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Die Belagerung von Lachish: Geschichte der Sieger und der Besiegten

Die Belagerung von Lachisch war ein Ereignis, das 701 v. Chr. stattfand. Bei diesem Vorfall wurde die israelitische Siedlung Lachisch von den Assyrern belagert und erobert. Es wird oft gesagt, dass "die Geschichte von den Siegern geschrieben wird", aber die Belagerung von Lachisch unterscheidet sich von vielen anderen alten Schlachten darin, dass wir Informationen über dieses Ereignis sowohl aus der Perspektive der Sieger (der Assyrer) als auch der Verlierer (der Israeliten). Für erstere gibt es eine Reihe von assyrischen Steintafeln, die als Lachische Reliefs bekannt sind, während für letztere die hebräische Bibel existiert.


Assyrisches Relief - Geschichte

Einen lebenden Gefangenen häuten

Illustration eines Assyrers, der einen Gefangenen häutet

Diese Skizze stammt von einem Wandrelief, das den Häuptling der Henker darstellt, der einen Gefangenen lebendig häutet oder häutet. Das Wandrelief wurde in den Ruinen der "Halle des Gerichts" in einem alten assyrischen Palast in Khorsabad entdeckt.

Das Relief zeigt einen nackten Mann mit ausgestreckten Gliedmaßen und Handgelenken und Knöcheln am Boden oder an der Wand befestigt. Über ihm steht ein großer bärtiger Mann, der sich die Haut abzieht. Der bärtige Mann ist der "Häuptling der Henker", der seine schreckliche Arbeit verrichtet.

Es gibt viele Beispiele, die die assyrische Strenge offenbaren. Ein gefangener König wurde in die Hauptstadt gebracht und gezwungen, den königlichen Triumphwagen zu ziehen.

Ringe wurden durch ihre Lippen oder Nasen gesteckt und manchmal wurden Hände, Füße, Nasen und Ohren abgeschnitten, sie wurden geblendet und ihre Zungen wurden aus dem Mund gerissen. Gefangene wurden bei lebendigem Leib gehäutet und angezündet.

Ihre Felle wurden auch in der Nähe feindlicher Stadttore aufgehängt, um Tribut zu sammeln.

Der Herr erlaubte den rücksichtslosen Assyrern, das Nordreich Israel 722 v. Chr. wegen Israels Rebellion gegen Ihn zu erobern. Sie wurden nie wieder gesehen.

Die Bibel erwähnt die "Assyrer"

Jeremia 2:18 - Und was hast du nun auf dem Weg Ägyptens zu tun, um das Wasser von Sihor zu trinken? oder was hast du zu tun? Assyrien, um das Wasser des Flusses zu trinken?

2. Könige 16:10 - Und König Ahas ging nach Damaskus, um den König von Tiglatpileser zu treffen Assyrien, und sah einen Altar in Damaskus. Und der König Ahas sandte zu dem Priester Urija die Form des Altars und das Muster desselben nach seiner ganzen Ausführung.

2. Könige 19:4 - Vielleicht hört der HERR, dein Gott, alle Worte Rabschakes, des Königs von Assyrien sein Herr hat gesandt, den lebendigen Gott zu tadeln, und wird die Worte tadeln, die der HERR, dein Gott, gehört hat; darum erhebe dein Gebet für die Übriggebliebenen.

Jesaja 37:4 - Vielleicht hört der HERR, dein Gott, die Worte Rabschakes, des Königs von Assyrien sein Herr hat gesandt, den lebendigen Gott zu tadeln, und wird die Worte tadeln, die der HERR, dein Gott, gehört hat. Darum erhebe dein Gebet für den Rest, der übrig ist.

Jeremia 2:36 - Warum gähnst du so viel, um deinen Weg zu ändern? du sollst dich auch für Ägypten schämen, wie du dich geschämt hast Assyrien.

2. Chronik 32:9 - Danach tat Sanherib König von Assyrien schicke seine Knechte nach Jerusalem (aber er belagerte Lachisch und seine ganze Macht mit ihm) zu Hiskia, dem König von Juda, und zu ganz Juda, das in Jerusalem war, und sprach:

2. Chronik 30:6 - So gingen die Posten mit den Briefen des Königs und seiner Fürsten durch ganz Israel und Juda und nach dem Gebot des Königs: Ihr Kinder Israel, wendet euch wieder zu dem HERRN, dem Gott Abrahams, Isaaks und Israels, und er wird zu den Überresten von euch zurückkehren, die aus der Hand der Könige von Assyrien.

2. Könige 16:7 - Also sandte Ahas Boten zu Tiglatpileser, dem König von Assyrienund sprich: Ich bin dein Knecht und dein Sohn: Komm herauf und rette mich aus der Hand des Königs von Syrien und aus der Hand des Königs von Israel, die sich gegen mich erheben.

2. Könige 18:9 - Und es geschah im vierten Jahr des Königs Hiskia, das war das siebte Jahr Hoscheas, des Sohnes Elas, des Königs von Israel, des Salmanassars, des Königs von Assyrien kam gegen Samaria und belagerte es.

2. Könige 18:17 - Und der König von Assyrien sandte Tartan und Rabsaris und Rabschake von Lachis zum König Hiskia mit einem großen Heer gegen Jerusalem. Und sie zogen hinauf und kamen nach Jerusalem. Und als sie heraufkamen, kamen sie und stellten sich an den Kanal des oberen Teichs, der in der Straße des Füllerfeldes liegt.

2. Könige 17:26 - Darum sprachen sie mit dem König von Assyrienund sprach: Die Völker, die du vertrieben und in die Städte Samarias gestellt hast, kennen die Weise des Gottes des Landes nicht; darum hat er Löwen unter sie gesandt, und siehe, sie erschlagen sie, weil sie das nicht kennen Weise des Gottes des Landes.

2. Könige 17:24 - Und der König von Assyrien brachten [Männer] aus Babylon und aus Kutha und aus Ava und aus Hamat und aus Sepharvaim und stellten [sie] in die Städte Samarias anstelle der Kinder Israel; und sie nahmen Samaria ein und wohnten in den Städten davon.

2 Könige 20:6 - Und ich werde deinen Tagen fünfzehn Jahre hinzufügen und dich und diese Stadt aus der Hand des Königs von Assyrien und ich werde diese Stadt um meinetwillen verteidigen und um meines Knechtes David willen.

2. Chronik 28:21 - Denn Ahas nahm einen Teil [aus] dem Hause des HERRN und [aus] dem Hause des Königs und der Fürsten weg und gab [es] dem König von Assyrien: aber er half ihm nicht.

Sacharja 10:10 - Ich werde sie auch wieder aus dem Land Ägypten führen und sie sammeln aus Assyrien und ich werde sie in das Land Gilead und in den Libanon bringen, und [Ort] wird für sie nicht gefunden werden.

Jeremia 50:17 - Israel [ist] ein zerstreutes Schaf, das die Löwen [ihn] vertrieben haben: zuerst der König von Assyrien hat ihn verschlungen, und zuletzt hat dieser Nebukadrezar, der König von Babylon, seine Gebeine gebrochen.

2. Könige 18:16 - Zu dieser Zeit schnitt Hiskia [das Gold] von den Türen des Tempels des HERRN und [von] den Säulen, die Hiskia, der König von Juda, bedeckt hatte, und gab es dem König von Assyrien.

Jesaja 36:8 - Nun also gebt meinem Herrn, dem König von, Gelöbnisse, ich bitte dich Assyrien, und ich will dir zweitausend Pferde geben, wenn du deinerseits Reiter darauf setzen kannst.

Nehemia 9:32 - Nun also, unser Gott, der große, der mächtige und der schreckliche Gott, der du Bund und Barmherzigkeit hältst, lass dir nicht alle Not klein erscheinen, die über uns gekommen ist, über unsere Könige, über unsere Fürsten und so weiter auf unsere Priester und auf unsere Propheten und auf unsere Väter und auf dein ganzes Volk seit der Zeit der Könige von Assyrien bis heute.

Micha 5:6 - Und sie werden das Land von verwüsten Assyrien mit dem Schwert und das Land Nimrod an seinen Eingängen: So wird er [uns] erlösen von der Assyrienn, wenn er in unser Land kommt, und wenn er in unsere Grenzen tritt.

2. Könige 23:29 - In seinen Tagen zog Pharaoohnecho, der König von Ägypten, gegen den König von Assyrien an den Euphrat, und König Josia zog gegen ihn und erschlug ihn bei Megiddo, als er ihn gesehen hatte.

Jesaja 27:13 - Und es wird geschehen an jenem Tag, [dass] die große Posaune geblasen wird, und es werden die kommen, die bereit waren, im Lande umzukommen Assyrien, und die Ausgestoßenen im Land Ägypten und werden den HERRN anbeten auf dem heiligen Berg zu Jerusalem.

Jesaja 36:2 - Und der König von Assyrien sandte Rabschake mit einem großen Heer von Lachisch nach Jerusalem zum König Hiskia. Und er stand an der Leitung des oberen Teichs auf der Straße des Fuller-Feldes.

2. Könige 18:23 - Darum bitte ich dich, gib meinem Herrn, dem König von, Gelöbnisse Assyrien, und ich werde dir zweitausend Pferde liefern, wenn du deinerseits Reiter darauf setzen kannst.

2. Könige 18:28 - Da stand Rabschake und schrie mit lauter Stimme in der Sprache der Juden und sprach: Höre das Wort des großen Königs, des Königs von Assyrien:

2. Könige 19:10 - So sollst du zu Hiskia, dem König von Juda, reden: Lass deinen Gott, auf den du vertraust, dich nicht täuschen und sagen: Jerusalem soll nicht in die Hand des Königs von Assyrien.

Jesaja 36:13 - Da stand Rabschake und schrie mit lauter Stimme in der Sprache der Juden und sprach: Hört die Worte des großen Königs, des Königs von Assyrien.

2. Könige 15:19 - [Und] Pul der König von Assyrien kam gegen das Land, und Menahem gab Pul tausend Talente Silber, damit seine Hand bei ihm sei, um das Königreich in seiner Hand zu festigen.

2. Könige 16:8 - Und Ahas nahm das Silber und Gold, das im Hause des HERRN und in den Schätzen des Königshauses gefunden wurde, und sandte es dem König von Assyrien.


PODCAST: Assyrische Reliefs erzählen die Geschichte eines Imperiums

Mit einem mächtigen Reich am Tigris - heute im Nordirak - waren die Assyrer eine der großen und prägenden Kulturen der Antike. Sie nutzten ihre militärische Macht, um ein ausgedehntes Territorium zu erobern und zu kontrollieren, das auf seinem Höhepunkt im 7. Jahrhundert v. Chr. von Syrien im Westen bis in die Türkei und den Iran im Norden reichte. Heute ist viel über die assyrische Kultur aufgrund der schieren Anzahl von Texten und narrativen Kunstwerken bekannt, die sie hinterlassen haben. Insbesondere ihre flachen Reliefskulpturen zeigen nuancierte Darstellungen von Schlachten, Mythologie und höfischem Leben. Diese Steinreliefs schmückten sowohl öffentliche als auch private Räume in assyrischen Palästen. Ihre Detailtreue und Ausdruckskraft machen sie zu den schönsten und bedeutendsten Werken der antiken Kunst, die es heute gibt.

In dieser Folge spricht Timothy Potts, Direktor des Getty Museums, über die assyrische Kultur und ihre meisterhaften Reliefskulpturen. Eine Auswahl dieser Skulpturen ist bis September 2022 vom British Museum an die Getty Villa ausgeliehen und wird bei der Wiedereröffnung des Museums im Jahr 2021 zu sehen sein.

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Transkript

JAMES CUNO: Hallo, ich bin Jim Cuno, Präsident des J. Paul Getty Trust. Willkommen bei Art and Ideas, einem Podcast, in dem ich mit Künstlern, Restauratoren, Autoren und Wissenschaftlern über ihre Arbeit spreche.
TIMOTHY POTTS: Die Reliefs zeigen, wie Menschen auf Stacheln aufgespießt und der Feind enthauptet und manchmal bei lebendigem Leib gehäutet wird. Ich meine, es ist absolut brutal und sollte einschüchtern.
CUNO: In dieser Folge spreche ich mit Tim Potts, dem Direktor des Getty Museums, über die Getty-Ausstellung Assyria: Palace Art of Ancient Iraq.
Als das kleine Königreich Assyrien im Nordirak zwischen dem neunten und dem siebten Jahrhundert v. Diese Reliefs erzählten Geschichten über die Macht der Könige, von Ashurnasirpal II.
Die Getty Villa hat diesen Skulpturen eine Galerie gewidmet, eine Auswahl davon sind Leihgaben des British Museum. Sie werden seit ihrer Ausgrabung Mitte des 19. Jahrhunderts im British Museum konserviert und der Öffentlichkeit präsentiert.
Ich habe kürzlich mit Tim Potts, dem Direktor des Getty Museums und Spezialist für die Kunst des alten Nahen Ostens, über diese Skulpturen gesprochen.
Die Getty Villa wurde aufgrund der COVID-19-Pandemie geschlossen, daher haben wir sie aus der Ferne besprochen und uns auf die schönen Reproduktionen aus dem Buch Assyrian Palace Sculptures verlassen, das von Getty Publications in Zusammenarbeit mit dem British Museum veröffentlicht wurde. Die Ausstellung ist bis August 2022 zu sehen. Ich freue mich auf die Zeit, wenn die Galerie wiedereröffnet wird und die Öffentlichkeit diese Skulpturen wieder persönlich sehen kann.
CUNO: Nun, danke, dass du bei diesem Podcast mitgemacht hast, Tim. Verorten Sie das Assyrische Reich für uns, chronologisch, geographisch und historisch.
POTTS: Nun, die Assyrer waren eine der großen Kulturen und großen Reiche der Antike. Die Kultur, über die wir sprechen werden, die neuassyrische Zeit, wie sie genannt wird, reicht von etwa 900 v. Chr. bis 600 v. Also rund drei Jahrhunderte. Aber es gab in früheren Perioden andere assyrische Herrscher und Perioden, in denen Assyrien vor dem ersten Jahrtausend v. Chr. eine ziemlich große Macht war. Ihr Kernland liegt in – am Tigris im Nordirak. Und so der nördliche Teil der Zwillingskulturen Assyrien und Babylonien. Babylon liegt mehr oder weniger in der Mitte des modernen Irak, wo Tigris und Euphrat am nächsten beieinander liegen. Babylon liegt jedoch am Euphrat und die assyrischen Hauptstädte, die älteste von ihnen war Assur selbst. Dann Ninive und dann Khorsabad und Nimrud. Diese liegen alle am Tigris, und sie sind einige hundert Kilometer nördlich, in die Ausläufer der Berge, die dann bis in die Türkei und bis nach Armenien reichen. Es grenzt also im Norden an Teile des Iran und der Türkei und im Westen an Syrien.
Es ist also in dem Teil des Iraks, der Regen bekommt, und daher können sie eine regengespeiste Landwirtschaft betreiben. So ist es relativ fruchtbar und sie konnten Getreide anbauen, Tiere, Schafe usw. auf Weiden halten. Aber in Wirklichkeit war es die vom Imperium getriebene Wirtschaft, die es aufrechterhalten hat. Die Armee, basierend auf den Eroberungen, die sie machen konnten, und dem Tribut, den sie dann aus den eroberten Gebieten ziehen würden.
Und sie waren natürlich in der ganzen antiken Welt gefürchtet und bekannt, denn ihre Armee war diese außerordentlich effektive Militärmaschine, die es ihnen ermöglichte, in alle Richtungen zu erobern. Ihre Nachbarn im Süden, die Babylonier, die Elamiten und andere im Iran nördlich in die Gebiete der Urartier und anderer in der Türkei und nach Westen durch Syrien und die Levante hinunter, durch den Libanon, Palästina, Israel usw mal, sogar nach Ägypten.
So wurde es im 7. Jahrhundert v. Chr. zum größten Reich, das je bekannt war, und war deshalb den griechischen Historikern einige Jahrhunderte später vage bekannt. Es wird gelegentlich auch im Alten Testament, in der Bibel, erwähnt. Es gab also Erkenntnisse darüber durch die klassischen und biblischen Texte, aber erst mit den Ausgrabungen, die Mitte des 19. , in den späten 1840er und 50er Jahren. Das hat diese Kultur wirklich lebendig gemacht und in der Neuzeit für uns real gemacht.
CUNO: Wir haben jetzt über den landwirtschaftlichen Reichtum der Region gesprochen. Es ist auch bekannt und berühmt als Stadtstaat-Kultur. Über die Entwicklung der Städte im alten Mesopotamien wird viel geschrieben. Einige von ihnen, wie ich nehme, wie Uruk, wurden vor etwa 5.000 Jahren von 40 bis 50.000 Menschen bevölkert. Woher wissen wir so viel über diese Städte und wie sind sie in Größe und Größe so großartig geworden?
POTTS: Im Grunde durch Archäologie. Angefangen mit den Ausgrabungen in der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts, und sie werden seitdem fortgesetzt. Und sie haben es uns ermöglicht, die Ursprünge der Zivilisation, wie wir sie kennen, wirklich zu verfolgen. Die allerersten Städte, die irgendwo auf der Welt entdeckt wurden, mit bedeutender Architektur, mit Tempeln und anderen wichtigen öffentlichen Gebäuden und Formen der frühen Schrift und anderen bürokratischen Kontrollen und strukturierten Gesellschaften mit Verwaltungen und so weiter. Diese Dinge erscheinen zuerst in Mesopotamien, in den Teilen Babyloniens, die als altes Sumer bekannt waren. Die dort lebenden Völker waren diese Sumerer. Die berühmteste dieser Städte und in gewisser Weise die früheste war Uruk, das in der Bibel sogar als Erech als eine der großen Städte der Antike bezeichnet wird, lange vor biblischer Zeit.
Aber diese wurden seit dem späten 19. Jahrhundert ausgegraben und viele der Gebäude sowie die frühen Tontafeln, auf denen die ersten Schriften gemacht wurden, freigelegt. Wir wissen also, dass dies, soweit wir wissen, die früheste dieser großen frühen Zivilisationen war, gefolgt von den Ägyptern. Aber es ist es, was der Region Mesopotamien und dem fruchtbaren Halbmond um sie herum die Auszeichnung als Wiege der Zivilisation verleiht.
CUNO: Was war die Grundlage ihrer Wirtschaft und der Charakter ihrer Kultur?
POTTS: Nun, sie waren geografisch und wirtschaftlich unterschiedlich. Einer der Hauptunterschiede sind die Regionen, die auf Regenfeldbau angewiesen waren, wie der Fruchtbare Halbmond selbst, zu dem Assyrien im Norden gehört. Aber weiter südlich, wenn Sie Babylonien erreichen, wo es völlig flache Auen der Flüsse Tigris und Euphrat gibt, hängt die gesamte Möglichkeit, dort zu leben, entscheidend von der Bewässerungslandwirtschaft ab. Und das hängt in der Tat mit dem ganzen Phänomen des frühen Urbanismus und der großen Siedlungen zusammen, denn die Theorie ist, dass nur durch genügend ausgeklügelte administrative und organisatorische Fähigkeiten Kanäle, die die Bewässerung, das Wasser durch Bewässerung auf die Felder, bringen konnten möglich.
Dass es in beiden Fällen die entwickelten Volkswirtschaften und, wenn man so will, die politischen und militärischen Fähigkeiten dieser Gesellschaften waren, die es ihnen ermöglichten, Exporte von außerhalb Mesopotamiens zu ziehen, wo die meisten Metalle, Steine, Hölzer und andere Rohstoffe benötigt wurden wurden. Entweder würden sie diese Regionen durch ihre militärischen Fähigkeiten erobern oder durch Verhandlungen mit Regionen außerhalb Mesopotamiens Handel treiben. Auf diese Weise unterstützten sie die aufwendige künstlerische Produktion, die von ihnen geschaffenen architektonischen Konstruktionen und so weiter.
CUNO: Sie haben vorhin von der Sprache gesprochen, zu der wir jetzt Zugang haben, die uns viel über die Geschichte und die Charaktere der Städte des antiken Mesopotamiens erzählen kann. Erzählen Sie uns von dieser Sprache und wie sie entdeckt wurde und wie wir so viel von ihr erfahren haben.
POTTS: Klar. Die früheste Sprache, die wir in Mesopotamien kennen, wurde in dem, was wir als Sumerisch kennen, geschrieben. Es ist eine Sprache, die in Bezug auf Grammatik und Struktur mit keiner anderen bekannten Sprache verwandt zu sein scheint. Aber natürlich haben die Mesopotamier selbst oft zweisprachige Inschriften gemacht, wo sie die sumerische Version und dann auch die akkadische Version geben. Wir können jetzt ziemlich gut Sumerisch lesen. Das ist die vorherrschende Sprache ab etwa 3500, als wir die frühesten uns bekannten Texte haben, bis etwa 2500 v.
Aber danach ist die vorherrschende Sprache das, was als Akkadisch bekannt ist, was die Sprache der Menschen von Akkad bedeutet.Und dies ist eine semitische Sprache, und es gab zwei Hauptdialekte des Akkadischen. Der nördliche Dialekt, der als Assyrisch bekannt ist – das ist die Sprache, die unseren Assyrern beigebracht wird – und der südliche Dialekt ist Babylonisch. Und es ist etwas umstritten, ob wir diese separaten Sprachen oder nur verschiedene Dialekte derselben Sprache in Betracht ziehen sollten. Aber sicher, wenn man Assyrisch kannte, konnte man sich auf Babylonisch verständigen und umgekehrt.
Dies sind also die Sprachen, die in Mesopotamien und einem Großteil des Nahen Ostens für diplomatische Zwecke von 3000 v. Also ein Zeitraum von über 3.000 Jahren, in dem die letzte Keilschriftinschrift in einer mesopotamischen Sprache geschrieben wurde. Und die Sprache ist stark an die Keilschrift gebunden. Die beiden scheinen zusammen zu gehören. Aber während der assyrischen Zeit tritt das Aramäische als Hauptkonkurrent des Assyrischen und Babylonischen im Alltag auf.
Die von den Babyloniern und Assyrern in Mesopotamien entwickelte Keilschrift ist nicht alphabetisch. Da die Keilschriftschrift Zeichen enthält, die teils silbisch, teils alphabetisch für Vokale sind, aber viele der Zeichen ganze Wörter darstellen, ist es ein ziemlich kompliziertes Schriftsystem, im Gegensatz zur aramäischen Schrift, die alphabetisch ist, kann von jedem gelernt werden. Es waren insgesamt nur etwa zwanzig Zeichen, während die Keilschrift über 600 verschiedene Zeichen umfasst.
Und aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. wissen wir, dass Schreiber in Assyrien nicht nur assyrische Inschriften in Keilschrift auf Tontafeln schrieben, sondern auch auf Pergament in Aramäisch in alphabetischer Schrift. Und das Aramäische wird bis dahin, ab dem 8. Jahrhundert, immer mehr zur Alltagssprache, nicht nur in Mesopotamien, sondern durch Syrien und die Levante hinunter, bis in den Libanon und Israel, Juda und so weiter.
CUNO: Wie haben moderne Menschen den Code geknackt, um die Sprache zu verstehen?
POTT: Ah. Sehr interessante Geschichte. Der erste und wirklich wichtigste Durchbruch war eine Inschrift des Perserkönigs Darius an der Stelle von Bisitun in Westpersien. Er zeichnet im Grunde auf, wie er König wurde. Und er hat die Geschichte in drei verschiedenen Sprachen eingeschrieben: in Elamite, der Muttersprache der im Südwesten des Iran lebenden Völker, und der einzigen Kultur der Region, die gebildet wurde. Und das verwendet eine Version der Keilschrift. Dann lässt er es auch auf Babylonisch schreiben und dann drittens auf Altpersisch, die Sprache der Akkemid-Perserkönige selbst.
Und durch einige sehr kluge Annahmen über die wahrscheinlichen Namen, die von den frühen Gelehrten in diesen Inschriften auftauchen, konnten sie zuerst die altpersische Keilschrift entziffern und dann, wenn sie diese in der Hand hatten, die akkadische Schrift ansprechen und herausfinden, was die phonetischen Werte der Zeichen in der akkadischen Schrift waren und daraus fanden sie schließlich heraus, dass es sich um eine semitische Sprache handelte. Dies alles geschah innerhalb von ein paar Jahrzehnten. Und Anfang der 1850er Jahre wurde erklärt, dass die Sprache der assyrischen Inschriften tatsächlich entziffert sei.
CUNO: Und wir haben nicht nur die Sprache selbst gelernt, sondern auch großartige Persönlichkeiten kennengelernt, die in der Sprache dokumentiert wurden und Texte, die zurückgelassen wurden. Und einer von ihnen ist Hammurabi. Erzählen Sie uns von ihm.
POTT: Ja. Hammurabi ist eine der großen Persönlichkeiten der mesopotamischen Geschichte. Er war im 18. Jahrhundert v. Chr. König von Babylon. Und heute ist er vor allem für das von ihm erlassene Gesetzbuch bekannt, das im Louvre in Paris aufbewahrt wird. Es ist ein dunkler Steinobelisk mit einem Bild eines Gottes und des Königs, der die Audienz des Gottes an der Spitze empfängt. Aber auf dem Obelisken ist dieses lange Gesetzbuch eingraviert. Und es beschreibt, was die Vorschriften und die Strafen für verschiedene Vergehen und andere strafbare Ereignisse sind. Aus seiner Sicht war die Verkündung des Gesetzbuches wahrscheinlich ein relativ kleines Ereignis. Er war aber auch ein großer Eroberer. Es war während seiner Regierungszeit und der seiner Nachfolger für etwa 200 Jahre, dass das Südreich Babylonien wirklich eine seiner wohlhabendsten und wichtigsten Einflussperioden auf Mesopotamien insgesamt hatte.
CUNO: Erzählen Sie uns über den Aufstieg Assyriens als politische Kraft aus diesem reichen Kontext von Struktur, Literatur und Geschichte.
POTTS: Die Assyrer wurden ungefähr zur gleichen Zeit wie Hammurabi, im 20. und 19. und bis ins 18. Jahrhundert v. In den darauffolgenden Jahrhunderten verfallen sowohl der Norden als auch der Süden Mesopotamiens etwas. Möglicherweise gab es in den letzten Jahren des zweiten Jahrtausends v. Chr. einige klimatische Veränderungen und vielleicht eine Dürre. Und erst um 900 v. Chr. erhebt sich Assyrien und wird wieder zu einer ganz großen Macht.
In der Zwischenzeit hatte es in weiten Teilen des Nahen Ostens kulturell und historisch eine sehr dramatische Verlagerung gegeben. Um 1200 v. Chr., was wir das Ende der Bronzezeit nennen, war eine Reihe wichtiger, mächtiger Reiche zerstört oder sehr stark geschwächt worden. Und von der Ägäis her hatte es Kämpfe gegeben, bei denen die Griechen und die Philister nach Westen gedrängt wurden und Migranten dann in andere Regionen strömten, was den Zusammenbruch der Königreiche in der Türkei, in Syrien, im Libanon und bis hinunter in die Grenzen Ägyptens, wo diese Meeresvölker, wie sie genannt wurden, schließlich zurückgewiesen wurden.
Es gab also im gesamten Nahen Osten viele Störungen, und in diesem Vakuum tauchten die Assyrer, wie gesagt, kurz nach 900 auf. Die wichtigste Gründungsfigur der Erweckung ist König Ashurnasirpal II. Und es sind ihm und seinen Nachfolgern bis etwa 600 v. Und natürlich, wenn man ein paar Territorien erobert hat, sind es die Pferde, es sind die Arbeitskraft, die Gefangenen, Sklaven, wenn man so will, aber auch die Güter, die sie haben – die Metalle, die Steine ​​und die anderen Waren, die sie haben abhängig von Waffen und Rüstungen und so weiter. Und natürlich, sobald sie sie erobert haben, ziehen sie alle ihre Soldaten und Kriegsmaschinen usw. in die assyrische Armee ein, und es wurde diese außergewöhnliche Kampfmaschine, die in ihrer Wirksamkeit absolut brutal und rücksichtslos war.
CUNO: Es war also eine unglaublich kriegerische Kultur, und es heißt, dass der assyrische König jedes Frühjahr ausziehen und seine Truppen zusammenstellen und auf einen Feldzug gehen würde, von dem er in einem Fall zurückkehren würde: vierzig Streitwagen, ausgestattet mit das Gewand von Menschen und Pferden 460 Pferde, zum Joch zerbrochen zwei Talente Silber zwei Talente Gold 100 Talente Blei 100 Talente Kupfer 300 Talente Eisen 1.000 Gefäße aus Kupfer 2.000 Pfannen mit Kupferschalen und Kessel aus Kupfer 1.000 bunte Gewänder aus Wolle und Leinen Tische aus Schahholz und Liegen aus Elfenbein und mit Gold überzogen, aus dem Palast des Herrschers 2.000 Stück Vieh 5.000 Schafe und so weiter und weiter.
Wenden wir uns also den großen Palastreliefskulpturen zu, dem Thema der Ausstellung. Verschaffen Sie sich ein Gefühl für diese militärische Macht, die in den Reliefs, Skulpturenreliefs, über die wir sprechen werden, dokumentiert ist.
POTTS: Und sie sind in gewisser Weise einzigartig in dem Ausmaß, in dem sie durch die Reliefs in ihren eigenen Palästen ihre Eroberungen visuell nachbilden. Und sie zeigen, wie Menschen auf Stacheln aufgespießt und der Feind enthauptet und manchmal bei lebendigem Leib gehäutet wird. Ich meine, es ist absolut brutal. Und es war beabsichtigt, die Leute einzuschüchtern und zu veranlassen, bei dem Gedanken zu zittern und zu zittern, dass dies mit ihnen passieren könnte, wenn sie sich nicht an die Linie halten. Es war also diese extrem brutale Gesellschaft.
Unter den Assyrern, insbesondere auf der Ebene des Hofes und einiger Könige selbst - wie Ashurbanipal, über den wir später sprechen werden - waren äußerst gebildete, mehrsprachige, hochgebildete Personen, die über umfangreiche Bibliotheken mit Literatur und wissenschaftlichen, mathematischen, medizinische und andere Texte als Teil ihrer Privatbibliotheken. Wir müssen also unser Bild von den Assyrern mit dem Wissen qualifizieren, dass das höfische Leben eine sehr kulturell reiche und anspruchsvolle Erfahrung war.
CUNO: Im Katalog zur Ausstellung gibt es tolle Bilder von den Kämpfen. In einem Fall wird natürlich ein Feldzug oder eine Schlacht zwischen Männern mit Pfeilwaffen geführt, und sie schießen von einer Reihe von Türmen um ein festungsähnliches Gebäude hin und her und dann wieder von einem Belagerungsturm aus. Das ist ein tolles Fahrzeug mit großen Rädern mit einem großen Eisen, nehme ich an, einem Gerät davor, das Gebäude niederreißen würde. Sie waren also in ihrer militärischen Ausrüstung ziemlich anspruchsvoll.
POTT: Ja. Sie hatten Belagerungsmaschinen, die sie rammen würden. Im Grunde rammt man – Sie rannten zu den Mauern und versuchten, Steine ​​zu entfernen, damit die Mauern einzustürzen begannen, oder auf die Holztore, die die Städte hatten. Sie hatten also hochentwickelte militärische Ausrüstung, das ist sicher. Und es war sehr effektiv.
Und die Folgen der Rebellion waren sehr drastisch. Dies ist der Zeitpunkt, an dem Sie, wenn Sie erobert wurden, Tribut zahlen würden, aber das Volk würde nicht bestraft. Aber wenn Sie von der assyrischen Kontrolle rebelliert haben, nachdem Sie eine Provinz geworden waren oder einmal Untertanen eines Königs geworden waren, der von den Assyrern sozusagen als Kundenkönigreich autorisiert worden war, wenn Sie zu diesem Zeitpunkt rebellierten, Weißt du, es war der Zorn der Assyrer, wenn nicht sogar Gottes, der über dich gekommen ist. Und es war brutal.
CUNO: Nun, diese Bilder, die wir von den Kämpfen haben, schmückten alle diese großen Paläste von innen und außen? Und wenn sie sowohl von innen als auch von außen dazu bestimmt waren, von verschiedenen Arten von Menschen gesehen zu werden? Dass man drinnen, vom Gericht gesehen werden sollte, das dem Wert des Hofes und des Äußeren Tribut zollen würde, von denen, die durch die Bilder gewissermaßen diszipliniert werden sollten, um sich auf bestimmte Weise zu verhalten?
POTTS: Die Steinreliefs befinden sich im Wesentlichen im Inneren von Räumen und Galerien, sowohl öffentlichen Räumen, einer Art Audienzsäle, als auch den privaten Gemächern des Königs und seiner Familie. Es gab jedoch an der Außenseite der Mauern der Paläste und der Innenhöfe manchmal gemalte Dekorationen auf Gips. Natürlich überleben sie nicht so gut wie die Steinreliefs. Und weiter oben gab es verzierte glasierte Fliesendekorationen in den Wänden, die wiederum nicht annähernd so gut erhalten sind und eher fragmentarisch sind.
Das meiste, was wir über assyrische Kunst wissen, und sicherlich das dramatischste und beeindruckendste und raffinierteste, sind die Steinreliefs, die sich im Inneren der Räume befanden. Wir sehen sie heute natürlich als Steinreliefs. Und sie bestehen aus Gips und seltener aus Kalkstein. Sicherlich wurden sie teilweise bemalt. Die Bärte sind zum Beispiel meist schwarz lackiert. Das Haar ist schwarz. Manchmal sind Teile der Kleidung und sogar das Fleisch rot. Und es gibt Beweise für Blau und Gelb und Grün an den Bäumen und Dingen. Es überlebt selten.
Aber die wenigen Tafeln, auf denen wir deutliche Spuren des Gemäldes erhalten, haben es uns ermöglicht, zu rekonstruieren, wie diese Reliefs ausgesehen hätten, als sie frisch gemalt waren. Es ist seltsam, weil für unsere Augen die Bemalung von ihnen gewissermaßen von ihrer antiken Qualität als antike Gegenstände ablenkt. Sie sehen zu frisch und zu bunt aus. Aber so wurden sie in der Antike gesehen.
CUNO: Also haben wir Ashurnasirpal schon erwähnt. Und ich nehme an, er war der erste assyrische König, der diese großartige Reliefdekoration so ausgiebig in seiner Architektur verwendete. Es heißt, er habe wahrscheinlich in Ninive gelebt, einer antiken Stadt am Stadtrand von Mossul, aber dass er sich dann in Kalhu, im modernen Nimrud, niedergelassen habe?
POTTS: Nun ja. Ninive war eine alte assyrische Stadt. Und es geht bis ins dritte Jahrtausend v. Chr. zurück, und es gab assyrische Könige, die es benutzt hatten. Es war eine der größten assyrischen Städte, und so hatte es in Ninive Tempel und Paläste und so weiter gegeben. Als er den Thron bestieg, war das – zusammen mit Assur – Ninive das andere wichtige assyrische Zentrum.
Aber schnell, als er König geworden war, beschloss er, etwas südlicher, in Nimrud, eine große neue Stadt zu bauen. Es ist ungefähr dreißig Kilometer, 30, 35 Kilometer südlich, also nicht so weit weg. Und auch am Tigris, in der Nähe der – wo er in den Zab mündet.
Es ist nicht ganz klar, warum er sein Kapital dorthin verlegt hat. Wahrscheinlich hauptsächlich, weil er wollte, dass der große neue König, der enorm erfolgreich war, mit dem Aufbau dieses sehr mächtigen Reiches begonnen hatte, ich denke wahrscheinlich, dass er sozusagen seine eigene Stadt wollte, die er voll anerkennen und bauen konnte in einer Größenordnung, von der er dachte, dass sie seiner Großartigkeit angemessen war.
Er erzählt uns, wie er die Eröffnung mit einer Gästeliste von fast 70.000 Menschen über mehrere Tage hinweg gefeiert hat. Und die Wände mit buchstäblich vielen, vielen Hundert Metern dieser Steinreliefs gesäumt, die in Massen natürlich ein so beeindruckendes, um nicht zu sagen einschüchterndes und erschreckendes Erlebnis gewesen wären. Aber die Einschüchterung war ein großer Teil ihrer Absicht. Abgesehen davon, dass sie böse Mächte in Schach halten, weil viele der Szenen auch magische Figuren sind, Hybriden aus menschlichen und tierischen Kräften, die Manifestationen von Dämonen und Geistern waren, die, wie ich sagte, den König bewachen und böse Mächte und bösartige Mächte halten würden , wissen Sie, Krankheiten und so weiter in Schach.
CUNO: Nun, die Skulpturen sind in diesem flachen Relief exquisit geschnitzt, in dem sich die Figuren innerhalb einer Tiefe von etwa einem Zoll voneinander unterscheiden. Es ist außergewöhnlich, dass sie sozusagen das höfische Leben oder die höfischen Ambitionen so exquisit dokumentieren konnten. Was wissen wir über die Kultur des Hofes von Ashurnasirpal und über die Bedeutung beispielsweise der Löwenjagd, die in den Skulpturen so prominent vertreten ist?
POTTS: Ja, die Löwenjagd wiederholt sich in ganz Assyrien und tatsächlich in vielen anderen Kulturen dieser Zeit. Der Löwe wurde sozusagen als das Äquivalent des Königs im Tierreich angesehen. In gewisser Weise also ein Symbol des Königtums. Aber der eigentliche König zeigt durch die Jagd auf den Löwen seine überlegene königliche Macht und Tapferkeit.
Von Ashurnasirpal an findet man in der assyrischen Kunst diese Bilder des Königs, der mit dem Löwen kämpft. Entweder sicherer, wenn man so sagen kann, von der Plattform eines Streitwagens, wo jemand den Wagen fährt, und da ist der König mit seinem Pfeil und Bogen, der Pfeile in den Löwen schießt. Zu anderen Zeiten steht er eigentlich nur und greift den Löwen an einer seiner Vorderpfoten, während er ihn mit dem Dolch in den Körper des Löwen sticht.
Aber die Jagd auf die Löwen, sowohl in der Natur, in der realen Landschaft, als auch in Parks, die gewissermaßen als Jagdreviere innerhalb der Stadt angelegt wurden – und wir wissen, dass es in Ninive einen davon gab – dies war auch etwas, was die Assyrer taten. Sie würden die Löwen vielleicht sogar züchten, wenn sie sie nicht aus der Wildnis fangen, und sie dann in diesen Parks freilassen, wo der König sie dann ausliefern könnte.
CUNO: Wir sehen diese Soldaten und Kämpfer, die große, rollende Flüsse überqueren. Und ich nehme an, die Flüsse Tigris und Euphrat sind ganz so, weil sie ziemlich groß und an Kraft oder Macht sind. Sie haben Tierhäute, die mit Luft aufgeblasen werden, damit sie beim Schwimmen durch das Wasser schwimmfähig bleiben. Wir haben Fische im Wasser, wir haben Boote im Wasser, wir haben Pferde, die durch das Wasser laufen.
POTTS: Ich denke, dies ist eher Teil einer Beschreibung einer Phase des Kampfes. Sie erhalten diese Zahlen, wie Sie sagen. Sie müssen den Fluss überqueren. Und es ist interessant. Was Sie meiner Meinung nach auch anspielen, ist, wie aufmerksam die Assyrer in Bezug auf diese Verhaltensdetails sind – was die Leute tun, die Kleidung, die sie tragen, ihre Frisuren, ihre Gesichtszüge. Auch wenn sie nicht das Niveau erreichen, das wir als Porträts bezeichnen würden, sind sie sehr wachsam für die Unterschiede, die Menschen mit unterschiedlichen Hintergründen, Kulturen oder Regionen auszeichnen. Und wir sehen auch bei den Tieren – und das geht auf die Löwenjagden zurück – das außergewöhnliche, es scheint, als ob sie Mitleid mit diesen armen Löwen haben. Wissen Sie, in den Darstellungen stecken fünf oder sechs Pfeile. Sie kollabieren also auf dem Boden oder auf dem Rücken und einige von ihnen brüllen vor Schmerzen. Die Aufmerksamkeit oder der Sinn für Pathos in ihren Darstellungen der Tiere, die der König und sein Gefolge töten, ist außergewöhnlich. Ich denke, es ist der Aspekt der assyrischen Kunst, der die ziemlich brutalen Kampfszenen in gewisser Weise ausgleicht.
CUNO: Bei späteren Herrschern wie Sargon II. und seinem Sohn Sanherib sehen wir also Jagddarstellungen im häuslichen Maßstab. Nicht nur eine Art königlicher oder dramatischer Maßstab, sondern jagen Tiere nach Nahrung, sondern wir sehen auch, wie sie Strukturen bauen. Wir sehen, wie sie Mauern und große Festungen und Dinge errichten. Dieses Gefühl, sowohl die ehrgeizigen Aktivitäten eines Herrschers dokumentieren zu können, als auch die täglichen Aktivitäten des Jagens und Essens und des Bauens der Mauern, die jeder zum Schutz benutzen muss, es gibt eine Art dokumentarischer Ansatz, denke ich. Ich versuche zu sagen. Ist das bei den Reliefskulpturen üblich oder nur bei Sargon II.?
POTTS: Sie haben absolut Recht, es ist Teil der Darstellung der großen Werke des Königs: fremde Nationen zu erobern, den Tribut, der von dort kommt und zurückfließt, nach Assyrien zu bringen, dann diese großartigen Paläste und Aquädukte und Gärten zu schaffen und so weiter. Aber ich denke, der andere Teil, der so außergewöhnlich ist, ist die Aufmerksamkeit für diese Details des täglichen Lebens, nicht nur für das, was der König oder seine Generäle und die Armee tun, sondern auch das, was die Menschen normalerweise hinter den Kulissen tun . Jemand hat ein Kaninchen gefangen und trägt es zurück, um es zum Abendessen zu kochen.
Es gibt diese alltäglichen Details, die Sie in gewisser Weise nicht erwarten würden. Sie haben sozusagen keinen ideologischen Grund, sie einzubeziehen. Aber sie tragen sehr zum Realitätssinn dessen bei, was diese Bilder darstellen. Wer weiß also, ob der König angewiesen hatte, dass diese Dinge auf den Bildern sein sollten, oder ob dies etwas war, das der Wesir oder jemand anderes möglicherweise für eine bestimmte Wirkung entschieden hätte. Wir wissen es natürlich nicht genau. Wir vermuten.Aber es ist bemerkenswert, dass es neben diesen stark ideologisch getriebenen Darstellungen von Eroberungen und Sieg und Überlegenheit über das Tierreich diese Vignetten des Alltags gibt, die ihn für uns absolut zum Leben erwecken, wie es nur sehr wenige alte Kulturen je gegeben haben getan.
CUNO: Jetzt kommen wir also zu Ashurbanipal, dem letzten großen König von Assyrien. Es gibt eine außergewöhnliche Szene in einem der großen Palastreliefs, die diese getöteten, verstümmelten Figuren zeigt, ihre Körper im Wasser schwimmen, begleitet von den Fischen, die durch ihre Beine und Arme schwimmen, und so weiter, begleitet von einer Gruppe an Land von Musikern, die im Vorbeigehen Harfe spielen. Man hat das Gefühl, dass diese Art von militärischem Verlust von Menschenleben im Wasser mit dieser Musikdarbietung an Land irgendwie begleitet wird. Erzählen Sie uns von Ashurbanipal und der Größe seiner Herrschaft.
POTT: Ja. Ashurbanipal ist der letzte der großen Könige von Assyrien im 7. Jahrhundert v. Er regiert bis etwa 630, und dann dauert es nur noch zwanzig Jahre, bis das Imperium zusammenbricht. Und die Reliefs, auf die Sie sich beziehen, stammen aus der Darstellung seiner Eroberung von Elam.
Die Elamiten sind die Nation im Südosten von Assyrien, im heutigen Südwesten des Iran. Und sie waren im Laufe der Geschichte Gegner der Mesopotamier gewesen. Manchmal verbündeten sich die Babylonier mit ihnen gegen die Assyrer, oder die Assyrer verbündeten sich mit den Babyloniern gegen die Meder oder was auch immer. Es gibt also dieses Dreieck sich verändernder Allianzen. Aber zu diesem Zeitpunkt regiert Ashurbanipal ein Reich, das sich von Ägypten über die Levante und den Libanon, Syrien und dann durch Assyrien bis hinunter nach Babylon erstreckt.
Sie hatten in letzter Zeit eine Reihe von Begegnungen mit den Elamiten und Ashurbanipal beschließt zu diesem Zeitpunkt, dass dies genug ist. Und er dringt in Elam ein, mit der Absicht, die Hauptstadt Susa zu zerstören, was er effektiv tut. Und dies ist die große Schlacht von Til-Tuba, einem Ort am Ulai-Fluss, direkt an der Grenze zwischen dem modernen Iran und dem Irak. Und es ist absolut grafisches Detail.
Diese Erleichterungen sind groß. Es gibt in ihnen sozusagen keine Grundlinien, wie manche der früheren Reliefs in zwei oder sogar drei Register auf einer mehr oder weniger horizontalen Grundlinie geteilt sind. Diese Bilder sind überall mit Figuren. Das Chaos der Schlacht wird sehr anschaulich dargestellt, Menschen stolpern, werden geköpft oder mitgeholfen oder was auch immer.
Und es ist eine außergewöhnliche Leistung, sich vorzustellen, wie Sie in im Wesentlichen linearen visuellen Begriffen das Chaos der Schlacht und den Fortgang der Ereignisse von Moment zu Moment darstellen. Sie können tatsächlich der Erzählung der elamischen Könige folgen, die von den Assyrern verfolgt werden. Sie versuchen, auf einem Streitwagen zu entkommen. Dann werden sie aus dem Wagen geschleudert. Die Assyrer laufen ihnen nach und können sowohl den König als auch seinen Sohn enthaupten. Und dann werden die Köpfe zum König Ashurbanipal zurückgetragen und so weiter. Es gibt Keilschriftinschriften, die uns in Bildunterschriften sagen, was an den verschiedenen Stellen darin passiert. Es sind also faszinierend komplexe, aber wunderbar reichhaltige Beschreibungen dieser Schlachten, die wir normalerweise nur in schriftlichen Annalen anderer Kulturen haben.
CUNO: Die Reliefs erzeugen ein Gefühl von Bewegung über die Oberfläche, fast wie eine Art Filmstreifen, das Gefühl von Dynamik, von Strukturen, die Sie so gut beschrieben haben. Aber es gab auch eine Bibliothek, die Ashurbanipal hatte. Und der Inhalt der Bibliothek ist bekannt, denke ich. Erzählen Sie uns von dieser Bibliothek und ihrer – welche Rolle sie gespielt hat, welche Rolle die Literatur in der Kultur gespielt hat.
POTT: Ja. Die Bibliothek von Ashurbanipal ist eines der Wunderwerke der Antike. Das British Museum verfügt über rund 30.000 Tafeln und Tafelfragmente, die Layard in den 1840er und 50er Jahren und einige danach wiedergefunden hat. Es ist also das große Depot der Bibliothek von Ashurbanipal, die er in seiner Regierungszeit, Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr., zusammenstellte. Es war ein gewaltiges Unterfangen.
Und er erzählt uns selbst in seinen Inschriften, wie er in den Schreibkünsten ausgebildet wurde, wie er die dunkelsten sumerischen und andere Inschriften lesen konnte. Und ihm wird die Weisheit von Adapa beigebracht – einem der großen weisen Menschen der mesopotamischen Vergangenheit. Und dass er diese sehr obskuren Omen und mathematischen Texte entziffern kann, und all das ist ihm nicht ein Rätsel, und er kennt alle diese Sprachen. Sein Vater und vielleicht auch sein Großvater Sanherib hatten eine Reihe von Texten. Und so fing er nicht bei Null an.
Aber er bemühte sich und schickte seine Gelehrten nach Babylonien und plünderte im Grunde alle Bibliotheken Babyloniens für all ihre literarischen Texte, ihre Omen-Texte, ihre Weisheitsliteratur, ihre medizinischen Texte, ihre mathematischen und astronomischen – im Grunde alles Gelehrte . Alle universitären Forschungszentren Babyloniens wurden von Ashurbanipal geplündert. Und nachdem er Babylonien erobert hatte, hatte er, anstatt nur Kopien dieser Inschriften anzufordern, was er zuvor getan hatte, einfach die Truppen geschickt und sie nahmen viele dieser Dokumente mit und brachten sie nach Ninive.
Wie die Bibliothek von Alexandria in Ägypten war dies, wissen Sie, 600 Jahre zuvor die große Bibliothek der Keilschriftwelt. Es war also ein riesiger Einblick in eine der großen Kulturen der Antike.
CUNO: Nun, diese Ausstellung der großen Palastreliefs aus Assyrien, die Sie hier im Getty für uns zusammengestellt haben, ist ganz außergewöhnlich. Es lässt Sie sich fragen, was das Imperium so dramatisch zu Fall gebracht hat. Es war auf dem Höhepunkt seiner Macht und dann brach es einfach zusammen, wie es scheint.
POTT: Ja. Das ist natürlich wie immer ein kleines Rätsel, und die verschiedenen Theorien wurden vorgeschlagen. Ich denke, es gibt eine Reihe von Faktoren.
Eine davon ist die traditionelle Art von Ältesten und, wenn Sie so wollen, Adelsfamilien, die die Grundlage der assyrischen Verwaltung bildeten. Zur Zeit von Ashurbanipals Vater und Großvater, das waren Esarhaddon und Sanherib, hatte es eine Reihe von Säuberungen gegeben. Und die Eunuchen, wissen Sie, die kastrierten Männer, die, wissen Sie, in Sicherheit sind. Sie konnten keine Kinder haben, also konnten sie den König nicht an sich reißen und ihr Kind auf den Thron setzen und so weiter. Die Verwaltung auf den höchsten Ebenen des Hofes wurde zunehmend von diesen Eunuchen geleitet. Die Verwaltung und die Bürokratie des Gerichts waren also sicherlich anders als in früheren Regimen. Und in gewisser Weise vielleicht weniger stabil und weniger fähig. Einige der fähigsten Leute waren an den Rand gedrängt worden, und andere, von denen sie dachten, sie könnten sich auf ihre Loyalität verlassen, waren ins Amt geholt worden. Das könnte also ein Faktor sein.
Das andere war dieses Problem, das Imperien oft mit ihrer Überreichweite haben. Dies war die Zeit, als Ashurbanipal den ganzen Weg von Ägypten bis hinauf in die Levante, Syrien, durch Mesopotamien kontrollierte. Und jetzt hat er Elam einfach erobert und zerstört. Und da waren die anderen Völker in den Bergen nördlich von Elam, einschließlich der Meder. Um sein Imperium zu verteidigen, hätte er eine wirklich große Menge an Territorium verteidigen müssen. Das war also offensichtlich schon eine Strecke.
Es scheint auch Hinweise darauf zu geben, dass es im letzten 7. Jahrhundert v. Chr. Eine Dürre gegeben haben könnte. Und da ein so großer Teil der imperialen Kontrolle von der gewaltsamen Umsiedlung von Völkern in verschiedene Regionen des Reiches, einschließlich nach Assyrien, abhing, scheint es, dass die Bevölkerung Assyriens stark zugenommen hat, was natürlich Nahrung und Infrastruktur erforderte und so An. Das belastete also das System.
Aber der letzte Tropfen, der dem Kamel wirklich den Rücken brach, war, dass Ashurbanipal wie üblich mit den Königen in Babylonien im Süden in Konflikt stand. Doch dann kommt ein neuer König, Nebabulassa, der sehr dynamisch und militärisch sehr erfolgreich ist. Babylon erwacht also wieder. Und sie beginnen, ihre Muskeln gegen die Assyrer zu spielen, und, was noch wichtiger ist, gehen eine Allianz mit den Medern ein. Und die Meder sind neben den Elamiten die erste Großmacht des alten Iran, die erschienen ist. Und sie sind ein iranisches Volk, genau wie die Perser. Sie scheinen enge Cousins ​​der Perser zu sein, die natürlich erst einige Jahrhunderte später bekannt wurden.
Die Babylonier sehen also eine Gelegenheit, sich mit den Medern zu verbünden. Und auch die Meder waren von den Assyrern erobert worden, also hatten sie allen Grund, nicht zu wollen, dass die Assyrer überleben. So kommen die Babylonier und die Meder zusammen. Sie dringen 614 v. Chr. gemeinsam ein. Sie können die ursprüngliche Hauptstadt Ashur erobern. Und dann im Jahr 612 belagern sie Ninive selbst, wo der König, der zu diesem Zeitpunkt regiert, der Sohn Asurbanipals ist. Und nach ein paar Monaten können sie Ninive einnehmen, die größte und großartigste der assyrischen Hauptstädte, die übrig geblieben sind. Und sie nehmen es.
Der König von Assyrien wird getötet. Viele der Reliefs sind verstümmelt. Sie plündern den Ort, plündern und plündern. Dies ist ihr Moment, um für all das zurückzukommen, was sie seit vielen Jahrhunderten unter assyrischer Kontrolle gelitten haben. Und so stirbt das assyrische Reich im Grunde. Ein Prinzling unterhält einen Außenposten in Haram an der Grenze zur Türkei. Aber auch das ist, dass die Meder und die Babylonier ihn 609 v. Chr. gemeinsam besiegen. Das Königreich ist also weg und im Grunde verschwindet Assyrien als lebendige Kultur. Die Babylonier setzen die Tradition im Süden fort, aber Assyrien geht Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. im Wesentlichen zu Ende.
CUNO: Nun, Tim, es ist eine starke und schöne Ausstellung. Es ist jetzt wegen COVID-19 geschlossen, aber es war geöffnet, bevor die Pandemie ausbrach. Und es wird mindestens noch zwei Jahre bei uns sein, damit wir wissen, dass wir es wieder sehen werden, wenn die Pandemie vorüber ist. Was ist die Zusage des British Museum?
POTTS: Nun, das Material wird natürlich zurückgehen. Wir werden es für drei Jahre haben. Eventuell lässt es sich etwas verlängern. Dies sind jedoch einige der wichtigsten Reliefs, die das British Museum besitzt, und es ist die größte Sammlung dieses Materials auf der ganzen Welt. Sie gehören zu den größten Meisterwerken der antiken Kunst, die überlebt haben. Sie werden also ins British Museum zurückkehren, aber wir haben das unglaubliche Privileg, sie für diese paar Jahre in der Getty Villa zu haben. Und ich hoffe, dass, wie Sie sagen, noch viele unserer Besucher kommen und sie genießen können, wenn wir die COVID-Zeit hinter uns haben.
CUNO: Nun, wir danken Ihnen, dass Sie sie nach Los Angeles und zum Getty gebracht haben, und wir freuen uns, sie, wie Sie sagen, wiederzusehen, sobald die Pandemie uns Zugang zu den Galerien ermöglicht. Also nochmals vielen Dank.
Diese Episode wurde von Zoe Goldman produziert, mit Audioproduktion von Gideon Brower und Mischung von Mike Dodge Weiskopf. Unsere Titelmusik stammt aus dem von John Adams komponierten „The Dharma at Big Sur“ zur Eröffnung der Walt Disney Concert Hall in Los Angeles im Jahr 2003 und ist mit Genehmigung von Hendon Music lizenziert. Suchen Sie jeden zweiten Mittwoch nach neuen Folgen von Art and Ideas, abonnieren Sie Apple Podcasts, Spotify und andere Podcast-Plattformen. Fotos, Transkripte und weitere Ressourcen finden Sie unter getty.edu/podcasts/ oder wenn Sie eine Frage oder eine Idee für eine kommende Episode haben, schreiben Sie uns an [email protected] Danke fürs Zuhören.

JAMES CUNO: Hallo, ich bin Jim Cuno, Präsident des J. Paul Getty Trust. Willkommen bei Art and Ideas, einem Podcast, in dem ich mit Künstlern, Restauratoren, Autoren und Wissenschaftlern über ihre Arbeit spreche.
TIMOTHY POTTS: Die Reliefs zeigen, wie Menschen auf Stacheln aufgespießt und der Feind enthauptet wird und .

Musikguthaben
„Der Dharma in Big Sur – Sri Moonshine und ein neuer Tag.“ Musik von John Adams geschrieben und mit Genehmigung von Hendon Music lizenziert. (P) 2006 Nonesuch Records, Inc., produziert unter Lizenz von Nonesuch Records, Inc. ISRC: USNO10600825 & USNO10600824


Herbstkünste Vorschau - Times 100

Wie watet man durch die Kultur, die in dieser Saison auf dich zukommt? Hier ist ein Leitfaden zu 100 Ereignissen, die uns besonders begeistert haben, in der Reihenfolge ihres Erscheinens.

In einem kleineren, separaten verwandten Panel in der Nähe ist das Chaos vorbei. Ein Bankett nach dem Scharmützel ist im Gange, bei dem sich der assyrische König und seine Königin in einem Garten anständig anstoßen. Der Gleichmut, der durch gerechte Herrschaft erzeugt wird, scheint vorzuherrschen. Aber wenn Sie nach links genau nach oben schauen, sehen Sie einen abgetrennten Kopf – des besiegten Elamiten-Königs – in einem Baum hängen.

Auch an den Gesichtern des Königspaares wird Ihnen etwas Merkwürdiges auffallen: In einer ansonsten makellosen Schnitzerei wurden ihnen die Augen ausgehöhlt und Nasen und Münder weggemeißelt. Möglicherweise wurden sie von Soldaten der babylonischen Armeen zerstört, die Assyrien im frühen 7. Jahrhundert stürzten. Keine Macht hält ewig. Und so sehr die Met-Show eine Demonstration imperialer Macht ist, ist sie auch ein Appell der verschwundenen Staaten und Königreiche – Elamite, Philister, Hethiter –, die ihre DNA in Kunst eingebettet haben, die selbst nur knapp überlebt hat.

In einem Fall war die Katastrophe modern. Der deutsche Archäologe Baron Max von Oppenheim (1860-1946) verschiffte Anfang des 20. Bei einem alliierten Luftangriff 1943 wurde die Gießerei bombardiert und ging in Flammen auf. Als Schläuche auf die schwelenden Ruinen gerichtet wurden, explodierten viele der noch heißen Basaltskulpturen.

Fast 30.000 Fragmente blieben erhalten, und 2001 begann die sorgfältige Restaurierung. Ein Beispiel dafür, eine zwei Meter lange Statue einer Kreatur mit einem menschlichen Kopf, einem Vogelkörper und einem Skorpionschwanz, ist in der Show zu sehen. In seiner ursprünglichen Palastumgebung diente es als furchterregender Torwächter. In seinem jetzigen, zerfetzten, zusammengeflickten Zustand sieht es unansehnlich und fast unleserlich aus, ein irreversibel verstümmeltes Kriegsopfer.

Aus offensichtlichen Gründen hatten weniger auffällige, verpackbare Objekte immer eine bessere Chance, sich vor Gefahren zu schützen, und die von Joan Aruz, Kuratorin für die Kunstabteilung des Museums für den Nahen Osten, organisierte Ausstellung ist reich an ihnen. Assyrien hat sicherlich seinen Anteil: Ein Elfenbeinrelief in Smartphone-Größe einer angreifenden Löwin – oder umarmt es sich? — ein junger Mann ist eines der herausragenden Dinge und, eine Leihgabe des British Museum, eine der großen Skulpturen in New York derzeit. (Eine passende Version, noch besser erhalten, wurde 2003 aus dem Irak-Museum in Bagdad geplündert.)

Aber wenn es darum ging, kostbare tragbare Geräte zu transportieren, beherrschten die Phönizier – Kaufleute von Beruf, Entdecker von Natur aus, deren Stadtstaat die levantinische Küste säumte – das Feld. In gewisser Weise sind sie zusammen mit den Assyrern die andere große Macht der Eisenzeit in der Show, wenn auch auf rezessive, geschäftsmäßige Weise. Assyriens Macht beruhte ausschließlich auf dem Land. Phönizier befuhren das Meer, kamen und gingen von Häfen im Libanon und in Syrien nach Ägypten, Griechenland, Zypern, Italien und Spanien, und legten sie auf und ab.

Durch von ihnen geschaffene, kopierte oder transportierte Objekte ist ihre Präsenz überall: Dort in einer glänzenden vergoldeten Silberschale mit assyrischen und ägyptischen Gottheiten im Clinch im Zentrum in Kosmetikboxen aus riesigen Muscheln, ein Luxusartikel, der von Griechenland bis Mesopotamien und in Statuetten von Göttern und Dämonen, die so weit und häufig gereist sind, dass sie nirgendwo als völlig fremd angesehen werden konnten. Unter anderem dank der phönizischen Mobilität waren Etrusker in Mittelitalien, Bürger Zyperns und Babylonier im Südirak zumindest in ihrer Kunst auf einem kosmopolitischen Niveau.

Am Ende des siebten Jahrhunderts weitere Veränderungen. Babylonien wurde das neue Assyrien, so rücksichtslos wie sein Vorgänger in der Ausrottung des Widerstands und ebenso genial in der visuellen Durchsetzung seiner eigenen imperialen Marke, am deutlichsten in glasierten Ziegelmosaikbildern von Löwen und Drachen, die seine Paläste bedeckten. Vor ihnen lag das Leuchten des klassischen Griechenlands und der Aufstieg Persiens, das von Osten her einmarschierte und alles wie Staub vor sich her fegte.

So gesehen ist die Met-Show im Grunde eine Geschichte mehrerer Zerstörungen, eine fatalistische Erzählung, die mit fabelhafter Kunst überzogen ist. Aus einem anderen Blickwinkel gesehen – und keine der Ansichten ist ohne die andere wahr – ist es in erster Linie eine Geschichte absolut atemberaubender menschlicher Erfindungen, Erfindungen, die von guten und schlechten Gründen inspiriert wurden, aber in jedem Fall atemberaubend. Und mit Sicherheit ist es eine Geschichte – eine Erinnerung – wofür Museen da sind. Indem es uns sagt, was wir fast trotz uns aus der Vergangenheit behalten haben, deutet es auf den Umfang dessen hin, was wir verloren haben und noch zu verlieren drohen, und zwingt uns, alles zu tun, um nicht mehr zu verlieren.


Assyrisches Relief - Geschichte

(Professor Ibrahim Baz/Universität Sirnak) Ein Team von Archäologen durchsucht den Berg Cudi (auch Judi Dagh genannt) in der Türkei nach der Ruhestätte der Arche Noah. Während ihre Untersuchungen keine neuen Beweise für das sagenumwobene Schiff gefunden haben, haben sie es entdeckt ein altes assyrisches Relief, das in den Stein des Berges gehauen wurde.

Die Figur zeigt einen alten, bärtigen Mann, der aufrecht steht und seine rechte Hand in einer Geste der Ehrerbietung hochhält, während er in der linken einen Amtsstab hält. Bible History Daily berichtet, dass Alan Millard, emeritierter Rankin-Professor für Hebräisch und Alte Semitische Sprachen an der Universität von Liverpool, glaubt, dass dies das Bild von Shamshi-ilu ist.

Millard erklärt, dass, da die Figur keinen Kopfschmuck trägt, wie es von einem assyrischen König zu erwarten ist, es wahrscheinlicher ist, dass er einen mächtigen Präfekten wie Shamshi-ilu darstellt, der von c. 780 bis 745 v. Chr. Shamshi-ilu hinterließ in seinem eigenen Namen bei Til Barsip (heute Tell Akhmar) am Euphrat Inschriften, in denen er von seinem siegreichen Feldzug gegen Orte in der Südosttürkei und das Königreich Urartu erzählt, der ihn in die Nähe von Judi . geführt hätte Dagh.

Es wird seit langem angenommen, dass sich die Arche Noah in einem von drei Gebirgszügen befindet: Mt. Ararat, Mt. Cudi und Mt. Nisir. Es wird allgemein angenommen, dass der Berg Ararat die Überreste der Arche enthält, wie sie in der Genesis als Landung in den "Bergen von Ararat" beschrieben wurde. Diesen Namen erhielt der Berg Ararat jedoch erst im 2. Jahrhundert, während der Christianisierung Syriens.

1985 tat sich der ehemalige Offizier der United States Merchant Marine, David Fasold, mit dem selbsternannten Abenteurer Ron Wyatt zusammen, um die Durupınar Site zu untersuchen, einen bootförmigen Hügel südlich des Mt. Ararat zwischen mehreren namenlosen Gipfeln, von denen einer von den türkischen Einheimischen als Cudi . bezeichnet wird Dağı.

Es gab mehrere Hinweise darauf, dass dies die Überreste der Arche sein könnten. Laut Wikipedia:

Fasolds Team fand auch in der Umgebung von ihm vermutete Treibsteine, große Steine, die hinter dem Boot befestigt worden wären, um es zu stabilisieren.Sie glaubten auch, die versteinerten Überreste des Oberdecks gefunden zu haben, während sich der ursprüngliche Unterbau aus Schilf zersetzt hatte.

(Professor Ibrahim Baz/Universität Sirnak)

In den 1990er Jahren begann sich Fasolds Ansichten über das Gelände zu ändern. Nach mehreren Expeditionen zu der Stätte, die Bohrungen und Ausgrabungen beinhalteten, sagte er in einem Interview: "Ich glaube, dies ist der älteste laufende Scherz der Geschichte. Ich denke, wir haben gefunden, was die Alten als die Arche bezeichneten, aber diese Struktur ist nicht Noahs Arche." In einer Anhörung vor einem australischen Gericht im Jahr 1997 wies er seine Überzeugung zurück, dass dies der Standort der Arche sei, und kommentierte, dass er die Behauptung als "absolute BS" ansehe.

Seine enge Freundin und Biografin June Dawes berichtete jedoch, dass Fasold vor seinem Tod im Jahr 1998 zu seiner Überzeugung zurückgekehrt sei, dass die Durupınar-Stätte höchstwahrscheinlich authentisch ist:

Wir werden vielleicht nie die letzte Ruhestätte der Bundeslade entdecken, aber solange es Menschen gibt, können wir uns auf weitere interessante Entdeckungen wie dieses assyrische Relief freuen.


Assyrien vs. Elam: Die Schlacht von Til Tuba

7. August ASSYRISCHER MÄRTYRER TAG
Sie lebten und starben, damit ihre assyrische Nation lebt.

In Gedenken an unsere assyrischen Märtyrer fand eine Gedenkveranstaltung statt von
die Assyrian American Association L.A.
Klicken um Fotos zu sehen

Die Assyrian American Association of America veranstaltete in Zusammenarbeit mit dem Assyrian Genocide (Seyfo) Research Center am 7. August 2017 in ihrem Gemeindezentrum eine Gedenkveranstaltung zum Gedenken an den Tag der assyrischen Märtyrer. Zu den Rednern gehörten unter anderem der Bürgermeister von Los Angeles, Eric Garcetti, der Senator des Staates Kalifornien, Scott Wilk, das Mitglied der kalifornischen Versammlung Adrin Nazarian, der Stadtrat von Los Angeles Paul Krekorian, das LAUSD-Vorstandsmitglied Scott Schmerelson und die ANCA-WR-Vorsitzende Nora Hovsepian. Der ANCA-WR-Vorstand, Mitarbeiter und Praktikanten waren anwesend, um ihre Solidarität mit der assyrischen Gemeinschaft zu zeigen.
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TAG DER ASSYRISCHEN MÄRTYRER
PROKLAMATION

In Gedenken an unsere assyrischen Märtyrer wird die Heilige Eucharistie (Qurbana Qadeesha) um 17:00 Uhr gefeiert
Pfarrei St. Marien, Assyrische Kirche des Ostens, Los Angeles.
Um 19 Uhr findet eine Versammlung im
Assyrian American Association of Southern California
5901 Cahuenga Blvd., North Hollywood CA
Klicken Sie für weitere Informationen.


Eine Nachricht von Kongressabgeordneter Brad Sherman An
Tag der assyrischen Märtyrer


Eine Nachricht von Kongressabgeordneter Adam Schiff An
Tag der assyrischen Märtyrer

Meine lieben Brüder und Schwestern, es ist an der Zeit, dass wir Assyrer uns gegenseitig unterstützen und uns VEREINIGEN.
Lassen Sie uns alle Firm & United unter dem stehen Assyrische Flagge, für die es steht,
DIE ASSYRISCHE NATION,
und alles Gute wird zu uns kommen.
Verbreiten Sie das Wort.
Khaya Ator, Khayeetoon Ashurayeh Gabareh.

DIE ASSYRISCHE NATION
WERDEN SICH VORWÄHLEN.


Assyrische Architektur

Babylonische Nachbarn brachten das Wissen und die Techniken mit, die auf das künstlerische Schaffen angewendet wurden. Das assyrische Volk unterhielt Kontaktpunkte durch Handel und Austausch mit vielen anderen Menschen in seiner Umgebung. Diese Kontakte ermöglichen es ihnen, neue Techniken zu erlernen und sogar einige Stile außer Babylonien zu kopieren, obwohl sie sie weiter personalisieren und zu ihren eigenen machen. Unter diesen Techniken ist das Zeichnen von schön verzierten polychromatischen glasierten Ziegeln die charakteristischste und die Assyrer verwendeten viel, um Paläste und Tempel zu dekorieren.

Eines der verschiedenen verwendeten Themen ist die Darstellung verletzter Löwen, die majestätisch und dramatisch auf einem Flachrelief dargestellt sind, das ihre Gebäude schmückt. Diese Löwen fangen die Ausdrücke von Schmerz, Angst, Stolz oder Wildheit ein, je nachdem, welche Szene der Künstler im Bild darstellt, und dies mit erstaunlichem Realismus.

Sie stellten auch steinerne Skulpturen und Gemälde her, in denen das Thema der Löwen mit menschlichen Figuren präsent war, die sie bekämpften. Auch andere Tiere wie das edle Pferd und der Ochse waren vertreten.

assirisches Relief, das das Drama der Löwenkonfrontation darstellt

Zu unseren Tagen sind atemberaubende Beispiele für Dekorationen in der Architektur gekommen, wie es bei geflügelten Schutzfiguren der Fall ist, indem das menschliche Bild und das Tier in den Eingängen wichtiger Gebäude kombiniert werden Diese Figuren zeigen eine Detailgenauigkeit und Sorgfalt in der Ausführung, die immer erstaunlich ist Betrachter mehr, wenn man bedenkt, dass sie zu einem so fernen Zeitpunkt in der Geschichte der Menschheit gemacht wurden, ist es wie einige, wie sie einige frühere Weisheiten geerbt haben.

In Nimrud oder Jursabad gibt es nur wenige riesige Skulpturen, die wie Wächter wirken (geflügelte Skulpturen mit menschlichem Kopf und fünf Stierbeinen).

Der Erzählfries, der aus den Sequenzen der Szenendarstellung in Drucken und Briefmarken stammt, wird das wichtigste künstlerische Element der assyrischen Kunst sein.

Die Konstruktion von Zigkurat, aus sumerischen konstruktiven Musterelementen, bleibt auch in der assyrischen Kultur und erreicht höhere Höhen (bis zu sieben Plattformen), auch mit den angewandten Techniken der konstruktiven Verstärkung.

Diese monumentalen Proportionen erzeugen eine grandiose imposante Wirkung, die der religiösen Anbetung und Propaganda sowie der militärischen und politischen Macht, die sie an anonyme Handwerker beauftragen, sehr gut dient.

An den Wänden sind Reliefs angebracht, die die Geschichte von Göttern und Königen heroischen Begegnungen und Schlachten erzählen. Die Einarbeitung von verzierten Elementen mit Marmor und Alabaster unterstrich die Pracht dieser Gebäude zusätzlich.Die Assyrer Zigkurat hatte keine Außentreppe, es wird nach oben durch eine Treppe von der Lobby im Inneren des Gebäudes belaufen, sie bauten auch kleinere Tempel, um sekundäre Gottheiten zu verehren.

Der genaue Zweck dieser Höhe in Ziggurats könnte auch sein, eine andere Funktion zu erreichen, die noch nicht klar ist, da der hohe Magnetismus an diesen Orten Gelehrte glauben lässt, dass in ihnen wichtige funktionelle Aktivitäten im Zusammenhang mit der Anbetung der Götter stattfanden.

Die vier wichtigsten antiken assyrischen Städte waren:

– Ashur (vom Gott Ashur) nannte auch die gesamte assyrische Region.

– Nimrud (oder Calah)

– Ninive. (Für Nina, Göttin der Assyrer)

Die assyrischen Paläste

Assyrische Paläste in Bezug auf die Vielfalt der neuen Bautechniken nicht zurückgeblieben.

– Sie beschleunigen den Bau von Mauern und verbreitern sie.

– Das Rundbogensystem und der Ellipsenbogen für Türen werden bevorzugt verwendet.

– Zahlreiche Stufen ermöglichen den Zugang zu den oberen Ebenen, wobei einige der Knospen der sumerischen und babylonischen Technik verwendet werden, die ihren eigenen Beitrag zur Betonung der Majestät von Palästen und Tempeln hinzufügen.

– Riesige Türen aus Holz und Metall haben oft auch geschnitzte Reliefs, die die Dekoration vervollständigen.

– Große Flure oder Korridore verbanden die Räume dieser Paläste mit den wichtigeren Räumen.

– Ihre Fenster zeigen eine innovative Technik, die den Eintritt von Licht und mehr Sichtbarkeit nach außen ermöglicht, aber aus Sicherheitsgründen effektiv wäre.

– Diese Paläste haben große Höfe, die über Galerien mit Säulen aus Holz auf einem Steinsockel zugänglich waren.

Der Bau ihrer Stadtpaläste setzt neue repräsentative Elemente, die direkt auf ihre Eigenheiten und besonderen Lebensanschauungen reagieren, da die Assyrer mehr Zeit in militärische Konfrontationen verstrickt waren.

Ein Beispiel für diese Stadtpaläste war der im Auftrag von Tukulti-Ninurta I (1244 v dekoratives Erscheinungsbild. In ihnen kann man die Darstellung normalgroßer Menschenfiguren besser erkennen, die die Götter im Vergleich zu den Menschen in riesiger Größe symbolisieren.

Die Assyrer versuchten auch weltliche Themen in ihren Dekorationen, die Geschichten über die täglichen Ereignisse der Könige und Untertanen, des Handels, der Landwirtschaft und der Herstellung von Gebrauchsgegenständen erzählten.

Erstes Assyrisches Reich

Gegen 1810 v. Chr. gelang es dem assyrischen König Shamshi-Adad I., das Territorium Assyriens vom Zagros-Gebirge bis zum Mittelmeer auszudehnen. Er war vielleicht der erste Herrscher, der eine zentralisiertes Imperium im alten Nahen Osten organisiert. Sein Königreich war in Bezirke aufgeteilt.

Dieses erste assyrische Reich mit Shamshi-Adad dauerte nicht lange, da auch sein Sohn Ishme-Dagan I. (ab 1780, der um 1760 v Niederlage durch die Kassiten im 16. Jahrhundert v.

Um 1500 v. Chr. wurde Assyrien eine Abhängigkeit von Mitanni, einem Königreich, das den gesamten Norden Mesopotamiens kontrollierte. Der assyrische König Assur-Uballit I. befreite um 1364 v. Chr. Assyrien von Mitanni und annektierte sogar einige seiner Gebiete. Diesem König folgten andere, die die Grenzen ausbreiteten und sich von Nachbarn fernhielten, die kamen, um ein großes Gebiet Mesopotamiens zu beherrschen.

Die alte assyrische Kultur ist in zahlreichen Reliefs und Tafeln, die von Archäologen gefunden wurden, sehr gut dokumentiert, sowie ihre Kunstwerke, die an verschiedenen Orten wie Speicher, Bauruinen und Graben entdeckt wurden, die im Laufe der Zeit von Sand und Schutt bedeckt waren. Aus einem dieser königlichen Gräber wurden unschätzbare Schätze geborgen, die die erstaunlichen handwerklichen Fähigkeiten der assyrischen Zivilisation zeigen. Diese großartigen Artefakte aus dem Jahr 800 v. Chr. entsprechen dem berühmten “Treasure of Nimrud”.

Auch ihre Sicht auf das Leben, der Kampf ums Überleben, die Errungenschaften und die alltäglichen Dinge, spielten eine wichtige Rolle bei der Bildung als Kultur. Sie repräsentierten diese Traditionen durchaus durch künstlerisches Schaffen mit dem, was ihnen an Material und Technik zur Verfügung stand. Es gibt einige wunderbare Reliefs, die Szenen königlicher Jagden im British Museum darstellen.

Von den Themen der assyrischen Kunst sind die häufigsten Darstellungen von Tieren einschließlich Löwen und Pferden sowie Bilder, in denen Körperteile von Tieren mit der menschlichen Figur verschmelzen. Ihre Skulpturen und Reliefs erzählen uns von ihrem Aussehen, ihrer Kleidung, Waffen, Ritualen, bäuerlichen Bräuchen und ihren alltäglichen Ereignissen. Die Technik der in Stein, Diorit, Metall und Ton ausgeführten Reliefs war ein wirksames Mittel zum Ausdruck ihres Glaubens, ihrer Kultur und ihrer Lebensauffassung. Diese Reliefs wurden auf Wänden, Gebrauchsgefäßen und auch solchen für Anbetungs- und Bestattungszwecke hergestellt. Sie verbinden den dekorativen Zweck mit dem Nützlichen.

Assyrisches Relief mit Bogenschützen, die im Krieg schießen.

Künstlerische Werke wurden in der Regel mit den ihnen zur Verfügung stehenden natürlichen Elementen wie Stein, Alabaster, Muscheln, Lapislazuli, Diorit, Marmor und Elfenbein ausgeführt. Sie waren auch Meister in der Herstellung von Gold- und Silbergegenständen mit praktischem und dekorativem Nutzen, aber auch in der Herstellung von Bronzegegenständen, die hauptsächlich für Waffen, Schilde, Speere, Schwerter und Messer verwendet wurden.

Religiöse Ansichten

Hunderte von Göttern in Mesopotamien wurden verehrt, die auf die Stärke jeder ethnischen Gruppe, Region oder Stadt basierten. Im Allgemeinen herrschte eine große religiöse Toleranz. Marduk und Assur waren zwei Gottheiten, die aufgrund des wachsenden Einflusses von Babylonien und Assyrien den anderen auferlegt wurden. Die Stärke der Eroberer hat dennoch Einfluss auf die eroberte „Toleranz beiseite“.

Sie glauben, dass Götter oft menschliche Gestalt annahmen und sie besuchten, je nach ihrem Wunsch, sich wie Menschen zu verhalten. Der König betrachtete den Ashur-Repräsentanten auf der Erde als auch den Hohepriester. Alle diese Glaubensrichtungen erforderten die Unterhaltung großer Tempel, Priesterschaften und Opfergaben an die Götter, und die auf Tontafeln eingravierten Akten zeigten den Bedarf großer Mengen im tatsächlichen Budget für die Durchführung solcher Aktivitäten.

Diese schriftlichen Informationen sowie die gefundenen Erleichterungen lassen erahnen, welche Bedeutung der assyrische Staat den religiösen Angelegenheiten beimaß, die zwar nicht wie im Falle Ägyptens an erster Stelle standen, aber dennoch wichtig waren.

Die assyrische Religion hatte die folgenden Götter, die in der Kunst weit verbreitet waren.

Ashur (Gott der Götter), der in der Stadt Assur wohnte.

Ishtar (der Kampf und die Liebe).

Ninurta (Gott der Jagd und des Krieges).

Samash und Adad (Baal), Gott der Stürme, leiteten die Weissagung.

Harran (Gott des Mondes hatte gegen Ende des assyrischen Reiches große Bedeutung).

Nin (war auch die Mondgöttin), gab Ninive seinen Namen unter den assyrischen Städten.

Das “Epos von Gilgamesch” war immer noch sehr beliebt in ganz Mesopotamien und Assyrien war keine Ausnahme. Er war ein beliebter Held, der das Böse bekämpfte, aber da andere mystische Charaktere zweideutiges Verhalten zeigen, wurde er manchmal von der Vorstellung der Menschen als König und grausamer Halbgott, der große Taten vollbrachte, im Jahr 2600 v auch in der assyrischen Kunst vertreten.

Ihre Eroberungslust brachte sie dazu, Babylon und Armenien zu erobern. Um 884 v. Chr. begann eine lange Reihe von Siegen, die Assyrien in einem riesigen Gebiet an die Spitze der Macht brachten. Als Ashur-Nassir-Pal die Macht übernahm, eroberten seine Feldzüge und Invasionen benachbarte Städte und verursachten große Verwüstung in zahlreichen Dörfern. Tod und Zerstörung wurden hinter ihrem stürmischen Tempo zurückgelassen.

Das gleiche große Ägypten erlag dem Aufstieg einer wilden, aber organisierten Armee, die clevere militärische Strategien anwendete, die seinen Feinden schwere Verluste zufügten.

Die wichtigsten Errungenschaften der Assyrer-Zivilisation.

Wie es für solche ausgedehnten Invasionen typisch ist, dass eine Rückwirkung zwischen verschiedenen Kulturen auftritt, erhalten sowohl die Invasoren als auch die unterworfenen Völker gegenseitige kulturelle Einflüsse, die sich auf unterschiedliche Manifestationen erstrecken. Von konstruktiven Techniken, architektonischem Design, Baumaterialien und künstlerischem Schaffen. Dazu zählen auch musikalische, sprachliche und schriftstellerische Einflüsse. Nicht von dieser Liste ausgenommen sind Aspekte, in denen die Assyrer auch geübt waren, wie die der Staatenorganisation, der Politik, der Schaffung und Spezialisierung von Gewerben, der in der Landwirtschaft verwendeten Techniken, der Entwicklung von Wissensgebieten wie Mathematik, Astronomie und Medizin.

Keilschrift wird immer noch in Tontafeln, Siegeln und sogar in der Korrespondenz verwendet. Dank ihr sind so viele Aspekte des Wirtschaftssystems bekannt und wie sie für den assyrischen Staat funktionierten. Zu den Techniken, die von der assyrischen Kultur bei der Herstellung vieler militärischer Waffen entwickelt wurden, gehören: Kutschen, Schwerter, Speere, Bögen und Pfeile. Die pferdegetriebenen Zweiradkarren waren ein sehr wichtiges Element, das es ihrem Feldzug ermöglichte, so viele Schlachten zu gewinnen.

Die Assyrer erkannten als erste die Vorteile des Eisens und der Bronze bereits um 1000 v. Chr. hatte ihr Heer mit Waffen und Rüstungen aus Eisen ausgestattet. Diese Waffen wurden systematisch verbessert und waren nicht nur stark und effektiv im Kampf, sondern auch oft wunderschön verziert.

Im Jahr 609 v. Chr. kapitulieren die assyrischen Truppen nach einer Reihe von Ereignissen, die die Macht des Reiches sowohl im Innern als auch unter dem Druck Babylons und Meders schwächen. Das große assyrische Reich verschwindet aus der Geschichte, nachdem es Hunderte von Jahren unter Kontrolle über die Region Mesopotamien und das angrenzende Land gehalten hat und nachdem es durch Gewalt und Terror von einer sehr disziplinierten und ausgebildeten Armee auferlegt wurde, um seine Passage gnadenlos zu erobern und zu überwältigen.

Das große Reich, mit dem es gelungen ist Tiglat-Pileser III an der Spitze der Macht aerwerben jedoch wichtige Kenntnisse, Erbe der Assyrer in der Kunst und Organisation der Finanzverwaltungsangelegenheiten der Staaten. Dieses Wissen wurde mit einer Wirksamkeit umgesetzt, die die Welt bis dahin nicht gesehen hatte.


Assyrisches Relief - Geschichte

Vor dem Ersten Weltkrieg lebten die Assyrer hauptsächlich unter Kurden, Türken, Aseris und Arabern im heutigen Südosten der Türkei, im Nordirak und im Nordwesten des Iran. Als Träger des alten syrisch-christlichen Erbes sprechen sie Modern Syrisch („Modernes Assyrisch“), eine Form des Aramäischen. Seit dem Ersten Weltkrieg sind sie zerstreut, aber ihr nationalistisches Bewusstsein hat sich vertieft. Die engmaschige Chicagoer Gemeinde, die laut der Volkszählung von 2000 15.683 Einwohner zählt (Gemeindeschätzungen geben ein Vielfaches davon an), ist seit langem eine der größten und aktivsten in der assyrischen Diaspora.

Die Begegnung mit amerikanischen presbyterianischen Missionaren im Iran veranlasste zuerst Assyrer, nach Amerika zu kommen. Zu den frühen Ankömmlingen gehörten ab 1889 junge Männer, die Missionsschulen besucht hatten und kamen, um ihr Studium fortzusetzen oder später Arbeit zu suchen. Eine Reihe wichtiger Missionare im Iran waren Chicagoer, darunter mehrere Mitglieder der prominenten Shedd-Familie. Die jungen Männer ließen sich um Clark und Huron herum nieder, in der Nähe von ihnen vertrauten religiösen Einrichtungen. Bis 1920 waren die meisten als Hotel- und Gaststättenarbeiter oder als Hausmeister beschäftigt.

Der Erste Weltkrieg hatte katastrophale Folgen, da etwa ein Drittel der 310.000 in ihrer Heimat verbliebenen Assyrer umkamen. Die Zahl der Assyrer in Chicago wuchs mit Flüchtlingen: von 1.422 im Jahr 1920 auf 2.327 im Jahr 1924, nach Schätzungen der Gemeinde.

Diese Ereignisse beschleunigten die Organisationsentwicklung. Um das Leben der Flüchtlinge zu retten und wieder aufzubauen, kooperierten Assyrer mit Armeniern im Armenian Syrian Relief Committee und gründeten Dorfhilfevereine und Nähbienen. Es entstanden mehrere nationalistische Gesellschaftsclubs, darunter die noch immer bestehende Assyrian American Association, oder ôtāputa (gegründet 1916).

Von den 1910er bis in die 1930er Jahre kultivierte die assyrische Gemeinde Chicagos ein reiches soziales und kulturelles Leben, als ihre Mitglieder wirtschaftlich aufstiegen und nach Norden in Viertel wie Lincoln Park und Lake View zogen. Die Assyrer schlossen sich durch die Behauptung ihrer ethnischen Zugehörigkeit in das Leben von Chicago ein und etablierten ein anhaltendes Muster. Während des Ersten Weltkriegs verkauften sie eifrig Liberty Bonds, und 1918 organisierten sie das 100-köpfige Assyrian American Illinois Volunteer Training Corps, oder Pôj Surêta („Assyrisches Bataillon“). 1947 gründeten assyrische Veteranen die American Assyrian Amvet Post, die bis ins 21. Jahrhundert aktiv blieb.

Assyrer organisierten auch ihre eigenen Gemeinden, die Gottesdienste auf Syrisch abhielten, innerhalb der etablierten Konfessionen. Die Carter Presbyterian Church – bis in die 1970er Jahre die größte assyrische Gemeinde – wurde von der Fourth Presbyterian Church hervorgebracht. Auch kleinere Gemeinden florierten: chaldäisch (römisch)-katholisch, kongregational, pfingstlerisch, lutherisch und brüderlich, zusätzlich zur Ahnenkirche des Ostens der Assyrer und Apos, die starke ökumenische Verbindungen zur Bischofskirche unterhielt.

Von den 1920er bis in die 1950er Jahre überschritt der Zustrom von Assyrern nach Chicago selten ein Rinnsal. Seit den 1960er Jahren hat sich das Tempo der Einwanderung beschleunigt, aus Syrien, dem Libanon und vor allem dem Irak. Assyrer im Irak tendierten dazu, für das britische Militär oder ausländische Auftragnehmer zu arbeiten.Die Verstaatlichung von Unternehmen destabilisierte ihre wirtschaftliche Position und trieb die Auswanderung voran, was der Iran-Irak-Krieg (1980–1988), der Persische Golfkrieg (1991) und die allgegenwärtige Unterdrückung durch die Regierung beschleunigten.

Diese neue Migration fiel mit dem Schwinden der „alten“ Gemeinschaft zusammen. Als die meist iranischen Assyrer aus Chicago (insbesondere nach Kalifornien) auswanderten oder sich in die amerikanische Gesellschaft eingliederten, ergänzten und erweiterten die meist irakischen Assyrer die bestehenden amerikanischen assyrischen Institutionen. Seit 1992 veranstalten sie auf dem Ehren-König-Sargon-Boulevard (einem Abschnitt der Western Avenue) eine jährliche assyrische Neujahrsparade.

Diese späteren Einwanderer sind intern vielfältig und haben typischerweise eine Anstellung als Arbeiter in mittelgroßen Fabriken und als Verkäufer, Bankangestellte und Mechaniker gefunden. Immer mehr sind Profis wie Ärzte, Ingenieure und Buchhalter oder Einzelhändler geworden. Bis 1990 besaßen Assyrer bis zu vierhundert Videoverleihgeschäfte an der North Side. In letzter Zeit ist der Betrieb von Dollar-Store-Franchises zu einer Attraktion geworden.

Assyrische Familien aus Chicago und Apos haben sich abgemüht, um Verwandte zu unterstützen oder zu retten, die sich im Nahen Osten in schlimmen Umständen befinden. Durch die Aktivierung ihrer umfangreichen Familienunterstützungsnetzwerke haben solche Bemühungen ein starkes Gefühl der assyrischen Identität am Leben erhalten.


Geschnitztes Relief aus Ninive

Der assyrische König Sanherib wählte Ende des 8. Jahrhunderts v. Zu dieser Zeit hatten die Assyrer ein Reich geschaffen, das sich von Ägypten bis zum Persischen Golf erstreckte, aber dieses Reich war schwer zu kontrollieren. Sanheribs Nachfolger, Esarhaddon, starb 669 v. Chr. während einer Expedition zur Niederschlagung der Rebellion in Ägypten. Sein Nachfolger wurde Ashurbanipal.

Ashurbanipal baute einen neuen Palast, der heute als Northern Palace bekannt ist, und schmückte ihn mit fein geschnitzten Steinreliefs, darunter die berühmten Schnitzereien, die sich heute im British Museum befinden. Dieser Abschnitt, der sich jetzt im Oriental Museum in Durham befindet, zeigt die Ergebnisse des Bürgerkriegs zwischen Assyrien und Bablyon, in dem Ashurbanipal über diesen Bruder Shamash-shum-ukin von Babylon siegte.

Drei babylonische Männer auf der linken Seite werden von einem assyrischen Soldaten, erkennbar an diesem Kammhelm, gefolgt, der mit einem Stock auf den Gefangenen vor ihm einschlägt. Hinter ihnen sind weibliche Gefangene, die Wasserschläuche tragen. Ganz rechts ist ein Junge zu sehen, der sich zu einer verlorenen Person umdreht und vielleicht um einen Drink bittet.

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