser Hinsicht nicht, da verwitwete Königinnen oft als Regentin dienten, wenn der männliche Erbe nicht alt genug war, um das Land zu regieren. Gravuren, die ihre Beziehung in den ersten Jahren veranschaulichen, schienen eine ähnliche Szene zu zeigen wie die von Thutmosis II.: Hatschepsut stand hinter Thutmosis III., während er seine Pflichten als Pharao erfüllte.

Irgendwann während der ersten sieben Jahre der Herrschaft von Thutmosis III. unternahm Hatschepsut dann den beispiellosen Schritt und erklärte sich selbst zum Pharao und Mitherrscher von Thutmosis III. Frauen waren zuvor Pharaonen gewesen, und es gab keine Gesetze, die ihr ausdrücklich verboten, diese Position zu bekleiden. Diese anderen weiblichen Pharaonen nahmen die Position jedoch nur ein, wenn keine männlichen Erben in der königlichen Familie existierten. Thutmosis III. war sehr lebendig.

Zuvor führten Ägyptologen ihre Entscheidung, die Macht zu übernehmen, als einfachen Ehrgeiz und Machthunger zurück. In jüngerer Zeit wurde diese Idee jedoch weitgehend verworfen und es wird angenommen, dass ihre Übernahme zum Schutz des Throns von Thutmosis III. diente, den er möglicherweise aus ähnlichen Gründen wie sein Vater in der Hand hatte. Es wird vermutet, dass eine politische Krise sie gezwungen haben könnte, die Rolle des Königs zu übernehmen oder Thutmosis III. seine Position endgültig zu verlieren.

Die Beweise scheinen diese Theorie zu stützen, da Hatschepsut leicht den Tod von Thutmosis III. Stattdessen sorgte sie dafür, dass er eine erstklassige Ausbildung erhielt, die normalerweise Schreibern und Priestern vorbehalten war, und schuf so etwas wie einen zukünftigen Gelehrtenkönig. Später trat Thutmosis III. dem Militär bei. Nachdem er dort einige Erfahrungen gesammelt und sich als würdig erwiesen hatte, ernannte Hatschepsut schließlich Thutmosis III. zum Oberbefehlshaber ihrer Armeen. Hätte er diese Position gewählt, hätte er sie relativ leicht stürzen können, aber er machte keinen solchen Schritt.

Es schien also, dass die beiden sich in ihren jeweiligen Positionen gut verstanden und sich wohl fühlten. Alle Beweise deuten darauf hin, dass sie ihn zum nächsten Pharao erzogen hat und auch eine phänomenale Arbeit geleistet hat. Wie Hatschepsut wurde er einer der großen Pharaonen der Geschichte, in seinem Fall sowohl in der Verwaltung als auch in der Kampfstrategie, da er “der Napoleon des alten Ägyptens” genannt wurde

Sobald die Entscheidung gefallen war, arbeitete Hatschepsut auf jeden Fall schnell daran, ihre Position als Pharao zu festigen. Sie ließ sich in Stichen und Skulpturen teilweise als Mann darstellen, zusätzlich zu der Kleidung männlicher Pharaonen und dem traditionellen falschen Pharaonenbart. Sie erfand auch eine Geschichte, um ihre Thronbesteigung zu rechtfertigen. Illustrationen in ihrem Totentempel erzählen die Geschichte, dass ihr Vater, Thutmosis I., wollte, dass sie Pharao wird. Eine andere Illustration behauptet, dass der Gott Amun das Aussehen von Thutmosis I. annahm und ihrer Mutter in der Nacht erschien, in der Hatschepsut gezeugt wurde. Er soll sogar den ägyptischen Schöpfungsgott Khnum angewiesen haben: „Geh, um sie besser zu gestalten als alle Götter für mich, diese Tochter, die ich gezeugt habe.“

Die Geschichten müssen überzeugend gewesen sein, sonst pflegte Hatschepsut die richtigen Freundschaften zwischen Regierungsbeamten, da sie etwa zwei Jahrzehnte lang über Ägypten herrschte, viel länger als die meisten Pharaonen. Während dieser Zeit genoss Ägypten relativen Frieden und großen Wohlstand. Mit dem Überschuss beaufsichtigte sie grandiose Bauprojekte in ihrem ganzen Königreich und war eine der produktivsten Pharaonen, die solche Projekte sowohl in Anzahl als auch Umfang ins Leben riefen. Sie orchestrierte auch einen bedeutenden Handel mit einem Land namens Punt und kultivierte viele andere Handelsnetzwerke zum Nutzen Ägyptens.

Historiker glauben, dass Hatschepsut um das Jahr 1458 v. Chr. gestorben ist. Basierend auf der Untersuchung ihres Körpers wird allgemein angenommen, dass sie entweder an Komplikationen aufgrund von Diabetes oder Knochenkrebs gestorben ist.

Wie auch immer, nach ihrem Tod stieg Thutmosis III. zum Pharao auf. Wie bereits erwähnt, präsidierte er nun über ein Ägypten, das unter der Herrschaft der Hatschepsut stark gediehen war. Ungefähr zwei Jahrzehnte nach seiner Regierungszeit begann er jedoch aus heute ungeklärten Gründen, seinen Männern zu befehlen, Erwähnungen von Hatschepsut als Pharao zu entfernen. Ihr Name und ihr Bild wurden zerstört, Formstiche abgekratzt und ihre Statuen gestürzt – keine leichte Aufgabe angesichts der zahlreichen Gebäude und anderen Werke, die unter ihrer Herrschaft gebaut wurden und sie oft in irgendeiner Weise darin zeigten.

Es wurde ursprünglich spekuliert, dass er dies aus Wut darüber tat, dass sie früher in seinem Leben seinen Thron an sich gerissen hatte. Allerdings vergingen ungefähr zwei Jahrzehnte, bevor er sich die Mühe machte und die scheinbar gute Beziehung, die das Paar während ihrer Herrschaft hatte (als Kommandant der ägyptischen Armeen und rechtmäßiger Erbe hätte er sie ohne Schwierigkeiten stürzen können, wenn er wirklich an ihr geärgert hätte Regel), wird heute theoretisiert, dass es bei dieser Tat wahrscheinlich eher darum ging, die Herrschaft seines eigenen Sohnes zu legitimieren. Es ist sogar möglich, dass sein Sohn, Amenhotep II, derjenige war, der all dies bestellt hat. Thutmosis III. war zu dieser Zeit alt geworden und Amenhotep II. war zu der Zeit, als die Hatschepsut aus der Geschichte ausgelöscht wurde, mitregent geworden. Es ist auch bekannt, dass Amenophis II. versuchte, viele der Dinge, die Hatschepsut tatsächlich erreicht hatte, anzuerkennen.

Aus welchem ​​Grund auch immer, ein Großteil des Lebens der Hatschepsut wurde erfolgreich aus den Geschichtsbüchern entfernt, bis ihre Geschichte im 19.

Später stellte sich heraus, dass sogar Hatschepsut sich Sorgen darüber machte, wie man sich an sie, eine weibliche Pharao, erinnern würde, oder sogar, wenn man sich an all ihre Obelisken in Karnak erinnerte, die den folgenden (übersetzten) Text enthielten: "Jetzt dreht sich mein Herz" hin und her, wie ich denke, was die Leute sagen werden. Diejenigen, die in den kommenden Jahren meine Denkmäler sehen und von dem sprechen werden, was ich getan habe.”

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LEICHTE KRAFT

„Allzu oft wird Macht fälschlicherweise nur der öffentlichen, politischen Sphäre zugeschrieben“, sagt Aneilya Barnes, Professorin für Klassik an der Coastal Carolina University.

„Da der Raum besonders von Männern dominiert wird, werden Macht und Männer gleichgesetzt. Ich würde das so ausdehnen, dass Macht auch Einfluss ist.“

Kleopatra (69 v. Chr. – 30 v. Chr.) genießt aufgrund alter Schriften und nicht so alter Hollywood-Filme den Ruf einer Verführerin par excellence. Als letzter Spross der ptolemäischen Dynastie, die Ägypten fast 300 Jahre lang regierte, sicherte Kleopatra ihre Position – und die Unabhängigkeit ihres Königreichs – durch ihren Einfluss auf die römischen Führer Julius Caesar und Mark Antony, einige der mächtigsten westlichen Männer der Zeit. [Erfahren Sie, wie Vulkane in Kleopatras Ägypten heftige Aufstände verursachten.]

Nach Barnes Einschätzung wird Kleopatras Status zu Unrecht und ungenau nur ihrer Sexualität zugeschrieben. Barnes nennt diese Idee „absurd“ und weist darauf hin, dass „Caesars Zugang zu weiblichen Körpern unendlich ist“. Barnes schlägt vor, dass der Kaiser sich inmitten eines fast bürgerlichen Krieges auf die Seite Kleopatras gegen ihren Bruder-Ehemann stellte, nicht weil sie sexier war, sondern weil „er wusste, dass sie die Macht hatte, den Thron zu übernehmen und zu halten“.

Ob ihre Intelligenz oder ihr Sexappeal (oder beides) die Quelle ihres Einflusses war, es ist unbestreitbar, dass Kleopatra davon reichlich hatte. Ihre Einfluss-als-Macht-Strategie hielt Ägypten in einer turbulenten Zeit ganz und unabhängig – und sicherte ihren Ruf für Tausende von Jahren.


Der Liebhaber eines alten Königs?

Dorothy wuchs in einer christlichen Familie auf und besuchte in ihrer Jugend regelmäßig die Kirche. Eines Tages brachten ihre Eltern sie ins British Museum. Als sie sich das Foto des Tempels von Seti I. ansah, einem Pharao der 19. Sie konnte nicht verstehen, warum es um den Tempel herum keine Gärten und Bäume gab, aber sie erkannte die Denkmäler und anderen Artefakte in den Räumen der ägyptischen Sammlung. Sie küsste die Füße der Statuen und beschloss kurz darauf, altägyptische Hieroglyphen zu studieren.

Einer ihrer Lehrer war der berühmte E.A. Wallis Budge, die sie ermutigte, die Geschichte des alten Ägypten zu studieren. Dorothy war 15 Jahre alt, als sie das erste Traum-„Treffen“ beschrieb, das sie mit der Mumie von Pharao Seti I. hatte. Sie behauptete, dass er sie an ihr vergangenes Leben erinnern ließ. Mit der Zeit wandte sie sich mehr und mehr der alten Religion zu und hörte auf, sich dem Christentum zuzuwenden.

Dorothy heiratete 1931 den Ägypter Eman Abdel Meguid. Diese Ehe war wie eine Eintrittskarte in ihr geliebtes Ägypten, wo sie Englischlehrerin wurde. Als ihre Füße zum ersten Mal Ägyptens Land berührten, küsste sie den Boden und fühlte sich in ihrer alten Heimat willkommen geheißen. Sie hatte einen Sohn, den sie Sety nannte. In dieser Zeit berichtete sie, dass sie Visionen im Zusammenhang mit Hor-Ra hatte. Sie entdeckte auch ihren altägyptischen Namen - Bentreshyt was „Harfe der Freude“ bedeutet. In ihren Visionen sah sie auch ihre alte Familie.

Dorothy sagte, sie sei die Tochter eines Soldaten von Seti I und einer Frau, die Gemüse verkaufte. Ihre Mutter starb, als sie drei Jahre alt war, und sie wurde dem Tempel in Abydos gegeben, wo sie aufwuchs und Priesterin wurde. Mit 12 Jahren behauptete sie, eine geweihte Jungfrau zu sein, aber ein paar Jahre später traf sie „einen lebenden Gott“ – den Pharao Seti I. Sie wurden Liebhaber und Bentreshyt wurde schwanger. Leider war das Schicksal der Liebenden kein glückliches. Der Hohepriester des Tempels sagte ihr, dass die Situation ein großes Vergehen gegen Isis sei und dem Pharao viele Probleme bereiten würde, also beschloss sie, Selbstmord zu begehen.


Bei jeder Reise nach Ägypten erfahren Sie viel über die altägyptische Geschichte und die Rolle der Frau in der altägyptischen Geschichte. Frauen im alten Ägypten waren ihrer Zeit wirklich voraus – sie konnten das Land regieren und hatten viele der gleichen Grundrechte wie Männer. Dies unterscheidet sich stark von anderen antiken Kulturen, wie der Gesellschaft des antiken Griechenlands, in der Frauen als legale Minderjährige ohne die gleichen Rechte wie Männer angesehen wurden.

Es gab viele mächtige Frauen, die im alten Ägypten regierten und sehr wichtige Rollen in der Geschichte des Landes übernahmen. Hier sind einige der Frauen, die einen Einfluss hatten – Sie werden sicher viel über diese historischen Persönlichkeiten auf Ihrem hören Ägypten geführte Tour.

Königin Hatschepsut

Königin Hatschepsut war der erste weibliche Pharao im alten Ägypten und bestieg 1478 v. Chr. den Thron. Sie gilt als eine der erfolgreichsten Pharaoninnen und der Ägyptologe James Henry Breasted hält sie für die „erste große Frau der Geschichte“.

Tempel der Königin Hatschepsut im Westjordanland von Luxor

Hatschepsut hat während ihrer 22-jährigen Herrschaft viel für Ägypten getan. Sie baute viele wichtige Handelsrouten auf, die durch die Besetzung Ägyptens durch die Hyksos unterbrochen wurden –, die zum Wachstum des Reichtums in der 18. Dynastie beitrug. Sie leitete auch die berühmte Traditionsexpedition ins Land Punt. Königin Hatschepsut hat einen der schönsten ägyptischen Tempel am Westufer von Luxor gebaut, er liegt nur wenige Kilometer vom Tal der Könige und dem Tal der Königinnen entfernt.

Sie war auch eine der produktivsten Baumeisterinnen der Zeit und gab Hunderte von Bauwerken in ganz Ägypten in Auftrag. Während Ihres Ägypten-Tour Besuchen Sie unbedingt Karnaks Rote Kapelle (Chapelle Rouge), ein Glanz, der mit geschnitzten Steinen gesäumt ist, die Ereignisse aus Hatschepsuts Leben darstellen. Auch eine großartige Quelle, um mehr über Königin Hatschepsut zu erfahren, ist zu überprüfen Kara Cooney’s neuestes Buch “Die Frauen, die König sein würden”

Kleopatra

Kleopatra VII. regierte fast drei Jahrzehnte lang über das alte Ägypten. Sie war gut ausgebildet, klug und mächtig, sprach mehrere Sprachen und ging romantische und militärische Allianzen mit Führern wie Mark Antony und Julius Caesar ein.

Kleopatra hat sich aufgrund ihrer Verführungskraft und exotischen Schönheit einen Platz in Mythos und Geschichte verdient. Ihre Geschichte lebt in vielen Kunstwerken weiter, darunter Alexandria, Shakespeares Antonius und Kleopatra und George Bernard Shaws Cäsar und Kleopatra.

Königin Kleopatra, eine der berühmtesten Frauen des alten Ägypten

Königin Nefertari

Über Königin Nefertari, die Frau von Ramses II., ist nicht viel bekannt. Ihre Vereinigung begann wahrscheinlich als politische, aber sie entwickelte sich zu einer Liebe und Ramses II. feierte diese Liebe mit Denkmälern und Gedichten, die seiner schönen Königin gewidmet waren. Sie erhielt in ihrer Funktion als Königin verschiedene Rollen und Ramses II. nahm sie sogar auf seine Feldzüge mit.

Sie können das schöne Grab Ramses II. sehen, das für seine Frau gebaut wurde, es befindet sich im Tal der Königinnen in der Nähe von Theben. Sie ist die größte und aufwendigste im Tal und die gut erhaltenen Wandmalereien bieten einen faszinierenden Einblick in ihr Leben. Königin Nefertari hat einen der erstaunlichsten Tempel in Assuan, den Abu Simbel Tempel, der als eines der Wahrzeichen der nubischen Denkmäler in Ägypten gilt.

Königin Nefertari im Tempel von Ramses II, Abu Simbel, Ägypten. Eines der größten Denkmäler des alten Ägypten in Assuan

Königin Nofretete

Königin Nofretete und ihr berühmter Ehemann Pharao Echnaton waren dafür bekannt, eine religiöse Revolution nach Ägypten zu bringen. Sie verehrten einen einzigen Gott Aten (bekannt als The Sun Disc) und förderten einen neuen Stil ägyptischer Kunstwerke, der sich von allem, was es vorher gab, unterschied.

Königin Nofretete, Sie sieht eine der berühmtesten Frauen im alten Ägypten

Nofretete war eine der mächtigsten Frauen, die je regierte, und ihr Mann unternahm erhebliche Anstrengungen, um zu zeigen, dass sie ihm ebenbürtig war. Sie wird in Reliefs dargestellt, wie sie eine Pharaonenkrone trägt und ihre Feinde im Kampf schlägt. Eine berühmte Büstenschnitzerei der Nofretete ist eines der berühmtesten Kunstwerke des alten Ägyptens. Es befindet sich im Neuen Museum in Berlin und zieht jährlich mehr als 500.000 Besucher an.

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Geistliche, Priester und Priesterinnen im alten Ägypten

Die alten Ägypter verstanden, dass ihre Götter durch die Erschaffung der Welt über die Mächte des Chaos gesiegt hatten und verließen sich auf die Hilfe der Menschheit, um sie zu erhalten. Die Menschen in Mesopotamien hielten denselben Glauben, fühlten sich jedoch als Mitarbeiter der Götter, die täglich daran arbeiteten, das Chaos selbst durch die einfachsten Handlungen zu verhindern, aber die Ägypter glaubten, sie müssten nur erkennen, wie die Welt funktionierte, wer dafür verantwortlich war für den Betrieb und verhalten Sie sich entsprechend.

Dieses Verhalten wurde durch den zentralen kulturellen Wert geleitet, ma'at (Harmonie und Balance), die von einer zugrunde liegenden Kraft namens . aufrechterhalten wurde heka (Magie). Heka (verkörpert als der Gott Heka) war bei der Erschaffung der Welt anwesend gewesen, die Götter zuvor existierten, und erlaubten diesen Göttern, ihre Pflichten zu erfüllen. Alle Leute, durch Beobachten ma'at, half, die von den Göttern geschaffene Ordnung aufrechtzuerhalten heka, aber eine besondere Klasse war dafür verantwortlich, die Götter täglich zu ehren und zu pflegen, und das war die Priesterschaft.

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Die Geistlichen des alten Ägyptens predigten, legten keine heiligen Schriften aus, missionierten nicht und hielten keine wöchentlichen Gottesdienste ab, sondern sie waren allein dafür verantwortlich, für den Gott im Tempel zu sorgen. Männer und Frauen konnten Geistliche sein, hatten die gleichen Funktionen und erhielten das gleiche Gehalt. Frauen waren häufiger Priesterinnen weiblicher Gottheiten, während Männer Männern dienten, aber dies war nicht immer der Fall, wie die Priester der Göttin Serket (Selket), die sowohl weibliche als auch männliche Ärzte waren, und die des Gottes Amun bewiesen. Die Position der Frau des Gottes Amun, die von einer Frau innegehabt wurde, sollte schließlich so mächtig werden wie die des Königs.

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Hohepriester wurden vom König gewählt, der als Hoherpriester Ägyptens, als Mittler zwischen dem Volk und seinen Göttern galt, und so hatte diese Position sowohl politische als auch religiöse Autorität. Die Priesterschaft wurde bereits in der frühen Dynastie in Ägypten (ca. 3150-2613 v. Chr.) gegründet, entwickelte sich jedoch im Alten Reich (ca. 2613-2181 v . Während der gesamten Geschichte Ägyptens spielte das Priestertum eine wichtige Rolle bei der Aufrechterhaltung des religiösen Glaubens und der Tradition, während es gleichzeitig die Autorität des Königs durch Anhäufung von Reichtum und Macht, die manchmal mit der der Krone konkurrierten, ständig in Frage stellte.

Arten von Priestern

Männliche Priester waren bekannt als Saum-Netjer und Weibchen als hämet-netjer (Diener des Gottes). Es gab eine Hierarchie im Priestertum vom Hohepriester (saum-netjer-tepi, 'erster Diener Gottes') an der Spitze zum wab Priester ganz unten. Die wab Priester führten die wesentlichen, aber ziemlich banalen Aufgaben aus, nämlich die Pflege des Tempelkomplexes und die Ausübung ihrer jeweiligen Funktion, wie zum Beispiel bei der Vorbereitung auf Feste.

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Zwischen diesen beiden Positionen gab es eine breite Palette von Priestern, die alle möglichen Aufgaben im Dienst der Götter erfüllten: Küchenpersonal, Hausmeister, Träger, Schriftgelehrte, jeder, der in der Tempelanlage arbeitete und in irgendeiner Form mit dem Gott in Verbindung stand Ein Priester. Sogar die Sektensänger und -musiker mussten eine gewisse Ausbildung im Priestertum haben, um ihre Pflichten zu erfüllen, wenn auch wahrscheinlich nicht die Art von Initiation oder Ausbildung, die echte Priester durchmachten.

Die Stunde-Priester waren Astronomen, die den Kalender führten, Glücks- und Unglückstage bestimmten, Vorzeichen und Träume interpretierten. Da waren die Ärzte, die auch Priester waren, die swnw (Hausarzt) und die sau (Zauberer), der sowohl Medizin als auch Magie kombinierte. EIN ka-Priester (auch bekannt als a ka-Diener) wurde von einer Familie bezahlt, um die täglichen Opfergaben am Grab des Verstorbenen zu verrichten.

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Da waren außerdem halb Priester, die Leichenrituale leiteten und Beerdigungen durchführten. Sem Priester waren die Einbalsamierer, die die Leiche mumifizierten und die Beschwörungen rezitierten, während sie die Mumie einwickelten. Die halb Priester waren hoch angesehen, weil sie für die präzise Aussprache der Zauber verantwortlich waren, die dem Verstorbenen das ewige Leben garantieren sollten. Eine interessante Ausnahme war die halb Priester, der den eigentlichen Einschnitt in den Körper machte, um die Organe zu entfernen. Die restliche Zeit wurde er jedoch behandelt, nach dieser Prozedur wurde er von seinen Kollegen rituell beleidigt und die Straße entlang gejagt, höchstwahrscheinlich um böse Geister abzuwehren, die mit der Verletzung des Körpers verbunden sind.

Direkt unter dem Hohepriester war der Lektorpriester (hery-heb oder cheriheb), der die religiösen Texte aufschrieb, andere Geistliche anwies und die „autoritative Äußerung“ rezitierte, die heka, im Tempel und auf Festen. Obwohl es Beweise dafür gibt, dass Frauen in allen anderen Positionen im Tempelleben dienen, gibt es keine Aufzeichnungen über eine weibliche Lektorin. Dies könnte daran gelegen haben, dass die Position normalerweise vom Vater auf den Sohn übertragen wurde.

Neben dem Hohepriester waren die meisten dieser Stellen Teilzeitstellen. Priester und Priesterinnen wurden in „Wächter“ eingeteilt und dienten alle vier Monate dem Tempel. Als ihr Dienstmonat abgelaufen war, kehrten sie zu ihren regulären Jobs in der Gemeinde zurück, die normalerweise die mittlerer Bürokraten waren. Während ihres Dienstes lebten Priester in der Tempelanlage. Von ihnen wurde erwartet, dass sie rituell rein waren, mehrmals täglich badeten und in der Lage waren, die von ihnen verlangten Pflichten zu erfüllen.

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Pflichten & Rituale

Obwohl die Details unklar sind, mussten sich die Geistlichen einer Art Initiationsritual unterziehen, bevor sie ihr Amt antraten. Es wurde vorgeschlagen, dass die Negatives Geständnis, die Liste der Sünden, von denen man ehrlich behaupten kann, sie nicht begangen zu haben, war ursprünglich Teil dieses Initiationsrituals. Zur Zeit des Neuen Königreichs Ägypten (ca. 1570-1069 v. Chr.) Negatives Geständnis wurde vollständig mit dem Urteil von Osiris im Jenseits in Verbindung gebracht und in Das ägyptische Totenbuch aber höchstwahrscheinlich früher als eine Bestätigung entwickelt, dass eine Person würdig sei, dem Gott zu dienen.

Es gab so viele Pflichten und Rituale wie es Priester gab, aber der hochrangige Klerus nahm täglich an zweien teil, die als äußerst wichtig angesehen wurden: Das Feuer entzünden und Zeichnen des Bolzens. Beim Feuerritual versammelten sich die Priester vor Sonnenaufgang in einem heiligen Raum in der Nähe des Schreins des Gottes und stellten das erste Erscheinen der Sonne nach, indem sie ein Feuer in einem Kohlenbecken entzündeten. Das Boot des Sonnengottes soll nachts durch die Unterwelt fahren, wo es von der Schlange Apophis bedroht wird. Rituale wurden oft beobachtet, um dem Sonnengott zu helfen, seine nächtliche Reise sicher zu bewältigen und Apophis zu besiegen, und das Anzünden des Morgenfeuers gehörte dazu.

Folge Das Feuer entzünden kam Zeichnen des Bolzens Dies war, als die Tür zum Schreinraum, in dem sich die Statue des Gottes befand, aufgeschlossen wurde. Nur der Hohepriester konnte dieses innere Heiligtum betreten, weil man glaubte, dass der Gott oder die Göttin in der Statue lebte und man den heiligen Raum betrat. Der Hohepriester galt als geheiligt genug, um die Gegenwart des Gottes zu teilen, aber niemand sonst, bis das Amt der Gottesfrau des Amun unter Ahmose I. (ca. 1570-1544 v. Chr.) erhöht wurde. Die Gottesfrau des Amun wurde das weibliche Gegenstück des Hohepriesters und einige der Gottesfrauen waren zuvor Hohepriesterinnen. Der Priester würde die Statue waschen und ankleiden, und dann würden diejenigen von geringerem Rang Essen und Trinken zur Verfügung stellen, die dem Gott gebracht und im Raum gelassen wurden. Als angenommen wurde, dass der Gott diese Opfergaben auf übernatürliche Weise aufgenommen hatte, wurden sie aus dem Raum entfernt und an das Tempelpersonal verteilt.

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Den ganzen Tag über führten die Priester, Priesterinnen, Sänger, Musiker und andere viele verschiedene Rituale im Tempel und in der Tempelanlage durch. Ein wichtiges Merkmal von Tempeln war die Institution, die als bekannt ist Per-Ankh (Haus des Lebens), das Teilbibliothek, Schreibzentrum, Skriptorium, Konferenzzentrum und Hochschule war. Religious and medical texts were written, copied, studied, and discussed there, and it may have been where young priests and doctors were educated. Besides activities at the Per-Ankh, rituals were performed to honor lesser deities associated with the main god of the temple, to honor deceased kings, queens, or other people of note, and to ensure fertility and health in the land.

None of these rituals involved a weekly service where the people would come to worship the god and hear the priest or priestess speak. The people already understood how the world worked and what was expected of them and did not need any ecclesiastical authority to instruct them. There is evidence that people came to the temple for help with medical, financial, and emotional needs as well as to request protection against evil spirits or ghosts, and it is also clear they would bring offerings to the temple in gratitude for prayers answered. For the most part, however, the people of Egypt interacted with their gods privately or during the many festivals held throughout the year. The priests served the gods, not the people.

Evolution of the Priesthood

In time, however, the priests began to serve themselves more than either. There is evidence of this tendency beginning in the Old Kingdom of Egypt, actually, after the establishment of the grand royal necropolis at Giza. Giza in the Old Kingdom was not the lonely, wind-swept plateau of sand it is today, but a thriving community of state workers, merchants, craftsmen, and priests. These priests were responsible for providing the daily offerings and conducting the rituals which allowed for the continued journey in the afterlife of the kings.

One of the contributing factors to the collapse of the central government at the end of the Old Kingdom was that the king had exempted the priesthood from paying taxes. The priests not only lived off the offerings given to the gods but were able to profit from the land they owned, whose bounty was out of reach of the royal treasury. There is not a single period in Egyptian history in which this paradigm is not evident. It has been suggested, and is entirely probable, that the religious reforms of Akhenaten (1353-1336 BCE) in the New Kingdom were more of a political maneuver to undercut the power of the priesthood than a sincere effort at religious reform.

By the time of Akhenaten, the cult of Amun had grown so powerful and wealthy that they rivaled the king. The position of God's Wife of Amun, held by royal women at the Temple of Karnak at Thebes, had begun as an honorary title in the late Middle Kingdom of Egypt (2040-1782 BCE) but, by the New Kingdom, was a powerful post, and in the Third Intermediate Period (c. 1069-525 BCE), the daughter of King Kashta (c. 750 BCE), Amenirdis I, effectively ruled Upper Egypt from Thebes as God's Wife. Akhenaten, who was probably not as mystically-inclined nor as politically inept as he is depicted, recognized the danger of the cult of Amun becoming too powerful and so tried to prevent this through the establishment of monotheism.

His efforts were in vain, however, not only because he was fighting against over 2,000 years of religious tradition but, on the purely practical level, too many people owed their livelihood to the temple and worship of the gods. After his death, his son Tutankhamun (c. 1336-1327 BCE) abolished his father's religion and returned to the old ways, and these reforms were completed by Horemheb (1320-1292 BCE) who erased Akhenaten's name from history in outrage at his impiety.

Degeneration & Disappearance

The priesthood was therefore allowed to flourish and became especially powerful at Thebes. Amun increasingly was regarded as the King of the Gods and became the political power at Thebes through his grand temple at Karnak and the manipulations of the priesthood there.

According to scholar Marie Parsons, by the time of the reign of Ramesses III (1186-1155 BCE) in the later New Kingdom, the priests of the various cults held more power and wealth than the pharaoh especially the priests of Amun. Parsons writes:

During the reign of Ramesses III, the temple of Amun at Karnak comprised 433 orchards, 421,000 head of livestock, 65 villages, 83 ships and 46 workshops, with hundreds of acres of farmland, and a total labor force of more than 81,000. The temple of Ra at Heliopolis owned hundreds of acres, 64 orchards, 45,544 head of livestock, 103 villages, 3 ships and 5 workshops, with a personnel force of 12,700. The overseers of the estates and granaries, scribes, soldiers, all reported to the high priests of their temple. (4)

Just as Akhenaten may have feared, the power of the priests compromised the position of the king. In the Third Intermediate Period of Egypt, Amun was effectively the ruler of Thebes and Upper Egypt. Instead of the pharaoh interpreting the will of the gods for the people and acting as supreme high priest, the priests consulted the gods directly and interpreted their answers. Civic and criminals cases, matters of policy, domestic issues, building policies, were all decided at Thebes by Amun whose will was then interpreted and implemented by the priests. Egyptologist Marc van de Mieroop writes:

The god made decisions of state in actual practice. A regular Festival of the Divine Audience took place at Karnak when the god's statue communicated through oracles, by nodding assent when he agreed. Divine oracles had become important in the 18th Dynasty in the Third Intermediate Period they formed the basis of governmental practice. (266)

Throughout the Third Intermediate Period and Late Period of Ancient Egypt (525-332 BCE), the priests continued to hold this level of power but the priesthood began to degenerate as offices were bought and sold. Egyptologist Margaret Bunson comments on this:

In time the priests would witness the downfall of their own shrines and temples and others of their ranks would enter the political world with ambitions. Even the role of the priesthood would be bartered away or squandered for gain. (209)

The priests maintained their position, with greater or lesser degrees of success, through the Ptolemaic Dynasty (332-30 BCE) and even into the later Roman Egypt, but by the time of the ascent of Christianity in the 4th century CE, they had lost most of their prestige and power and had largely betrayed their positions for material wealth and personal power. It was in partly because of the degeneration of the priesthood that Christianity was able to gain such influence in Egypt and eventually replace the old faith with a new one.


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