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Teller im sassanidischen Stil mit Simurgh



Teller im sassanidischen Stil mit Simurgh - Geschichte

Stern YTS-11315-10014III
Typ K5V
Helligkeit 0,17 x Sol
Entfernung von Sol 3084 ly
Konstellation Circinus
Planet Simurgh
Typ SuperGaian Gartenwelt.
Masse 5,86x Erde
Durchmesser 21330km
Oberflächengravitation 2.1 g
Rotationsperiode 54,1 Standardstunden
Große Halbachse 0,58 AU
Umlaufzeit 0,53 Standardjahre
Schiefe 16.8
Umfrage gestartet 7309 AT

Simurgh ist eine Superterrestrial Garden World mit einer 40 bar Stickstoff/Kohlendioxid/Sauerstoff/Helium Atmosphäre. Der Planet hat keine aktive Plattentektonik, aber eine moderate vulkanische Aktivität. Ozeane und Meere sind zahlreich, bedecken aber weniger als 50% der Oberfläche Mittelgebirge, die mit Vulkanismus in Verbindung stehen, bedecken einen Großteil des Landes.

Die Meere sind mit verschiedenen Lebensformen gefüllt, darunter viele Autotrophe und Heterotrophe, oft in symbiotischen Beziehungen oder als Teil kolonialer Organismen. Da die Meere weitgehend diskontinuierlich sind, hat die Evolution viele Wege genommen. Landorganismen sind vorhanden, aber auf verschiedene Weise an die relativ hohe Schwerkraft auf dieser Welt angepasst.

Die meisten Landtiere haben mindestens fünf Gliedmaßen, mit mindestens einem ventralen Proleg zwischen den Hauptbeinpaaren. Ein gemeinsamer Körperplan ist der Pentapod, mit vier Hauptbeinen und einem zentralen Vorderbein haben andere Arten auch ein Vorder- oder Hinterbein (oder beides) und oft mehrere weitere Paare von Hauptbeinen. Die größten Landtiere sind die Dinopillaren, zwanzig Meter lang und zweiundzwanzig Beine.

Alle Tiere haben aufgrund der hohen Schwerkraft sehr schnelle Reflexe. Fallende Objekte beschleunigen auf dieser Welt sehr schnell auf Endgeschwindigkeit und setzen beim Auftreffen auf den Boden eine beträchtliche Energiemenge frei.

Diese Welt steht seit 7309 unter ständiger Beobachtung, als ein Team von negentropistischen Xenologen das System erreichte.


Einführung

Hunde sind seit Tausenden von Jahren ein integraler Bestandteil des menschlichen Daseins in praktisch jeder Weltkultur. Einige der größten Zivilisationen der Vergangenheit haben Hunde als Begleiter für verschiedene Aufgaben gehalten und Hunde in ihrer Kunst und Literatur vorgestellt und sie zu wichtigen Positionen im religiösen Glauben erhoben, darunter die Perser. Der Hund wurde im alten Persien sehr geschätzt, da er als teils wild, teils menschlich und teils göttlich galt, ein Geschenk der Götter.

Obwohl wenig über die frühen religiösen Überzeugungen der Perser vor dem Aufstieg des Zoroastrismus (ca. 1500-1000 v. Chr.) bekannt ist, spielte der Hund eine wichtige Rolle in religiösen Ritualen, wie in zoroastrischen Texten festgehalten. Hunde waren ein wichtiger Bestandteil von Bestattungsritualen und standen schon früh im Mittelpunkt der Vision des Jenseits und erfüllten wichtige Funktionen im täglichen Leben der Menschen.

Die Perser hielten Hunde zum Schutz, zum Hüten und Jagen, aber Grabbeigaben und archäologische Beweise deuten darauf hin, dass sie auch als Gesellschaft gehalten wurden, und dies wird weiter dadurch unterstützt, wie der Abschnitt des Avesta (zoroastrische Schrift) bekannt als die Vendidad betont, wie wichtig es ist, einen Hund so zu behandeln, wie man es mit einem Mitglied der eigenen Familie tun würde. Wie man einen Hund behandelte, beeinflusste tatsächlich direkt, ob man nach zoroastrischem Glauben im Jenseits belohnt oder bestraft wurde.

Die persische Liebe zum Hund war so tiefgreifend und ihren Nachbarn bekannt, dass die Verfolgung von Hunden zu einem Mittel wurde, durch das die muslimische arabische Eroberung die Bevölkerung bei den Invasionen des 7. Jahrhunderts n. Chr. Unterdrückte. Wie in jedem Fall eines neuen religiös-politischen Systems, das versucht, die kulturellen Werte eines eroberten Volkes zu dominieren, wurde der Hund als unrein erklärt – insbesondere der sogenannte „Vieräugiger“ (ein Hund mit einem Fleck über jedem Auge .). ) –, das von den Persern in höchstem Maße geschätzt wurde.

Obwohl der Prophet Muhammad seine Entscheidung, alle Hunde zu töten, rückgängig gemacht und erlaubt haben soll, dass bestimmte Arten von Muslimen gehalten werden, ging die Verfolgung von Hunden, die keine Wach-, Jagd- oder Schäferhunde waren, weiter. Auch heute noch verfolgt die iranische Regierung ihre Politik gegen Hunde und Hundebesitzer –, obwohl die strengeren Verbote gelockert wurden – und viele moderne Perser und Tierrechtsgruppen arbeiten weiter daran, dem Hund seine frühere Statur wiederherzustellen in dem Land.

Domestikation & Rassen

Wann und wo der Hund zum ersten Mal domestiziert wurde, wird weiterhin diskutiert, aber Beweise (wie Hunde, die mit Menschen in Gräbern bestattet wurden) deuten darauf hin, dass Hunde bereits 12.000 v der vollständigen Domestikation datiert nur auf 5.500 v. Hunde waren den Menschen wichtig genug, c. 5.500 v. Chr., um die Darstellung auf Keramik zu verdienen, wie Hole feststellt:

Vor rund 8000 Jahren, zu einer Zeit, als naturalistische Abbildungen jeglicher Art auf Keramik selten waren, wurden Hunde auf Gefäßen aus Tepe Sabz in Deh Luran und Chogha Mish in Khuzistan, zwei kleinen landwirtschaftlichen Dörfern im Südwesten des Iran, gemalt. (175-176)

Diese frühen Bilder deuten auf die Saluki-Rasse (auch bekannt als Persischer Windhund, Gazelle Hound) hin, und dieses Motiv würde später in viel größerem Maßstab in der Stadt Susa (gegründet 4395 v. Chr.)

Nach der Darstellung von Hunden auf den frühen Schalen von Tepe Sabz und Chogha Mish gab es in den nächsten 1.500 Jahren eine Reihe regionaler Keramikstile, die im Susa-A-Stil gipfelten. (176)

Die Hundebilder wurden in die Schalen gemalt, was darauf hindeutet, dass diese Keramiken zur Verzierung und nicht zum täglichen Gebrauch verwendet wurden. Hole stellt fest, dass die Feinheit der Bilder darauf hindeutet, dass sie zum Bewundern gemacht wurden und nicht mit Essen bedeckt sind. Der Saluki ist, wie bereits erwähnt, die am häufigsten dargestellte Rasse, aber es ist bekannt, dass andere Rassen von den Persern gehalten wurden, darunter:

  • Afghanische Windhunde
  • Alabai (der zentralasiatische Hirte)
  • Persischer Sarabi Mastiff
  • Pshdar-Hund (kurdischer Mastiff)

Der römische Historiker Claudius Aelianus (besser bekannt als Aelian, l. c. 175 – c. 235 CE), dessen Werk De Natura Animalium („Über die Eigenschaften der Tiere“) räumt Hunden einen erheblichen Raum ein, behauptet, dass die Perser vier Haupttypen hielten – Elymäer, Hyrkaner, Karmaner und Medianer –, die in etwa den oben genannten Rassen entsprechen. Aelians Beobachtungen stammen aus dem früheren Werk von Plinius dem Älteren (l. 23-79 n. Chr.), der auch bemerkenswerte Hunde in der persischen und griechischen Geschichte und die Hingabe, die sie ihren Herren regelmäßig entgegenbrachten, erwähnt.


Die Konferenz der Vögel: Ausgewählte Werke auf Englisch

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1. Attar’s Conference of the Birds von C.S. Nott ist seit mehr als 60 Jahren in englischer Sprache erhältlich, mit einem neueren Taschenbuch im Jahr 2016. Bitte schauen Sie sich die C.S. Nott Conference of the Birds auf Amazon an.

2. Penguin Classics veröffentlichte 1984 eine hochgelobte englische Übersetzung von Afkham Darbandi und Dick Davis mit einer Einführung durch Letzteren. Siehe Darbandi & Davis Conference of the Birds auf Amazon. Siehe auch die Verfügbarkeit bei Chapters-Indigo .

3. Vor kurzem hat Peter Sis, ein preisgekrönter Kinderbuchautor und Illustrator, eine schöne und erhebende Adaption von Attars Gedicht angeboten, die sowohl als gebundene als auch als Taschenbuch erhältlich ist. Siehe Peter Sis Konferenz der Vögel auf Amazon. Siehe auch die Verfügbarkeit bei Bookoutlet .

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Der Simurg


Der Simurgh ist ein mythologisches Wesen, das dem Phönix sehr ähnlich ist. Es wird mit den Klauen eines Löwen mit einem Hundekopf beschrieben, hat aber manchmal ein menschliches Gesicht. Das Präfix “Si” bedeutet dreißig, und es wird angenommen, dass es die Größe von dreißig Vögeln hat oder dreißig Farben hat. In den Geschichten ist der Vogel überwiegend weiblich und gilt als so alt, dass er die Welt dreimal zerstört hat. Durch ihr schieres Alter galt sie als allweise und allwissend.

Der Simurgh kam in einigen verschiedenen Geschichten vor (wie dieser), aber die berühmteste wurde von Hakīm Abu’l-Qāsim Firdowsī Tūsī, bekannt als Ferdowsi, einem Perser aus dem 11. 8221, gilt als eines der wichtigsten Werke des persischen Erbes.

In der Geschichte hatte ein persischer König namens Saam einen Albino-Sohn und ließ ihn aus Angst, von Dämonen verflucht worden zu sein, am Fuße des Berges Damavand zurück. Der Simurgh hörte die Schreie des Kindes und rettete es. Sie zog ihn mit ihren eigenen Kindern auf und brachte ihm all ihr Wissen und ihre Weisheit bei. Als Zal erwachsen wurde, wollte er wieder in die Welt der Männer eintreten. Der Simurgh schenkte ihm dann eine ihrer Federn. Es zu verbrennen, würde sie in einer lebensbedrohlichen Zeit herbeirufen. Schließlich verbrannte er es, als seine Frau und sein ungeborenes Kind im Entbindungsraum sterben sollten.

Sie kam und schlug eine Methode ähnlich einem Kaiserschnitt vor, so überlebten seine Frau und sein Sohn, der Held Rostam.

Der Simurgh ist ein Symbol für Weisheit, Fruchtbarkeit und Reinigung. Wenn sie erscheint, bringt sie den Regen sowie Samen von Pflanzen vom Haoma-Baum (dem zoroastrischen Lebensbaum), wo sie schläft.

Das obige ist eine sassinidische Platte aus dem 7. Jahrhundert. Der Simurgh wurde auch in Textilien, Statuen und Mosaiken verwendet. In der Neuzeit wird der Simurgh im Iran als medizinisches Symbol verwendet.
Literaturverzeichnis
Simurgh – Persischer mythologischer Greif von Paula I. Nielson.
Simurgh als medizinisches Symbol im Iran von T. Nayernouri. Über Google Docs.
Der Simurgh: Ein Symbol der ganzheitlichen Medizin in der Kultur des Nahen Ostens in der Geschichte von Nil Sari. Auf MuslimHeritage.com.
Simorgh von urbaner Möwe (Blog).
Schahname.


FENGHUANG

Der ostasiatische Phönix oder Fenghuang (凤凰) ist ein verheißungsvolles Symbol, das mit den Tugenden Wohlwollen, Rechtschaffenheit, Anstand, Weisheit und Aufrichtigkeit verbunden ist.4 Phönixe wurden auch oft mit einem anderen Fabelwesen, dem Drachen, kombiniert. Der erste Kaiser von China, Qin Shi Huang, verkündete, dass er vom Drachen abstamme. Dies bedeutete, dass die Kaiserin oft mit Bildern des Phönix in Verbindung gebracht wurde und Phönixe oft neben Drachen auf kaiserlichen Insignien erschienen. Eine Phönixsichtung verheißt auch Gutes für den kaiserlichen Hof, da sie als Symbol für eine Zeit des Friedens und der Sicherheit für das Reich galt. Die Symbolik des Phönix hat sich im Laufe der Zeit verändert, wurde aber immer mit glückverheißenden Anlässen und tugendhaftem Handeln in Verbindung gebracht.

Phönixe sind auf Textilien, Gläsern, Schalen, Tellern, Gemälden und Schmuck zu finden. Ein paar visuelle Markierungen wurden verwendet, um Phönixe von anderen Vögeln zu unterscheiden, ob mythisch oder nicht. Laut Erya (尔雅), der älteste erhaltene chinesische enzyklopädische Band, der Phönix hat einen Hahnenkopf, einen Schlangenhals, ein Schwalbenkinn, einen Schildkrötenrücken und einen Fischschwanz. Diese Attribute werden in der Regel in visuellen Darstellungen stilisiert, wobei die Vogelmerkmale wie Federn und Krallen betont werden. In der chinesischen Literaturtradition soll der Phönix auch nur auf den Zweigen des Paulownia-Baumes ruhen. Dies bedeutete, dass der mythische Vogel in visuellen Darstellungen oft von üppigem Laub begleitet wurde.

Tafel mit Phönixen und Blumen
Das Metropolitan Museum of Art, c. 14. Jahrhundert

Kleid
Victoria & Albert Museum, c. Ende 17. Jahrhundert - 18. Jahrhundert


Premierminister Trudeau schwört, für die muslimische Gemeinschaft einzutreten: "Dieser Hass ist heimtückisch und verabscheuungswürdig – und er muss aufhören,” als Lastwagenfahrer Ziele und Rammen in muslimische Familie in London, Ontario, Killing 4"

“Sie waren am Sonntag draußen…. an einem schönen Frühlingsabend in der Nähe ihres ruhigen, sicheren Londoner Viertels einen Familienspaziergang machen. Jetzt sind vier von ihnen weg. Ein neunjähriger Junge ist im Krankenhaus und versucht, sich von schweren Verletzungen zu erholen, während der Rest seines ganzen Lebens von einem schwarzen Dodge Ram Pickup-Truck vor ihm ausgelöscht wurde, der von jemandem gefahren wird, der anscheinend hasserfüllt ist…. Ich kann nicht verstehen, wie ein junger Mann, der jetzt angeklagt ist und der in einer Zeit, in der kanadischer Multikulturalismus mehr als ein Konzept, sondern eine Realität ist, aufgewachsen und ausgebildet worden wäre, mit so viel Wut auf eine Familie gefüllt ist, die er nicht hat ” — BITTE LESEN SIE DIE KOMPLETTE SPALTE VON JANE SIMS IN DER LONDON-KOSTENFREIEN PRESSE

Premierminister Justin Trudeau versprach, die Islamophobie im Land zu bekämpfen, nachdem eine muslimische Familie in London, Ontario, „gezielt“ angegriffen wurde, bei der drei Erwachsene und ein Teenager starben. Trudeau drückte seine Trauer über den Vorfall aus und verurteilte die „hasserfüllte und abscheuliche“ Tat. “Ich habe heute Abend mit @LdnOntMayor und @NTahir2015 über den hasserfüllten und abscheulichen Angriff gesprochen, der gestern in London, Ontario, stattfand. Ich lasse sie wissen, dass wir weiterhin jedes Instrument zur Bekämpfung der Islamophobie verwenden werden, und wir werden für diejenigen da sein, die trauern, ” Trudeau hat getwittert.

In einem anderen Tweet sagte der Premierminister:

Ich bin entsetzt über die Nachrichten aus London, Ontario. An die Lieben derer, die durch den gestrigen Hassakt terrorisiert wurden, wir sind für Sie da. Wir sind auch für das Kind da, das im Krankenhaus bleibt – unsere Herzen sind bei Ihnen und Sie werden in unseren Gedanken sein, während Sie sich erholen.

&mdash Justin Trudeau (@JustinTrudeau) 7. Juni 2021

Ontarios Premier Doug Ford gehörte zu denen, die den Opfern Tribut zollten und twitterten: „Hass und Islamophobie haben in Ontario KEINEN Platz.“

Hass und Islamophobie haben in Ontario KEINEN Platz. Für den schrecklichen Akt des Hasses, der gestern in London, Ontario, stattfand, muss der Gerechtigkeit Genüge getan werden.

Meine Gedanken und Gebete sind in dieser schweren Zeit bei den Familien und Freunden. Diese abscheulichen Gewalttaten müssen aufhören.

&mdash Doug Ford (@fordnation) 7. Juni 2021

Der gezielte Angriff auf die muslimische Familie fand am Sonntag, dem 6. Juni, in London, Ontario, statt, als die Familie an einem herrlichen Frühlingstag einen Abendspaziergang machte.

Simerg spricht der Familie, den Angehörigen und Freunden der Opfer sowie allen muslimischen und nicht-muslimischen Kanadiern, die über diese schreckliche Tragödie trauern, sein tiefstes Beileid aus. Wir beten für die vollständige Genesung des im Krankenhaus befindlichen Kindes. Wir beten, dass die Seelen aller verstorbenen Opfer in ewigem Frieden ruhen mögen. Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un („Sicher gehören wir Gott und zu Ihm kehren wir zurück“ – Heiliger Koran, 2:156).

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Teller im sassanidischen Stil mit Simurgh - Geschichte

Einige Gemälde im Zusammenhang mit Rostam und dem Shahnameh



Sohrab, Sohn von Rostam kämpft gegen Goshsab



Mosaik von Rostam, das den weißen Dämon tötet



Rostam im Kampf gegen den Dämon




Naqsh-e Rostam (in Persisch: نقش رستم, ) in der Nähe von Persepolis, Iran

Sohrab stirbt, Rostam, sein Vater hat ihn getötet

Naqsh-e Rostam (in Persisch: نقش رستم, ) in der Nähe von Persepolis, Iran

Rostam-Statue, Stadt Talesh, Iran

Rostam im Kampf gegen den Drachen

Sassanidische Silberplatte eines Simurgh (Sēnmurw), 7.-8.

"Der Simurgh erschien und wies ihn an, wie man einen Kaiserschnitt durchführt, um so Rudabah und das Kind zu retten, das einer der größten persischen Helden wurde, Rostam."

Ferdowsi (persisch: حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی), Statue in Teheran, Iran.

(935-1020) Er war ein hochverehrter persischer Dichter.

Er war der Autor des Shāhnāmeh, des Nationalepos der Persischsprachigen und der iranischen Welt.


Folio von a Shahnama (Buch der Könige) von Firdawsi (gest. 1020) recto: Die Bahre von Iskandar (Alexander der Große) Verso: Text

Das Shahnama (Buch der Könige), das Nationalepos des Iran, erzählt die Abenteuer vieler legendärer Könige und Helden von der mythischen Erschaffung der Welt bis zum Untergang der historischen Sasaniden-Dynastie im Jahr 651. Zu den denkwürdigsten Charakteren gehört der mazedonische Eroberer , Alexander der Große, auf Persisch als Iskandar bekannt. Firdawsi erklärt, dass Iskandar der Sohn von Darab (Darius II.) war, der eine griechische Prinzessin geheiratet hatte, und rechtfertigt seine Invasion im Iran, die der historische Alexander im Jahr 330 v. Chr. Unternahm, als Versuch, sein Recht auf den persischen Thron zu beanspruchen .

Dieses bemerkenswerte Gemälde stammt aus einem der frühesten und berühmtesten illustrierten Bände der Shahnama und zeigt Alexanders juwelenbesetzten Sarg in einer kunstvollen Inneneinrichtung. Während Aristoteles leise in ein Taschentuch weint, wirft sich Alexanders Mutter auf die Bahre. Ihre Pose, wie auch die der verschleierten Trauernden im Vordergrund, bringt die Dramatik und das Pathos der Szene eindringlich zum Ausdruck.

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  • Freiere Kunstgalerie. Galeriebuch II: Ausstellung vom 19. August 1933. Washington, 19. August 1933. .
  • Ralph Pinder-Wilson. Islamische Kunst: Hundert Farbtafeln mit einem einführenden Essay zur islamischen Kunst. London. pl. 97.
  • Norah M. Titley. Persische Miniaturmalerei und ihr Einfluss auf die Kunst der Türkei und Indiens: Die Sammlungen der British Library. London. .
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  • Eric Schröder. Persische Miniaturen im Fogg Museum of Art. Cambridge, Massachusetts. Katze. 3-7.
  • Armenag Sakisian. La Miniature Persane du XIIe au XVIIe siecle: Ouvrage Accompagne de la Reproduktion von 193 Miniaturen dont deux en couleurs. Paris und Brüssel. Bitte. 22-26.
  • Franz Rosenthal. Vier Essays zu Kunst und Literatur im Islam. The L.A. Mayer Memorial Studies in Islamic Art and Archaeology, vol. 2 London. .
  • Rudolf Meyer Riefstahl. Eine Ausstellung persischer und indischer Miniaturmalerei aus den Sammlungen von DeMotte, Inc. Ausst. Katze. New York. .
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  • Galerie Georges Petit. Sammlung Jacques Doucet: Ceramiques d'Extreme-Orient, Peintures Chinoises et Japonaises Faiences de La Perse, de la Transcaspie et de la M'esopotamie, Miniatures Persanes. Paris, 1930. .
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Zitat


Der Simurg


Der Simurgh ist ein mythologisches Wesen, das dem Phönix sehr ähnlich ist. Es wird mit den Klauen eines Löwen mit einem Hundekopf beschrieben, hat aber manchmal ein menschliches Gesicht. Das Präfix “Si” bedeutet dreißig, und es wird angenommen, dass es die Größe von dreißig Vögeln hat oder dreißig Farben hat. In den Geschichten ist der Vogel überwiegend weiblich und gilt als so alt, dass er die Welt dreimal zerstört hat. Durch ihr schieres Alter galt sie als allweise und allwissend.

Der Simurgh kam in einigen verschiedenen Geschichten vor (wie dieser), aber die berühmteste wurde von Hakīm Abu’l-Qāsim Firdowsī Tūsī, bekannt als Ferdowsi, einem Perser aus dem 11. 8221, gilt als eines der wichtigsten Werke des persischen Erbes.

In der Geschichte hatte ein persischer König namens Saam einen Albino-Sohn und ließ ihn aus Angst, von Dämonen verflucht worden zu sein, am Fuße des Berges Damavand zurück. Der Simurgh hörte die Schreie des Kindes und rettete es. Sie zog ihn mit ihren eigenen Kindern auf und brachte ihm all ihr Wissen und ihre Weisheit bei. Als Zal erwachsen wurde, wollte er wieder in die Welt der Männer eintreten. Der Simurgh schenkte ihm dann eine ihrer Federn. Es zu verbrennen würde sie in einer lebensbedrohlichen Zeit herbeirufen. Schließlich verbrannte er es, als seine Frau und sein ungeborenes Kind im Entbindungsraum sterben sollten.

Sie kam und schlug eine Methode ähnlich einem Kaiserschnitt vor, sodass seine Frau und sein Sohn, der Held Rostam, überlebten.

Der Simurgh ist ein Symbol für Weisheit, Fruchtbarkeit und Reinigung. Wenn sie erscheint, bringt sie den Regen sowie Samen von Pflanzen vom Haoma-Baum (dem zoroastrischen Lebensbaum), wo sie schläft.

Das obige ist eine sassinidische Platte aus dem 7. Jahrhundert. Der Simurgh wurde auch in Textilien, Statuen und Mosaiken verwendet. In der Neuzeit wird der Simurgh im Iran als medizinisches Symbol verwendet.
Literaturverzeichnis
Simurgh – Persischer mythologischer Greif von Paula I. Nielson.
Simurgh als medizinisches Symbol im Iran von T. Nayernouri. Über Google Docs.
Der Simurgh: Ein Symbol der ganzheitlichen Medizin in der Kultur des Nahen Ostens in der Geschichte von Nil Sari. Auf MuslimHeritage.com.
Simorgh von urbaner Möwe (Blog).
Schahname.

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