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Zeus Ammon



Ägypten fällt an Griechenland: Der Anbruch einer neuen Ära

Das fruchtbare Land entlang der Ufer des Nils half dem alten Ägypten, zu einer der wohlhabendsten und mächtigsten Zivilisationen der Antike zu werden. Aber solch ein Erfolg existierte nicht in einer Blase. Auch an der Küste des Mittelmeers gelegen, zog Ägypten die Aufmerksamkeit seiner vielen mächtigen Nachbarn auf sich.

Zuerst kamen die Perser aus dem heutigen Iran. Sie übernahmen fast zwei Jahrhunderte lang die Kontrolle über Ägypten. Aber ihre Bemühungen, die ägyptische Kultur zu demontieren, scheiterten und erzeugten enorme Ressentiments.

Schließlich wurden die Perser von den Griechen entfernt. Diese Eroberung wurde von den Ägyptern jedoch eher als Befreiung angesehen und öffnete die Tür für eine neue Ära des Wohlstands im alten Ägypten.

Alexanders Reich

Alexander träumte davon, die ganze Welt zu erobern, was für ihn Persien, Babylon, Indien und darüber hinaus bedeutete.


Heiligtum des Zeus Ammon

Der friedliche Blick nach Osten über das Meer auf die mittlere Halbinsel Chalkidiki in Nordgriechenland ist von Afitos aus immer gleich. Mehr als 5000 Jahre menschlicher Besiedlung und die Einheimischen sind immer mit dem gleichen Sonnenaufgang über den gleichen Bergen von Sithonia aufgewacht, dem gleichen faszinierenden blauen und grünen Wasser, das sanft an den gleichen weißen Sandstrand des heutigen Kallithea gespült wird. Die Schönheit, die jedes Jahr Tausende von Touristen anzieht, war schon immer hier, nur die Namen haben sich geändert.

Was heute als Halbinsel Kassandra bekannt ist, hieß in der Antike Pallene, vor dieser Phlegra. Dieser Ort sah die Griechen, Mazedonier, die Römer und andere. Berühmte Männer standen hier, schrieben über sie, versuchten sogar, ihr Imperium hier aufzubauen. Einige dieser Namen sind aus unseren Geschichtsbüchern bekannt, wie Aristoteles, Alexander der Große, Kassander, Strabo, Thukydides, sogar die griechische Mythologie musste Phlegra erwähnen. "Also, was hat es mit diesen Ruinen auf sich?" Sie können fragen. Denken Sie an das Wortspiel, aber lassen Sie uns etwas tiefer graben, um einen Blick auf Kassandras Hauptattraktion zu werfen.


Das Heiligtum des Zeus Ammon besteht eigentlich aus 3 verschiedenen Heiligtümern aus verschiedenen Epochen, dem Heiligtum des Dionysos (Dionysos), dem Heiligtum des Zeus Ammon und dem Heiligtum des Asklepios.

Wein, Frauen und Gesang… Dionysos

Aphytis (heute Afitos) ist seit mindestens 5000 Jahren ununterbrochen besiedelt. Ab dem 8. Jh. BC war es für sein Heiligtum des Dionysos bekannt. Dionysos war halbgöttlich, der Sohn des Zeus und eine sterbliche – Semele. Er war beliebt, attraktiv und als das schwarze Schaf der Götterfamilie wahrscheinlich der interessanteste. Da er der Gott des Weins, der Fruchtbarkeit, des Theaters und einer Reihe anderer Dinge ist, die wir nicht erwähnen werden, sagen wir einfach, es ging ihm nur darum, die Haare fallen zu lassen und Spaß zu haben. Dies war der Kontext von Afitos mit seinem Heiligtum des Dionysos. In den Monaten März/April, wenn die Weinblätter zu erscheinen begannen, versammelten sich die Menschen hier zu den Feierlichkeiten wie in anderen Heiligtümern des Dionysos. Neben der Betonung des übermäßigen Trinkens wurden hier auch Theaterstücke aufgeführt und die Leute versammelten sich zur Unterhaltung.


Ein Teil des Heiligtums hat eine Höhle, die zur Verehrung von Dionysos und den Nymphen verwendet wurde. Ein Teil der Rituale würde sie in die Höhle hinabsteigen lassen, als Symbol für den Abstieg von Dionysos in die Unterwelt. Von den Griechen wurde dieser Gott den alten Römern als der Gott Bacchus bekannt.

Zeus Ammon – Ägyptischer Gott, griechischer Akzent

Um 403 v. Chr. belagerte Lysander von Sparta Aphytis. Er hatte gerade den Peloponnesischen Krieg beendet, der Sparta die Vorherrschaft über Griechenland verlieh. Er behauptet, in einem Traum von Ammon besucht worden zu sein und ihm gesagt zu haben, dass es besser für ihn wäre, seine Belagerung von Afitos zu stoppen, was er auch tat. Dann wies er die Aphyten an, ein Heiligtum für Zeus Ammon zu bauen. Innerhalb weniger Jahre wurden in Afitos Münzen mit dem Kopf des Zeus Ammon geprägt. Die Einheimischen verehrten diesen Gott mit Eifer und in der zweiten Hälfte des 4. BC wurde der Tempel von den Mazedoniern gebaut.


Amun (Ammon) war nach Ansicht der Ägypter der Götterkönig und Schutzgott von Theben ab dem 20. Jahrhundert. v. Chr. Amun war der Brennpunkt der ägyptischen Anbetung und als er mit anderen Göttern wie der Sonne (Ra) kombiniert wurde, wurde er Amun Ra. Die Griechen hatten ihren eigenen Königsgott – Zeus. Als die Griechen im 6. Jh. Nordafrika kolonisierten. v. Chr. verehrte die Stadt Kyrene (heute in Libyen) Zeus Ammon, da sie Ammon als das Äquivalent zu Zeus verstanden.

Östlich von Kyrene, in der Oase Siwah in der Wüste (heute im heutigen Ägypten und angrenzend an Libyen), gab es ein Orakel von Zeus Ammon, das bei den Griechen berühmt war. Diese Verbindung brachte Zeus Ammon nach Griechenland. Tempel für Zeus Ammon wurden schließlich in Theben, Sparta und anderswo errichtet, als Lysander 403 v. Chr. Aphytis belagerte. er war bereits mit der Anbetung Ammons vertraut.

Alexander – Sohn von Ammon

Das Orakel in Libyen wurde in Griechenland hoch angesehen. Es war nur nach dem Heiligtum des Zeus in Olympia und in Dodona in Epirus an dritter Stelle. Nachdem er in Kleinasien und Ägypten besiegt worden war, war Darius, der König von Persien, auf der Flucht. In Ägypten im Jahr 331 v. Chr. unternahm Alexander Schritte, um sich zu einem lebendigen Gott zu machen. Der Überlieferung nach ging Alexander zum Orakel in Siwa und dort wurde ihm gesagt, dass er der Sohn von Zeus Ammon sei. Es ist möglich, dass Alexander auch den Tempel in Aphytis besucht hatte, da er in der Nähe seines Hauses lag. Arrian von Nikomedia schrieb, wie Alexander zum Orakel in Siwa reisen wollte, um seine Vorfahren Herakles und Perseus nachzuahmen, die vor ihm dorthin gereist waren.

Die Ruinen des Tempels in Afitos sind im mazedonischen Stil der Temeniden (später Argead). Es ist nicht genau bekannt, wer den Tempel gebaut hat, aber es wird geschätzt, dass er in der zweiten Hälfte des 4. v. Chr. Dieser Tempel vollendete eine Arbeit, die begonnen wurde, nachdem Lysander den Aphyten den Befehl gegeben hatte, einen Kult um Zeus Ammon zu errichten. In der letzten Hälfte des 4. Jahrhunderts regierten drei Könige der Argead-Dynastie. v. Chr. – Philip ll, Alexander der Große und Kassander durch Heirat. Einer der beiden letzteren ist wahrscheinlicher, diesen Tempel gebaut zu haben.

Medizinmann – Asklepios

Der dritte Gott, der an dieser Stelle verehrt wurde, war Asklepios, der Gott der Heilung. Wie Dionysos war Asklepios ein Halbgott, der Sohn von Apollo und eine menschliche Frau – Coronis. Im Zusammenhang mit solchen Heiligtümern spielten Wasser- oder Mineralbäder eine große Rolle, wie es in Afitos der Fall war.

Schriftliche Quellen sagen, dass dieser Kult um 360 v. Chr. in Aphytis existierte, aber es gibt Hinweise darauf, dass Asklepios hier noch früher verehrt wurde. Im Jahr 242 v. Chr. wurde das Panhellenische Asklepios-Fest auf Kos abgehalten und Kassandria (die damalige Hauptstadt auf Kassandra) nahm daran teil, um zu beweisen, dass es an dieser Stelle ein Heiligtum für Asklepios gab.


Das Gebiet von Afitos liegt in einer Erdbebenzone und hat viele seismische Aktivitäten erlebt. Die Gebäude und Tempel wurden im Laufe der Jahre beschädigt und in der Folge wie im 2. Jh. repariert. ANZEIGE. Bis zum 4. Jh. n. Chr. waren alle drei Heiligtümer vollständig aufgegeben worden.


1. Die Geschichte der Gegend

4 Das Heiligtum erstreckt sich vom Hang eines bewaldeten Hügels mit Wasserquellen und Wasserfällen bis hinunter zum Meer, ursprünglich lag dieses Gebiet im Gebiet der eretrischen Kolonie Aphytis.4 Später, nach der Gründung von Kassandria im Jahr 315 v. Chr., wurde es eingegliedert in sein Territorium und wurde bis in die Spätantike zum wichtigsten Heiligtum der Stadt und der gesamten Halbinsel.

  • 5 D. Feisel, M. Sève, „La Chalcidique vue par Ch. Avezou“, BCH 103 (1979), p. 260 Zährt, o.c. (n. (. )
  • 6 Für das illegale Graben durch die Mönche N.B. Chrysanthidis, περιγραφή της Χαλκιδικής Χερσ(. )

5 Ab byzantinischer Zeit bildete das Gebiet das Gebiet der Metochi des russischen Klosters Panteleemon auf dem Berg Athos und war mit Wassermühlen und einem Hafen für den Export der landwirtschaftlichen Produkte der gesamten Halbinsel Kassandra ausgestattet.5 Das Mauerwerk der alten Gebäude wurde für den Bau der Metochi (Gebäude, die von den Mönchen genutzt wurden) verwendet, während Reisende berichteten, dass die Mönche und die lokale Bevölkerung oft mit illegalen Grabungen beschäftigt waren. Statuen, Inschriften, Antefixe, Fragmente von Simas, Keramik und andere Gegenstände wurden ins Kloster gebracht, wo sie noch heute aufbewahrt werden.6


Zeus Ammon

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Der Artikel widmet sich der Veröffentlichung und Analyse zweier Bronzekrüge aus den sarmatischen Bestattungen des Donbeckens. Wie die Analyse ergab, datieren die zur Diskussion stehenden Krüge in den Bestattungen höchstwahrscheinlich in das letzte Drittel des 1. Jahrhunderts n. Chr. (Sokolovskii Grabhügel Nr. 3/1970) und sogar in das 2. Jahrhundert n. Hügel Nr. 2/1984), sind Stücke von außergewöhnlich hohem künstlerischem Niveau der ersten Hälfte, möglicherweise des ersten Drittels des 1. Jahrhunderts n. Chr.. Im ersten Fall wurde neben dem Krug ein nicht minder hochwertiges Bronzebecken mit Medaillon gefunden, wohl chronologisch nahe am Krug, das zunächst zum selben Set mit diesem gehören könnte. Im zweiten Fall hebt sich der Krug deutlich vor dem Hintergrund eines ziemlich standardisierten Satzes importierter Bronzewaren ab, der typisch für das späte 1. Antiquariat, etwa 100 Jahre alt.


Fakten über Amun

  • Amun war der oberste ägyptische Schöpfergott und der König aller Götter
  • Die erste schriftliche Erwähnung von Amun findet sich in den Pyramidentexten (ca. 2400-2300)
  • Amun entwickelte sich schließlich zu Amun-Ra, dem König der Götter und Schöpfer des Universums. Pharaonen wurden als „Sohn des Amun“ dargestellt.
  • Amun war auch als Ammon und Amen bekannt und als Amun „Der Obskure“, „Geheimnisvolle der Form“, „der Verborgene“ und „Unsichtbare“.
  • Amuns Kult erlangte enormen Reichtum und Macht und konnte mit dem des Pharaos konkurrieren
  • Königliche Frauen wurden zur „Gottesfrau des Amun“ ernannt und genossen sehr einflussreiche Positionen im Kult und in der Gesellschaft
  • Einige Pharaonen präsentierten sich als Sohn des Amun, um ihre Herrschaft zu legitimieren. Königin Hatschepsut beanspruchte Amun als ihren Vater, während Alexander der Große sich selbst zum Sohn von Zeus-Ammon erklärte
  • Amuns Kult konzentrierte sich auf Theben, verbot die Verehrung von Amun und schloss seine Tempel, was die erste monotheistische Gesellschaft der Welt einleitete

Amuns Ursprünge

Die erste schriftliche Erwähnung von Amun findet sich in den Pyramidentexten (ca. 2400-2300). Hier wird Amun als lokaler Gott in Theben beschrieben. Der thebische Kriegsgott Montu war die dominierende Gottheit Thebens, während Atum zu dieser Zeit lediglich ein lokaler Fruchtbarkeitsgott war, der mit seiner Gemahlin Amaunet Teil der Ogdoad war, einer Gruppe von acht Göttern, die die Urkräfte der Schöpfung repräsentierten.

Zu dieser Zeit wurde Amun keine größere Bedeutung zugemessen als anderen thebanischen Göttern in der Ogdoad. Ein Unterscheidungsmerkmal seiner Anbetung war, dass er als Amun „Der Obskure“ keine klar definierte Nische repräsentierte, sondern alle Aspekte der Schöpfung umfasste. Dies ließ seinen Anhängern die Freiheit, ihn je nach ihren Bedürfnissen zu definieren. Theologisch war Amun ein Gott, der das Mysterium der Natur repräsentierte. Seine doktrinäre Fließfähigkeit ermöglichte es Amun, sich als fast jeder Aspekt der Existenz zu manifestieren.

Amuns Macht in Theben war seit dem Reich der Mitte (2040-1782 v. Chr.) gewachsen. Er entstand als Teil der thebanischen Göttertriade mit Mut, seiner Gemahlin und ihrem Sohn, dem Mondgott Khonsu. Ahmose I. Die Niederlage der Hyksos-Völker wurde Amun zugeschrieben, der Amun mit Ra, dem beliebten Sonnengott, verband. Amuns mysteriöse Verbindung mit dem, was das Leben ausmacht, wurde mit der Sonne als dem sichtbarsten Aspekt der lebensspendenden Eigenschaften in Verbindung gebracht. Amun entwickelte sich zu Amun-Ra, dem König der Götter und Schöpfer des Universums.

Was ist in einem Namen?

Eines der konsistenten Merkmale des altägyptischen religiösen Glaubens ist die sich ständig ändernde Natur und die Namen ihrer Gottheiten. Amun spielte mehrere Rollen in der ägyptischen Mythologie und die alten Ägypter schrieben ihm zahlreiche Namen zu. In ganz Ägypten wurden Inschriften von Amun entdeckt.

Die alten Ägypter nannten Amun asha renu oder „Amun reich an Namen“. Amun war auch als Ammon und Amen und als „Der Obskure“, „Geheimnisvolle der Form“, „der Verborgene“ und „Unsichtbare“ bekannt. Amun wird typischerweise als bärtiger Mann dargestellt, der einen Kopfschmuck mit Doppelfeder trägt. Nach dem Neuen Reich (ca. 1570 v. Chr. – 1069 v. Chr.) wird Amun als widderköpfiger Mann oder oft einfach als Widder dargestellt. Dies symbolisierte seinen Aspekt als Amun-Min, der Fruchtbarkeitsgott.

Amun König der Götter

Während des Neuen Reiches wurde Amun als „König der Götter“ und „Selbst-Erschaffener“ gepriesen, der alle Dinge erschuf, sogar sich selbst. Seine Verbindung mit Ra, dem Sonnengott, verband Amun mit Atum von Heliopolis, einem früheren Gott. Als Amun-Ra kombinierte der Gott seinen unsichtbaren Aspekt, der durch den Wind symbolisiert wird, mit der lebensspendenden Sonne, seinem sichtbaren Aspekt. In Amun wurden die wichtigsten Attribute von Atum und Ra zu einer Allzweckgottheit verschmolzen, deren Aspekte jeden Teil des Schöpfungsgefüges umfassten.

Der Kult um Amun war so populär, dass Ägypten beinahe eine monotheistische Sichtweise annahm. In vielerlei Hinsicht ebnete Amun den Weg für einen wahren Gott, Aten, der vom Pharao Echnaton (1353-1336 v. Chr.) gefördert wurde, der die polytheistische Anbetung verbot.

Amuns Tempel

Amun wurde während des Neuen Reiches zur am meisten verehrten Gottheit Ägyptens. Seine über ganz Ägypten verstreuten Tempel und Monumente waren außergewöhnlich. Noch heute ist der Haupttempel des Amun in Karnak der größte jemals errichtete religiöse Gebäudekomplex. Amuns Karnak-Tempel war mit dem südlichen Heiligtum des Luxor-Tempels verbunden. Amuns Barke war ein schwimmender Tempel in Theben und galt als eines der beeindruckendsten Bauwerke, die zu Ehren des Gottes errichtet wurden.

Den alten Ägyptern als Userhetamon oder „Mighty of Brow is Amun“ bekannt, war Amuns Barke ein Geschenk von Ahmose I. an die Stadt nach seiner Vertreibung der einfallenden Hyksos und seiner Thronbesteigung. Aufzeichnungen behaupten, dass es von der Wasserlinie an mit Gold bedeckt war.

Am Fest von Opet, dem Hauptfest von Amun, wurde die Barke mit der Amun-Statue aus dem Allerheiligsten des Karnak-Tempels mit großer Zeremonie flussabwärts zum Luxor-Tempel verlegt, damit der Gott seinen anderen Wohnort auf Erden besuchen konnte. Während des Festes Das Schöne Fest des Tals, das zu Ehren der Toten abgehalten wurde, reisten Statuen der thebanischen Triade, bestehend aus Amun, Mut und Khonsu, auf Amuns Bark von einem Ufer des Nils zum anderen, um am Fest teilzunehmen.

Die wohlhabenden und mächtigen Priester von Amun

Bei der Thronbesteigung von Amenhoptep III. (1386-1353 v. Chr.) waren die Priester von Amun in Theben wohlhabender und besaßen mehr Land als der Pharao. In diesem Moment wetteiferte der Kult um Macht und Einfluss mit dem Thron. In einem fehlgeschlagenen Versuch, die Macht des Priestertums einzuschränken, führte Amenophis III. eine Reihe religiöser Reformen ein, die sich als wirkungslos erwiesen. Die folgenschwerste langfristige Reform von Amenophis III. bestand darin, Aten zu einer ehemals kleineren Gottheit zu seinem persönlichen Schutzherrn zu erheben und die Gläubigen zu ermutigen, Aten gemeinsam mit Amun zu folgen.

Unbeeinflusst von diesem Schritt wuchs die Popularität des Amun-Kults weiter und sorgte dafür, dass seine Priester ein komfortables Leben in Privilegien und Macht genossen. Als Amenhotep IV. (1353-1336 v. Chr.) seinem Vater als Pharao auf den Thron folgte, änderte sich das gemütliche Dasein des Priesters dramatisch.

Nach fünfjähriger Regierungszeit änderte Amenophis IV. seinen Namen in Echnaton, was übersetzt „von großem Nutzen“ oder „erfolgreich für“ den Gott Aten bedeutet, und leitete eine dramatische und höchst umstrittene Reihe weitreichender religiöser Reformen ein. Diese Veränderungen stellten jeden Aspekt des religiösen Lebens in Ägypten auf den Kopf. Echnaton verbot die Anbetung der traditionellen ägyptischen Götter und schloss die Tempel. Echnaton verkündete Aten als den einzigen wahren Gott Ägyptens, der die erste monotheistische Gesellschaft der Welt einleitete.

Nachdem Echnaton 1336 v.

Nach Tutanchamuns vorzeitigem Tod regierte Horemhab (1320-1292 v.

Während die Geschichte Echnatons Versuch religiöser Reformen interpretiert hatte, sehen moderne Ägyptologen seine Reformen als Ziel des enormen Einflusses und Reichtums der Priester des Amun, die zum Zeitpunkt seiner Thronbesteigung mehr Land und mehr Vermögen besaßen als Echnaton.

Popularität des Amun-Kults

Nach Horemhabs Herrschaft erfreute sich der Kult des Amun weiterhin großer Beliebtheit. Amuns Kult wurde während der 19. Dynastie des Neuen Königreichs weithin akzeptiert. Zu Beginn der Ramessidenzeit (ca. 1186-1077 v. Chr.) waren Amuns Priester so wohlhabend und mächtig, dass sie Oberägypten von ihrer Basis in Theben aus als virtuelle Pharaonen regierten. Diese Machtübertragung trug zum Untergang des Neuen Reiches bei. Trotz der folgenden Turbulenzen der Dritten Zwischenzeit (ca. 1069-525 v.

Ahmose I. erhob den bestehenden Brauch, königliche Frauen zu Amuns göttlichen Frauen zu weihen. Ahmose I. verwandelte das Amt der Gottesfrau des Amun in ein hoch angesehenes und mächtiges Amt, insbesondere da sie bei rituellen Zeremonien amtierte. Amuns Gefolgschaft war so beständig, dass die kuschitischen Könige der 25.

Ein weiteres Zeichen von Amuns königlicher Gunst war die Behauptung von Königin Hatschepsut (1479-1458 v. Chr.), dass sie ihr Vater war, um ihre Herrschaft zu legitimieren. Alexander der Große folgte ihrem Beispiel 331 v. Chr., indem er sich selbst zum Sohn von Zeus-Ammon erklärte, dem griechischen Äquivalent des Gottes in der Oase Siwa.

Der griechische Zeus-Ammon wurde als bärtiger Zeus mit Amuns Widderhörnern dargestellt. Zeus-Ammon wurde durch die Bilder des Widders und des Stiers mit Männlichkeit und Macht in Verbindung gebracht. Später machte Zeus-Ammon die Reise nach Rom in Gestalt von Jupiter-Ammon.

Als die Popularität von Isis in Ägypten zunahm, ging die von Amun zurück. Amun wurde jedoch weiterhin regelmäßig in Theben verehrt. Sein Kult etablierte sich besonders im Sudan, wo Amuns Priester reich und mächtig wurden, um den Meroe-Königen ihren Willen aufzuzwingen.

Schließlich entschied der Meroe-König Ergamenes, dass die Bedrohung durch die Amun-Priesterschaft zu groß war, um sie zu ignorieren, und ließ sie um ca. 285 v. Dadurch wurden die diplomatischen Beziehungen zu Ägypten abgebrochen und ein autonomer Staat im Sudan errichtet.

Nachdenken über die Vergangenheit

Trotz der politischen Turbulenzen wurde Amun weiterhin in Ägypten und Meroe verehrt. Der Amun-Kult zog bis in die Antike (ca. 5. Jahrhundert n. Chr.) hingebungsvolle Anhänger an, bis das Christentum die alten Götter im gesamten Römischen Reich ersetzte.

Bild mit freundlicher Genehmigung der Kopfzeile: Jean-François Champollion [Keine Einschränkungen], über Wikimedia Commons


Aneignung oder Synkretisierung? Oder vielleicht nur die Evolution im Verständnis? Du entscheidest.

Zeus ist der griechische König der Götter, der Gott des Himmels und des Wetters, der die Felder düngt und das Haus beschützt. Er ist der Gott des Gesetzes, der Ordnung und des Schicksals. Er wurde typischerweise als reifer, königlicher Mann mit Bart dargestellt. Typische mit ihm verbundene Symbole: Blitz, Adler, Widder, Stier, Schlange, Füllhorn und Zepter.

Nun ist die ägyptische Mythologie nicht annähernd so geradlinig. Soweit ich das beurteilen kann, war Amun ursprünglich ein Urgott von Wind und Luft, dessen Name „Verborgener“ bedeutet. Schließlich wurde er mit der Sonne in Verbindung gebracht und Amun-Re genannt, was ihn sowohl versteckt als auch sichtbar machte. Amun-Re wird typischerweise als Widder, Mann mit Widderkopf oder Mann mit Bart und Federkrone dargestellt.

Zeus-Ammon wird typischerweise als synkretische Gottheit beschrieben, eine Kombination aus Zeus und Amun. Es scheint, dass die Verehrung von Zeus-Ammon begann, als einige griechische Kolonisten aus Kyrene den Orakelschrein von Amun in der Wüste von Siwa besuchten. Diese Kolonisten erkannten die Ähnlichkeit mit Zeus ( von dessen Orakel in Dodona berichtet wurde, dass es von einigen „Tauben“ aus diesem Orakel gestartet wurde ) und nannte ihn „sandigen“ Zeus oder Zeus-Ammon. Ah die Alten ... immer verliebt in Wortspiele.

Eine andere Etymologie des Namens Ammon stammt aus dem ägyptischen Wort amoni was einen Hirten oder die Handlung des Fütterns bedeutet. Das macht ihn zu einem potnios theron oder Meister der Tiere. Wie ein Widder für seine Herde ein Anführer und ein Beschützer ist, so ist der Gott für seine Anhänger. Es bedeutet seine Beherrschung der Naturgewalten und seine Fähigkeit, den Wohlstand seiner Anhänger zu garantieren. Die Geschichten besagen, dass dies entweder durch das Senden eines Widders zur Führung oder durch Orakel gegeben wurde, um ihre Handlungen zu leiten.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. prägten die Einwohner von Kyrene Münzen mit seinem Bild und bauten ihm einen Tempel, der in der Größe mit dem Tempel des Zeus in Olympia vergleichbar sein soll. In dieser Zeit erlangte das Orakel internationales Ansehen. In Delphi und Olympia gab es Widmungen an ihn. Pindar, der griechische Dichter, war der erste Grieche, der diesem Gott eine Hymne widmete und eine Statue baute. Er wurde auch von Kyrene-Athleten beauftragt, Siegesoden zu Ehren von Zeus-Ammon zu komponieren. Der Gott soll die Spartaner hoch angesehen haben und hatte Tempel in Sparta und seiner Hafenstadt Gythion. Athen kannte ihn insofern, als er im Namen seiner Bürger Gold nach Siwa schickte. Die neuen Platoniker sahen Ammon als Schöpfer und Bewahrer der Welt.

Zeus-Ammon wurde auf verschiedene Weise dargestellt: als widderköpfige Gottheit, eine menschköpfige Gottheit mit den Hörnern eines Widders, auf einem Thron sitzend, flankiert von stehenden Widdern, bekleidet mit einem an der Brust gebundenen Widderfellmantel, der einen Füllhorn (ein Symbol der Fruchtbarkeit), als rustikaler Hirte, der ein Lamm pflegt, und als Herr der Tiere. Er wurde als wohlwollender Gott angesehen, der seinen frommen Anhängern Glück schenkt. Nicht unähnlich einem gewissen „Guten Hirten“, den moderne Christen loben.

Aneignung oder Synkretisierung? Oder vielleicht nur ein gemeinsamer kultureller Bezugspunkt? Ich weiß es nicht, aber ich finde die Parallele interessant.

Einige der Werke, die beim Schreiben dieses Blogs verwendet wurden:

„Von Siwa nach Zypern: Die Assimilation des Zeus Ammon im zypriotischen Pantheon“ von Derek B. Counts


Andere Kulturen [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Die Griechen und später die Römer verglichen Amun mit dem Hauptgott Zeus (und Jupiter), und im Laufe der Zeit wurden die beiden Götter als Zeus Ammon/Jupiter Ammon.

Die Bibel erwähnt Amun in Jeremia 46:25: Der  Herr Allmächtige, der Gott Israels, sagt: „Ich bin dabei, Amon, den Gott von Theben, den Pharao, Ägypten und seine Götter und Könige und diejenigen, die sich auf den Pharao verlassen, zu bestrafen .

In der christlichen Dämonologie wird Amun oft mit dem Aamon, einem Marquis der Hölle, verwechselt.


Tempel des Ammon Zeus in Kallithea

Einer der wichtigsten Tempel befindet sich in Chalkidiki , ist die von Ammon Zeus in Kallithea. Nach Angaben von Archäologen wurde in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. die von Kolonisten gegründete Stadt Afytis des Dionysos-Heiligtums zusammen mit den Nymphen in der Höhle unter dem Felsen auf der südwestlichen Seite der Stätte verehrt.

Der Kult der Höhle, in die die Gläubigen mit geschnitzten Schuppen kamen, wurde in den folgenden Jahrhunderten bis ins 2. Jahrhundert n. Chr. fortgesetzt. Im nördlichen Teil der Stätte wurde Ende des 5. Jahrhunderts gegründet. v. Chr. Heiligtum des ägyptischen Gottes Ammon Zeus und wurde im 4. Jahrhundert v.

Während des 1.-2. Jahrhunderts n. Chr. wurde der Tempel rekonstruiert und an der Südseite der schmalen zwei modularen Bauten (Tribünen) Hardware errichtet, während dazwischen, bis zum ältesten Altar, ein weiterer kleiner Altar errichtet wurde. In diesem offenen Raum sollten sitzende Gläubige einige Veranstaltungen besuchen. Die römische Phase der Kirche dauerte bis zur Herrschaft der Nachfolger Konstantins des Großen, wurde also dauerhaft zerstört.

Geöffnet : Täglich 8.30-15.30 Uhr, Dienstag geschlossen

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In der modernen Kultur

Auf der griechischen 2-Euro-Münze und auf dem britischen Personalausweis für Visuminhaber finden sich Darstellungen von Zeus als Stier, wie er bei der Entführung Europas annahm. Mary Beard, Professorin für Klassische Musik an der Universität Cambridge, hat dies wegen seiner offensichtlichen Feier der Vergewaltigung kritisiert. ⏠]

Zeus wurde von Axel Ringvall porträtiert in Jupiter på jorden, die erste bekannte Filmadaption mit Zeus Niall MacGinnis in Jason und die Argonauten ⏡] ⏢] und Angus MacFadyen im 2000er Remake Laurence Olivier im Original Kampf der Titanen, und Liam Neeson im Remake von 2010, zusammen mit der Fortsetzung Wrath of the Titans von 2012 Anthony Quinn in der TV-Serie der 1990er Jahre Hercules: Die legendären Reisen Rip Torn im Disney-Animationsfilm Herkules Corey Burton in Herkules, Gott des Krieges II, Gott des Krieges III, Gott des Krieges Aufstieg, PlayStation All-Stars Battle Royale, und Kingdom Hearts 3 ⏣] und Sean Bean in Percy Jackson und die Olympioniken: Der Blitzdieb (2010). ⏤]


Schau das Video: Ammon Zeus Hotel, Kalithea 2019 Aerial View (Januar 2022).