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Die Beweise sprechen für die frühen Bewohner Amerikas vor über 20.000 Jahren


Ein kürzlich in der Zeitschrift Antiquity veröffentlichter Artikel legt nahe, dass prähistorische Menschen vor etwa 23.000 Jahren im Osten Brasiliens Riesenfaultiere jagten. Dies trägt zu einer ständig wachsenden Forschungsmenge bei, die die Lehrbuchdarstellung darüber hinterfragt, wann und wie Amerika bevölkert wurde.

Laut Science News wurden zwischen 1984 und 2004 zahlreiche Steinartefakte und Knochen von Riesenfaultieren in der Felsunterkunft von Santa Elina gefunden. Es wird angenommen, dass die kleinen, knöchernen Faultierhautplatten perforiert und eingekerbt wurden, um Ornamente für die in der Höhle lebenden Menschen zu werden Bereich. Neben den Faultierresten und Gesteinsartefakten wurden in den Sedimentschichten auch Reste von Herden gefunden.

Die brasilianische Felsunterkunft Santa Elina (links) und Faultierknochen, die an der Stelle ausgegraben wurden. (rechts: oben und unten) ( D. Vialou et al./Antike )

Datierungen von Sedimenten, Holzkohlepartikeln und Faultierknochen deuten darauf hin, dass die Menschen vor mindestens 20.000 Jahren Santa Elina erreicht hatten. Die Daten zeigen auch, dass vor etwa 10.120 bis 2.000 Jahren wieder Menschen in der Gegend waren.

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Ein weiterer Fund, der auf eine viel frühere Besetzung Brasiliens hindeutet, wurde 2014 gemacht. Diese Entdeckung umfasste Steinwerkzeuge, die vor 22.000 Jahren in einen Felsunterstand eingebettet waren. April Holloway berichtete über die Entdeckung für Ancient Origins: „Die Steinwerkzeuge wurden im Nationalpark Serra Da Capivara in Brasilien gefunden, einer geschichtsträchtigen Region mit Tausenden von Felsmalereien an 945 verschiedenen Standorten. Die Werkzeuge wurden mit Thermolumineszenz datiert, einer Technik, die die Sonneneinstrahlung von Sedimenten misst, um ihr Alter zu bestimmen.“

Eine frühere Entdeckung deutete darauf hin, dass Menschen Werkzeuge an einem Satz von 30.000 Jahre alten versteinerten Knochen von Riesenfaultieren, Säbelzahnkatzen, übergroßen Gürteltieren und anderer Megafauna verwendet hatten, die bis vor etwa 11.000 Jahren Amerika durchstreiften. Diese Entdeckung wurde in Uruguay gemacht.

Überreste eines riesigen Bodenfaultiers (Eremotherium laurillardi). ( CC BY SA 2.5 )

Mit einem noch umstritteneren Datum schlägt eine im April 2017 vorgelegte Forschung über eine Eiszeitstätte in San Diego, Kalifornien, vor, dass Menschen bereits vor 130.000 Jahren in Amerika waren. Der Beweis für dieses Datum stammt aus einem Fundus antiker Knochen, die anscheinend auch von frühen Menschen modifiziert wurden.

Jeder dieser drei Funde passt in die Kategorie der gemeinsamen Beweise für frühere Migrationsdaten nach Amerika – Artefakte und Herde. Diese Funde werden in der Regel anhand der enthaltenen Sedimente datiert. Kritiker dieser Studien behaupten oft, dass Artefakte, die anscheinend von Menschen manipuliert wurden, keine ausreichenden Beweise liefern, um sicherzustellen, dass Menschen früher in Amerika waren, als dies allgemein angenommen wurde. Es ist viel seltener, irgendwo in Amerika von menschlichen Knochen zu hören, die älter als 10.000 sind. Das heißt aber nicht, dass es keine gibt.

Im September 2017 veröffentlichten Forscher ihre Ergebnisse zu einem prähistorischen menschlichen Skelett, das in der Chan Hol-Höhle auf der Halbinsel Yucatán gefunden wurde und mindestens 13.000 Jahre alt ist. Leider wurde die Fundstelle kurz nach der Entdeckung des menschlichen Skeletts im Februar 2012 geplündert; Unbekannte Taucher stahlen alle Knochen, die auf dem Boden der Höhle herumlagen. Der von den deutsch-mexikanischen Forschern untersuchte Hüftknochen blieb jedoch erhalten – er wurde durch den steinharten Kalksinter des Stalagmiten geschützt.

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Prähistorisches menschliches Skelett in der Chan Hol Höhle bei Tulúm auf der Halbinsel Yucatán vor der Plünderung durch unbekannte Höhlentaucher. ( Tom Poole/Liquid Jungle Lab )

Es gibt auch viele neuere Studien, die sich gegen die Mainstream-Perspektive richten, wie Amerika bewohnt wurde. Eine aufkommende Ansicht deutet beispielsweise darauf hin, dass antike Seereisende vor etwa 16.000 Jahren von Beringia aus aufbrachen und ihre Anhänger innerhalb von nur 1500 Jahren den ganzen Weg entlang der Pazifikküste bis zum heutigen Chile gelangten.

Es ist auch erwähnenswert, dass eine kürzlich durchgeführte Analyse von menschlichen Schädeln Beweise dafür liefert, dass Amerika nicht nur von einer Migrationswelle bevölkert wurde – tatsächlich haben Forscher gesagt, dass es mehrere Migrationen alter Asiaten und möglicherweise australischer oder polynesischer Menschen bedurfte, um die Amerika vor Tausenden von Jahren.

Amerikanische Ureinwohner, die mit dem Boot reisen.

Der alte Glaube an „Clovis-first“ in Bezug auf die Besiedlung Amerikas bleibt nun auf der Strecke, da jüngste Entdeckungen und verbesserte Datierungstechniken immer wieder zeigen, dass das alte Bild nicht ganz zu den neuen Informationen passt.


Wie der Mensch 70.000 v. Chr. fast von der Erde verschwand

Addieren Sie uns alle, alle 7 Milliarden Menschen auf der Erde, und zusammen wiegen wir ungefähr 750 Milliarden Pfund. Das sagt der Harvard-Biologe E.O. Wilson, ist mehr als 100-mal so groß wie die Biomasse jedes großen Tieres, das jemals auf der Erde gelebt hat. Und wir vermehren uns immer noch. Die meisten Demografen sagen, dass wir 9 Milliarden erreichen werden, bevor wir den Höhepunkt erreichen, und was passiert dann?

Nun, wir haben gewachst. Wir können also abnehmen. Hoffen wir nur, dass wir sanft nachlassen. Denn einmal in unserer Geschichte rutschte die Weltbevölkerung so stark ab, dass wir auf etwa tausend reproduktive Erwachsene reduziert waren. Eine Studie sagt, dass wir nur 40 erreicht haben.

Vierzig? Komm schon, das kann nicht stimmen. Nun, der Fachbegriff lautet 40 "Zuchtpaare" (Kinder nicht eingeschlossen). Eher gab es einen drastischen Einbruch und dann 5.000 bis 10.000 verwüstet Homo sapiens kämpften in erbärmlichen kleinen Klumpen zusammen, jagten und sammelten Tausende von Jahren, bis wir Menschen in der späten Steinzeit begannen, uns zu erholen. Aber eine Zeit lang, sagt der Wissenschaftsautor Sam Kean, "Wir sind fast ausgestorben."

Ich hatte noch nie von diesem Fast-Blinzeln gehört. Das liegt daran, dass ich noch nie von Toba, dem "Supervulkan", gehört hatte. Es ist kein Mythos. Während die Details variieren können, ist Toba passiert.

Toba, der Supervulkan

Es war einmal, sagt Sam, um 70.000 v. Es ist der größte uns bekannte Vulkanausbruch, der alles andere in den Schatten stellt.

Bei dieser Eruption fiel etwa sechs Zentimeter Asche – die Schicht ist noch an Land zu sehen – über ganz Südasien, den Indischen Ozean, das Arabische und das Südchinesische Meer. Laut dem Volcanic Explosivity Index erzielte der Toba-Ausbruch eine "8", was "mega-kolossal" bedeutet - das sind zwei Größenordnungen mehr als der größte Vulkanausbruch in historischer Zeit am Mount Tambora in Indonesien, der die 1816 verursachte " Jahr ohne Sommer" auf der Nordhalbkugel.

Mit so viel Asche, Staub und Dampf in der Luft, sagt Sam Kean, ist es eine sichere Vermutung, dass Toba "sechs Jahre lang die Sonne gedimmt, saisonale Regenfälle unterbrochen, Bäche erstickt und ganze Kubikkilometer heiße Asche verstreut hat (stellen Sie sich vor, Sie waten durch einen Riesen) Aschenbecher) über Hektar und Hektar Pflanzen." Beeren, Früchte, Bäume, afrikanisches Wild wurden knappe Frühmenschen, die in Ostafrika direkt gegenüber dem Indischen Ozean vom Mount Toba lebten, wahrscheinlich verhungerten, oder zumindest, sagt er, "Es ist nicht schwer, sich den Rückgang der Bevölkerung vorzustellen."

Dann – und das ist eher eine Vermutung, basierend auf fragwürdigen Beweisen – wurde eine bereits kühle Erde kälter. Die Welt hatte vor 70.000 Jahren eine Eiszeit, und all der Staub, der in der Atmosphäre hing, könnte die wärmende Sonne in den Weltraum zurückgeworfen haben. Sam Kean schreibt: "Es gibt tatsächlich Beweise dafür, dass die Durchschnittstemperatur an einigen Stellen um 20-plus Grad gesunken ist", woraufhin die großen Grasebenen Afrikas möglicherweise weit zurückgegangen sind und die kleinen Gruppen von Menschen klein und hungrig für Hunderte gehalten haben, wenn nicht Jahrtausende mehr.

Es geschah nicht sofort. Es hat fast 200.000 Jahre gedauert, bis wir unsere erste Milliarde erreicht haben (das war im Jahr 1804), aber jetzt befinden wir uns in einem fantastischen Wachstumsschub, auf 3 Milliarden bis 1960, eine weitere Milliarde seitdem fast alle 13 Jahre, bis im Oktober 2011 wir über die 7-Milliarden-Marke gerast, sagt der Schriftsteller David Quammen, "als wäre es ein Schild "Welcome to Kansas" auf der Autobahn."

In seinem neuen Buch Überlauf, Quamman schreibt:

Wir sind einzigartig in der Geschichte der Säugetiere. Wir sind einzigartig in dieser Geschichte der Wirbeltiere. Der Fossilienbestand zeigt, dass keine andere Tierart mit großem Körper – etwa über der Größe einer Ameise oder eines antarktischen Krills – jemals eine solche Fülle erreicht hat, wie es derzeit Menschen auf der Erde gibt.

Aber unser drohendes Gewicht macht uns anfällig, anfällig für Viren, die einst tief in Wäldern und Bergen isoliert waren, aber jetzt auf Menschen stoßen, anfällig für den Klimawandel, anfällig für Armeen, die um knappe Ressourcen kämpfen. Die Lehre von Toba, dem Supervulkan, ist, dass unsere Beherrschung der Welt nichts Unvermeidliches ist. Mit etwas Pech können wir auch gehen.

Das neue Buch von Radiolab-Stammgast Sam Kean über Genetik, Der Daumen des Geigers, erzählt die Geschichte von Toba, dem Supervulkan, um zu erforschen, wie menschliche Gene vor 70.000 Jahren einen "Flaschenhals" oder eine drastische Verengung der genetischen Vielfalt verzeichnen. David Quammens neues Buch Überlauf handelt von Menschen, die in Wälder, Sümpfe und Orte drängen, an denen sich Viren versteckt haben. Diese Viren beginnen jetzt, auf Pferde, Schweine, Fledermäuse, Vögel überzugehen und drohen unweigerlich auf uns "überzuschwappen". Für einen Virus oder ein Bakterium erscheinen 7 Milliarden potenzielle Wirte wie eine fantastische Gelegenheit.


Die Beweise sprechen für die frühen Bewohner Amerikas vor über 20.000 Jahren - Geschichte

Die meisten Oklahomaner identifizieren sich mit den Fünf Stämmen, den Cheyenne, den Comanchen und anderen zeitgenössischen Ureinwohnern des Staates. Sie repräsentieren etwa 8 Prozent der Bevölkerung Oklahomas und werden häufig in historischen Berichten über die Besiedlung des Indianer-Territoriums diskutiert. Andere weniger bekannte Ureinwohner bewohnten Oklahoma jedoch viele tausend Jahre lang, bevor die Europäer Mitte des 15. Jahrhunderts in den südlichen Ebenen ankamen. Die Wichita und Caddo lassen sich in der Vorgeschichte mindestens zweitausend Jahre zurückverfolgen, und die Osage und Apachean sprechenden Menschen können hier vielleicht vor der Ankunft der Europäer dokumentiert werden. Andere Gruppen ohne historische Stammesverbindungen könnten hier gelebt oder vor etwa 30.000 Jahren durchgezogen haben. Prähistorische Gruppen zeigten eine bemerkenswerte Anpassungsfähigkeit an verschiedene Umgebungen und sich ändernde Umweltbedingungen in ganz Oklahoma. Die archäologischen Aufzeichnungen an rund 17.500 Stätten bieten Beweise für die Anwesenheit prähistorischer oder frühgeschichtlicher Menschen über einen unglaublichen Zeitraum von vielleicht 30.000 Jahren bis in die Dust Bowl-Ära.

Innerhalb der archäologischen Gemeinschaft Nord- und Südamerikas beschäftigt sich eine hitzige Debatte über die frühen Ankömmlinge, die die Neue Welt zuerst bevölkerten. Viele Jahre lang war die konventionelle Weisheit der Meinung, dass die "Clovis-Kultur", die hier vor etwa 12.000 Jahren existierte, die ersten Einwanderer der Hemisphäre repräsentierte. Gelehrte akzeptierten im Allgemeinen auch die Idee, dass die Clovis-Kultur der wichtigste Impuls der frühen Besiedlung war. Jüngste Arbeiten mit mitochondrialer DNA sowie historische Analysen der Entwicklung der Sprachen der Ureinwohner Amerikas brachten jedoch die Vermutung auf, dass sich die Bevölkerung Nord- und Südamerikas vor etwa 20.000 bis 30.000 Jahren in die Vergangenheit erstreckte und möglicherweise eine Reihe separater Ankünfte widerspiegelte. Das Argument vor Clovis wurde im Süden Chiles durch eine vierzehntausend Jahre alte Siedlung namens Monte Verde gestützt. Dass es keine Ähnlichkeit mit der Clovis-Kultur aufwies, verlieh dem Argument vor Clovis Glaubwürdigkeit.

Mitte der 1980er und 1990er Jahre berichteten Archäologen von zahlreichen Fundstellen, die das Argument für eine frühe und mehrfache Einwanderung in die Neue Welt verstärkten. Die Identifizierung dieser Sites erwies sich als ziemlich schwierig. Da Clovis schon seit langem als die ersten Bewohner anerkannt war, stellte es ein erhebliches Problem dar, genau zu erkennen, was eine Stätte vor Clovis umfassen würde. Ein weiteres Problem betraf das Überleben dieser Frühankömmlinge. Offensichtlich spiegelte die Kultur von Clovis eine erfolgreiche Einwanderung wider. Was wäre, wenn einige oder viele dieser Versuche 10.000 bis 15.000 Jahre vor Clovis gescheitert wären?

Die archäologischen Aufzeichnungen von Oklahoma haben eine wichtige Rolle dabei gespielt, zumindest einige der Fragen zu den frühen Ankünften und der Besiedlung vor Clovis zu beantworten. An zwei Orten gibt es glaubwürdige Beweise für eine Besiedlung vor Clovis: die achtzehntausend Jahre alten Cooperton-Mammutüberreste in Kiowa County und die Burnham-Stätte in Woods County mit einer Reihe relevanter Radiokarbondaten vor 28.000 bis 32.000 Jahren. Beide Orte enthalten Material, das mit ausgestorbenen Tieren der Eiszeit in Verbindung steht. Was den Stätten jedoch fehlt, ist die klare Kontinuität und der unbestreitbare Kontext der Clovis-Kulturstätten. Da der Kontext ungewiss ist und vergleichbare Fundstellen in Oklahoma und Umgebung fehlen, fällt es Archäologen schwer, die Lebensweise dieser Völker zu charakterisieren. Die Early Arrivals waren Entdecker am Rande neuer Grenzen, und ihre Motivationen, die Natur ihrer Gesellschaft und die vollen Auswirkungen ihres Handelns werden möglicherweise nie vollständig verstanden. Die Debatte über die Bevölkerung der Neuen Welt wird zweifellos weitergeführt, jede Schule mit ihren glühenden Unterstützern. Eine Lösung der Frage könnte in naher Zukunft erfolgen, da die Datierungstechnologie präziser wird und sich die Methodik verbessert.

Die nächste Periode, die Zeit der frühen spezialisierten Jäger, bezieht sich auf unsere frühesten gut dokumentierten Bewohner, die in der Literatur als "Clovis- und Folsom-Kulturen" bekannt sind. Clovis-Leute besetzten Oklahoma vor etwa 11.000 bis 12.000 Jahren, und Folsom trat etwas später, vor etwa 10.000 Jahren, auf. Beide werden als spezialisierte Jäger angesehen, nicht so sehr für das, was sie jagten, sondern für die Art und Weise, wie sie jagten. Clovis-Gruppen jagten beispielsweise Mammuts sowie eine Vielzahl anderer Wildarten, während sich die Folsom-Leute auf die Jagd auf riesige, heute ausgestorbene Bisons spezialisierten (Bison antik). Das Pirschen und Töten von Mammuts oder riesigen Bisons, großem und potenziell gefährlichem Wild, war keine kapriziöse Aktivität, sondern erforderte komplexes Wissen und eine komplexe Strategie, die weit über das hinausging, was für die Jagd auf Hirsche oder anderes modernes Wild (mit Ausnahme von Bisons vielleicht) erforderlich war. Beide Gesellschaften verwendeten gut gestaltete, abgesplitterte Steinwerkzeuge. Besonders ihre Speerspitzen spiegeln besondere Handwerkskunst wider. Andere Waffen, Werkzeuge und möglicherweise Ornamente wurden aus Elfenbein, Knochen und Holz hergestellt. Da die Jagd im Vordergrund stand, war die Technologie von Clovis und Folsom möglicherweise nicht so umfangreich wie die späterer Völker.

Die Early Specialized Hunters waren nomadische Gruppen, die auf der Suche nach Wild und vielleicht essbaren Pflanzen von einem günstigen Ort zum anderen zogen. Im Fall von Folsom wurden die Bewegungen sehr wahrscheinlich durch die Verteilung und Migration der Bisonherden diktiert. Obwohl allgemein angenommen wird, dass diesen Gruppen eine komplexe soziale oder politische Organisation fehlte, müssen einige Einzelpersonen (vielleicht Älteste) Informationen geliefert haben, die für Entscheidungen darüber, wann und wohin sie umziehen, wer an der Jagd teilnehmen würde und wie die grundlegenden Bedürfnisse der Gruppe erfüllt werden können.

Beweise für Early Specialized Hunters sind spärlich und in Oklahoma weit verbreitet. Während Artefakte von Clovis im ganzen Staat vorkommen, sind Folsom-Materialien auf die südlichen Ebenen oder den westlichen Teil des Staates beschränkt. Da viel Zeit vergangen ist, treten nur wenige Funde in einem stabilen Kontext auf, sie erscheinen typischerweise auf erodierten Oberflächen oder werden in Flussbetten gespült. Unsere einzigen gut dokumentierten Clovis-Stätten sind Domebo in Caddo County, wo eine Gruppe/Bande dieser Leute vor etwa 11.800 Jahren ein kaiserliches Mammut tötete, und Jake Bluff in Harper County, ein Bisontötungsversuch. Zwei Folsom-Standorte befinden sich in Harper County im Nordwesten von Oklahoma. Die Orte Cooper und Waugh repräsentieren jeweils eine Bisontötung und ein mögliches Lager. Nach etwa fünfzig Jahren der Suche nach Fundorten spezialisierter Jäger haben Archäologen diese vier Orte und nur wenige andere Orte entdeckt.

Vor etwa 10.000 Jahren war die Umgebung des östlichen Oklahomas der heutigen sehr ähnlich, und die Lebensweise der prähistorischen Völker unterschied sich erheblich von der ihrer Bison-jagenden Folsom-Nachbarn im Westen. Als Dalton-Kultur bezeichnet, lebten diese Waldbewohner in größeren Gruppen/Gruppen, hatten eine ausgedehntere Jagd- und Sammelwirtschaft und hatten möglicherweise auch eine etwas komplexere Gesellschaft. Wie bei Folsom und Clovis stammt ein Großteil der Beweise für ihre Anwesenheit aus Oberflächenmaterial. Allerdings weisen die Standorte Packard in Mayes County, Quince in Atoka County und Billy Ross in Haskell County auf eine stärkere Nutzung lokaler lithischer (Stein-)Ressourcen hin, was auf eine eingeschränkte Mobilität und eine größere Auswahl an Werkzeugen hindeutet, einschließlich solcher für pflanzliche Verarbeitung.

Zwischen etwa 9.000 und 4.000 Jahren besetzten verschiedene indigene Völker, die als Jäger und Sammler bezeichnet werden, Oklahoma. Hunters and Gatherers und Late Mobile Foragers gehören zu den Bezeichnungen, die diese Völker in der Literatur der Vergangenheit katalogisieren. Den Trends folgend, die mit der Dalton-Kultur begannen, wurde die Jagd auf Wild fortgesetzt, aber der Schwerpunkt verlagerte sich auf das Sammeln essbarer Pflanzen. Obwohl die Jäger und Sammler recht mobil blieben, waren sie es wahrscheinlich weniger als die spezialisierteren Jäger, die am Ende der Eiszeit gelebt hatten. Da Jäger und Sammler in einer Umgebung existieren, die der unserer Zeit sehr ähnlich ist, haben sie ihre Siedlungen im Laufe des Jahres von einer saisonal verfügbaren Ressourcengruppe zu einer anderen verlegt. Die diversifizierte Ressourcennutzung trug zu einem umfangreicheren Bestand an Waffen und Werkzeugen, insbesondere Werkzeugen im Zusammenhang mit der Pflanzenbeschaffung, bei. Die Gruppengröße war wahrscheinlich ziemlich variabel, die Größe der Gruppe wurde sowohl von der Verfügbarkeit der Ressourcen als auch von den anstehenden Aufgaben bestimmt. Dieses "Mapping" auf die saisonale Verfügbarkeit von Nahrungsressourcen erforderte jedoch auch eine stärkere Gruppenkoordination und führte zweifellos zu einer zunehmenden Konzentration der Entscheidungsbefugnisse in den Händen einzelner Personen. Diese Ära bietet auch die ersten verfügbaren Beweise für Konzepte eines Jenseits, repräsentiert durch geplante Bestattungen und Sonderbehandlungen von verstorbenen Gruppenmitgliedern.

Ironischerweise finden sich die besten Beweise für die Menschen, die in dieser Zeit in Oklahomas Vergangenheit lebten, auch während der Zeit der größten klimatischen Härten, der Altthermal. Obwohl während dieser fünftausendjährigen Zeitspanne eine Vielzahl von Gruppen/Kulturen existierte, wurden materielle Darstellungen der "Calf-Creek-Kultur" gründlicher untersucht als andere kulturelle Komplexe, vielleicht aufgrund der markanten Speerspitzen und der Anpassung der Menschen an heiße, karge Landschaften.Die Menschen in Calf Creek lebten auf dem Höhepunkt einer extrem trockenen und saisonal warmen Zeit (vor etwa 5.000 Jahren). Ihre Präsenz in ganz Oklahoma ist trotz rauer Umweltbedingungen zu diesem Zeitpunkt gut dokumentiert. Sie verwendeten große Speerspitzen, die mit handwerklichem Können hergestellt wurden, das an Folsom-Jäger erinnert, sowie ein Werkzeugset, das auf die Jagd auf ebenenangepasste Tiere wie Bisons und Antilopen ausgerichtet war. Archäologen haben an vielen Orten in Oklahoma Kulturmaterialien von Calf Creek gefunden, darunter die Stätte Kubik in Kay County, die Stätte Anthony in Caddo County und die Stätte Arrowhead Ditch in Muskogee County. Die Einwohner von Calf Creek bevorzugten hohe Orte mit weitem Ausblick, aber es gab auch eine beträchtliche Vielfalt bei der Anordnung der Siedlungen. Einige stellen vorübergehend besetzte Lager und mögliche Tötungsorte von Bisons dar, und andere sind Orte, an denen lithisches Rohmaterial zwischengespeichert wird. Einige scheinen Rendezvous-Orte für das Treffen verschiedener Gruppen von Calf Creek gewesen zu sein. Dennoch deuten alle Beweise auf eine stark nomadische, locker organisierte Gesellschaft hin.

Obwohl die Gelehrten mehr Informationen über die Jäger und Sammler haben, bleiben ihre Lager und andere Aktivitätsstätten in der Landschaft verstreut. Dies deutet darauf hin, dass die Populationen relativ gering und zerstreut waren. Niedrige Zahlen deuten möglicherweise auf einen geringen natürlichen Anstieg und ein Klima hin, das die Menschen ermutigte, gemäßigtere Bedingungen zu suchen.

Als die heiße, trockene Wetterperiode endete, sahen sich die Menschen in Oklahoma dramatischen Veränderungen im Kontext ausgesetzt. Die Bevölkerung nahm erheblich zu, vielleicht durch natürliches Wachstum und vielleicht auch, weil günstige Bedingungen die Migration in die Region förderten. Die Siedlungen der Ureinwohner wurden nun größer, zahlreicher und dauerhafter gebaut.

Während dieser Zeit vor etwa 4.000 bis 2.000 Jahren traten bedeutende Veränderungen im Charakter der prähistorischen Gesellschaften auf, und sie wurden zu Jägern, Sammlern und Händlern (in der früheren Literatur als Sammler anerkannt oder in der archaischen Zeit besiedelt). Mit zunehmender Bevölkerungszahl wurden die Gruppenmobilität und der Zugang zu Ressourcen immer eingeschränkter, und einige der ersten Hinweise auf Konflikte zwischen Gesellschaften treten auf. So auch seine Alternative, Tausch oder Handel. Eine stärkere Sorge um den Lebensunterhalt führte nicht nur zu einer stärkeren Abhängigkeit von der Ernte und möglicherweise dem Anbau von Pflanzen, sondern auch zu einer konsequenten Lagerung von Lebensmitteln für Zeiten der Knappheit. Die Zunahme von Bevölkerung, Konflikten und Pflanzenanbau erforderte eine komplexere politische und soziale Führung. Während dieser Zeit wurden religiöse Überzeugungen sichtbarer in der formellen, manchmal rituellen Behandlung verstorbener Führer und anderer wichtiger Personen. Diese miteinander verbundenen Agenten des Wandels führten auch zu einer Diversifizierung in der Technologie. Waffen und Werkzeuge zur Verarbeitung von Tieren und Pflanzen blieben im allgemeinen Gebrauch, aber es gab eine bemerkenswerte Zunahme an Werkzeugen zum Mahlen von Samen und Nüssen. Komplexe Kohlenhydrate könnten in zunehmendem Maße die Grundnahrungsmittel geworden sein. Eine Unterscheidung, die zu dieser Zeit vorhanden war, war das Vorhandensein echter Ornamente, von denen einige aus Knochen und Muscheln bestanden, andere möglicherweise einen höheren Status des Trägers bedeuteten.

Etwa fünfhundert Stätten bieten Beweise für diese unterschiedlichen Gruppen. Im östlichen Teil von Oklahoma unterschieden sich die Gesellschaften, die nördlich des Arkansas River lebten, deutlich von denen, die die Region südlich davon besetzten. Ob diese Gruppen ethnisch unterscheidbar sind, ist unbekannt. Südlich des Arkansas River und nördlich des Ouachita-Gebirges lebend, besetzte die "Wister-Kultur" intensiv das Gebiet der Fourche Maline, Sans Bois und Brazil Bäche sowie der Flüsse Poteau und Kiamichi. Diese Menschen lebten in sogenannten "Black Midden Mounds" und schienen stark von den Ressourcen des Flusses abhängig zu sein.

Weiter südlich, entlang des Roten Flusses, lebten andere Jäger-, Sammler- und Händlervölker. Diese Gruppen sind hinsichtlich ihrer kulturellen Zusammensetzung weniger gut definiert. Nördlich des Arkansas River existierte die sogenannte „Lawrence-Kultur“. In vielerlei Hinsicht ähnelten sie ihren Gegenstücken im Süden. Die primäre Ausnahme war das Fehlen der "Black Midden Mounds" und die intensive Besiedlung entlang der verschiedenen Bäche und Flüsse im Nordosten.

Zentral-Oklahoma hatte zu dieser Zeit auch eigene lokalisierte Gesellschaften, die stärker verstreut waren und weniger intensiv lebten. Sie konzentrierten sich mehr auf ebenenorientierte Pflanzen- und Tierarten. In den meisten Gebieten waren sie jedoch relativ nicht von ihren östlicheren Nachbarn zu unterscheiden.

Die Situation im Westen und im Panhandle unterschied sich deutlich. Hier haben Archäologen große, kommunale Bisontötungen und einige bescheidene Lager/Weiler gefunden. Die Siedlungen sind viel weiter verstreut und scheinen viel stärker von einer proteinreichen Ernährung abhängig zu sein, die aus der Bisonjagd stammt. In der Panhandle-Region konzentrierten sich Gruppen auf Bäche, Flüsse und saisonal überschwemmte Playa-Seebetten für die Jagd und möglicherweise das Sammeln von essbaren Pflanzen. Wichtige Orte in dieser westlichen Version von Hunters, Gatherers und Traders sind der Certain Bison Kill in Beckham County, der Standort Summers in Greer County und der Standort Muncie in Texas County. Die weniger Siedlungen im Westen von Oklahoma und im Panhandle spiegeln möglicherweise eher den Unterschied in den Lebenshaltungspraktiken wider als die absolute Zahl der Menschen pro Gruppe. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass zu dieser Zeit viel mehr Ureinwohner den östlichen Teil des Staates besetzten.

Während der Zeit der Jäger, Sammler und Händler ermöglichte ein stabiles Klima den Gruppen, ihre Präsenz in verschiedenen Regionen wiederherzustellen. Die Niederschlagsmenge nahm in der nächsten Periode zu, die als landwirtschaftliche Anfänge bezeichnet wurde (vor etwa 2.000 bis 1.200 Jahren, die frühere Gelehrten in die mittlere prähistorische Periode eingeordnet oder als frühe Bauern und in einigen Ortschaften als Wald identifiziert wurden). Die Bedingungen einer größeren Bevölkerung, eingeschränkter Mobilität und mehr Wissen über den Pflanzenbau katalysierten die wahren Anfänge der Landwirtschaft. Es ist jedoch interessant, wenn nicht sogar paradox, dass die landwirtschaftlichen Anfänge im Westen und in der Zentralregion von Oklahoma früher begonnen haben als im Osten, wo die Bevölkerung größer war. Vielleicht konnten die Gesellschaften im Südosten Oklahomas den Pflanzenanbau ignorieren, weil die Ressourcen in Bach- und Flusstälern reichlich vorhanden waren. Im ganzen Staat wird angenommen, dass die Populationen eine gewisse Art von geometrischem Bevölkerungswachstum zusammen mit einer abnehmenden Mobilität und einer noch größeren Abhängigkeit von essbaren Pflanzen fortgesetzt haben. Soziale, politische und religiöse Veränderungen, die während der früheren Zeit von Jägern, Sammlern und Händlern (Konflikt, soziale Komplexität und religiöse Praktiken) entstanden sind, wurden stärker und verbreiteter. Einheimische Gruppen bauten und nutzten weiterhin Lagereinrichtungen und errichteten dauerhaftere Behausungen.

Noch wichtiger ist, dass drei besonders bedeutende technologische Innovationen während der landwirtschaftlichen Anfänge die Bühne für zukünftige Evolutionswege bereiten. Pfeil und Bogen veränderten radikal zwei soziale Praktiken, Jagd und Konflikt. Gruppen mussten sich nicht mehr für eine gemeinsame Jagd versammeln, Jäger konnten in Zweier- bis Dreiergruppen aufbrechen und mit der erweiterten Reichweite des Bogens immer noch einen gewinnbringenden Jagdausflug durchführen. Pfeil und Bogen ermöglichten auch Konflikte und förderten eine erhöhte Sterblichkeit, wenn sich gegnerische Gruppen trafen. Die Entwicklung der Töpferei ermöglichte zwei neue Konzepte, eine dauerhaftere und sicherere Aufbewahrung und eine neue Art der Zubereitung von Speisen. Die neue Technologie umfasste die Einführung und Verbesserung von Äxten und Dechseln für die Waldrodung und die Gestaltung von Holzkonstruktionen. Auch die Herstellung von Spezialgütern für soziale und religiöse Zwecke wurde fortgesetzt.

Die Zahl der Stellen, die Ausdrücke dieser Gruppen der landwirtschaftlichen Anfänge enthalten, ist größer als die für den vorangegangenen Zeitraum, aber nicht übermäßig. Wahrscheinlich sind weniger als tausend solcher Seiten dokumentiert. Das Muster folgt dem für Jäger, Sammler und Händler identifizierten Muster in Bezug auf eine Nord-Süd- und Ost-West-Unterscheidung. Im Osten Oklahomas diente der Arkansas River erneut als Grenze zwischen kulturellen Gruppen. Im Norden, in den Bezirken Delaware und Mayes, lebte ein eigenständiges Volk, das als "Cooper-Kultur" bezeichnet wird und Beziehungen zu Gruppen hat, die vor etwa 1.500 Jahren das Gebiet von Kansas City, Missouri, besetzten. Während die Kansas-Gesellschaften Hügel errichteten, in denen sie ihre Anführer begruben, wurden in Oklahoma keine solchen Erdwerke gefunden. So werden die Beziehungen zu den Kansas-Gruppen in Stilen von Speerspitzen, Keramik und Tonfiguren demonstriert. Andere indigene Gruppen lebten offenbar zeitgleich mit dem Cooper-Volk in der Gegend. Beide Gruppen im Nordosten Oklahomas nutzten eine Reihe von Felsunterkünften als saisonale Lager.

Südlich des Arkansas River und nördlich der Ouachita Mountains lebten die Fourche Maline, eine Fortsetzung der Wister-Kultur. Die beiden Lebensstile waren sich sehr ähnlich, aber die Fourche Maline machten wichtige technologische Fortschritte mit Pfeil und Bogen, Keramik und Steinwerkzeugen, die in der Holzbearbeitung verwendet wurden. Fourche Maline besetzte weiterhin die "Black Midden Mound"-Standorte, und ihre Wirtschaft drehte sich um Ressourcen an Flüssen. Entlang des Roten Flusses folgten andere weniger gut definierte Kulturen ähnlichen Lebensweisen.

In Zentral-Oklahoma, innerhalb einer gemischten Zone aus Hochgras-Prärien und Wäldern von Blackjack und Posteiche, gab es auch einige Unterschiede zwischen indigenen Gruppen im Norden und im Süden. Im Norden von Oklahoma, insbesondere im Arkansas River Valley in den Countys Kay und Osage, hatten einige Gesellschaften technologische Merkmale der Bevölkerung von Kansas City, im Allgemeinen in Speerspitzen- und Keramikstilen. Archäologen haben diesen kulturellen Ausdruck an Stätten wie Hammons, Hudsonpillar und Daniels in Kay County gefunden. Andere Gruppen von ungefähr zeitgleichen Siedlungen manifestierten eine materielle Kultur, die besser mit lokalen Entwicklungen übereinstimmte, und es wird angenommen, dass sie die Fortsetzung der früheren Jäger, Sammler und Händler darstellten. Beispiele für diese Lager und Weiler sind Von Elm und Vickery in Kay County sowie einige Felsunterstände in Osage County. Beide Gruppen von Ureinwohnern nutzten in erheblichem Umfang Pflanzen und Tiere, die an die Ebenen angepasst waren. Diese Gemeinschaften wurden jedoch wahrscheinlich verringert, als die Niederschläge zunahmen und die Wälder eindrangen.

In Süd-Zentral-Oklahoma lebten andere Gesellschaften während der landwirtschaftlichen Anfänge in verstreuten Siedlungen, häufig auf sandigen Terrassen hoch über den Schwemmtälern. Beispiele für Beschäftigungsstandorte sind Barkheimer im Seminole County, Gregory im Pottawatomie County und Ayers im Marshall County. Da durch Überschwemmungen in großer Menge abgelagerte Böden abgelagert wurden, sind Talbesetzungen selten anzutreffen. Im Gegensatz zu ihren Kollegen in anderen Regionen zeigten diese Gruppen nicht so viele Hinweise auf eine verringerte Mobilität und Aufenthaltsdauer. Diese südlich-zentralen Gruppen ähnelten anderen indigenen Völkern in ihrer Annahme von Pfeil und Bogen, Keramik und Werkzeugen für die Holzbearbeitung.

Der westliche Teil von Oklahoma wies die größte Variabilität in den landwirtschaftlichen Anfängen auf. Einige Gruppen setzten die gemeinsame Bisonjagd von Jägern, Sammlern und Händlern fort. Tatsächlich mögen sich diese Ureinwohner in den folgenden tausend Jahren kaum verändert haben. Sie verwendeten weiterhin gut gemachte Speerspitzen, um Bisons und anderes Wild zu jagen, und blieben möglicherweise ziemlich nomadisch. Die Tötung von Bestimmten Bisons in Beckham County spiegelt diese Fortsetzung wider. Andere Gruppen hatten jedoch eine vielfältigere Ausrichtung, jagten Bisons sowie andere Tiere und sammelten essbare Pflanzen. Diese Leute benutzten Pfeil und Bogen anstelle von Speeren und lagerten und bereiteten Lebensmittel in Töpfen zu. Der Ort Swift Horse in Roger Mills County ist eines der besten Beispiele für diese Lebensweise. Die ausgeprägten Unterschiede in den sozialen und wirtschaftlichen Mustern im Westen Oklahomas wurden nicht immer berücksichtigt und führten gelegentlich zu Konflikten.

Für die meisten Oklahoma Panhandle gibt es nur wenige kulturelle Informationen. Allerdings besetzten in Cimarron County in dieser Zeit indigene Gruppen eine Reihe von trockenen Unterkünften. Diese Höhlen und Schutzhütten enthielten eine Fülle von Informationen über die materielle Kultur dieser Menschen sowie über ihre Gegenstücke in anderen Regionen. Die auf diesen Campingplätzen gesammelten Gegenstände bestehen aus Mengen an verderblichen Gegenständen, darunter gewebte Sandalen, Kaninchenfellsäcke, gewebte Taschen, Wurfstöcke und Speervorderschäfte.

Zwischen 1.200 und 550 Jahren wurde Oklahoma von zahlreichen Gesellschaften amerikanischer Ureinwohner, den sogenannten Agricultural Villagers, besetzt, die in sesshaften Gemeinden lebten und Landwirtschaft betrieben. Diese verschiedenen Völker, die in früherer Literatur als Bewohner der späten prähistorischen Zeit oder als Dorfbauern bekannt sind, setzen das Muster fort, das während der landwirtschaftlichen Anfänge begann. In weiten Teilen des Staates lebten sie in gut gebauten Häusern mit Grasdächern und senkrecht gestellten Holzpfostenwänden, die mit Lehm verputzt waren. Die Ausnahme trat im Panhandle auf. Dort wurden Häuser mit Steinplattenwänden gebaut oder unter die Erdoberfläche gegraben ("Grubenhäuser"). Strategisch günstig in der Nähe von sehr fruchtbaren Böden, aber außerhalb der Gefahr durch Überschwemmungen gelegen, reichten die Siedlungen von wenigen Häusern (Gehöfte/Weiler) bis hin zu großen Dörfern mit zwanzig oder mehr Einwohnern. In einigen Fällen zeigten Dörfer Beweise für eine geplante Anlage. Ein Dorf kann zu jeder Zeit bis zu zweihundert Personen aufnehmen. Die Bevölkerung nahm in dieser Zeit rapide zu, was nicht nur eine größere Gemeindegröße, sondern auch eine größere Siedlungsdichte mit sich brachte. In einigen Gebieten können Dörfer entlang bevorzugter Abschnitte des Flusstals bis zu einer Meile und einem halben Abstand auftreten. Im Osten von Oklahoma war neben dem Wohnungsbau eine weitere wichtige Architekturpraxis der Bau einer Vielzahl von Erdhügeln. Einige waren Tempelhügel, in denen priesterliche Führer residierten, und andere waren Grabhügel für politische und religiöse Führer. In den zentralen und westlichen Teilen Oklahomas haben Archäologen keine Hügelkonstruktion gefunden, was jedoch nicht bedeutet, dass es den Gesellschaften notwendigerweise an religiöser Komplexität mangelte.

In den letzten 750 bis 1.000 Jahren hat sich auch der Lebensunterhalt deutlich verändert. Die Menschen betonten zunehmend bestimmte essbare Pflanzen in ihrer Ernährung, und die Bemühungen um die Domestikation von Pflanzen wurden ausgeweitet. Zur Zeit der landwirtschaftlichen Dorfbewohner wurden tropische Pflanzen wie Mais, Bohnen und Kürbis sowie einheimische Arten wie Chenopodium, Amaranth, Sumpf-Holunder, Sumpfkraut und Sonnenblume domestiziert. Im späten 13. Jahrhundert war die Landwirtschaft ein bedeutendes Unternehmen, das sowohl die Feldpflege als auch die Koordination der Feldplatzierung zwischen verschiedenen Gesellschaften erforderte. Auch die Jagd ging weiter, und eine Vielzahl von Tieren ergänzte eine kohlenhydratreiche Ernährung. Tatsächlich zogen es einige der Elite-Führer von Gruppen im Osten Oklahomas vor, eine alternative, gesündere Ernährung mit hohem Proteingehalt und Wildpflanzen anstelle von Mais zu essen. Im Westen investierten landwirtschaftliche Dorfbewohner, die an die Umgebung der Ebenen angepasst waren, viel Mühe in die Jagd auf Bisons und andere Tiere der Ebene.

In der Zeit der Agricultural Villagers wurde die Technologie, die bereits hoch entwickelt war, noch weiter ausgebaut. Pfeil und Bogen wurden zu einer tragenden Säule für die Jagd sowie zu einer Waffe in Konflikten zwischen Gruppen. Durch die Betonung der Landwirtschaft verbreiteten sich Steinwerkzeuge wie Mahlsteine ​​und Becken zur Verarbeitung von Mais und anderen Getreidesorten. In den Ebenen brachte die landwirtschaftliche Tätigkeit zahlreiche Knochenwerkzeuge zum Einsatz, darunter Bison-Knochenhacken und Grabstöcke. Andere Knochengegenstände dienten als Ahlen/Nadeln, Schaber, Perlen, Brustplatten und sogar Pfeifen. Während es in der vorangegangenen Periode nur nominell dekoriert und ein Minimum an Formen hatte, explodierte die Töpferei in der Zeit der Bauerndorfbewohner in eine Vielzahl von Formen und stilistischen Ausdrucksformen. Es wurden Schalen, Gläser, Teller, Flaschen und Bildnisse gefunden. Die Dekoration der Gefäße umfasste Einschneiden, Gravieren, Punktieren, Applikationen sowie Polieren. Die Keramikfarbe resultierte nicht mehr aus einfachen Unterschieden beim Brennen. Mit Schlickern wurden die Gefäße gefärbt und mit Glasuren der Charakter der Außen- und Innenflächen verändert. Auch andere Medien für die materielle Kultur, darunter Kupfer, Kristall und eine Vielzahl von Mineralien für Ornamente, drücken diese evolutionäre Beschleunigung aus. Textilien waren weit verbreitet, aber die Schwierigkeit, diese zerbrechlichen Materialien zu erhalten, schränkt das Wissen über den Umfang der Verwendung ein. Besonders bemerkenswert in der Technik ist die zunehmende Verwendung materieller Güter, um rituelle und religiöse Konzepte auszudrücken.

Die politischen, sozialen und religiösen Systeme der Ureinwohner wurden ebenfalls komplexer und manifestierten sich in physischen Symbolen wie Hügeln und besonderen Strukturen, insbesondere im Osten Oklahomas. Die Bevölkerungsexpansion und die dramatisch gestiegene Abhängigkeit von der Landwirtschaft führten zu einem größeren Bedarf an einer strategisch besser organisierten Gesellschaft. Im Allgemeinen führte die Abhängigkeit von der Landwirtschaft auch zu einer stärkeren Einbeziehung religiöser Praktiker, um ein System zu unterstützen und aufrechtzuerhalten. Es muss jedoch beachtet werden, dass das Fehlen eines visuellen Beweises für religiöse Komplexität nicht unbedingt bedeutet, dass die Gruppen nicht komplex waren, sondern dass die Menschen möglicherweise keinen sichtbaren religiösen Glauben demonstrierten.

Da die Siedlungen und ihre Nähe zur Neuzeit zunahmen, wurden Tausende von Siedlungsplätzen der Dorfbauern dokumentiert, insbesondere in den Entwässerungssystemen von Arkansas und Red River. Rund 650 Jahre lang folgten diese Menschen einem agrarwirtschaftlich angepassten Leben. Gleichzeitig entwickelten sie ein religiöses System, das an das Leben und Sterben ihrer priesterlichen Elite-Herrscher gebunden war. Hügel drückten ihre Überzeugungen visuell aus.

Diese Leute waren von der Caddoan-Tradition. Entlang des Arkansas River und seiner wichtigsten Nebenflüsse bauten sie eine Reihe wichtiger Hügelzentren, darunter Harlan in Cherokee County, Norman in Wagoner County und das bekannteste Spiro in Le Flore County. Andere kleinere Hügelzentren sowie bevölkerungsreiche Siedlungen umgaben diese Zentren religiöser Aktivität. Entlang des Red River und seiner zugehörigen Flüsse trat eine ähnliche Reihe von wichtigen Hügelzentren auf: Woods Mound Group, Clements, Baldwin und Grobin Davis Mound Group im McCurtain County und der Nelson Mound im Choctaw County. Wie in der Arkansas-Entwässerung waren in der Red-River-Entwässerung die Caddoan Mound-Zentren der religiöse Mittelpunkt für die umliegenden Weiler und Dörfer. Beide Caddoan-Gesellschaften verwendeten in großem Umfang verzierte Töpfergefäße und unterhielten einen umfangreichen Bestand an Haushaltswaren und Statusornamenten.

In Süd-Zentral- und West-Oklahoma lebten landwirtschaftliche Dorfbewohner der Red Bed Plains-Tradition. Diese Ureinwohner bewohnten beträchtliche Siedlungen entlang der Flüsse Washita, Kanada und Nordkanada und an den Gabelungen des Red River sowie deren Zuflüsse und praktizierten eine intensive Landwirtschaft, die an die Bedingungen der südlichen Ebenen angepasst war. Die Intensität der landwirtschaftlichen Praktiken übertraf die ihrer östlichen Pendants. Ihre Technologie nutzte weitgehend Bisonknochen für landwirtschaftliche Werkzeuge. Haushaltsgegenstände wie Töpferwaren waren weniger verziert als die im Osten gefundenen. Die Einfachheit der Gestaltung von Werkzeugen und Ornamenten war jedoch raffiniert.Zum Beispiel wurden Sandsteinschleifer, die bei der Herstellung von Knochenwerkzeugen verwendet wurden, nach Grobheit sortiert, wie moderne Schleifpapiersorten. Wichtige Fundorte der Red Bed Plains sind Arthur in Garvin County, Heerwald in Custer County und McLemore in Washita County.

Im Oklahoma Panhandle lebten die Menschen der "Antelope Creek Culture". Dieser Begriff bezieht sich auf indigene Gruppen, die am Oberlauf der kanadischen, nordkanadischen und Arkansas-Flüsse lebten. Im Gegensatz zu anderen landwirtschaftlichen Dorfbewohnern bauten sie Siedlungen aus Häusern mit Steinplattenwänden, ähnlich denen im Südwesten. Ihre Lebensweise entsprach der der Dorfbewohner der Red Bed Plains. Sie unterhielten eine Wirtschaft, die auf der Landwirtschaft und auf Bisons beruhte, die durch saisonale Fernjagden gewonnen wurden.

Andere Gruppen dieser Zeit waren mit der Siedlung Odessa Yates verbunden. In der Panhandle-Region lebten vor etwa 700 Jahren in Odessa Yates und anderen nahe gelegenen Orten die einheimischen Ureinwohner in unterirdischen Strukturen oder Grubenhäusern. Ein landwirtschaftliches Subsistenzmuster umfasste eine umfangreiche Handelswirtschaft mit anderen spätprähistorischen Gesellschaften, die in New Mexico lebten. Die Technologie dieser Gruppen war der der umliegenden Antelope-Creek-Siedlungen sehr ähnlich. Darüber hinaus behielten sie eine Töpfertradition bei, die der der Völker im Westen von Kansas ähnlicher war und sich von der anderer Gebiete des Südwestens und des Oklahoma Panhandle unterschied.

Die Periode der landwirtschaftlichen Dorfbewohner markiert das erste Mal, dass prähistorische Gruppen auch mit historisch bekannten indigenen Gesellschaften (oder "Stämmen") verbunden werden können. Es ging einer neuen Ära voraus, die viele turbulente Veränderungen mit sich brachte und Gruppen in Oklahoma und anderswo veränderte.

Die nächste Periode, die der koaleszierten Dorfbewohner/Gemeindejäger, kurz vor einer historisch bekannten Vergangenheit, spiegelt unglaubliche Veränderungen in den indigenen Gesellschaften wider (in der früheren Literatur ähnlich der Übergangszeit der späten prähistorischen Zeit und der frühen historischen Büffeljäger). Die Zeiten veränderten einige indigene Gruppen in einer kurzen Zeitspanne von fünfzig bis hundert Jahren von sesshaften landwirtschaftlichen Dorfbewohnern zu nomadischen, kommunalen Bisonjägern. Die Jahre vor etwa 550 bis 200 Jahren wurden auch als Frühgeschichte bezeichnet, eine Zeit vor einer gut dokumentierten schriftlichen und visuellen Aufzeichnung der Vergangenheit. Viele und tiefgreifende Veränderungen markierten den Beginn von Coalesced Villagers/Communal Hunters.

Das Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts setzte einen Zyklus von Dürren fort, der bereits im 13. Jahrhundert begonnen hatte. Allerdings ging die Dürre nun mit deutlich kühleren Temperaturen einher, was einige Wissenschaftler dazu veranlasste, dies als "Kleine Eiszeit" zu bezeichnen. Vor allem kältere Temperaturen verkürzten die Vegetationsperiode und haben möglicherweise viele Gruppen dazu veranlasst, die Landwirtschaft aufzugeben oder ihre Intensität zu reduzieren. Natürlich förderten dieselben Bedingungen massive Bisonherden und führten zu einer noch größeren Prädation der Bisons durch ebenenangepasste Gruppen.

In dieser Zeit kamen neue Menschen nach Oklahoma und der umliegenden Region, was das empfindliche Gleichgewicht zwischen den Gruppen in Oklahoma und den südlichen Ebenen störte. Ureinwohner wurden aus den Rocky Mountains, dem Basin Plateau und den nördlichen Ebenen nach Süden vertrieben. Die Ankunft der Kiowa, Apache, Comanche und etwas später der Cheyenne und Arapaho schuf eine neue gesellschaftliche Dynamik im gesamten Gebiet. Die größte Herausforderung war jedoch die Ankunft der Europäer.

Als die Europäer Mitte des 16. Jahrhunderts ankamen, führten sie viele neue Elemente ein, die die Wirtschaft, das politische und religiöse System sowie die grundlegende Lebensweise der Ureinwohner drastisch veränderten. An erster Stelle dieser Elemente stand die Krankheit. Masern, Pocken und Diphtherie zerstörten beinahe einige „Stämme“ und zwangen die Überlebenden, sich anderen Gruppen anzuschließen. Da sie einen sesshafteren Lebensstil hatten, erlitten die zusammengewachsenen Dorfbewohner mehr Verwüstungen durch Krankheiten als die Kommunaljäger. Die Europäer brachten auch materielle Güter mit, die die einheimische Gesellschaft weiter veränderten. Das Pferd veränderte sowohl die Jagd als auch die Kriegsführung. In Kombination mit Schusswaffen revolutionierte es Gruppen wie die Comanchen und verwandelte sie in "die Kriegsherren der Ebenen". Die Europäer nutzten den Handel, um eine indigene Gruppe gegen eine andere auszuspielen, und versuchten auch, den Ureinwohnern die christliche Religion aufzuzwingen. Vor diesem Hintergrund der Turbulenzen ist es nicht verwunderlich, dass die archäologischen Aufzeichnungen dieser Zeit schlecht dokumentiert und noch weniger verstanden sind.

Wie oben angedeutet, gab es in dieser Zeit zwei verschiedene Lebensmuster. Einige Gruppen bildeten Coalesced Villages, die ähnlich wie ihre Vorfahren der landwirtschaftlichen Dorfbewohner lebten. Die Dörfer waren jedoch viel größer und hatten vielleicht fünfhundert bis tausend Einwohner. Es gibt historische Dokumente, die darauf hinweisen, dass Dörfer saisonal verlassen wurden, während die Bewohner zwei bis drei Monate lang Bisonherden verfolgten. Einige Dorfbewohnergruppen waren sehr mobil und unterhielten tragbare Behausungen (z. B. Tipis), während sie den Bisonherden über die Ebenen folgten. Aber selbst die Siedlungen der Coalesced Villagers zeigten eine geringere Beständigkeit als in der vorangegangenen Periode. Zum Beispiel verließen Gruppen der Wichita rechteckige Häuser mit Lehm/Ton-verputzten Wänden zugunsten von runden Grashäusern. In weiten Teilen der Region wurde der Bau nichthäuslicher Architektur (z. B. Hügel) eingestellt, aber die Gesellschaften der Caddo-Konföderation bauten weiterhin Hügel in Arkansas, Louisiana, Texas und im äußersten Südosten von Oklahoma.

In der Zeit der Coalesced Villagers/Communal Hunters drückte sich die neue wirtschaftliche Spezialisierung durch Technologie aus. Waffen und Jagd/Verarbeitung von Bisons erhielten zunehmende Aufmerksamkeit. Besonders hervorzuheben sind große Schaber, die bei der Verarbeitung von Häuten verwendet wurden, die an die Franzosen, Spanier und Amerikaner verkauft wurden. Mit der stärkeren Betonung der kommunalen Jagd blieb die landwirtschaftliche Technologie mit der während der Zeit der landwirtschaftlichen Dorfbewohner konsistent, jedoch mit geringerer Intensität. Der wichtigste technologische Wandel lag in der Nutzung und Unterbringung europäischer Güter. Schmuck wie Glasperlen und Metallarmbänder und -ringe wurden zu Statusobjekten. Haushaltswaren wie Metallbeile, Äxte, Messer und Schusswaffen wurden funktionskonsequent eingesetzt. Es gab aber auch andere Waren wie Metallkessel und -töpfe, die als Pfeilspitzen, Messer und Schaber herausgehämmert wurden, wobei die ursprüngliche Form und Funktion neuen Formen und Aufgaben angepasst wurde. In der Zwischenzeit wurden einheimische Haushaltswaren wie abgeschlagene Steinwerkzeuge (die als Waffen und bei der Jagd und beim Schlachten von Wild verwendet wurden), Töpfergefäße sowie Knochenwerkzeuge und Ornamente weiter verwendet. Der Ersatz vieler dieser Gegenstände durch Waren europäischer Herstellung war bis zum 19. Jahrhundert nicht üblich.

Obwohl sich Siedlung, Lebensunterhalt und Technologie rasch veränderten, waren die sozialen, politischen und religiösen Systeme noch stärker betroffen. Da die europäischen Krankheiten zu einem starken Bevölkerungsrückgang führten, erduldeten die Gesellschaften eine umfassende Neuausrichtung. Ebenso bedeutende Veränderungen in der politischen Struktur traten als Ergebnis des Drucks der europäischen Regierungen auf, die ein zentralisiertes Führungssystem mit einem Gouverneur oder einer anderen Einzelperson an der Kontrolle verkörperten. Diplomatie verlangte von den indigenen Gesellschaften, eine Person zu benennen, die in ähnlicher Weise funktionierte, obwohl diese Form der politischen Organisation ihrer eigenen Form der Entscheidungsfindung völlig fremd war. Die Interaktion der Europäer mit verschiedenen Stämmen und in einigen Fällen ihre Ehen mit Stammesmitgliedern verursachten auch erhebliche Störungen in der indigenen Gesellschaft. Der andere wichtige Bereich europäischer Eingriffe in die Lebensweise der Ureinwohner lag im Bereich der Religion. Das Christentum wurde den Ureinwohnern mit der Absicht aufgeprägt, Stammesglauben auszurotten. Viele indigene Gruppen versuchten, sich einer neuen religiösen Ordnung anzupassen, während sie ihren traditionellen religiösen Führern immer noch den entsprechenden Respekt entgegenbrachten. In einigen Situationen führte dies dazu, dass traditionelle religiöse Praktiken aufgegeben und europäische Rituale ersetzt wurden.

Während Tausende von Orten Beweise für landwirtschaftliche Dorfbewohner enthalten, liefert eine viel kleinere Anzahl Beweise für zusammengewachsene Dorfbewohner / nomadische Kommunaljäger. Weniger als hundert Standorte sind entweder unmittelbar vor dem europäischen Kontakt oder innerhalb von 250 Jahren danach belegt. Die besten Beweise für die Konfiguration präeuropäischer Ureinwohnergesellschaften gibt es im Westen Oklahomas. In der gesamten westlichen Hälfte von Oklahoma lebten die "Wheeler Culture"-Leute an einer Reihe von Dorfplätzen entlang Nebenflüssen des Washita oder North Fork des Red River. Einige Dörfer wie Edwards in Beckham County und Duncan in Washita County wurden befestigt. Andere in Caddo, Custer und den kanadischen Bezirken hatten anscheinend keinen solchen Schutz. Es gab eine gewisse Spezialisierung nach Dörfern: Die westlicheren können Orte darstellen, die als Wohngebiete für saisonale Bisonjagden genutzt wurden. Jene weiter östlich, wie Little Deer in Custer County und Scott in Canadian County, weisen keine Anzeichen von Palisaden oder anderer Verteidigungsarchitektur auf. Siedlungen dieser Zeit beziehen sich wahrscheinlich auf verschiedene Untergruppen der Wichita. Die Besatzung dauerte bis vor etwa 350 Jahren. Danach kann eine noch eingeschränktere Auswahl von Dörfern, darunter der Standort Deer Creek (Ferdinandina) in Kay County, das längste Dorf in Jefferson County, Devil's Canyon in Kiowa County und die Rendezvous-Location Lasley Vore in Tulsa County, spezifisch durch historische Konten auf verschiedene Wichita-Untergruppen. Diese Stätten sind auch die einzigen bekannten Orte, an denen archäologische Zeugnisse den Kontakt zwischen Europäern und Ureinwohnern festigen.

Nach dem Ende der Zeit der Coalesced Villagers/Communal Hunters traten indigene Gesellschaften in eine Zeit von noch größerer Komplexität in Bezug auf den Kulturwandel und die Interaktion mit den Europäern ein. In den 1830er Jahren wurden viele südöstliche Stämme und Gruppen aus dem Mittleren Westen und den Great Plains nach Oklahoma verlegt. Gut dokumentiert, lässt sich dieser Zeitraum besser durch die historischen Aufzeichnungen adressieren. Die Geschichte der Besetzung Oklahomas durch prähistorische Völker ist eine lange Zeitreise, die sich in immer komplexeren Bedingungen wie Bevölkerungszunahme, Diversifizierung der Technologie, einer produktiveren Existenzgrundlage, größerer Ingenieurskunst im Bauwesen und anderen und komplexeren Bedingungen ausdrückt soziale, politische und religiöse Überzeugungen. Die Zeit bezeugt auch den Niedergang der Gesellschaft, der durch Umweltbedingungen, das Auftauchen neuer indigener Gruppen in der Region und die Ankunft von Europäern verursacht wurde. Daher haben die in gewisser Weise historisch anerkannten Ureinwohner wenig Ähnlichkeit mit ihren Vorgängern der prähistorischen Vergangenheit.

Literaturverzeichnis

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Die Beweise sprechen für die frühen Bewohner Amerikas vor über 20.000 Jahren - Geschichte

PALEOAMERIKANISCHE URSPRÜNGE:

Eine Überprüfung von Hypothesen und Beweisen
In Bezug auf die Ursprünge der ersten Amerikaner

Es wird fast allgemein akzeptiert, dass die erste Besiedlung Amerikas aus Migrationen vor 11.200 v. von Nordostasien über Beringia, den Festlandsockel zwischen Asien und Nordamerika (Toth 1991:53). Erstbevölkerung und paläoamerikanische Ursprünge sind wichtige anthropologische Fragen mit verschiedenen theoretischen Modellen, die sich auf den Ort, den Ursprung und den Zeitpunkt von Migrationen beziehen. Es wurden unterschiedliche und unterschiedliche Hypothesen zu asiatischen Heimatländern, Migrationsrouten und Migrationszeitlinien vorgeschlagen. In diesem Artikel werde ich erste Bevölkerungshypothesen und Beweise im Zusammenhang mit der Frage nach möglichen paläoamerikanischen Heimatländern überprüfen. Insbesondere werden Beweise aus Sibirien mit nordamerikanischen Beweisen verglichen.

Die Belege lassen sich grob in die Paläoumwelt- und die drei anthropologischen Teildisziplinen Linguistik, physikalische Anthropologie und Archäologie unterteilen. Sprache, biologische Merkmale und materielle Artefakte wurden alle untersucht, um die Frage nach dem paläoamerikanischen Ursprung zu beantworten. Diese Beweisbereiche sind weitgehend unabhängig. Linguisten ziehen Rückschlüsse auf die Geschichte von Sprachgruppen und ihre Beziehungen basierend auf dem Studium bestehender Sprachen. Die physikalisch-anthropologischen Beweise umfassen Studien aktueller und früherer Populationen, insbesondere Studien zur Zahnmorphologie und genetischen Merkmalen. Die archäologischen Beweise konzentrieren sich auf Vergleiche von Materialresten hauptsächlich aus Amerika, Sibirien und angrenzenden Regionen in Asien.

Ein grundlegender Aspekt dieser Frage ist der zeitliche Ablauf der Migration. Die widersprüchlichen Migrationshypothesen schlagen unterschiedliche Zeitpläne vor. Der Zeitpunkt der ersten Besiedlung wird weiterhin heftig diskutiert, und die verschiedenen Hypothesen betreffen Fragen bezüglich der plausiblen asiatischen Heimat(en) und welche asiatischen archäologischen Komplexe als Vorfahren angesehen werden können. Die konservativsten Ansichten akzeptieren 12.000 Jahre alte Beweise (Late-Entry-Modell), und liberalere Hypothesen schlagen einen Eintritt vor 25.000-40.000 Jahren vor (Early-Entry-Modell). Während einige Archäologen einst behaupteten, dass die Menschen vor über 100.000 Jahren in Amerika angekommen seien, werden ihre angeblichen Beweise heute als geofakt und nicht als kulturell betrachtet.

Die Haupthindernisse für eine breitere Akzeptanz des Early-Entry-Modells sind Datierungsfragen und die Akzeptanz der kulturellen Herkunft angeblicher Artefakte (Bonnichsen und Schneider 1999: 510). Meltzer (1995: 22) zitierte 50 vorgeschlagene Sites aus der Zeit vor Clovis auf einer Liste von 1964, die ab 1988 einer genaueren Prüfung nicht gerecht wurde Streit. Ich ignoriere auch Migrationshypothesen, denen es an wissenschaftlicher Unterstützung mangelt. Mein Ziel ist es, die Hypothesen und Beweise zu überprüfen, ohne in die Debatte über ihre Gültigkeit einzutreten.

MIGRATIONSHYPOTHESEN

Es wurde eine Vielzahl von Migrationshypothesen vorgeschlagen, die von diskret bis stetig, von einzeln bis mehrfach, von erfolgreich bis fehlgeschlagen, von langsamer Expansion in angrenzende Gebiete bis zu schneller Ausbreitung über weite Landschaften, von der Küste bis zum Landesinneren oder beides reichen, und natürlich von früh bis spät. Anzahl, Form, Zeitpunkt, Route, Ursprung und Überleben von Migrationen bleiben Gegenstand von Debatten, und die anthropologische Gemeinschaft ist sich in diesen Fragen nicht einig (Rogers et al. 1992: 292). Theorien multipler Migrationen werden mit Argumenten für isolierende Mechanismen in der Neuen Welt begegnet, darunter die Konzepte multipler eisfreier Refugien (Rogers et al. 1992: 296) und Bevölkerungsengpässe.

Greenberg, Turner und Zegura (Greenberg et al. 1986) schlugen anhand einer Synthese linguistischer, dentaler und genetischer Daten ein ausgeklügeltes Modell mit drei Migrationen von Asien nach Amerika vor, wobei jede Welle zu einer eigenen Sprachgruppe führte. Greenberget al. (1986:477) schreiben, dass die biologischen Beweise:

". führt zu folgenden grundsätzlichen Schlussfolgerungen: (1) Es trat nicht vor dem terminalen Pleistozän auf. (2) Es wurde von evolutionär modernen . durchgeführt Homo sapiens sapiens. (3) Es hat seinen Ursprung in der Migration aus Asien über die Beringstraße. Diese Ansichten. beruhen hauptsächlich auf dem Fehlen menschlicher Skelettreste vor dem terminalen Pleistozän, den biologischen Ähnlichkeiten zwischen indianischen und asiatischen Populationen und der Tatsache, dass die menschliche Zahnvariation in Amerika geringer ist als in Asien, was auf die relative Aktualität der amerikanischen Besiedlung hindeutet.

". Amerika wurde von drei getrennten Bevölkerungsbewegungen besiedelt, deren Identität sprachlich am genauesten ausgedrückt werden kann als Amerind, Na-Dene und Aleuten-Eskimo."

Turner (1985:50-51) stellt die Hypothese auf, dass sich Nordchinesisch vor etwa 20.000 Jahren nach Norden bis zum oberen Lena-Flussbecken ausdehnte, von wo aus über den Lena-Fluss der Zugang zur arktischen Ebene der westlichen Beringien möglich war. Turner (1994:137) folgert:

"Die Zahnmorphologie weist darauf hin, dass Amerika von kleinen Sibiriern besiedelt wurde, deren genetische Vorfahren mit der sich entwickelnden mongolischen Bevölkerung des späten Pleistozäns bestanden."

". Die nächste Heimat der Paläoindianer lag im Nordwesten Sibiriens, wo mehrere spezialisierte Steinwerkzeugtraditionen aus leicht unterschiedlichen Lebenswegen hervorgegangen sind, in der arktischen Steppe mit geselligen Herdentieren, in den fischreichen, fleckigen bewaldeten Flusstälern und entlang der eisverpackten Meeressäuger-reiches Ochotsk-Beringisches Küstenschelf."

„Obwohl seit langem angenommen wurde, dass Amerika in einer geringen Anzahl von einzelnen Migrationen bevölkert war, gibt es bisher keine linguistischen, zahnmedizinischen oder genetischen Beweise, die die alternative Möglichkeit mehrfacher Migrationen mehr oder weniger eng verwandter Gruppen ausschließen könnten , die natürlich alle einen nordostasiatischen Ursprung hatten."

". Die Bestimmung der Anzahl und des Zeitpunkts von Migrationen nach Amerika erfordert mehr Daten. Die Sprachen, Zähne und Gene der amerikanischen Ureinwohner sind vielversprechend, um herauszufinden, wer ihre frühen Vorfahren waren. Aber 12.000 Jahre oder mehr später, Jahrtausende, in denen die menschliche Bevölkerung gemischt und bewegt, insbesondere im Zuge des postkolumbianischen demografischen Zusammenbruchs, werden die Linien, die ursprünglich Gruppen verbanden oder trennten, leicht durcheinander gebracht."

Dillehay (1999: 214) schreibt aus der Perspektive der Annahme einer Besetzung in Südamerika mit einfacher Technologie vor Clovis:

"Das plausibelste Szenario, um die aktuellen archäologischen Beweise zu erklären, unabhängig von einem frühen oder späten Eintrittsdatum, ist eine Gründungsmigration von Menschen, die kurz zuvor (ca. 14.000-12.000 bp) schnell von Nordamerika nach Südamerika entlang der Pazifikküste wanderten. die Erfindung und Verbreitung der Clovis-Kultur. Es ist wahrscheinlich, dass eine zweite Welle von Einwanderern mit einer Clovis-ähnlichen Kultur den Kontinent (Südamerika) um oder nach 11.000 bp erreichte" (Parenthesis-Mine.)

"Es ist wahrscheinlich, dass die Menschen vor spätestens 15.000 bis 14.000 Jahren auf der Südhalbkugel angekommen sind."

Laughlin und Harper (1988: 26) halten die südliche Meeresküste von Beringia für bewohnbar und für einen wahrscheinlicheren menschlichen Lebensraum als das Landesinnere. Sie stellen auch fest, dass der Yukon River während des glazialen Maximums nur wenige hundert Kilometer von der Mündung des Anadyr River in die Beringsee mündete.

Laughlin und Harper schreiben:

"Die beste Erklärung ist die Entwicklung aller amerikanischen Gruppen aus einer einzigen kleinen Migration, die auf die südliche bewohnbare Küste der Bering-Landbrücke beschränkt ist, unter Bedingungen, die das Überleben der Bevölkerung stark einschränken, geschweige denn die Expansion." (1988:31)

„Wir vermuten, dass die menschlichen Migranten die internationale Datumsgrenze um 15.000 Jahre überschritten haben und einige den Yukon River hochgefahren haben“ (1988:30)

"Die relative Homogenität der Menschen dieses Kontinents wird angemessen durch eine einzige Wanderung entlang der bewohnbaren südlichen Meeresküste der ehemaligen Bering-Landbrücke vor der Bildung der Bering-Straße erklärt. Geografische Isolation und geringe Bevölkerungszahlen waren die Hauptgründe." Faktoren bei der Verteilung der Vielfalt in der Neuen Welt. Der Aleuten-Eskimo-Komplex ist keine neue Bevölkerung, sondern eine von mehreren, die sich aus der ursprünglichen Migrantenbevölkerung vor 15.000 Jahren entwickelt hat." (1988:36)

Goebel (1999:224) präsentiert zwei alternative Hypothesen für die Besiedlung Beringiens und Amerikas, eine über die Mammutsteppe vor dem letzten glazialen Maximum vor 25.000 bis 20.000 Jahren und eine Kolonisierung während des letzten glazialen Maximums vor 14.000 bis 12.000 Jahren. Beweise in Sibirien (unten diskutiert) stützen die Ansicht, dass vor etwa 25.000 Jahren Menschen, die mit Klingen- und Biface-Technologie ausgestattet waren, in die Mammutsteppe in Sibirien einwanderten, eine Umgebung, die sich bis in den fernen Osten Beringiens erstreckte (Goebel 1999: 224). Nach Goebels Ansicht begünstigten die ökologischen Faktoren die Kolonisierung Beringiens erst vor 17.000 Jahren (Goebel 1999: 225). Dieses Modell ist früh genug, um viele vorgeschlagene Prä-Clovis-Standorte zu unterstützen.

Derevianko (1978:70) stellt fest, dass der günstigste Zeitpunkt für das Eindringen des Menschen in Amerika über Beringia zwischen 28.000 und 20.000 Jahren lag. Derevianko (1978:70) schlägt auch mehrere verschiedene Migrationen nach Amerika aus Asien vor, während er die Wahrscheinlichkeit anerkennt, dass die Standorte auf den beiden Kontinenten wahrscheinlich nicht völlig übereinstimmend in Formen und Techniken der Werkzeugherstellung sind.

Mochanov (1980:129) vermutet nur eine oberpleistozäne Migration nach Amerika, die der Diuktai-Kultur, die vor 23.000 Jahren Zentralmexiko erreichte, wie von Tlapacoya belegt, und zwei holozäne Migrationen, die der Sumnaghi-Kultur aus dem mittleren Lena Flussbecken nordöstlich nach 10.500 Jahren und das der Belkachi-Kultur nach 5.000 Jahren.

Rogerset al. (1992: 281) führen die Bevölkerung der Neuen Welt auf die boreale kulturelle Anpassung in der Alten Welt zurück, auf die Kleidung (Knochennadeln mit Augen und implizit maßgeschneiderte Kleidung erscheinen während der Jungpaläolithikum), Schutz und Feuer, die es den Menschen ermöglichten, ein überlebensfähiges Mikroklima schaffen. Unter Berufung auf (in Mochanov 1978a:62) die menschliche Besetzung von Ust’Mil’ II C, die sich in der Nähe von 62 Grad Nord befindet und auf die Zeit vor 35.000 v. (1992:281) schreiben: "Es wurde nie ein plausibler Grund angegeben, warum diese frühen Populationen nicht haben ihr Verbreitungsgebiet vor mindestens Zehntausenden von Jahren in die Neue Welt ausgedehnt."

Assemblagen in Kamtschatka, Sacha, Zentralsibirien und sogar in Europa wurden als Vorfahren der paläoamerikanischen Assemblagen postuliert. Dikov (1978:68) schlug Ushki I in Kamtschatka vor. Mochanov und andere schlagen die Diuktai-Kultur vor. Turner (1985:32), weiter zurückreichend, schlägt die nordchinesische mikrolithische Tradition als die beste potenzielle Quelle für spätpleistozäne ostsibirische und paläoamerikanische lithische Traditionen vor. Haynes (1987) schlug osteuropäische und zentralsibirische Ansammlungen als Vorfahren der paläoamerikanischen lithischen Traditionen vor. Mit Ausnahme von Haynes besteht allgemeines Einvernehmen darüber, dass die Paläoamerikaner aus Nordostasien stammen.

Haynes (1987:89) findet keine überzeugenden Ähnlichkeiten zwischen Clovis-Artefakten und der spätpleistozänen Archäologie Nordchinas. Haynes (1987: 85-86) listet neun gemeinsame Merkmale der Clovis-Kultur und Osteuropas auf: große Klingen, Endschaber, Stichel, Schaftschlüssel, zylindrische Knochenspitzen, geschlagene Knochen, einseitige Steinwerkzeuge, roter Ocker und um den Umfang gehackte Stoßzähne. Haynes (1987:89) schreibt:

„Es erscheint plausibel, dass sich Kaukasoide aus Zentralasien, die einen osteuropäischen Jungpaläolithikum-Werkzeugkasten trugen, so mit Sinodont-Völkern vermischten, dass die Sinodontie zwar genetisch dominant wurde, die Kultur, die sich in Stein- und Knochenwerkzeugen manifestierte, jedoch nur geringfügig blieb modifiziert als Beringia gekreuzt wurde. .

". Irgendwann zwischen 13.000 und 12.000 B.P. zog eine abenteuerlustige Bande, die vielleicht immer noch auf der Suche nach Megafauna war, auf der Suche nach Wild durch einen immer breiter werdenden Korridor zwischen den schwindenden Gletschern nach Süden."

Zu den angestammten Stätten in diesem Modell gehören Kostenki, Sungir, Mezhirich, Dolni Vestonice, Afontova Gora, Kokorevo und Mal’ta, wobei Kosteniki I am ähnlichsten ist (Haynes 1980:119). Haynes (1980: 115) schreibt, dass sich die Clovis-Kultur aus einer von zwei unterschiedlichen lithischen Traditionen in Beringia entwickelt habe, "derjenigen ohne Mikroklingen".

Hoffeck et al. (1993: 46-51), unter Berufung auf die Neufassung der Bering-Landbrücke und archäologischer Stätten sowie die Entdeckung eines paläo-indischen Komplexes in Alaska (siehe unten), schlug ein überarbeitetes Modell für die Kolonisierung von Beringia und den mittleren Breiten Nordamerikas vor. Sie legen nahe, dass die Besiedlung der östlichen Beringien als Reaktion auf Klima- und Vegetationsänderungen (Bäume als Brennstoff) während des letzten Pleistozän-Interstadials (12.000 bis 11.000 Jahre vor heute) begann und dass die Bevölkerung schnell in die Neue Welt expandierte. Dieses Modell geht davon aus, dass die Beringischen Umgebungen, anstatt den Meeresspiegel oder die kontinentalen Eismassen zu ändern, den Zugang zu Amerika kontrollierten und keine Daten in anderen Regionen der Neuen Welt vor 11.200 v. Hoffeck et al. daraus schließen:

„In Nordostasien kann keine offensichtliche Quelle für den frühen Beringian-Komplex identifiziert werden. Die lithische Technologie und Typologie des Nenana-Komplexes haben nur begrenzte Ähnlichkeit mit den Mikroklingenindustrien, die in Nordostasien (einschließlich des Lena-Beckens, Nordchinas und Japans) weit verbreitet waren. zwischen 15.000 und 10.000 Jahre BP, obwohl Elemente (wie bifaziale Spitzen und Endschaber) an einigen Standorten vorhanden sind. Nicht-Mikroklingen-Industrien in diesen Regionen, die typischerweise die Flocken- und Klingenkerntechnologie widerspiegeln und Seitenschaber, Endschaber, retuschiert enthalten Klingen und andere allgemeine Werkzeugformen werden im Allgemeinen vor 15.000 BP datiert.

"Die lithischen Ansammlungen in den mittleren Breiten Nordamerikas haben viele Ähnlichkeiten mit denen des Nenana-Komplexes und repräsentieren wahrscheinlich dieselbe Population."

Dumond (1980: 991) kommentiert einen geriffelten Punktfund an der Putu-Stätte (siehe unten) in Alaska, die er für eine paläoarktische Stätte hält:

„Es scheint offensichtlich, dass die Hersteller von geriffelten Spitzen nicht aus Alaska im Endpleistozän stammten. Jeder prähistoriker, der etwas anderes argumentieren wollte, muss unbedingt erklären, warum geriffelte Spitzen blitzschnell nach Süden übertragen wurden, als ob Menschen ein völlig unbewohntes Gebiet betreten würden, während zahlreiche dominante Elemente des gleichen erfolgreichen Werkzeugkomplexes wurden erst im Laufe mehrerer Jahrtausende in dieselbe Richtung übertragen, als ob Migranten ein bereits voll besetztes Gebiet infiltrierten.

„Wenn das Clovis-Volk Nordamerikas, obwohl es im Wesentlichen zeitgleich mit den frühesten paläoarktischen Völkern Alaskas ist, nicht von ihnen abstammt, ist die Implikation, dass sich die Clovis-Kultur in Amerika südlich der Eisschilde einiger bereits vorhandener Vorfahren entwickelt hat.“

". Obwohl die Bewohner Beringiens im Endpleistozän bekannt sind, erlaubt die Natur ihrer Kultur keine einfache und schlüssige Artikulation mit ihren Zeitgenossen in Amerika im Süden, deren frühere Geschichte fraglich bleibt."

Es ist leicht ersichtlich, dass die Migrationshypothesen oft widersprüchlich sind.

DIE PALÄOUMWELT

Ausgestorbene Eskimosiedlungen im hohen Norden Grönlands belegen die menschliche Fähigkeit, sowohl biologisch als auch in Bezug auf die kulturelle Anpassung, sich in der Nähe des Pols anzusiedeln (und die Gefahr des Aussterbens in dieser Umgebung) (Laughlin und Harper 1988: 18). Die Migration von Menschen nach Nordamerika war in den letzten 60.000 Jahren zu jeder Zeit möglich, innerhalb aller aktuellen hypothetischen Zeitrahmen (Fladmark 1983:41). Die Umweltbedingungen haben sich jedoch in diesem Zeitraum stark verändert. Beweise aus der Paläoumgebung zeigen, wann die Bering-Landbrücke existierte und wann die Vereisung ein Hindernis war.

Beringia war vor etwa 19.000 Jahren am umfangreichsten (Laughlin und Harper 1988: 24, Hoffecker et al., 1993: 46). Der Meeresspiegel lag damals 121 m (397 ft.) unter dem heutigen Niveau (Hoffecker et al. 1993:46). Die Landbrücke war vor 30.000 bis 25.000 bis 10.000 Jahren bis auf wenige tausend Jahre geöffnet (Jennings 1978:3, Meltzer 1993:161). Korallenriffanalysen zeigen, dass der Meeresspiegel vor 12.000 Jahren um 70 m niedriger war (Hoffecker et al. 1993:46). Der gegenwärtige Meeresspiegel wurde vor 6.000 bis 5.000 Jahren festgelegt, die derzeitige allgemeine Küstenform wurde vor 10.000 Jahren festgelegt und die Bering-Landbrücke wurde vor 14.000 Jahren überschwemmt (Laughlin und Harper 1988: 25) und möglicherweise erst nach 10.000 v. (Hoffecker et al. 1993: 46). Laut West (1996:551) war die Bering-Landbrücke nach den frühesten datierten Stätten in Alaska über ein Jahrtausend intakt. Glaziale Maxima traten vor etwa 14.000, 30.000, 42.000 und 55.000 Jahren auf, wobei während jedes Maximums eine Landbrücke für Zeiträume von etwa 5.000 bis 10.000 Jahren zur Verfügung stand (Hoffecker et al., 1993:46, Jennings 1978:5, Meltzer 1995 :37). Über diese Ideen gibt es wenig Streit.

Die Debatte über das Ausmaß der Vergletscherung an der Pazifikküste, die Existenz und Nützlichkeit eines Korridors zwischen den Gletschern der Kordilleren und der Laurentine und das Ausmaß, in dem die Vergletscherung ein Migrationshindernis darstellte, wird fortgesetzt. Die Pazifikküste mag vor und nach den eiszeitlichen Maximums befahrbar gewesen sein. Fladmark (1983:38) schlägt vor, dass das nichtglaziale Intervall von 60.000 bis 25.000 B.P. war eine Zeit, in der die Vergletscherung keine bedeutende Barriere darstellte und die Gletscher der südlichen Kordilleren ihre letzten 100-200 km erst zwischen 17.000 und 14.500 v. Chr. zurücklegten. Fladmark (1983:38) postuliert auch, dass eine Kette von Küsteninseln, Landzungen und Hochlanden gletscherfrei blieb und dass mögliche Gletscherbarrieren nur auf der Alaska-Halbinsel auftraten. Fladmark (1983:41) kommt zu dem Schluss, dass die nach 14.000 B.P. Periode, mit einem milderen Klima als in den vorangegangenen 40.000 Jahren, „als Zeit für die Expansion der mittelkontinentalen menschlichen Bevölkerung in und durch die Neue Welt besonders attraktiv erscheint“, und dass „an der Pazifikküste eher mesische Umgebungen eine größere kulturelle Flexibilität innerhalb der allgemeinen Grenzen allgemeiner Küsten- und Seeanpassungen."

Es gibt Debatte über die Umwelt von Beringia. Palynologische Daten unterstützen ein Szenario mit Gräsern, Seggen und Salbei während des glazialen Maximums, gefolgt von einem Anstieg der Zwergbirke ab 14.000 bis 12.000 v. (Hoffecker et al. 1993: 47). Die Debatte konzentriert sich auf die Säugetiergemeinschaft und die Anzahl der Tiere, die die Ökologie unterstützt. Selbst wenn die Umwelt eine reiche Säugetier-Megafauna unterstützte, waren die Menschen in der arktischen Steppenumgebung möglicherweise in der kalten Jahreszeit auf Gebiete mit Holz als Brennstoff beschränkt. Rogerset al. (1992: 296) argumentieren, dass die Waldvegetation im Inneren Alaskas und im eisfreien Korridor erst nach dem Erscheinen von Clovis auftrat, ein Faktor, der gegen eine Migration der Clovis-Kultur im eisfreien Korridor spricht.

Ein weiterer Aspekt der Paläoumgebung sind klimatische Schwankungen aufgrund der Topographie und der Nähe zu den Ozeanen. Klimatische Extreme werden in Küstengebieten durch die wärmeren Temperaturen und die schiere Masse des Ozeans gepuffert, und diese Gebiete unterliegen nicht der ausgeprägten Saisonalität des kontinentalen Klimas. Rogerset al. (1992: 291) schreiben: "Die Küste würde den Eiszeitmenschen den Weg des geringsten technologischen Widerstands bieten. Hinweise auf mögliche eiszeitliche Wanderungen entlang der Küste wären durch den Anstieg des Meeresspiegels beeinträchtigt worden, sodass diese Hypothese archäologisch nicht einfach überprüft werden kann.

DER SPRACHLICHE BEWEIS

Die Linguistik hat mehrere Einschränkungen bei der Untersuchung zeitlich entfernter Populationen. Die Linguistik kann keine genauen Chronologien liefern. Bei einer akzeptierten Basiszeittiefe von mindestens 12.000 Jahren liegt die paläoamerikanische Sprachmakrogruppe (bezeichnet als Amerind) außerhalb der Grenzen der Glottochronologie (Greenburg et al., 1986: 480). Sprachen sind im Gegensatz zu Genen biologisch nicht untrennbar mit Populationen verbunden, und „getrennte Arten“, wenn man so will, können letztere rekombinieren. Da in den letzten zwölf oder mehr Jahrtausenden eine unbekannte Anzahl von Sprachfamilien verloren gegangen sein kann, bietet die Linguistik bestenfalls eine "x plus n"-Lösung für die Frage nach der Anzahl der Sprachen.

Da sich dieser Artikel auf Beweise für die erste Besiedlung und hypothetische asiatische Heimatländer konzentriert, ist die Linguistik die am wenigsten wichtige der drei Kategorien anthropologischer Beweise. Der größte Nutzen der Linguistik in den paläoamerikanischen Studien bestand darin, die paläoamerikanischen und späteren Migrationen zu unterscheiden und die Anzahl der Migrationen zu definieren, die die gegenwärtigen überlebenden Sprachen belegen. Die Linguistik ist auch als Teil einer Reihe von Evidenz nützlich, da sie eine unabhängige Bestätigung von Studien in anderen Bereichen bietet.

Eine Grundprämisse der Sprachwissenschaft ist, dass Sprachdivergenz eine zeitliche Funktion ist und Bereiche mit der größten sprachlichen Vielfalt länger besetzt sind. Linguisten haben festgestellt, dass derzeit in Asien, Alaska und dem Yukon keine indianischen Sprachen existieren (West 1996: 553). Greenberg (1996:529) kam zu dem Schluss, dass Eskaleut, Na-Dene und Amerind keine Zweige desselben ursprünglichen Sprachstamms sind und sich daher in der Neuen Welt nicht unterschieden. Dieser Schlussfolgerung liegt die Late-Entry-Annahme zugrunde.

Natürlich beeinflussen auch andere Faktoren die Sprachverteilung. Rogerset al. (1992:293) weisen auf eine offensichtliche Beziehung zwischen der isolierenden Rolle der biogeographischen Zonen des Pleistozäns und der Verteilung der indianischen Sprachgruppen hin. Die Verbreitung der nordamerikanischen Ureinwohnersprachen in Bezug auf die Vereisung in den meisten Teilen Kanadas und im Norden der Vereinigten Staaten wurde von Rogers und anderen untersucht (zitiert in Gruhn 1987). Die vergletscherten Regionen enthielten im Durchschnitt nur 18 Sprachen pro Million Quadratmeilen, verglichen mit 52,4 in den nicht vergletscherten Regionen (Gruhn 1987: 78). Der größte Teil des entgletscherten Gebietes wird von nur drei Sprachgruppen eingenommen, von denen zwei keine indianischen Gruppen sind.

Gruhn (1987) untersuchte Sprachverteilungen der Nordwestküste Kaliforniens, des nördlichen Golfs von Mexiko sowie Mittel- und Südamerikas. Die sprachliche Vielfalt ist entlang der Pazifikküste Nordamerikas hoch und entlang der hypothetischen Binnenmigrationsroute praktisch nicht existent, während weite Teile des Landesinneren Sprachen von der Pazifikküste haben, was auf einen chronologischen Vorrang für die Küstenroute hindeutet (Rogers et al. 1992: 288) . Gruhn (1987:90) kommt zu folgendem Schluss:

„Das Modell der frühesten Bevölkerung über die Küste Nordamerikas passt zu den Beweisen für die Sprachverteilung. Viel besser als das Modell der Bevölkerung im Landesinneren über den eisfreien Korridor. Es gibt einfach keine sprachlichen Beweise für die Annahme, dass das Innere Nordamerikas oder die Great Plains waren die am frühesten besiedelten Gebiete, in der Tat, die sprachlichen Beweise deuten auf eine relativ späte Expansion in diese Gebiete von Süden hin.“

DIE PHYSIKALISCHE ANTHROPOLOGIE

Im Gegensatz zur Linguistik, die auf aktuelle Beweise angewiesen ist, um Rückschlüsse auf die Vergangenheit zu ziehen, verwendet die physikalische Anthropologie direkte Beweise der Vergangenheit sowie das Studium bestehender Populationen. Auch hier gibt es Einschränkungen. Zumindest aus theoretischer Perspektive müssen Migrationsmodelle und bioarchäologische Studien, die amerikanische und asiatische Völker vergleichen, der Tatsache Rechnung tragen, dass während der gesamten Besatzung Amerikas Genaustausch über Beringien hinweg in beide Richtungen möglich war (Meltzer 1993: 165). Divergenz genetischer Merkmale entspricht nicht unbedingt Populationsdivergenzen und Migrationen und kann ihnen lange vorausgehen. Genetische Merkmale können in Heimatländern nach der Migration der Gründungsgruppe(n) verschwinden. Auch in Bezug auf paläolithische Überreste ist die Menge an Beweisen sehr begrenzt. Die ältesten menschlichen Skelette in Amerika werden auf die Zeit nach 10.500 v. Chr. datiert. (Taylor 1991: 102). Das Fehlen älterer Skelettreste kann nicht als Nachweis für einen verspäteten Eintritt gewertet werden. Negative Beweise in der Archäologie sind oft nur von kurzer Dauer.

Die Zahnmorphologie liefert Beweise für die nordostasiatischen und amerikanischen Bevölkerungsbeziehungen. Zähne sind sehr gut erhalten, daher haben zahnärztliche Studien den Vorteil vorhandener prähistorischer Beweise. Zahnkronen-, Wurzel- und Schaufelmerkmale repräsentieren mindestens zwei Dutzend separate epigenetische Systeme und sind daher ein nützliches Werkzeug bei der Bestimmung der prähistorischen Populationsgenetik und -beziehungen (Turner 1985: 313).

Laut Turner haben alle indianischen Populationen Zähne, die denen der Nordostasiaten ähnlicher sind als denen jeder anderen Weltbevölkerung (Turner 1994: 131).Turner´s (1994:131) zahnmedizinische Studie mit mehr als 15.000 Schädeln zeigt, dass die Sinodontie, eine von zwei großen globalen Dentalclustern, von amerikanischen Ureinwohnern und Nordostasiaten repräsentiert wird. Turner (1985: 37-49) schlägt vor, dass das Sinodontiemuster 20.000 bis 40.000 Jahre alt ist.

Meltzer (1993:164) weist darauf hin, dass Turners zahnmedizinische Studien „eine Reihe von Annahmen erforderten, darunter, dass Regionen durch charakteristische Sprachen, Artefakte und Zähne gekennzeichnet sind und diese isomorphe Verteilungen haben, die über die Zeit stabil und unbeeinflusst sind von Genfluss." Szathmary (1986:410) kommentiert, dass Turner "seine analytischen Ergebnisse im Licht einer bereits bestehenden Hypothese interpretiert, die er einfach für wahr hält". Szathmary (1986:411) kommentiert auch "die Postulierung der genauen Anzahl von ‘Wellen’ ist eine Übung in der Hypothesenbildung."

Mal’ta, Kostienko, Sunghir und andere mitteleuropäische und zentralasiatische Völker des Jungpaläolithikums haben keine zahnärztliche Beziehung zu den indianischen Populationen (Turner 1985:32) und stellen als solche eine hypothetische westliche Heimatgrenze dar. Diese Grenze liegt in der Nähe des Baikalsees. Eine ähnliche hypothetische südliche Grenze kann auch zwischen Sinodonten in Nordchina und Ostsibirien und dem in Südasien vorherrschenden Zahnmuster der Sundadon definiert werden.

Die molekulare Paläoanthropologie liefert Beweise basierend auf morphologischen Daten von Skelettresten und von lebenden Populationen. Nach Wallace und Torroni (1992) tragen die drei indianischen Sprachgruppen vier mtDNA-Haplogruppen, wobei jede Gruppe durch einen einzigartigen Satz von Mutationen gekennzeichnet ist. Dieselben Varianten werden in ostasiatischen und sibirischen Populationen gefunden, was auf eine gemeinsame Abstammungslinie hinweist (Gibbons 1996: 31). Wallace und Torroni (1992:403) schätzten die paläoamerikanische Strahlung vor 21.000 bis 42.000 Jahren und in jüngerer Zeit auf etwa 19.000 bis 38.000 Jahre. Unterschiedliche Analysetechniken an verschiedenen mtDNA-Sequenzen haben zu unterschiedlichen Ergebnissen geführt, mit Bestrahlungszeiten von vor 41.000 bis 78.000 Jahren oder möglicherweise innerhalb der Clovis-Zeit (Schanfield 1992, Torroni et al. 1993, Wallace und Torroni 1992).

Schanfield (1992) verglich Immunglobulin-Allotypen von 28.000 Indianern mit asiatischen Populationen. GV-Haplotypen belegen mindestens vier Migrationen von Asiaten, wobei die erste Migration zwischen 17.000 und 25.000 Jahren liegt (Schanfield 1992: 381-397). Wallace und Torroni (1992:403) verglichen mtDNA in indianischen und asiatischen Populationen und kamen zu dem Schluss, dass die amerikanischen mtDNA-Populationen von fünf asiatischen mtDNAs abstammen, die sich in vier Linien gruppieren, und dass die indianischen mtDNAs aus einer oder vielleicht zwei verschiedenen asiatischen Migrationen um vier . entstanden sind mal älter als die Na-Dene-Migration. Sie legten das Alter der vier indianischen Abstammungslinien auf vor 21.000 bis 42.000 Jahren fest. Die Studie von Torroni et al. (1993:591) an 411 Individuen in 10 sibirischen Populationen kam zu dem Schluss, dass die Migration vor 17.000 bis 34.000 Jahren stattfand.

„Jüngste Ergebnisse in Studien über die Bevölkerung Amerikas haben selbst überzeugte ‘Clovis First’-Anhänger wie mich dazu veranlasst, ihre Positionen zu überdenken bereits 35 kya nach Amerika ausgewandert sind, scheinen ein Überdenken der pleistozänen Bevölkerungsmodelle zu erfordern."

DIE ARCHÄOLOGIE

Der Nachweis der Archäologie ist oft umstritten, insbesondere im Hinblick auf frühe Eintrittstermine. Natürlich gelten datierte Stätten als minimalistische Hinweise auf die tatsächliche Antike. Es gibt beträchtliche radiometrische Beweise, wenn auch in ihrer Interpretation umstritten, dass der moderne Mensch Amerika vor 12.000 Jahren besiedelte (Adovasio et al. 1978, Adovasio et al. 1988, Adovasio et al. 1990, Bennett 1986, Borrero 1996, Byran und Tuohy 1999, Green 1962, Holen 1996, Holmes ua 1996, Lorenzo und Mirambell 1999, Miller 1982, Wychoff ua 1990). Die Datierung des Monte Verde in Chile, der am weitesten verbreiteten Prä-Clovis-Stätte in Südamerika, liegt zwischen 12.500 und 13.000 v. Chr., mit einem Datum von 13.565 (Dillehay 1989).

Mittlerer Breitengrad Nordamerika

Paläoamerikanische lithische Assemblagen sind bekannt. Der Clovis-Komplex der paläo-indischen Tradition ist der am weitesten verbreitete Kulturkomplex in Nordamerika. Clovis und Clovis-ähnliche Punkte sind in ganz Nordamerika zu finden. Dieser Industrie fehlen Mikrokerne und Mikroklingen und sie ist gekennzeichnet durch Flocken- und Klingenkerntechnologie, bifaziale Projektilspitzen (vorwiegend lanzettlich geriffelte Spitzen), Endschaber, Seitenschaber, Stichel und selten Stichel (Hoffecker et al. 1993: 51). Die Mikroklingentechnologie verbreitete sich während der paläoindischen Zeit nicht außerhalb der nördlichen Regionen Nordamerikas und breitete sich erst viel später auf den pazifischen Nordwesten aus.

In den späten 1950er Jahren datierte die Radiokarbon-Datierung am Standort Lehner in Arizona Clovis auf 11.250 BP. (Haury et al., 1959). Haynes datierte die Clovis-Kultur auf 11.000 bis 11.500 B.P., basierend auf 40 Radiokohlenstoff-Bestimmungen von sieben Standorten (Rogers, et al. 1992: 286), während AMS-Daten und die Reanalyse alter Clovis-Daten von Schlüsselstellen zwischen 11.200 und 10.900 B.P. (Hoffecker et al. 1993: 51).

Als Beweis für einen prä-Clovis-Horizont in Nordamerika vorgeschlagene Stätten umfassen Meadowcroft Rockshelter (Adovasio et al. 1978: 156), Cactus Hill, Fort Rock Cave (Bryan und Tuohy 1999: 256), Wilson Butte Cave, Old Crow (Jennings 1978). :22), Burnham (Wychoff, et al. 1990), Tlapacoya (Lorenzo und Mirambell 1999), Ed Cedral (Lorenzo und Mirambell 1999), Lovewell (Holen 1996), False Cougar Cave, La Sena, Owl Cave (Miller 1982) , Lubbock Lake (Grün 1962) und andere.

Jennings (1978:23) weist auf Ähnlichkeiten zwischen den Artefakten hin, die in der Gegend von Old Crow, Fort Rock, Wilson Butte und Clovis gefunden wurden. Meadowcroft-Bifaces, Klingen und retuschierte Flocken sind bei Blackwater Draw, Lindenmeier und vielen anderen geriffelten Lokalitäten mehr oder weniger dupliziert (Adovasio et al. 1978:178). Allgemeine Ähnlichkeiten werden auch mit Wilson Butte Cave, Idaho, gesehen (Adovasio et al. 1978:178). Laut Adovasio et al. ähnelt die bifaziale lanzettliche Spitze von Meadowcroft morphologisch Punkten aus der Basalschicht von Fort Rock Cave, Ventana Cave, Levi und Bonfire Shelter und scheint sowohl geriffelten als auch ungeriffelten Punkten in späteren Paläoamerikanern vorzufahren Traditionen. Adovasioet al. (1990) behaupten, dass Meadowcroft Rockshelter sechs AMS-Daten produziert hat, die klare, unbestreitbare und umfangreiche Artefaktassoziationen aufweisen und im Durchschnitt bei etwa 14.250 B.P. liegen.

Zu den frühesten amerikanischen Behauptungen gehören Tlapacoya, Mexiko, wo eine prismatische Obsidianklinge und vermutete Herde, die mit Tierknochenhaufen in Verbindung stehen, auf zwischen 24.000 und 21.000 v. (Lorenzo und Mirambell 1999). El Cedral, Mexiko, produzierte eine mit Rüsseltarsi umringte Kohlelinse, einen kreisförmigen Schaber und sechs weitere Herde, die alle auf eine Zeit zwischen 38.000 und 21.000 v. Chr. datiert wurden. (Lorenzo und Mirambell 1999). Die Mammut-Tötungsstätte La Sena in Nebraska hat 18.000 B.P. stammt aus Knochenkollagen (Bonnichsen und Turnmire 1999:12). Der Standort Cactus Hill in Virginia produzierte eine Holzkohlekonzentration mit Quarzsitflocken und Quarzkernklingen AMS datiert auf 15.070 BP. Und ein Klingencluster, der mit einer Bodenprobe von 16.670 B.P. (Bonnichsen und Turnmire 1999:16, Goodyear 1999:435). Die False Cougar Cave, Montana, produzierte menschliches Haar unter einem 10.530 B.P. Datum und vermutlich aus einem Stand von 14.590 B.P. (Bonnichsen et al. 1996: 267, Frison und Bonnichsen 1996: 311).

Andere Fundorte gehen dem Clovis-Horizont nur wenige tausend Jahre voraus. Radiokarbondaten zwischen 13.200 und 11.340 B.P. werden für Owl Cave, Idaho (Miller 1982), Lubbock Lake, Texas (Miller 1982), Fort Rock Cave, Oregon (Bryan und Tuohy 1999:256) und die Mill Iron Site in Montana (Haynes 1987:85) berichtet. Beweise unterstützen nicht geriffelte, regionale Traditionen südlich des Gletschereises vor und gleichzeitig mit Clovis-Punkten. Der Kulturkomplex Goshen am Standort Hell Gap im Südosten von Wyoming wurde bereits 11.400 v. (Adovasio und Pedler 1997: 574). Ein Radiokarbon-Datum von der Mill Iron Site im Südosten von Montana auf Holzkohle in Verbindung mit "gut gemachten, konkaven, bifazialen Projektilspitzen, die weder geriffelt noch Clovis-Stil sind" ergab ein Datum von 11.340 v. (Haynes 1987: 85). Lanzettförmige Stielspitzen wurden in der physiographischen Provinz Basin and Range um 11.500 v. (Bryan und Tuohy 1999: 255). Andere nordamerikanische Clovis-Co-Traditionen sind Mesa, Denali und Nenana in Alaska (alle unten besprochen) und Chesrow in Wisconsin.

Ostberingien

In Ost-Beringia (derzeit Alaska und Teile des Yukon-Territoriums) gibt es nur wenige Ansprüche für sehr frühe Daten. Bluefish Caves, Yukon, enthält kulturelles Material, einschließlich lithischer Artefakte, Knochenveränderungen durch Schlachten, Knochenwerkzeuge und Beispiele für Knochenreduktion durch Abblättern (Cinq-Mars und Morlan 1999: 203). Eine Mammut-Knochenflocke und ihr Kern wurden untersucht, und Cinq-Mars und Morlan (1999: 205-206) kamen zu dem Schluss, dass der Knochen Metzgerspuren und Fraktur im frischen Zustand aufweist und dass die Flocke schrittweise bifazial und diagonal reduziert wurde -Schritt geordnete Sequenz. Das Knochenkollagen und die Flocken wurden AMS auf ein Durchschnittsalter von 23.500 B.P. datiert. (Cinq-Mars und Morlan 1999: 205). Die Radiokarbondaten aus Bluefish Caves gelten als zuverlässig. Die Beziehung zwischen dem Alter der Knochen und der Zeit ihrer Verwendung als Artefakte wird von Befürwortern des Late-Entry in Frage gestellt (Hoffecker, et al. 1993: 50).

Die frühesten Daten für amerikanische Beringia-Werkzeugkomplexe liegen nahe 12.000 v. (West 1996: 544). Es gibt keine Clovis-Stätten in Alaska, noch sind Mammuttötungen nachgewiesen (Meltzer 1995: 24, Yesner 1996: 248). In Sibirien werden keine Clovis-Punkte gefunden (Bonnichsen und Turnmire 1999:2). Alle Radiokarbondaten für die fünfzig geriffelten Punkte, die in Nordalaska gefunden wurden, datieren nach dem Clovis-Horizont (Hamilton und Goebel 1999: 180-181). Die ältesten alaskischen Stätten stammen aus der Zeit kurz vor Clovis.

Mindestens drei verschiedene lithische Komplexe erscheinen ungefähr zur gleichen Zeit in den archäologischen Aufzeichnungen Alaskas, zwischen 12.060 und 11.660 v. Der früheste feste Beweis für eine menschliche Besiedlung ist das Tanana Valley in Alaska. An den Standorten Broken Mammoth, Swan Point, Mead und Healy Lake liegen die ältesten Daten zwischen 12.060 v. Und 11.410 (Cook 1996: 327, Hamilton und Goebel 1999: 156–157, Holmes 1996, Holmes et al. 1996). Die ältesten geschichteten Fundstellen in der Region Nenana Valley stammen aus der Zeit von 11.820 bis 11.010 v. (Hoffecker et al. 1993: 48, Goebel 1999: 224). Der Mesa-Komplex in Nordalaska stammt aus dem Jahr 11.660 v. (Kunz und Reanier 1996: 502).

Bifaziale Punkte sind in allen drei Komplexen bekannt. Aktuell verfügbare Daten unterstützen die Ansicht eines Projektilpunkthorizonts ohne Mikroklingen in Alaska. Clovis und anderen paläoamerikanischen Komplexen in mittleren Breiten fehlen Mikroklingen-Technologien. Bis vor kurzem unterstützten die verfügbaren Daten die Ansicht, dass der frühe Projektilpunkthorizont ohne Mikroklingen in Alaska nicht gleichzeitig mit einer Mikroklingen-Tradition war. Jüngste Datierung der Mikroklingen-Tradition im Denali-Komplex bis vor 11.000 v. legt die Gleichzeitigkeit dieser kulturellen Komplexe nahe, "die aus ziemlich unterschiedlichen kulturellen Traditionen stammen" (Ackerman 1996: 460).

Goebel (1999:224) betrachtet die Nenana-Industrie in Alaska als ähnlich wie die sibirische Industrie des mittleren Jungpaläolithikums, erkennt aber die zeitliche Kluft zwischen diesen Ausdrücken und den gewaltigen Umweltbarrieren, die sie trennen. Der Nenana-Komplex erzeugte eine Klinge-und-Zweigesicht-Anordnung, die dreieckige und tropfenförmige Spitzen betont und keine Mikroklingen aufweist (Ackerman 1996: 460, Hamilton und Goebel 1999: 157). Dry Creek, die erste tief geschichtete Stätte in Alaska mit einer radiometrisch datierten Pleistozän-Ansammlung, weist in der frühesten Komponente keine Mikroklingen auf (Hoffecker et al., 1993: 48, 1996: 347–352). Lithics aus den niedrigsten Ebenen der Walker Road weisen keine Mikrokerne oder Mikroklingen auf (Hoffecker et al. 1993: 48). Den niedrigsten Ansammlungen am Owl Ridge fehlen Mikroklingen (Hoffecker et al. 1993:48, Hoffecker 1996:364). Am Standort Moose Creek fehlen Mikroklingen (Hoffecker 1996: 364).

Healy Lake Village lieferte Belege für die Besetzung des Pleistozän-frühen Holozäns (11.410 bis 8.210 B.P.) von mindestens 12 Standorten am Healy Lake (Cook 1996: 323). Healy Lake, der Typus des Chindadn-Komplexes, stammt aus dem Jahr 11.410 v. (Cook 1996: 325-327). Die diagnostischen Artefakte des Chindadn-Komplexes, sehr dünne, bifazial abgeblätterte Klingen oder Messer mit einer Tropfenkontur, wurden mit dem Nenana-Komplex in Verbindung gebracht (Cook 1996: 325). Es gibt keine Mikroklingen in den Chindadn-Ebenen der Stätte (Cook 1996: 327). Meltzer (1993:167) kommt zu dem Schluss, dass der Nenana-Komplex in Alaska, ein Komplex ohne Mikroklingen, der Vorläufer des Clovis-Komplexes ist.

Der Denali-Komplex umfasst keilförmige Kerne und Mikroklingen, die eindeutig sibirischen Ursprungs sind (Kunz und Reanier 1994: 660). Hoffeck et al. (1993: 48-49) (unter Berufung auf Dumond 1980, West 1981 und Mochanov 1980) charakterisieren den Denali-Komplex als „eine regionale und zeitliche Variante einer Mikroklingenindustrie, die im späten Pleistozän und frühen Holozän in Nordasien und im Nordwesten Nordamerikas verbreitet war ." West, der den Komplex 1967 vorschlug, charakterisierte die Lithik als "keilförmige Mikroklingenkerne von komplexer und hochkonsistenter Form, mehrere Stichel auf Flocken. Seitenschaber und Endschaber von charakteristischer Form, große Klingen, bifaziale Messer, Boulder-Chip-Schaber . und die verschiedenen Produkte der Kern-, Klingen- und Stichelherstellung" (West 1975: 76).

An vielen Standorten in Alaska werden Denali-Komplexlithiken (mit Mikroklingen) nach 10.700 B.P. den Nenana-Komplexlithiken überlagert. (Hoffecker et al. 1993: 50) und andere Stellen belegen die Gleichzeitigkeit der beiden Komplexe (Holmes 1996: 322). Andere Fundstellen in vielen Teilen Alaskas, wie Trail Creek Caves, Onion Portage, Ugashik Lakes und Ground Hog Bay, belegen die Verbreitung der Mikroklingentechnologie nach 10.700 v. (Hoffecker et al. 1993: 50). Assemblagen, die dem Denali-Komplex in Dry Creek und Panguingue Creek zugeordnet sind, stammen aus der Zeit zwischen 10.690 und 7.230 B.P. Und umfassen hochdiagnostische keilförmige Mikrokerne und Mikroklingen (Hoffecker et al., 1993: 49).

Die Swan Point Microblades repräsentieren die ältesten, solide datierten Microblades in Ost-Beringia (Holmes 1996:322). Swan Point-Artefakte in der ältesten Schicht (11.660 BP) umfassen Mikroklingen und Mikroklingenkernpräparationsflocken, Klingen, Diederstichel, roter Ocker, Kieselhämmer, gespaltene Quarzkieselwerkzeuge und kulturell bearbeitetes Mammut-Elfenbein (Holmes, et al. 1996: 321) . Es gibt Hinweise auf eine Mikroklingenindustrie in den unteren Ebenen (9.310-11.800 BP) der Stätte Broken Mammoth, wo retuschierte Flocken, Schaber, Punktfragmente, Stichel, Mikroklingen, kleine, keilförmige Mikroklingenkerne und eine lanzettliche Spitze gefunden wurden (Holmes 1996: 317).

West behauptet, dass der Denali-Komplex direkt vom Diuktai-Komplex in Sibirien abgeleitet ist (West 1996:547). Mochanov (1978a:65) definierte die "Diuktai"-Typologie (und unterschied sie von der anderen großen Typologie in Sibirien, der "Mal’ta-Afantovo") als eine Typologie von keilförmigen Kernen, Mikroklingen und Doppelscheiben. (Browman (1980:117) betrachtet den Denali-Komplex in Alaska und die Diuktai-Materialien als „extrem eng verwandt“ und als Beweis für „erneuerte kulturelle Kontakte“ zwischen Asien und Amerika.

Die Fundstellenkomplexe Spein Mountain, Mesa und Putu haben keine Mikroklingen und sind alle durch lanzettförmige bifaziale Spitzen, Schaber, Feuersteinmesser, Stichel und Kerben gekennzeichnet, ein Komplex von Merkmalen, der den paläo-indischen Fundstellenkomplexen nicht unähnlich ist (Ackerman 1996: 460).

Der Standort Mesa (9.730-11.660 B.P.) in Nordalaska produzierte 80 Projektilpunkte (Kunz und Reanier 1996: 500). Achtzig Prozent der Tools auf der Mesa-Site sind Bifaces. Die basal konkaven lanzettlichen Projektilspitzen zeigen eine basale Ausdünnung, wenn auch keine echte Riffelung, und stark geschliffene proximale Kanten und Basen (Kunz und Reanier 1994: 660). Ein einzelnes komplettes Biface hat eine bipolare Riffelung. Andere Werkzeuge in der Zusammenstellung umfassen Bifaces, angespornte Stichel, Schaber und Hammersteine, ohne Beweise für Kern- und Klingentechnologie (Kunz und Reanier 1994: 660). Kunz und Reanier (1996:503) stellen fest, dass der Mesa-Komplex bequem in die technologischen und zeitlichen Parameter der paläo-indischen Tradition passt und für sich einzigartig bleibt. Der Komplex ist in der Technologie den Agate Basin- und Hell Gap-Punkten der Hochebenen am ähnlichsten, weist jedoch basale Konkavitäten wie die Goshen- und Plainview-Punkte auf (Kunz und Reanier 1994: 660). Laut Ackerman (1996:460) ist der Ursprung dieser unverwechselbaren alaskischen Stätte noch unbekannt.

Dem Komplex der Fundstelle Spein Mountain im Südwesten Alaskas fehlen ebenfalls Mikroklingen, und seine lanzettlichen Spitzen ähneln der Fundstelle Mesa und dem Komplex Bedwell an der Fundstelle Putu, beide in Nordalaska (Ackerman 1996: 460). Spein Mountain datiert zwischen 11.660 und 9730 v.

Der Komplex der Stätte Putu mit Daten von 11.470 v. und vor etwa 8.500 Jahren kann sowohl geriffelte als auch nicht geriffelte Spitzen aufweisen (Dumond 1980: 990, Kunz und Reanier 1994: 660). Dumond (1980:990) schreibt,

". die Fundstelle ergab die Basen von zwei eindeutig geriffelten Spitzen aus Obsidian und Hornstein, und stärker fragmentierte Stücke anderer lanzettlicher Spitzen mindestens ein dreieckiges Hornsteinexemplar, das an die Chindadn-Punkte vom Healy Lake erinnert zahlreiche Stichel und Flocken, die an den Denali-Komplex erinnern oder paläoarktische Tradition und relativ große scheibenförmige und ellipsoide Doppelflächen, die an dieselben Schaber und zahlreiche Kerne und Klingen erinnern."

". Diese Daten werden verwendet, um die Behauptung zu untermauern, dass die geriffelten Projektilspitzen von Clovis-Jägern aus dem Norden ausgeliehen oder von ihnen vom Norden in die Great Plains getragen wurden, als sie am Ende des Pleistozäns das Kernland der Neuen Welt betraten."

"Eine solche Schlussfolgerung scheint jedoch zum jetzigen Zeitpunkt voreilig zu sein, angesichts der allgemeinen Mehrdeutigkeit der Datierungsbeweise für geriffelte Punkte in Alaska."

Nach West (1996:542) gibt es keine glaubwürdigen Beweise für eine moderne menschliche Besiedlung in den sibirischen Beringien vor der Jungpaläolithikum. Mittelpaläolithische Populationen sind nur in den südlichen Teilen Sibiriens nachgewiesen. Die mittelpaläolithische Industrie in Sibirien (vor 70.000 bis 40.000 Jahren) ist eindeutig Levallois und Mousterian, Reduktionstechnologien sind einheitlich, sekundäre Reduktion ist weitgehend unifazial mit wenigen bifazialen retuschierten Teilen, Assemblagen bestehen aus Schabern, Zähnen, Kerben, Messern und retuschiertem Levallois Flocken und Spitzen, und es gibt keine Hinweise auf Knochen-, Geweih- oder Elfenbeintechnologie oder auf Kunst oder persönlichen Schmuck (Goebel 1999: 213). Zähne aus den Höhlen Okladnikov und Denisova werden Neandertalern zugeschrieben (Goebel 1999:213, unter Berufung auf Turner).Die Mousterian-Flocken- und einfache Biface-Industrie, die das Mittelpaläolithikum charakterisieren, wird überall dort, wo menschliche Überreste gefunden werden, bei Neandertalern gefunden, und wo immer Aurignacian mit Überresten gefunden wird, wird sie bei modernen Menschen gefunden (West 1996: 542). Der Übergang zum Jungpaläolithikum fällt mit dem Erscheinen der Moderne zusammen Homo sapiens.

Fundstellen aus dem frühen Jungpaläolithikum in Südsibirien, die unterhalb des 55. Breitengrads gefunden wurden und auf 42.000 bis 30.000 v. Subprismatische Schaufel- und Flocken-Primärreduktionstechnologie kennzeichnet die lithische Industrie, und Mikroschaufelkerne fehlen (Goebel 1999: 216). Die lithischen Ansammlungen des sibirischen Jungpaläolithikums weisen unifaciale und bifaziale (typischerweise blattförmige oder ovale) Klingen, retuschierte Klingen, Endschaber, Seitenschaber, Stichel, Winkelstichel, Spitzen auf Klingen, hinterlegte Klingen, Zähne und Kerben auf (Goebel 1999: 213 .). ). Knochen-, Geweih- und Elfenbeintechnologien erscheinen mit Geweihspitzen, Knochenahlen, geschliffenen Elfenbein- und Knochenretuschen, gut gemachter Knochenkunst und Knochen- und Geweihgriffen für Steinwerkzeuge (Goebel 1999: 213, Ikawa-Smith 1982: 25). Mochanov (1978a:65) kommt zu dem Schluss, dass das Jungpaläolithikum in Nordasien das gleiche Alter hat wie in Europa und im Nahen Osten.

Die Beringian Tradition repräsentiert die ursprüngliche Bevölkerung von Beringia und allen paläolithischen Stätten im Zeitrahmen von 35.000 bis 9.500 v. (West 1981, 1996: 549). Mochanov definierte, hauptsächlich von Standorten am Aldan-Fluss, eine Variante der sibirischen Jungpaläolithikum-Tradition, die Diuktai-Kultur, die seiner Ansicht nach ganz Ostsibirien während des späten Pleistozäns dominierte (Dumond 1980: 988). Mochanov (1978:65) interpretiert die Wurzeln des Diuktai-Komplexes so, dass sie auf die Levalloiso-Aucheulean-Kulturschicht in Asien zurückgehen.

Die Forschung in der Diuktai-Höhle hat die charakteristische Kern-und-Klingen- und Biface-Industrie Nordostasiens im Zusammenhang mit der Megafauna des späten Pleistozäns beschrieben. Die Diuktai-Höhle produzierte zahlreiche abblätternde Werkzeuge, darunter bifaziale Weidenblätter und subdreieckige Speerspitzen und ovale Messer (Mochanov 1980: 122). Die Diuktai-Kultur, eine Kultur von Jägern von Mammuts, Wollnashörnern, Bisons, Pferden, Moschusochsen und Rentieren, zeichnet sich durch bifaziale, weidenblattförmige, lanzettförmige und halbdreieckige Feuersteinspeerspitzen sowie ovale und halbmondförmige Messer aus, begleitet am Ende Schaber, Stichel, Hacker, Mammutstoßzahn-Speerspitzen, Knochennadeln, keilförmige Kerne und Feuersteinklingenspitzen (Mochanov 1980: 123).

Die Diuktai-Kultur existierte in Nordostasien von 35.000 bis 10.500 v. (Ikawa-Smith 1982: 25). Mochanov umfasst die Inseln Hokkaido und Sachalin in der ostasiatischen Diuktai-Tradition. Die Diuktai-Variante ist in Angara, Amur, Indigirka, Kolyma, Kamtschatka, Kukhtui sowie an anderen Standorten in Asien vom südlichen Ural bis zur Mongolei und China, in Japan und in Nordamerika vertreten (Mochanov 1978a:65).

Die ältesten Stätten der Diuktai-Kultur am Aldan-Fluss (UST-Mil 2 und Ikhine) gehen auf die Basis des Jungpaläolithikums nahe 35.000 v. (West 1996:543). West (1996:543) schreibt,

"Es scheint, dass die westlichen Beringien vor 35.000 Jahren von jungpaläolithischen Völkern besetzt waren und dass ihre Equipage im Wesentlichen die gleichen Artefaktformen enthielt, die die gesamte 25.000-jährige Spanne dieser Diuktai-Variante der Beringischen Tradition charakterisieren würden."

"Wenn man sagen kann, dass dieses westberingische Jungpaläolithikum einen besonderen Charakter hat, dann ist es zum Teil die geringe Häufigkeit von Werkzeugen, die auf Klingen hergestellt werden, und die virtuelle Allgegenwart der Mikroklingentechnologie."

Wie auch in den östlichen Beringien und den mittleren Breiten Nordamerikas zu sehen ist, setzt ein Nicht-Mikroklingen-Komplex die diagnostische Diuktai-Keil-Mikrokern- und Mikroklingen-Technologie fort. Der Ursprung der keilförmigen Kern- und Mikroklingentechnologie ist unklar (Goebel 1999: 218). Einige der frühesten keilförmigen Kerne und Mikroklingen werden im Aldan-Becken in Jakutien gefunden, bei Ikhine 2 (möglicherweise 35.400 bis 23.500 B.P.) und Verkhne-Troiskaia (Mochanov 1978a: 62, Goebel 1999: 218). Mikroklingen können im Angara-Tal vor 19.000 Jahren, im südlichen Transbaikal vor 18.000 Jahren und im Jenissei vor 16.500 Jahren entstanden sein (Goebel 1999: 219). Die früheste eindeutig datierte Mikroklingenindustrie befindet sich in der Baikalregion vor fast 18.000 Jahren in Ust-Menza und möglicherweise vor 19.000 Jahren in Krasnyi-Iar (Goebel 1999: 219). Bifaziale Technologien sind am weitesten verbreitet in Jakutien und im russischen Fernen Osten (Derevianko 1988, Goebel 1999: 219).

Die Ansammlungen von Mal'ta und Buret an der Angara repräsentieren eine erkennbare regionale Tradition, die einst vor etwa 18.000 bis 15.000 Jahren datiert wurde (Ikawa-Smith 1982: 25). Eine neuere erneute Feldstudie ergab Radiokarbondaten für die Hauptkulturschicht von Mal'ta, der Typusstelle der "klassischen" jungpaläolithischen Kultur der sibirischen Mammutsteppe, von 21.000 und 20.0700 v. (Goebel 1999: 216). Die Materialien bestehen aus bifazial gechipten Projektilspitzen und Messern, keilförmigen Mikroklingenkernen, scheibenförmigen Kernen, Levallois-Kernen, Klingen, Mikroklingen und Stichel, oft in Verbindung mit der pleistozänen Megafauna (Dumond 1980: 988). Sibirische Fundstellen aus dem mittleren Jungpaläolithikum weisen bedeutende Behausungen mit zentralen Herden und Lagergruben auf, die dauerhafte Siedlungen darstellen können (Goebel 1999: 216). Bifaziale Hackwerkzeuge, große Schaber, Knochenwerkzeuge, Nadeln mit Ösen und Spitzen sind aus dem Yenesei-Becken an Stätten bekannt, die bis 20.000 v. (Ikawa-Smith 1982: 25).

Zwölf Steinartefakte aus UST-Mil II-C (30.000 bis 35.000 v. Bifazial bearbeitete Werkzeuge erscheinen in der Aldan-Entwässerung am Standort Ezhantsy um 35.000 v. (Mochanov 1978a:65). Das Volk der Diuktai begann mit der Herstellung bifazialer Speerspitzen um mindestens 18.000 v. (Mochanov 1978a:65). Speerspitzen und Messer aus bifazialem Feuerstein sind von den Troizkaja-Stätten in Ablagerungen bekannt, die auf 18.300 bis 17.680 v. (Mochanov 1980: 123).

Frühe menschliche Stätten in Amerika südlich der Gletscher haben Speerspitzen, Messer, Endschaber, große Klingen, Hacker und Knochenspitzen hervorgebracht, die der Diuktai-Werkzeugsammlung ähneln, aber keine Mikroklingen (Mochanov 1980: 127).

Die Beweise für menschliche Aktivitäten in Sibirien während des glazialen Maximums vor 19.000 bis 18.000 Jahren sind spärlich. Die Wiederbesiedlung Sibiriens erfolgt durch Bevölkerungen mit der keilförmigen Kern- und Mikroklingenindustrie. Es gibt eine chronologische Dichotomie zwischen der Prämikroklingen- und Mikroklingenindustrie in Sibirien, Beringien und der pazifischen Nordwestküste.

Die frühesten archäologischen Stätten im äußersten Nordosten Asiens stammen aus der Zeit um 14.000 v. (Goebel 1999: 224). Zwei stratifizierte pleistozäne Fundstellen wurden in Westberingia, Berelekh und Ushki, gemeldet. Berelekh, die nördlichste Stätte des Diuktai und Jungpaläolithikums der Welt, in 70° 24’ N, zeugt von menschlicher Aktivität in der Mammutsteppe. Mammut-Trümmer an der Stätte wurden zwischen 13.420 und 12.240 B.P. datiert. (Hoffecker et al., 1993: 50). Die Artefakte sind jedoch mit Überresten moderner Arten assoziiert und die Artefakte entsprechen nicht den diagnostischen Typen der sibirischen und beringischen Mikroklingenindustrie, daher Hoffecker et al. (1993:50) kommen zu dem Schluss, dass die Stätte nach 12.000 v.

Die Stätte Ushki befindet sich im Zentrum von Kamtschatka, auf einem südlicheren Breitengrad (57 Grad) als die oben beschriebenen Beringischen Stätten. Ushki I, Level VII, datiert auf 14.300 bis 13.600 BP, weist zwei große Behausungen mit einer Fläche von 100 m² und 75 m² auf, Pfeilspitzen mit Stiel, Speerspitzen, bifaziale Messer, Schaber, Kerne, Steinperlen und Anhänger (Dikov 1978: 68). Die fünfzig mit Stiel versehenen Projektilspitzen sind die frühesten bifazialen Stielspitzen in Eurasien und werden von Dikov (1996: 250) als ähnlich zu den Stielprojektilspitzen in Nordamerika angesehen. Dikov hat diese Stufe als "paläo-indisch" bezeichnet, mit einer genetischen Verwandtschaft zu den Stielspitzen in Marmes Rockshelter, Washington. Dikov (1996: 244) betrachtet Ushkis Level-VII-Besetzung als "eine völlig andere paläolithische Kultur" als das spätere Ushki-Material. Die Stratigraphie von Ushki ist sehr deutlich unvermischt, wobei vulkanische Ascheschichten die Ebenen trennen. Ushki Level VI enthält keilförmige Mikrokerne, Mikroklingen, bifaziale Messer und Stichel aus der Zeit von 10.860 bis 10.360 B.P. (Hoffecker et al. 1993: 50–51). Dikov (1978:68) setzt die späteren Niveaus bei Ushki mit Standorten in Alaska gleich. Er schlägt zwei ethnische Wellen von Asien nach Amerika vor, die erste ist die paläo-indische ohne Mikroklingen und die spätere eine Proto-Aleuten-Eskimo mit Mikroklingen.

Derev’anko schreibt (1998:350-351),

„Es gibt immer noch eine erhebliche Diskrepanz zwischen bekannten jungpaläolithischen Fundstellen auf beiden Seiten der Beringstraße. Daher ist es heute sinnvoller, über die gemeinsamen Tendenzen in der Entwicklung einiger Steinbearbeitungstechnologien in Nordasien und Nordamerika zu sprechen und zu skizzieren ihre Regelmäßigkeiten. Gegenwärtig ist es unmöglich, eine einzige große kulturelle Gemeinschaft in Nordasien abzugrenzen. Außerdem wird es immer schwierig sein, frühe Stätten und Kulturen zu entdecken, die in lithischer Technologie und Werkzeugtypen identisch sind. Wir glauben, dass Archäologen, die antike Kulturen in Sibirien untersuchen und Nordamerika sollten eine gemeinsame Methodik verwenden, um Standardindikatorelemente zu unterscheiden, die eine entscheidende Rolle bei der Definition von Ähnlichkeiten und Unterschieden zwischen den Komplexen und Kulturen der Alten und der Neuen Welt spielen würden."

"Es ist klar, dass am Ende des Jungpaläolithikums in Eurasien und Amerika eine gewisse Einheit in der lithischen Technologie und Kultur entsteht. Dies geschah aufgrund der Anpassung des Menschen an die sich ändernden ökologischen Bedingungen in diesem riesigen Gebiet."

Die frühesten Niveaus in Ushki und den alaskischen Stätten, die etwas später nachgewiesen wurden, etwa 12.000 v. Es gibt mindestens vier verschiedene lithische Komplexe und einige Varianten.

SCHLUSSFOLGERUNGEN

Eine Methode zur Bewertung der Hypothesen für die Erstbesiedlung und das paläoamerikanische Heimatland besteht darin, zu untersuchen, ob die verschiedenen Ansätze, Archäologie, Linguistik, Umweltstudien und biologische Studien, Beweise liefern, die auf dieselbe Antwort konvergieren. Die archäologischen Beweise bieten insgesamt ein klares Bild von sibirischen Komplexen des Jungpaläolithikums, die den nordamerikanischen Komplexen ähneln und sich vor ihnen entwickeln. Das sibirische Material ist definitiv ein Vorfahren des Nordamerikaners. Das Bild ist jedoch komplex, mit einem breiten zeitlichen Fenster der Möglichkeiten und vielfältigen potentiellen Heimatländern der Vorfahren in Sibirien.

Ökologische und sprachliche Daten weisen auf die Küstenroute als am wahrscheinlichsten hin. GV-Haplotypen belegen mindestens vier Migrationen von Asiaten, wobei die erste Migration zwischen 17.000 und 25.000 Jahren liegt (Schanfield 1992: 381-397). Unter Verwendung der mtDNA-Haplogruppen schätzten Wallace und Torroni (1992:403) die paläoamerikanische Strahlung vor etwa 19.000 bis 38.000 Jahren. Das Volk der Diuktai begann mit der Herstellung bifazialer Speerspitzen um mindestens 18.000 v. (Mochanov 1978a:65).

Zwischen späteren Diuktai-Stätten und frühen Ansammlungen in Alaska besteht eine größere Ähnlichkeit als zwischen anderen nordamerikanischen Standorten und Diuktai. Das Diuktai-Material stellt eine ausreichend lange Zeitspanne dar, um alle frühen Einstiegsmodelle mit ähnlichen Assemblagen zu passen. Die paläo-indische Nicht-Mikroklingen-Tradition stammt wahrscheinlich zu einem früheren Zeitpunkt aus Asien als der Denali-Komplex. Lücken in der Spur der Beweise sind offensichtlich.

Die Komplexität, die in Alaska am frühesten Horizont mit mehreren gleichzeitig erscheinenden Steinkomplexen und in Nordamerika zu Beginn der Clovis-Kultur beobachtet wurde, ist mit dem Anstieg des Meeresspiegels und der Überschwemmung eines riesigen Territoriums in Beringia und den Küstenrändern zusammenfallen von Asien und Nordamerika. Dieses plötzliche Auftauchen der Komplexität kultureller Traditionen und das Fehlen von Beweisen für die menschliche Präsenz vor 12.000 v. in vielen Teilen Nordamerikas sollte angesichts der pleistozänen Küstenlinie und der größten Umwelt- und globalen Klimaänderung seit dem Ende des Samganon-Interglazials betrachtet werden. Viele der Beweise im Zusammenhang mit dieser Frage sind wahrscheinlich überschwemmt.

Während des letzten glazialen Maximums waren die menschlichen Populationen möglicherweise auf Refugien am Meeresrand beschränkt. Dies würde die scheinbare Wiederbevölkerung der Diuktai in Sibirien erklären. Zwischen dem glazialen Maximum und dem Anstieg des Meeresspiegels verging genügend Zeit für die kulturelle Differenzierung, die in den archäologischen Aufzeichnungen von Ushki, in Alaska mit den Nenana-, Denali-, Mesa- und anderen Komplexen und in den mittleren Breiten Nordamerikas mit den regionalen Kotraditionen von . nachgewiesen wurde der Clovis-Horizont. Wenn die Heimat der Paläoamerikaner derzeit überschwemmt wird, ist es gut möglich, dass die eigentliche Heimat kein bestimmter Ort oder Tal ist, sondern eine ökologische Zone, der Pazifikrand während der letzten Eiszeit.

Angesichts der Komplexität der aktuellen Beweise und der großen Lücken in den Beweisen werden neue, weitaus komplexere Modelle der ersten Besiedlung Amerikas benötigt. Es besteht kein Zweifel, dass die paläoamerikanischen Wurzeln irgendwann nach 35.000 v. Um etwa 25.000 B.P. die kulturellen Ansammlungen von Beringia zeugen von den kulturellen Anpassungen, die notwendig sind, um die nördlichsten Breiten der pazifischen Beringischen Küste und möglicherweise die Mammutsteppe zu kolonisieren. Nach dem glazialen Maximum gibt es in Sibirien einen Übergang zur lithischen Ansammlung von Mikroklingen, und die paläoamerikanische Heimat während dieser Zeit sollte anderswo gesucht werden. Die Befürworter des Early-Entry werden in Amerika suchen. Die Befürworter des Late-Entry werden in Asien suchen. Ich vermute, dass Lücken in den Beweisen geschlossen und Meinungsverschiedenheiten gelöst werden könnten, wenn wir Zugang zu den Beweisen hätten, die am Ende der Eiszeit über 300 Fuß unter dem Meeresspiegel überflutet wurden.

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Zitieren als: 2002 von James Q. Jacobs, http://www.jqjacobs.net/anthro/paleoamerican_origins.html.

Probleme und Beweise in Bezug auf die Bevölkerung der Neuen Welt

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©2002 James Q. Jacobs. Alle Rechte vorbehalten. Anfragen willkommen.

Bild der ausgestorbenen Fauna mit freundlicher Genehmigung des Museo Nacional de Antropología, Mexiko-Stadt.


Erste Menschen

Wissenschaftler diskutieren, wann die ersten Menschen in das Columbia River Basin einwanderten. Nach dem Schreiben von John Eliot Allen, Autor, Geologe und langjähriger Professor an der Portland State University, gibt es zwei anerkannte Theorien: die Frühankömmlinge und die Spätankömmlinge. Die Frühankömmlinge wären vor mehr als 30.000 Jahren auf einer Landbrücke namens Beringia aus Ostasien auf die heutige Beringseestraße gestoßen. Die Theorie der Spätankömmlinge besagt, dass die Menschen vor etwa 12.000 Jahren dieselbe Reise unternommen haben.

In den 1930er Jahren in der Nähe von Clovis, New Mexico, entdeckte Beweise für menschliche Siedlungen führten zu der Theorie des „Clovis-Volkes“, von dem angenommen wird, dass es vor etwa 25.000 Jahren oder früher auf dem Landweg aus Asien eingewandert ist. Die Clovis-Leute wären Frühankömmlinge gewesen. Die Landbrücke der Beringstraße, die das Clovis-Volk benutzt haben könnte, tauchte im Laufe der Zeit auf und tauchte wieder auf, als die Gletscher der letzten Eiszeit regelmäßig wuchsen und sich zurückzogen. Allen glaubte, dass die Menschen während der späten Wisconsin-Zeit (vor 20.000 bis 30.000 Jahren), der Zeit des maximalen Eisvorstoßes, südlich des Eises lebten, und vertrat damit die Theorie der frühen Ankunft. Aber er schrieb auch, dass der einzige Beweis im Nordwesten ein Lager mit verkohlten Knochen und Steinartefakten war, das an der Stelle des Dalles Dam entdeckt wurde. Außerdem wurde in einer Kiesbank an der Mündung des John Day River ein einzelnes Steinartefakt entdeckt, von dem angenommen wird, dass es aus dieser Zeit stammt.

Die Late-Ankunft-Theorie gewann an Popularität, als 2003 eine Veränderung in der DNA-Sequenz des Y-Chromosoms sibirierischer Männer entdeckt wurde, die schätzungsweise vor 15.000 bis 18.000 Jahren aufgetreten ist. Amerikanische Indianer haben den gleichen DNA-Marker, der ungefähr zur gleichen Zeit datiert. Dies deutet darauf hin, dass Amerika vor 15.000 bis 18.000 Jahren erstmals besiedelt wurde. Auch andere Forscher haben Ähnlichkeiten in der reichen Fülle von Muttersprachen unter den Völkern der nordöstlichen und nordwestlichen Pazifikküste dokumentiert.

Einige der faszinierendsten Beweise für Landwanderungen und Küstenkulturen dieser Zeit wurden auf den Queen Charlotte Islands in British Columbia entdeckt. Genauer gesagt, es kam etwa eine Meile vor der Küste im Juan Perez Sound. Der Beweis war ein kleines, dreieckiges Basaltstück, das zu einer Klinge geformt worden war. 1998 identifizierten Forscher des Geographical Survey of Canada, die seit vier Jahren den Meeresboden kartierten, die Basaltklinge in einem Eimer mit Dreck, der vom Meeresboden hochgezogen wurde. Die Klinge war mindestens 10.000 Jahre alt, und ihre Entdeckung steht im Einklang mit den Legenden der Haida-Indianer, dass die Inseln einst mindestens doppelt so groß waren wie heute und dass die Menschen entlang der Küste lebten, wahrscheinlich um in der Nähe von Lachsen, Robben und anderen zu sein Lebensmittel aus dem Meer. Dann, so die Haida, habe eine „Flutfrau“ sie gezwungen, in höher gelegene Gebiete zu ziehen. Dies stimmt mit den geologischen Aufzeichnungen überein. Vor etwa 9.000-10.000 Jahren schmolzen die Gletscher der Eiszeit, die Inseln schrumpften und Beringia verschwand.

Die Steinklinge kann die Stätte eines alten Dorfes markieren. Es könnte von Vorfahren der Haida hinterlassen worden sein, oder es könnte von einem viel früheren Volk gemeißelt worden sein. Obwohl der Ursprung der Klinge nicht klar ist, ist sie dennoch ein Beweis für die menschliche Besiedlung der Inseln und der Küste in der Nähe des heutigen British Columbia zu einer Zeit, als der Meeresspiegel viel niedriger war und Reisen zwischen Sibirien und Nordamerika möglich waren über Land.

Menschen scheinen sich zu einem späteren Zeitpunkt am Columbia River niedergelassen zu haben, nach Artefakten vielleicht etwa 1.000 Jahre später. Dies wäre etwa 8.000 bis 10.000 Jahre vor der heutigen Zeit gewesen. Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass Lachs für diese Menschen keine primäre Nahrungsquelle war. Lachse sind im Fluss saisonabhängig, und diesen frühen Bewohnern fehlte die Technologie, um Fisch zu fangen, zuzubereiten und zu konservieren – Techniken, die von späteren und weniger nomadischen Generationen entwickelt wurden. Trotzdem sammelten die ersten Bewohner des Columbia River Lachs und ließen die Überreste modernen Archäologen zum Nachdenken zurück.

In der Nähe des historischen Angelplatzes Long Narrows of the Columbia River, im Gebiet des heutigen The Dalles, Oregon, gruben Archäologen 10.000 Jahre alte Ablagerungen aus, die 125.000 Lachswirbel, eine große Anzahl von Stein- und Knochenwerkzeugen und eine große Vielfalt an Vogel- und Säugetierknochen. Es gibt auch Hinweise darauf, dass etwa zur gleichen Zeit Menschen im Marmes Rock Shelter entlang des unteren Snake River lebten. Die Marmes-Stätte befindet sich jetzt hinter dem Lower Monumental Dam unter Wasser.

Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass der Mensch etwa 3.000 Jahre vor der heutigen Zeit die Kunst der Konservierung von Fisch durch Trocknen oder Räuchern entdeckt und beherrscht hat. Dies erhöhte den wirtschaftlichen Wert und den Lebensunterhalt von Lachs als Nahrung, indem der Fisch in Zeiten des Überflusses gefangen und aufbewahrt und später in Zeiten, in denen andere Lebensmittel knapp waren, wie im Winter und im frühen Frühjahr, verzehrt werden konnte. Eine stabile Nahrungsversorgung wie getrockneter und verpackter Lachs ermöglichte es den Menschen, weniger nomadisch zu sein und dauerhafte Siedlungen zu errichten sowie einen Handelsgegenstand zum Tausch mit anderen Menschen bereitzustellen.

Kennewick Man

Die Abstammung dieser frühen Bewohner bleibt ein Rätsel, obwohl Archäologen glauben, dass viele aus Asien über die Beringia-Landmasse eingewandert sind, die Sibirien mit Alaska und Nordamerika verband. Die zufällige Entdeckung menschlicher Überreste im Columbia River in der Nähe von Kennewick, Washington, im Juli 1996, die nachweislich 9.300 Jahre alt waren, bestätigt diese Annahme.

Zwei Dinge an dem fast vollständigen Skelett waren für Wissenschaftler, die die Überreste zunächst untersuchten, von besonderem Interesse. Zuerst war ein Steinprojektil im Becken eingebettet. Zweitens beschrieb der erste Archäologe, der die Überreste untersuchte, James Chatters aus Bothel, Washington, dass der Schädel „kaukasische“ Merkmale aufwies, nicht asiatische Merkmale, die mit amerikanischen Ureinwohnern in Verbindung gebracht werden. Eine Rekonstruktion des Schädels basierend auf den Schlussfolgerungen von Chatters sah dem kahlköpfigen Captain Picard in „Star Trek: The Next Adventure“ sehr ähnlich, und dies verärgerte nur die nordwestlichen Indianerstämme, die mit den Überresten gemeinsame Vorfahren behaupteten, je nachdem, wo sie gefunden wurden. Als nächstes übernahmen andere die Kaukasoid-Theorie, die darauf hindeutet, dass der Kennewick-Mann, wie die Überreste genannt wurden, einem Volk gehört haben könnte, das aus dem Osten über das nordatlantische Eis wanderte, wie einige Wissenschaftler vorgeschlagen hatten, sowie aus dem Westen über den Pazifik .

Spätere Ergebnisse lassen Zweifel an einer Atlantiküberquerung aufkommen. 2013 vervollständigte ein internationales Wissenschaftlerteam unter der Leitung des Zentrums für GeoGentik in Dänemark die Genomsequenz eines 24.000 Jahre alten Skeletts aus Sibirien. Wie in der Online-Version der Zeitschrift Nature vom 20. November 2013 berichtet (lesen Sie hier eine Zusammenfassung des Artikels), ist die wichtigste Erkenntnis, dass das sibirische Individuum eine enge Affinität zu den modernen amerikanischen Ureinwohnern hatte, aber nicht zu Ostasiaten. Die Studie kommt zu dem Schluss, dass zwei unterschiedliche Populationen der Alten Welt zur Bildung des sogenannten „Ersten amerikanischen“ Genpools führten: eine mit den heutigen Ostasiaten und die andere mit einer sibirischen Jungpaläolithikum-Population, die mit den heutigen Westeurasern verwandt ist. Laut dem Nature-Artikel:

„Das Vorhandensein einer Population, die mit Westeurasern weiter in Nordost-Eurasien verwandt ist, liefert eine wahrscheinlichere Erklärung für das Vorhandensein nicht-ostasiatischer Schädelmerkmale bei den ersten Amerikanern als die … Hypothese, die eine Atlantikroute von Iberien vorschlägt Das südliche Zentralsibirien vor und nach dem letzten Gletschermaximum liefert Beweise für die Anwesenheit von Menschen in der Region während dieser kalten Phase, die vor etwa 15.000 Jahren für die Bevölkerungsbewegungen nach Beringien und schließlich nach Amerika von Bedeutung ist.“

Kennewick Man könnte also enger mit der westeurasischen Bevölkerung verwandt gewesen sein als mit der ostasiatischen Bevölkerung, was darauf hindeutet, dass er oder seine Vorfahren von West nach Ost über Sibirien und die Beringia-Landbrücke kamen, um den nordamerikanischen Kontinent zu erreichen.

Was das Steinprojektil in seinem Becken angeht, so deuten Untersuchungen darauf hin, dass es wahrscheinlich in der Region hergestellt wurde, die jetzt im Zentrum von Washington liegt – einem „Kaskadenpunkt“ –, aber die Art von Stein ist auch an anderen Orten rund um den Pazifikraum verbreitet. Diese Frage bleibt also Spekulation. Vielleicht stammte Kennewick Man aus der Region, in der sein Skelett gefunden wurde, wie einige Forscher vermuteten, oder vielleicht kam er von der Küste und reiste über die Beringia-Landbrücke nach Nordwesten, wie andere vermuteten, oder vielleicht reiste er mit dem Boot in den Westen Nordamerikas über den Pazifik, wie noch andere vorschlugen.

Im Laufe der Zeit, als die Forschungstechniken immer ausgefeilter wurden, begann sich das Denken ständig zu ändern und lehnte sich von der ursprünglichen kaukasischen Theorie der Vorfahren des Kennewick-Mannes ab.

Es war eine lange Reise.

Da die Überreste im Fluss innerhalb des vom McNary Dam geschaffenen Pools unter Wasser und direkt vor der Küste gefunden wurden – ein Junge entdeckte den Schädel, indem er darauf trat – bemächtigte sich das US Army Corps of Engineers, das den Damm und das Reservoir betreibt, Überreste. Es kam zu einem Rechtsstreit, als Indianerstämme versuchten, die Überreste gemäß dem Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA) zu beanspruchen, um weitere Tests zu verhindern – die als Schändung angesehen wurden – und sie gemäß den Stammesbräuchen zu begraben.

Schließlich entschied das 9. US-Berufungsgericht im Februar 2004, dass die Überreste nicht eindeutig amerikanische Ureinwohner waren. Es sei unmöglich, eine Verbindung zwischen modernen amerikanischen Ureinwohnern und so alten Überresten herzustellen, schloss das Gericht. Somit wurden die sterblichen Überreste nicht an die Stammesparteien vergeben und die wissenschaftliche Untersuchung konnte fortgesetzt werden. Im folgenden Jahr, im Juli, begann ein von der Smithsonian Institution organisiertes Team von Wissenschaftlern mit der Untersuchung der Knochen, die im Burke Museum of Natural History and Culture der University of Washington in Seattle aufbewahrt werden und rechtlich Eigentum des Corps of . bleiben Ingenieure.

Die neue Forschung beendete den Streit nicht. Die Frage nach der Abstammung von Kennewick Man wurde noch komplizierter und umstrittener. Der Leiter des Smithsonian-Teams, der physikalische Anthropologe Douglas Owsley, gab 2012 bekannt, dass er wie Chatters 1996 davon überzeugt sei, dass Kennewick Man nicht mit den modernen amerikanischen Ureinwohnern verwandt ist. Die Form des Schädels, so schloss sein Team, ist anders als die Schädel moderner amerikanischer Ureinwohner, sondern eher wie frühe Bewohner des heutigen Japans. Diese Forschung deutete also darauf hin, dass Kennewick Man, obwohl nicht unbedingt Cacuasoid, auch kein amerikanischer Ureinwohner ist. Außerdem deutete die chemische Analyse der Knochen darauf hin, dass Kennewick Man häufig Meeressäuger aß, was auf eine eher Küsten- als Binnenresidenz hindeutet.Nichts davon schließt eine Beziehung zu modernen amerikanischen Ureinwohnern aus, aber es macht es wahrscheinlicher, dass Kennewick Man ein Besucher und kein Mann mit einem Erbe im Nordwesten war, behauptete Owsley. Seine Ergebnisse veröffentlichte sein Team 2014 in einem riesigen (669-seitigen) Buch.

Währenddessen schlug ein Blitz ein. Zweimal.

Zunächst änderte Chatters, der ursprünglich mit Owsley im kaukasischen Lager war, seine Meinung über Kennewick Man, nachdem er das 130000 Jahre alte Skelett eines in Mexiko entdeckten Mädchens untersucht hatte. Wie Kennewick Man hatte auch sie einen ungewöhnlich geformten Schädel. Aber die DNA-Analyse, die seit Mitte der 1990er Jahre ausgereifter ist, bewies, dass sie mit den heutigen amerikanischen Ureinwohnern gemeinsame Vorfahren teilte.

Zweitens war es 1996 zwar nicht möglich, DNA aus den Knochen von Kennewick Man zu extrahieren, aber es ist heute – und wurde von der dänischen Genetikerin Eske Willerslev und seinem Team am Center for GeoGentics an der Universität Kopenhagen das gleiche Labor, das die Genomsequenz des 24.000 Jahre alten sibirischen Skeletts. Sein Labor gilt als weltweit führend in der Analyse alter DNA. Im Jahr 2014 berichtete das Labor, dass ein vor 12.600 Jahren im heutigen Montana begrabener Säugling ein Vorfahre der modernen amerikanischen Ureinwohner und ein Nachkomme von Menschen war, die Beringia bewohnten.

Willerslev und ein Kollege, Thomas Stafford, Jr., ein Forschungsprofessor an der Universität Aarhus in Dänemark, der auch ein Forschungslabor in Colorado betreibt, analysierten Knochenfragmente von Kennewick Man mit modernster Technologie in Willerslevs Labor. Stafford war in der Kennewick Man-Forschung nicht neu. Er war Teil von Owsleys Team, das die Forschungen von 2005 bis 2012 durchführte. Ungefähr zu dieser Zeit erhielt er vom Corps of Engineers die Erlaubnis, eine separate, detaillierte chemische Analyse einer kleinen Gruppe von Knochenfragmenten durchzuführen. Er suchte nach chemischen Isotopen, radioaktivem Kohlenstoff und bestimmten Proteinen und Aminosäuren. Wenn DNA extrahiert werden könnte, wäre sie in den Proteinen und Aminosäuren enthalten.

Später begann er mit Willerslev zusammenzuarbeiten, um in denselben Fragmenten nach DNA zu suchen. Es war diese Arbeit, die zu der ersten Schlussfolgerung führte, dass es eine Verbindung zwischen Kennewick Man und modernen amerikanischen Ureinwohnern gab. In einer E-Mail an das Corps aus dem Jahr 2013, in der um ein weiteres Fragment für zusätzliche Tests gebeten wurde (das Corps sagte ja), schrieb Stafford, dass er und Willerslev jetzt „… das Gefühl haben, dass Kennewick Man normale, standardmäßige indianische Genetik hat“, und fügte hinzu: „derzeit“. es gibt keinen Hinweis darauf, dass er eine andere Herkunft hat als die nordamerikanischen Ureinwohner. Solutrean und andere ‚interessante‘ Ursprünge für die frühen Amerikaner wurden getadelt.“ Die Solutrean-Hypothese, die erstmals 1998 vorgeschlagen wurde, besagt, dass die Menschen aus dem Eiszeit-Europa nach Nordamerika wanderten und Methoden zur Herstellung von Steinwerkzeugen mitbrachten, die von späteren Volksgruppen, einschließlich des Clovis-Volkes, übernommen wurden.

Die Seattle Times erhielt die E-Mail durch eine Anfrage nach dem Freedom of Information Act und veröffentlichte im Januar 2015 eine Geschichte über die Ergebnisse (die E-Mail ist mit der Geschichte verlinkt). Stafford warnte den Times-Reporter, dass sich die anfänglichen Ergebnisse mit einer detaillierteren Analyse etwas ändern könnten. Andere Experten sagten der Times jedoch, dass die anfänglichen Schlussfolgerungen wahrscheinlich nicht durch zusätzliche Analysen widerlegt würden.

Die Ergebnisse und Schlussfolgerungen der Willerslev-Gruppe wurden am 18. Juni 2015 von der Zeitschrift . online veröffentlicht Natur. In ihrer Zusammenfassung schrieben die Wissenschaftler, dass der Kennewick Man den modernen amerikanischen Ureinwohnern näher steht als jeder anderen Bevölkerung weltweit. Durch den Vergleich mit DNA-Proben, die von zwei Mitgliedern der Colville Confederated Tribes bereitgestellt wurden, deren Reservat etwa 400 Meilen flussaufwärts des Ortes, an dem die Knochen des Kennewick-Mannes gefunden wurden, an den Fluss grenzt, kamen die Forscher zu dem Schluss, dass mehrere indianische Gruppen von einer Population abstammen, die eng damit verwandt ist von Kennewick Man, und dass die stärkste Verbindung unter den verfügbaren Vergleichsproben zu den modernen Colville-Stammesmitgliedern bestand. Die Wissenschaftler entlarven die ursprünglichen Schädelanalysen und sagen, dass es allein auf dieser Grundlage nicht möglich ist, Kennewick Man heute einer bestimmten Population zuzuordnen. Und so kamen sie in der Sprache der Wissenschaft zu dem Schluss, dass Kennewick Man in den letzten 8000 Jahren „Kontinuität“ mit den modernen amerikanischen Ureinwohnern zeigt und die Stammesmitglieder der Colville „enge Affinität“ zu Kennewick Man oder seiner Bevölkerung zeigen.

Die lange Geschichte des alten Skeletts nahm im April 2016 eine weitere Wendung, als im US-Senat ein Gesetzentwurf vorgelegt wurde – zum zweiten Mal im Jahr 2015 – als Teil eines Wassergesetzes, das die Bundesregierung aufforderte, die Knochen von Kennewick Man zurück zu den Indianerstämmen. Zufälligerweise veröffentlichte das Corps of Engineers am nächsten Tag (27 an moderne amerikanische Ureinwohner aus den Vereinigten Staaten." Laut Pressemitteilung bedeutet dies ". Die Überreste unterliegen nun den in der NAGPRA beschriebenen Prozessen und Verfahren." Das Corps beauftragte eine unabhängige Validierung der Ergebnisse der Willerslev-Gruppe aus dem Jahr 2015 und erhielt den Bericht im April 2016 – in dem die Schlussfolgerungen der Willerslev-Gruppe bestätigt wurden – und veröffentlichte anschließend seine Feststellung. Das Corps hat die Pressemitteilung, die unabhängige Analyse, die vom St. Louis District of the Corps in Auftrag gegeben wurde, und andere Informationen auf seiner Kennewick Man-Webseite hier veröffentlicht.

Laut einer Geschichte vom 27. April 2016 in der Seattle Times würden fünf Stämme zusammenarbeiten, um die Überreste zu begraben, nachdem das Corps beschlossen hat. Während Willerslevs Gruppe eine starke Verbindung zwischen der DNA von Kennewick Man und der von Colville-Stammesmitgliedern fand, behaupten alle Stämme des Columbia-Plateaus eine gemeinsame Abstammung mit dem alten Skelett. Im Februar 2017, 20 Jahre nach der ersten Entdeckung, wurden Dutzende von Kisten mit den Überresten des Kennewick-Mannes von fast 30 Mitgliedern der Yakama-, Umatilla-, Nez Perce-, Colville- und Wanapum-Stämme geborgen. Am nächsten Morgen bestatteten ihn über 200 Mitglieder derselben Stämme an einem geheimen Ort im Columbia-Becken.

In einer damaligen Erklärung sagte JoDe Goudy, Vorsitzender des Yakama Nation Tribal Council: „Der Alte kann jetzt endlich Frieden finden, und wir, seine Verwandten, werden gleichermaßen zufrieden sein, wenn wir wissen, dass diese Arbeit in seinem Namen abgeschlossen wurde .“

Unterdessen berichtete die New York Times im Januar 2018 über eine Studie in der Zeitschrift Nature, dass die DNA, die aus den Knochen zweier kleiner Mädchen gewonnen wurde, die vor 11.500 Jahren im heutigen Zentralalaska starben, die gleiche war wie die DNA in modernen modernen amerikanischen Ureinwohnern. Die mitochondriale DNA, die nur von Mutter zu Kind weitergegeben wird, deutete darauf hin, dass jeder unterschiedliche Mütter hatte. Darüber hinaus hatte jedes Kind eine Art mitochondrialer DNA, die auch bei lebenden amerikanischen Ureinwohnern vorkommt. Laut der Times-Geschichte unterstützt die Studie stark die Idee, dass Amerika von Migranten aus Sibirien besiedelt wurde, und Experten begrüßten die genetischen Beweise als Meilenstein. „Es gab noch nie eine ähnliche DNA der Ureinwohner Amerikas“, sagte David Reich, ein Genetiker an der Harvard Medical School, der nicht an der Studie beteiligt war.


Bergbau und Viehzucht Jahrzehnte

In seinen frühen Jahrzehnten war die Wirtschaft Nevadas vom Bergbau und der Viehzucht abhängig. Die reichen Comstock-Minen erreichten 1878 eine maximale jährliche Silberproduktion von 36 Millionen US-Dollar. und der Verfall einst blühender Gemeinden in Geisterstädte.

Als der Bergbau zurückging, wurde die Viehzucht zu einem wichtigen Wirtschaftszweig. Die Rindfleischpreise waren jedoch unberechenbar, hohe Eisenbahntarife waren eine Belastung, und strenge Winter töteten oft Tausende von Rindern. In den späten 1880er Jahren wurden viele Viehzüchter in die Insolvenz gezwungen. Mit der Depression des Bergbaus und der Viehzucht sank die Bevölkerung des Staates von 62.000 im Jahr 1880 auf 47.000 im Jahr 1890.

Der Wohlstand kehrte erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts nach Nevada zurück, als reiche Silbererze in der Nähe von Tonopah und große Kupfervorkommen um Ely entdeckt wurden und als bei Goldfield ein größerer Goldstrich auftrat. Tausende von Bergleuten reagierten auf die Verlockung dieser Goldgruben, und die Eisenbahnen bauten umfangreiche Nebenstrecken, um Ausrüstung in die Abbaugebiete zu bringen und das Erz herauszuholen. Zugängliche Eisenbahnen und niedrige Frachtraten ermutigten die Viehzüchter auch, die Großproduktion zu erneuern. Die Bewässerung fruchtbarer Flusstäler brachte beträchtliche Heuernten hervor. Mit der Winterfütterung gesichert, bauten die Viehzüchter ihre Herden in den Bergregionen weiter aus. Der Erste Weltkrieg schuf eine Nachfrage nach Nevadas Rindfleisch und Metallen, was den Boom am Laufen hielt, aber die schwächelnden Märkte der 1920er Jahre brachten die wirtschaftliche Depression zurück.

Politisch war Nevada während seiner ersten drei Jahrzehnte als Bundesstaat eine republikanische Hochburg. Den laxen Standards in der nationalen Politik entsprechend wurde der Staat oft von korrupten Politikern manipuliert. Minenbesitzer und Viehzüchter subventionierten häufig Regierungsbeamte, und es gab Anschuldigungen, reiche Männer im Bundesstaat hätten Sitze im US-Senat gekauft. Geldangelegenheiten wurden in den 1890er Jahren von größter Bedeutung, und die Silver Party ging aus der Free Silver Movement hervor und nahm Mitglieder sowohl der Demokratischen als auch der Republikanischen Partei auf, obwohl hauptsächlich letztere. In den 1890er Jahren gewannen Kandidaten der Nevada Silver Party die Wahlen zum US-Senat und zum Repräsentantenhaus sowie zum Gouverneur des Bundesstaates. 1902 war die Silberfrage jedoch in den Hintergrund getreten, und danach hatten die beiden großen nationalen Parteien die Kontrolle.


Die Beweise sprechen für die frühen Bewohner Amerikas vor über 20.000 Jahren - Geschichte


Ein Abriss der amerikanischen Geschichte

Auf dem Höhepunkt der Eiszeit, zwischen 34.000 und 30.000 v. Chr., war ein Großteil des Wassers der Erde in riesigen kontinentalen Eisschilden enthalten. Infolgedessen lag das Beringmeer Hunderte von Metern unter seinem aktuellen Niveau und eine Landbrücke, bekannt als Beringia, entstand zwischen Asien und Nordamerika. Auf seinem Höhepunkt soll Beringia etwa 1.500 Kilometer breit gewesen sein. Es war eine feuchte und baumlose Tundra, die mit Gräsern und Pflanzen bedeckt war und die großen Tiere anzog, die die frühen Menschen für ihr Überleben jagten.

Die ersten Menschen, die Nordamerika mit ziemlicher Sicherheit erreichten, taten dies, ohne zu wissen, dass sie einen neuen Kontinent betreten hatten. Sie würden Wild, wie ihre Vorfahren seit Jahrtausenden, entlang der sibirischen Küste und dann über die Landbrücke verfolgt haben.

Einmal in Alaska angekommen, würden diese ersten Nordamerikaner noch Tausende von Jahren brauchen, um sich durch die Öffnungen großer Gletscher im Süden der heutigen Vereinigten Staaten vorzuarbeiten. Beweise für das frühe Leben in Nordamerika werden weiterhin gefunden. Wenig davon kann jedoch zuverlässig vor 12.000 v. Chr. datiert werden. eine kürzliche Entdeckung eines Jagdaussichtspunkts in Nordalaska könnte etwa aus dieser Zeit stammen. Ebenso die fein gearbeiteten Speerspitzen und Gegenstände, die in der Nähe von Clovis, New Mexico, gefunden wurden.

Ähnliche Artefakte wurden an Orten in ganz Nord- und Südamerika gefunden, was darauf hindeutet, dass das Leben in weiten Teilen der westlichen Hemisphäre wahrscheinlich schon vor 10.000 v.

Ungefähr zu dieser Zeit begann das Mammut auszusterben und der Bison wurde für diese frühen Nordamerikaner als Hauptnahrungs- und Versteckquelle eingesetzt. Im Laufe der Zeit, als immer mehr Arten von Großwild verschwanden – sei es durch Überjagung oder natürliche Ursachen – wurden Pflanzen, Beeren und Samen zu einem immer wichtigeren Bestandteil der frühen amerikanischen Ernährung. Allmählich tauchten die Nahrungssuche und die ersten Versuche einer primitiven Landwirtschaft auf. Die Indianer im heutigen Zentralmexiko waren führend und bauten Mais, Kürbis und Bohnen an, vielleicht schon 8.000 v. Langsam verbreitete sich dieses Wissen nach Norden.

Um 3000 v. Chr. wurde in den Flusstälern von New Mexico und Arizona eine primitive Maissorte angebaut. Dann begannen die ersten Anzeichen von Bewässerung und um 300 v. Chr. Anzeichen für ein frühes Dorfleben.

In den ersten Jahrhunderten n. Chr. lebten die Hohokum in Siedlungen in der Nähe des heutigen Phoenix, Arizona, wo sie Ballplätze und pyramidenartige Hügel bauten, die an die in Mexiko erinnern, sowie ein Kanal- und Bewässerungssystem.

HÜGELBAUER UND PUEBLOS

Die erste indische Gruppe, die Hügel in den heutigen Vereinigten Staaten baute, werden oft Adenans genannt. Um 600 v. Chr. begannen sie mit dem Bau von Erdgräbern und Befestigungen. Einige Hügel aus dieser Zeit haben die Form von Vögeln oder Schlangen und dienten wahrscheinlich religiösen Zwecken, die noch nicht vollständig verstanden wurden.

Die Adenaner scheinen von verschiedenen Gruppen, die zusammen als Hopewellianer bekannt sind, absorbiert oder vertrieben worden zu sein. Eines der wichtigsten Zentren ihrer Kultur wurde im südlichen Ohio gefunden, wo noch immer die Überreste von mehreren Tausend dieser Hügel vorhanden sind. Die Hopewellianer galten als große Händler und nutzten und tauschten Werkzeuge und Materialien in einer weiten Region von Hunderten von Kilometern aus.

Um 500 n. Chr. verschwanden auch die Hopewellianer und wichen allmählich einer breiten Gruppe von Stämmen, die allgemein als Mississippianer oder Temple Mound-Kultur bekannt sind. Eine Stadt, Cahokia, östlich von St. Louis, Missouri, soll im frühen 12. Jahrhundert auf ihrem Höhepunkt etwa 20.000 Einwohner gehabt haben. Im Zentrum der Stadt stand ein riesiger, oben abgeflachter Erdhügel, der 30 Meter hoch und an der Basis 37 Hektar groß war. Achtzig weitere Hügel wurden in der Nähe gefunden.

Städte wie Cahokia waren auf eine Kombination aus Jagd, Nahrungssuche, Handel und Landwirtschaft für ihre Nahrung und Vorräte angewiesen. Beeinflusst von den blühenden Gesellschaften im Süden entwickelten sie sich zu komplexen hierarchischen Gesellschaften, die Sklaven nahmen und Menschenopfer praktizierten.

Im heutigen Südwesten der Vereinigten Staaten begannen die Anasazi, Vorfahren der modernen Hopi-Indianer, um das Jahr 900 mit dem Bau von Pueblos aus Stein und Lehm. Cliff Palace" von Mesa Verde, Colorado, hatte über 200 Zimmer. Eine andere Stätte, die Ruinen von Pueblo Bonito am Chaco River in New Mexico, enthielten einst mehr als 800 Zimmer.

Die vielleicht wohlhabendsten der präkolumbianischen Indianer lebten im pazifischen Nordwesten, wo der natürliche Reichtum an Fisch und Rohstoffen bereits 1.000 v. Die Opulenz ihrer „Potlatch“-Versammlungen bleibt ein Standard für Extravaganz und Festlichkeit, der in der frühen amerikanischen Geschichte wahrscheinlich unübertroffen ist.

Das Amerika, das die ersten Europäer begrüßte, war also weit entfernt von einer leeren Wildnis. Man geht heute davon aus, dass damals auf der westlichen Hemisphäre genauso viele Menschen lebten wie in Westeuropa – etwa 40 Millionen.

Schätzungen über die Zahl der amerikanischen Ureinwohner, die zu Beginn der europäischen Kolonisation in den heutigen Vereinigten Staaten lebten, reichen von zwei bis 18 Millionen, wobei die meisten Historiker zu einer niedrigeren Zahl tendieren. Sicher ist die verheerende Wirkung, die die europäische Krankheit praktisch vom ersten Kontakt an auf die indigene Bevölkerung hatte. Vor allem Pocken verwüsteten ganze Gemeinden und es wird angenommen, dass sie eine viel direktere Ursache für den steilen Rückgang der indischen Bevölkerung im 17. Jahrhundert waren als die zahlreichen Kriege und Scharmützel mit europäischen Siedlern.

Indische Bräuche und Kultur waren zu dieser Zeit außergewöhnlich vielfältig, was angesichts der Weite des Landes und der vielen verschiedenen Umgebungen, an die sie sich angepasst hatten, zu erwarten war. Einige Verallgemeinerungen sind jedoch möglich.

Die meisten Stämme, insbesondere in der bewaldeten östlichen Region und im Mittleren Westen, kombinierten Aspekte der Jagd, des Sammelns und des Anbaus von Mais und anderen Produkten für ihre Nahrungsversorgung. In vielen Fällen waren die Frauen für die Landwirtschaft und die Verteilung von Lebensmitteln verantwortlich, während die Männer jagten und am Krieg teilnahmen.

Allem Anschein nach war die indische Gesellschaft in Nordamerika eng mit dem Land verbunden. Die Identifikation mit der Natur und den Elementen war integraler Bestandteil des religiösen Glaubens. Das indische Leben war im Wesentlichen clanorientiert und gemeinschaftlich, wobei den Kindern mehr Freiheit und Toleranz zugestanden wurde, als es der europäische Brauch der Zeit war.

Obwohl einige nordamerikanische Stämme eine Art Hieroglyphen entwickelten, um bestimmte Texte zu bewahren, war die indische Kultur hauptsächlich mündlich, mit einem hohen Wert auf das Erzählen von Geschichten und Träumen. Offensichtlich gab es viel Handel zwischen verschiedenen Gruppen und es gibt starke Beweise dafür, dass benachbarte Stämme umfassende und formelle Beziehungen unterhielten – sowohl freundschaftliche als auch feindliche.

Die ersten Europäer, die in Nordamerika ankamen – zumindest die ersten, für die es solide Beweise gibt – waren Nordmänner, die aus Grönland nach Westen reisten, wo Erik der Rote um das Jahr 985 eine Siedlung gegründet hatte. Im Jahr 1001 wird sein Sohn Leif vermutet die Nordostküste des heutigen Kanadas erkundet und dort mindestens einen Winter verbracht zu haben.

Während nordische Sagen darauf hindeuten, dass Wikinger-Segler die Atlantikküste Nordamerikas bis zu den Bahamas erkundeten, bleiben solche Behauptungen unbewiesen. 1963 wurden jedoch die Ruinen einiger nordischer Häuser aus dieser Zeit in L'Anse-aux-Meadows im Norden Neufundlands entdeckt, was zumindest einige der Behauptungen der nordischen Sagen unterstützt.

Im Jahr 1497, nur fünf Jahre nachdem Christoph Kolumbus auf der Suche nach einer Westroute nach Asien in der Karibik gelandet war, traf ein venezianischer Seemann namens John Cabot auf einer Mission für den britischen König in Neufundland ein. Obwohl ziemlich schnell vergessen, sollte Cabots Reise später die Grundlage für britische Ansprüche auf Nordamerika bilden. Es öffnete auch den Weg zu den reichen Fischgründen vor George's Banks, die europäische Fischer, insbesondere die Portugiesen, bald regelmäßig besuchten.

Kolumbus hat das Festland der Vereinigten Staaten natürlich nie gesehen, aber die ersten Erkundungen der kontinentalen Vereinigten Staaten wurden von den spanischen Besitzungen aus gestartet, die er mitbegründet hatte. Die erste davon fand 1513 statt, als eine Gruppe von Männern unter Juan Ponce de Leon an der Küste Floridas in der Nähe der heutigen Stadt St. Augustine landete.

Mit der Eroberung Mexikos im Jahr 1522 festigten die Spanier ihre Position in der westlichen Hemisphäre weiter. Die folgenden Entdeckungen erweiterten Europas Wissen um das, was heute Amerika genannt wurde – nach dem Italiener Amerigo Vespucci, der einen weit verbreiteten Bericht über seine Reisen in eine "Neue Welt" schrieb. Bis 1529 waren zuverlässige Karten der Atlantikküste von Labrador bis Feuerland erstellt worden, obwohl es noch mehr als ein weiteres Jahrhundert dauern sollte, bis die Hoffnung auf eine "Nordwestpassage" nach Asien vollständig aufgegeben wurde.

Zu den bedeutendsten frühen spanischen Erkundungen gehörte die von Hernando De Soto, einem erfahrenen Konquistador, der Francisco Pizzaro während der Eroberung Perus begleitet hatte. 1539 verließ De Soto Havanna, landete in Florida und führte auf der Suche nach Reichtümern durch den Südosten der Vereinigten Staaten bis zum Mississippi.

Ein weiterer Spanier, Francisco Coronado, machte sich 1540 von Mexiko aus auf die Suche nach den mythischen Sieben Städten von Cibola. Coronados Reisen führten ihn zum Grand Canyon und nach Kansas, aber er konnte nicht das Gold oder den Schatz enthüllen, den seine Männer suchten.

Doch Coronados Party hinterließ den Völkern der Region ein bemerkenswertes, wenn auch unbeabsichtigtes Geschenk: Genügend Pferde entkamen seiner Party, um das Leben in den Great Plains zu verändern. Innerhalb weniger Generationen waren die Plains-Indianer zu Meistern der Reitkunst geworden und erweiterten die Reichweite und den Umfang ihrer Aktivitäten erheblich.

Während die Spanier von Süden her vordrangen, wurde langsam der nördliche Teil der heutigen Vereinigten Staaten durch die Reisen von Männern wie Giovanni da Verrazano enthüllt. Verrazano, ein Florentiner, der für die Franzosen segelte, landete 1524 in North Carolina und segelte dann entlang der Atlantikküste nach Norden, vorbei am heutigen Hafen von New York.

Ein Jahrzehnt später segelte der Franzose Jacques Cartier in der Hoffnung – wie die anderen Europäer vor ihm – eine Seereise nach Asien zu finden. Cartiers Expeditionen entlang des Sankt-Lorenz-Stroms legten den Grundstein für die französischen Ansprüche auf Nordamerika, die bis 1763 andauern sollten.

Nach dem Zusammenbruch ihrer ersten Kolonie in Quebec in den 1540er Jahren versuchten französische Hugenotten zwei Jahrzehnte später, die Nordküste Floridas zu besiedeln. Die Spanier sahen die Franzosen als Bedrohung ihrer Handelsroute entlang des Golfstroms an und zerstörten die Kolonie 1565. Ironischerweise würde der Anführer der spanischen Streitkräfte, Pedro Menendez, bald eine Stadt in der Nähe gründen - St. Augustine. Es war die erste dauerhafte europäische Siedlung in den späteren Vereinigten Staaten.

Der große Reichtum, der aus den Kolonien in Mexiko, der Karibik und Peru nach Spanien strömte, weckte bei den anderen europäischen Mächten großes Interesse. Mit der Zeit begannen aufstrebende Seefahrernationen wie England, die teilweise von Francis Drakes erfolgreichen Überfällen auf spanische Schatzschiffe angezogen wurden, sich für die Neue Welt zu interessieren.

1578 erhielt Humphrey Gilbert, der Autor einer Abhandlung über die Suche nach der Nordwestpassage, von Königin Elizabeth ein Patent zur Kolonisierung der "heidnischen und barbarischen Länder" in der Neuen Welt, die andere europäische Nationen noch nicht beansprucht hatten. Es sollte fünf Jahre dauern, bis seine Bemühungen beginnen konnten. Als er auf See verloren ging, nahm sein Halbbruder Walter Raleigh die Mission auf.

1585 gründete Raleigh auf Roanoke Island vor der Küste von North Carolina die erste britische Kolonie in Nordamerika. Es wurde später aufgegeben, und ein zweiter Versuch zwei Jahre später erwies sich ebenfalls als gescheitert. Es sollte 20 Jahre dauern, bis die Briten es erneut versuchen würden. Diesmal – in Jamestown im Jahr 1607 – würde die Kolonie erfolgreich sein und Nordamerika würde in eine neue Ära eintreten.

Anfang des 17. Jahrhunderts begann eine große Auswanderungswelle von Europa nach Nordamerika. Diese Bewegung erstreckte sich über mehr als drei Jahrhunderte und wuchs von einem Rinnsal von einigen hundert englischen Kolonisten zu einer Flut von Millionen Neuankömmlingen. Angetrieben von mächtigen und unterschiedlichen Motivationen bauten sie im nördlichen Teil des Kontinents eine neue Zivilisation auf.

Die ersten englischen Einwanderer in die heutigen Vereinigten Staaten überquerten den Atlantik, lange nachdem in Mexiko, den Westindischen Inseln und Südamerika blühende spanische Kolonien gegründet worden waren. Wie alle frühen Reisenden in die Neue Welt kamen sie in kleinen, überfüllten Schiffen. Während ihrer sechs- bis zwölfwöchigen Reisen lebten sie von mageren Rationen. Viele starben an Krankheiten. Schiffe wurden oft von Stürmen heimgesucht und einige gingen auf See verloren.

Die meisten europäischen Emigranten verließen ihre Heimat, um politischer Unterdrückung zu entkommen, um die Freiheit zu suchen, ihre Religion auszuüben, oder um Abenteuer und Möglichkeiten zu erleben, die ihnen zu Hause verwehrt blieben. Zwischen 1620 und 1635 wurde England von wirtschaftlichen Schwierigkeiten heimgesucht. Viele Menschen konnten keine Arbeit finden. Selbst erfahrene Handwerker konnten kaum mehr als den nackten Lebensunterhalt verdienen. Schlechte Ernteerträge verstärkten die Not. Darüber hinaus hatte die industrielle Revolution eine aufkeimende Textilindustrie geschaffen, die ein ständig wachsendes Angebot an Wolle erforderte, um die Webstühle am Laufen zu halten. Grundbesitzer schlossen Ackerland ein und vertrieben die Bauern zugunsten der Schafzucht. Die koloniale Expansion wurde zu einem Ventil für diese vertriebene Bauernbevölkerung.

Der erste Blick der Kolonisten auf das neue Land war ein Blick auf dichte Wälder. Die Siedler hätten vielleicht nicht überlebt, wenn nicht die freundlichen Indianer ihnen geholfen hätten, einheimische Pflanzen anzubauen – Kürbis, Kürbis, Bohnen und Mais. Darüber hinaus erwiesen sich die ausgedehnten Urwälder, die sich entlang der Ostküste über fast 2.100 Kilometer erstrecken, als reiche Quelle für Wild und Brennholz. Sie lieferten auch reichlich Rohstoffe, die zum Bau von Häusern, Möbeln, Schiffen und gewinnbringenden Frachtgütern für den Export verwendet wurden.

Obwohl der neue Kontinent von der Natur bemerkenswert ausgestattet war, war der Handel mit Europa für Artikel, die die Siedler nicht produzieren konnten, von entscheidender Bedeutung. Die Küste hat den Einwanderern gute Dienste geleistet. Die ganze Länge des Ufers bot unzählige Buchten und Häfen. Nur in zwei Gebieten – North Carolina und Süd-New Jersey – fehlten Häfen für Hochseeschiffe.

Majestätische Flüsse – Kennebec, Hudson, Delaware, Susquehanna, Potomac und zahlreiche andere – verbanden das Land zwischen der Küste und den Appalachen mit dem Meer. Nur ein Fluss jedoch, der St. Lawrence – dominiert von den Franzosen in Kanada – bot eine Wasserpassage zu den Großen Seen und ins Herz des Kontinents. Dichte Wälder, der Widerstand einiger Indianerstämme und die gewaltige Barriere der Appalachen verhinderten eine Besiedlung jenseits der Küstenebene. Nur Trapper und Händler wagten sich in die Wildnis. In den ersten hundert Jahren bauten die Kolonisten ihre Siedlungen kompakt entlang der Küste.

Politische Erwägungen beeinflussten viele Menschen, nach Amerika zu ziehen. In den 1630er Jahren gab die willkürliche Herrschaft des englischen Karl I. den Anstoß zur Auswanderung in die Neue Welt. Die anschließende Revolte und der Triumph der Gegner von Charles unter Oliver Cromwell in den 1640er Jahren führten viele Kavaliere – „Königsmänner“ – dazu, ihr Los in Virginia zu werfen. Im deutschsprachigen Raum Europas trugen die repressive Politik verschiedener Kleinfürsten – insbesondere in Bezug auf die Religion – und die Verwüstung durch eine lange Reihe von Kriegen dazu bei, die Bewegung nach Amerika im späten 17. und 18. Jahrhundert anzuschwellen.

Die Ankunft der Kolonisten im 17. Jahrhundert erforderte eine sorgfältige Planung und Verwaltung sowie erhebliche Kosten und Risiken. Siedler mussten fast 5.000 Kilometer über das Meer transportiert werden. Sie brauchten Utensilien, Kleidung, Saatgut, Werkzeuge, Baumaterialien, Vieh, Waffen und Munition.

Im Gegensatz zur Kolonialisierungspolitik anderer Länder und anderer Epochen wurde die Auswanderung aus England nicht direkt von der Regierung gefördert, sondern von privaten Gruppen von Einzelpersonen, deren Hauptmotiv der Profit war.

Die erste britische Kolonie, die Nordamerika eroberte, war Jamestown. Auf der Grundlage einer Charta, die König James I. der Virginia (oder London) Company erteilte, brach 1607 eine Gruppe von etwa 100 Männern in die Chesapeake Bay auf. Um Konflikte mit den Spaniern zu vermeiden, wählten sie einen Ort etwa 60 Kilometer den James River von der Bucht hinauf.

Die Gruppe bestand aus Stadtbewohnern und Abenteurern, die mehr daran interessiert waren, Gold als Landwirtschaft zu finden, und hatte weder Temperament noch die Fähigkeit, ein völlig neues Leben in der Wildnis zu beginnen. Unter ihnen trat Captain John Smith als dominierende Figur hervor. Trotz Streitigkeiten, Hungersnöten und Indianerangriffen hielt seine Fähigkeit, Disziplin durchzusetzen, die kleine Kolonie im ersten Jahr zusammen.

1609 kehrte Smith nach England zurück, und in seiner Abwesenheit verfiel die Kolonie in Anarchie. Im Winter 1609-1610 erlag die Mehrheit der Kolonisten einer Krankheit. Im Mai 1610 lebten nur noch 60 der ursprünglich 300 Siedler. Im selben Jahr wurde die Stadt Henrico (heute Richmond) weiter flussaufwärts des James River gegründet.

Es dauerte jedoch nicht lange, bis eine Entwicklung eintrat, die Virginias Wirtschaft revolutionierte. 1612 begann John Rolfe mit der Kreuzung von importiertem Tabaksamen aus den Westindischen Inseln mit einheimischen Pflanzen und produzierte eine neue Sorte, die dem europäischen Geschmack entsprach. Die erste Lieferung dieses Tabaks erreichte 1614 London. Innerhalb eines Jahrzehnts wurde er zur Haupteinnahmequelle Virginias.

Der Wohlstand kam jedoch nicht schnell, und die Sterberate durch Krankheiten und Indianerangriffe blieb außergewöhnlich hoch. Zwischen 1607 und 1624 wanderten etwa 14.000 Menschen in die Kolonie aus, 1624 lebten dort nur noch 1.132. Auf Empfehlung einer königlichen Kommission löste der König die Virginia Company auf und machte sie im selben Jahr zur königlichen Kolonie.

Während der religiösen Umwälzungen des 16. Jahrhunderts versuchte eine Gruppe von Männern und Frauen namens Puritaner, die Etablierte Kirche von England von innen heraus zu reformieren. Im Wesentlichen forderten sie, die mit dem Katholizismus verbundenen Rituale und Strukturen durch einfachere protestantische Glaubens- und Kultformen zu ersetzen. Ihre reformistischen Ideen drohten, das Volk zu spalten und die königliche Autorität zu untergraben, indem sie die Einheit der Staatskirche zerstörten.

Im Jahr 1607 reiste eine kleine Gruppe von Separatisten – eine radikale Sekte von Puritanern, die nicht glaubten, dass die etablierte Kirche jemals reformiert werden könnte – nach Leyden, Holland, wo die Holländer ihnen Asyl gewährten. Die calvinistischen Niederländer beschränkten sie jedoch hauptsächlich auf schlecht bezahlte Arbeitsstellen. Einige Gemeindemitglieder waren mit dieser Diskriminierung unzufrieden und beschlossen, in die Neue Welt auszuwandern.

Im Jahr 1620 sicherte sich eine Gruppe von Leydener Puritanern ein Landpatent von der Virginia Company, und eine Gruppe von 101 Männern, Frauen und Kindern machte sich an Bord der Mayflower auf den Weg nach Virginia. Ein Sturm schickte sie weit nach Norden und sie landeten in Neuengland auf Cape Cod. Die Männer glaubten sich außerhalb der Zuständigkeit einer organisierten Regierung und entwarfen eine formelle Vereinbarung, sich an "gerechte und gleiche Gesetze" zu halten, die von Führern ihrer eigenen Wahl entworfen wurden. Dies war der Mayflower Compact.

Im Dezember erreichte die Mayflower den Hafen von Plymouth. Die Pilger begannen im Winter mit dem Bau ihrer Siedlung. Fast die Hälfte der Kolonisten starb an Exposition und Krankheiten, aber benachbarte Wampanoag-Indianer lieferten ihnen Informationen, die sie unterstützen würden: wie man Mais anbaut. Im nächsten Herbst hatten die Pilger eine reiche Maisernte und einen wachsenden Handel mit Pelzen und Holz.

Eine neue Welle von Einwanderern erreichte 1630 die Küste von Massachusetts Bay und erhielt ein Stipendium von König Karl I., um eine Kolonie zu gründen. Viele von ihnen waren Puritaner, deren religiöse Praktiken in England zunehmend verboten wurden. Ihr Anführer, John Winthrop, machte sich offen daran, eine „Stadt auf einem Hügel“ in der Neuen Welt zu schaffen. Damit meinte er einen Ort, an dem Puritaner in strikter Übereinstimmung mit ihren religiösen Überzeugungen leben würden.

Die Massachusetts Bay Colony sollte eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung der gesamten Region Neuengland spielen, auch weil Winthrop und seine puritanischen Kollegen ihre Charta mitbringen konnten. Somit lag die Autorität für die Regierung der Kolonie in Massachusetts, nicht in England.

Gemäß den Bestimmungen der Charta lag die Macht beim Gericht, das aus „Freien“ bestand, die Mitglieder der Puritanischen Kirche sein mussten. Dies garantierte, dass die Puritaner die dominierende politische und religiöse Kraft in der Kolonie sein würden. Es war das Gericht, das den Gouverneur wählte. Für die meisten der nächsten Generation wäre dies John Winthrop.

Die starre Orthodoxie der puritanischen Herrschaft war nicht jedermanns Sache. Einer der ersten, der das Gericht öffentlich angefochten hat, war ein junger Geistlicher namens Roger Williams, der sich gegen die Beschlagnahme von Indianerland durch die Kolonie und ihre Beziehungen zur Church of England wandte.

Aus der Massachusetts Bay verbannt, kaufte er 1636 Land von den Narragansett-Indianern im heutigen Providence, Rhode Island. Dort gründete er die erste amerikanische Kolonie, in der die vollständige Trennung von Kirche und Staat sowie Religionsfreiheit praktiziert wurde.

Nicht nur sogenannte Ketzer wie Williams verließen Massachusetts. Orthodoxe Puritaner, die nach besseren Ländern und Möglichkeiten suchten, begannen bald, die Massachusetts Bay Colony zu verlassen. Die Nachricht von der Fruchtbarkeit des Connecticut River Valley zum Beispiel weckte das Interesse von Landwirten, die mit armen Böden Schwierigkeiten hatten. In den frühen 1630er Jahren waren viele bereit, der Gefahr eines indischen Angriffs zu trotzen, um ebenen Boden und tiefen, reichen Boden zu erhalten. Diese neuen Gemeinschaften eliminierten oft die Kirchenmitgliedschaft als Voraussetzung für die Stimmabgabe, wodurch das Wahlrecht auf eine immer größere Zahl von Männern ausgeweitet wurde.

Zur gleichen Zeit entstanden andere Siedlungen entlang der Küste von New Hampshire und Maine, da immer mehr Einwanderer das Land und die Freiheit suchten, die die Neue Welt zu bieten schien.

NEUE NIEDERLANDE UND MARYLAND

Von der Niederländischen Ostindien-Kompanie angeheuert, erkundete Henry Hudson 1609 die Gegend um das heutige New York City und den Fluss, der seinen Namen trägt, bis zu einem Punkt, der wahrscheinlich nördlich von Albany, New York, liegt. Nachfolgende holländische Reisen legten die Grundlage für ihre Ansprüche und frühen Ansiedlungen in der Gegend.

Wie bei den Franzosen im Norden galt das erste Interesse der Niederländer dem Pelzhandel. Zu diesem Zweck pflegten die Niederländer enge Beziehungen zu den fünf Nationen der Irokesen, die den Schlüssel zum Kernland bildeten, aus dem die Pelze kamen. 1617 bauten niederländische Siedler eine Festung an der Kreuzung des Hudson und des Mohawk River, wo heute Albany steht.

Die Besiedlung der Insel Manhattan begann in den frühen 1620er Jahren. 1624 wurde die Insel von einheimischen Indianern für den angegebenen Preis von 24 Dollar gekauft. Es wurde prompt in New Amsterdam umbenannt.

Um Siedler in die Region des Hudson River zu locken, förderten die Niederländer eine Art feudaler Aristokratie, die als "Patroon" -System bekannt ist. Das erste dieser riesigen Anwesen wurde 1630 entlang des Hudson River errichtet.

Im Rahmen des Patrouillensystems erhielt jeder Aktionär oder Patroon, der über einen Zeitraum von vier Jahren 50 Erwachsene auf sein Anwesen bringen konnte, ein 25 Kilometer langes Grundstück am Flussufer, exklusive Fischerei- und Jagdprivilegien sowie zivil- und strafrechtliche Gerichtsbarkeit über sein Land . Im Gegenzug stellte er Vieh, Werkzeuge und Gebäude zur Verfügung. Die Pächter zahlten die Patrouillenmiete und gaben ihm die erste Option auf überschüssige Ernten.

Weiter südlich versuchte drei Jahre später eine schwedische Handelsgesellschaft mit Verbindungen zu den Holländern ihre erste Siedlung am Delaware River zu errichten. Ohne die Ressourcen, um seine Position zu festigen, wurde Neuschweden nach und nach in Neuniederland und später in Pennsylvania und Delaware aufgenommen.

Im Jahr 1632 erhielt die Familie Calvert von König Charles I. eine Urkunde für Land nördlich des Potomac River in dem, was als Maryland bekannt wurde. Da die Charta die Gründung nicht-protestantischer Kirchen nicht ausdrücklich verbot, ermutigte die Familie katholische Glaubensbrüder, sich dort niederzulassen. Marylands erste Stadt, St. Mary's, wurde 1634 in der Nähe der Mündung des Potomac River in die Chesapeake Bay gegründet.

Während sie im anglikanischen England eine Zuflucht für Katholiken errichteten, die zunehmender Verfolgung ausgesetzt waren, waren die Calverts auch daran interessiert, gewinnbringende Ländereien zu schaffen. Zu diesem Zweck und um Ärger mit der britischen Regierung zu vermeiden, förderten sie auch die protestantische Einwanderung.

Die der Familie Calvert verliehene königliche Urkunde enthielt eine Mischung aus feudalen und modernen Elementen. Einerseits hatten sie die Macht, herrschaftliche Güter zu errichten. Andererseits konnten sie Gesetze nur mit Zustimmung der Freien (Eigentümer) erlassen. Sie fanden heraus, dass sie, um Siedler anzuziehen – und aus ihrem Besitz Gewinn zu machen – den Menschen Farmen anbieten mussten, nicht nur Pacht auf den herrschaftlichen Gütern. In der Folge wuchs die Zahl der selbständigen Höfe, und ihre Besitzer forderten Mitsprache in den Angelegenheiten der Kolonie. Die erste gesetzgebende Körperschaft von Maryland trat 1635 zusammen.

Bis 1640 hatten die Briten entlang der Küste von Neuengland und der Chesapeake Bay solide Kolonien errichtet. Dazwischen lagen die Holländer und die kleine schwedische Gemeinde. Im Westen waren die ursprünglichen Amerikaner, die Indianer.

Mal freundlich, mal feindselig waren die östlichen Stämme den Europäern nicht mehr fremd. Obwohl die amerikanischen Ureinwohner vom Zugang zu neuer Technologie und Handel profitierten, stellten die Krankheit und der Landhunger, den die frühen Siedler mitbrachten, eine ernsthafte Herausforderung für die seit langem etablierte Lebensweise der Indianer dar.

Der Handel mit den europäischen Siedlern brachte zunächst Vorteile: Messer, Äxte, Waffen, Kochutensilien, Angelhaken und viele andere Waren. Diejenigen Indianer, die anfangs Handel trieben, hatten einen erheblichen Vorteil gegenüber Rivalen, die dies nicht taten.

Als Reaktion auf die europäische Nachfrage begannen Stämme wie die Irokesen im 17. Jahrhundert, dem Pelzfang mehr Aufmerksamkeit zu widmen. Pelze und Pelze boten den Stämmen bis ins späte 18. Jahrhundert die Möglichkeit, Kolonialwaren zu erwerben.

Die frühen kolonial-indischen Beziehungen waren eine unbehagliche Mischung aus Kooperation und Konflikt. Auf der einen Seite waren da die mustergültigen Beziehungen, die während des ersten halben Jahrhunderts der Existenz Pennsylvanias vorherrschten. Auf der anderen Seite standen eine lange Reihe von Rückschlägen, Scharmützeln und Kriegen, die fast immer zu einer Niederlage der Indianer und weiteren Landverlusten führten.

Der erste der bedeutenden indischen Aufstände ereignete sich 1622 in Virginia, als etwa 347 Weiße getötet wurden, darunter eine Reihe von Missionaren, die erst kürzlich nach Jamestown gekommen waren. Der Pequot-Krieg folgte 1637, als lokale Stämme versuchten, die Besiedlung der Region Connecticut River zu verhindern.

1675 versuchte Phillip, der Sohn des Häuptlings, der 1621 den ursprünglichen Frieden mit den Pilgrims geschlossen hatte, die Stämme des südlichen Neuenglands gegen weitere europäische Übergriffe auf ihr Land zu vereinen. Im Kampf verlor Phillip jedoch sein Leben und viele Indianer wurden in die Knechtschaft verkauft.

Fast 5.000 Kilometer westlich erhoben sich die Pueblo-Indianer fünf Jahre später in der Gegend um Taos, New Mexico, gegen die spanischen Missionare. Für die nächsten zwölf Jahre kontrollierten die Pueblo ihr ehemaliges Land wieder, nur um zu sehen, wie die Spanier es zurückeroberten. Etwa 60 Jahre später kam es zu einem weiteren indischen Aufstand, als die Pima-Indianer im heutigen Arizona mit den Spaniern zusammenstießen.

Der stetige Zustrom von Siedlern in die Hinterwälder der östlichen Kolonien störte das indische Leben. Da immer mehr Wild getötet wurde, standen die Stämme vor der schwierigen Wahl, zu hungern, in den Krieg zu ziehen oder zu ziehen und mit anderen Stämmen im Westen in Konflikt zu geraten.

Die Irokesen, die das Gebiet unterhalb des Ontario- und Erie-Sees im Norden von New York und Pennsylvania bewohnten, waren erfolgreicher im Widerstand gegen die europäischen Vorstöße. 1570 schlossen sich fünf Stämme zusammen, um die demokratischste Nation ihrer Zeit zu bilden, die "Ho-De-No-Sau-Nee" oder Liga der Irokesen. Die Liga wurde von einem Rat geleitet, der aus 50 Vertretern jedes der fünf Mitgliedsstämme bestand. Der Rat befasste sich mit Angelegenheiten, die allen Stämmen gemeinsam waren, hatte jedoch kein Mitspracherecht darüber, wie die freien und gleichberechtigten Stämme ihre täglichen Angelegenheiten führten. Kein Stamm durfte allein Krieg führen. Der Rat verabschiedete Gesetze zum Umgang mit Verbrechen wie Mord.

Die Liga war in den 1600er und 1700er Jahren eine starke Macht. Es handelte mit den Briten Pelze und stellte sich mit ihnen gegen die Franzosen im Krieg um die Vorherrschaft Amerikas zwischen 1754 und 1763. Die Briten hätten diesen Krieg vielleicht nicht ohne die Unterstützung der Liga der Irokesen gewonnen.

Die Liga blieb bis zur Amerikanischen Revolution stark. Dann konnte der Rat zum ersten Mal keine einstimmige Entscheidung darüber treffen, wen er unterstützen sollte.Die Mitgliedsstämme trafen ihre eigenen Entscheidungen, einige kämpften mit den Briten, einige mit den Kolonisten, einige blieben neutral. Als Ergebnis kämpften alle gegen die Irokesen. Ihre Verluste waren groß, und die Liga erholte sich nie.

ZWEITE GENERATION BRITISCHER KOLONIEN

Der religiöse und zivile Konflikt in England in der Mitte des 17. Jahrhunderts begrenzte die Einwanderung sowie die Aufmerksamkeit, die das Mutterland den jungen amerikanischen Kolonien schenkte.

Die Kolonien Massachusetts Bay, Plymouth, Connecticut und New Haven bildeten 1643 die Neuengland-Konföderation, um teilweise für die von England vernachlässigten Verteidigungsmaßnahmen zu sorgen. Es war der erste Versuch der europäischen Kolonisten, eine regionale Einheit zu erreichen.

Die frühe Geschichte der britischen Siedler offenbart viele religiöse und politische Auseinandersetzungen, da Gruppen um Macht und Position untereinander und mit ihren Nachbarn wetteiferten. Vor allem Maryland litt unter den erbitterten religiösen Rivalitäten, die England während der Ära Oliver Cromwells heimsuchten. Eines der Opfer war das Toleration Act des Staates, das in den 1650er Jahren aufgehoben wurde. Es wurde jedoch bald wieder eingeführt, zusammen mit der Religionsfreiheit, die es garantierte.

1675 brach in den Kolonien die Bacons Rebellion, die erste bedeutende Revolte gegen die königliche Autorität, aus. Der ursprüngliche Funke war ein Zusammenstoß zwischen den Grenzbewohnern von Virginia und den Susquehannock-Indianern, der jedoch bald den einfachen Farmer gegen den Reichtum und die Privilegien der großen Pflanzer und des Gouverneurs von Virginia, William Berkeley, ausspielte.

Die Kleinbauern, verbittert von niedrigen Tabakpreisen und harten Lebensbedingungen, versammelten sich um Nathaniel Bacon, einen Neuankömmling aus England. Berkeley weigerte sich, Bacon einen Auftrag zur Durchführung von Indianerüberfällen zu erteilen, stimmte jedoch zu, Neuwahlen für das House of Burgesses auszurufen, das seit 1661 unverändert geblieben war.

Bacon widersetzte sich Berkeleys Befehlen und führte einen Angriff gegen den befreundeten Ocaneechee-Stamm an, der sie fast auslöschte. Als er im September 1676 nach Jamestown zurückkehrte, verbrannte er es und zwang Berkeley zur Flucht. Der größte Teil des Staates befand sich nun unter der Kontrolle von Bacon. Sein Sieg war nur von kurzer Dauer, aber er starb im folgenden Monat an Fieber. Ohne Bacon verlor die Rebellion bald ihre Vitalität. Berkeley stellte seine Autorität wieder her und hängte 23 von Bacons Anhängern.

Mit der Restauration von König Karl II. im Jahr 1660 richteten die Briten ihre Aufmerksamkeit erneut auf Nordamerika. Innerhalb kurzer Zeit wurden die ersten europäischen Siedlungen in den Carolinas gegründet und die Holländer aus Neuniederland vertrieben. In New York, New Jersey, Delaware und Pennsylvania wurden neue Eigenkolonien gegründet.

Die niederländischen Siedlungen wurden im Allgemeinen von autokratischen Gouverneuren regiert, die in Europa ernannt wurden. Im Laufe der Jahre hatte sich die lokale Bevölkerung von ihnen entfremdet. Als die britischen Kolonisten begannen, auf holländisches Land in Long Island und Manhattan vorzudringen, konnte der unbeliebte Gouverneur die Bevölkerung nicht zu ihrer Verteidigung zusammenschließen. 1664 fiel Neuniederland. Die Kapitulationsbedingungen waren jedoch mild: Die niederländischen Siedler konnten ihren Besitz und ihre Anbetung nach Belieben behalten.

Bereits in den 1650er Jahren wurde die Ablemarle Sound-Region vor der Küste des heutigen Nordens von North Carolina von Siedlern bewohnt, die aus Virginia kamen. Der erste proprietäre Gouverneur kam 1664 an. Die erste Stadt von Ablemarle, die auch heute noch eine abgelegene Gegend ist, wurde erst nach der Ankunft einer Gruppe französischer Hugenotten im Jahr 1704 gegründet.

1670 kamen die ersten Siedler aus Neuengland und der Karibikinsel Barbados im heutigen Charleston, South Carolina, an. Für die neue Kolonie wurde ein ausgeklügeltes Regierungssystem vorbereitet, zu dem der britische Philosoph John Locke beigetragen hat. Eines seiner herausragenden Merkmale war ein gescheiterter Versuch, einen erblichen Adel zu schaffen. Einer der am wenigsten ansprechenden Aspekte der Kolonie war der frühe Handel mit indischen Sklaven. Im Laufe der Zeit gaben jedoch Holz, Reis und Indigo der Kolonie eine würdigere wirtschaftliche Basis.

Massachusetts Bay war nicht die einzige Kolonie, die von religiösen Motiven angetrieben wurde. 1681 erhielt William Penn, ein wohlhabender Quäker und Freund von Charles II., ein großes Stück Land westlich des Delaware River, das als Pennsylvania bekannt wurde. Um es zu bevölkern, rekrutierte Penn aktiv eine Reihe religiöser Andersdenkender aus England und dem Kontinent – ​​Quäker, Mennoniten, Amischen, Mähren und Baptisten.

Als Penn im folgenden Jahr ankam, lebten bereits niederländische, schwedische und englische Siedler am Delaware River. Dort gründete er Philadelphia, die „Stadt der brüderlichen Liebe“.

In Übereinstimmung mit seinem Glauben war Penn von einem Gefühl der Gleichberechtigung motiviert, das zu dieser Zeit in anderen amerikanischen Kolonien nicht oft zu finden war. So hatten Frauen in Pennsylvania Rechte, lange bevor sie es in anderen Teilen Amerikas hatten. Penn und seine Stellvertreter widmeten auch den Beziehungen der Kolonie zu den Delaware-Indianern große Aufmerksamkeit und stellten sicher, dass sie für jedes Land bezahlt wurden, auf dem sich die Europäer niederließen.

Georgia wurde 1732 als letzte der 13 Kolonien gegründet. Nahe, wenn nicht sogar innerhalb der Grenzen des spanischen Floridas gelegen, wurde die Region als Puffer gegen das spanische Eindringen angesehen. Aber es hatte noch eine andere einzigartige Eigenschaft: Der Mann, der mit den Befestigungen Georgiens beauftragt war, General James Oglethorpe, war ein Reformer, der sich bewusst dafür einsetzte, eine Zuflucht zu schaffen, in der die armen und ehemaligen Gefangenen neue Möglichkeiten erhalten sollten.

SIEDLER, SKLAVEN UND DIENER

Männer und Frauen, die wenig aktives Interesse an einem neuen Leben in Amerika hatten, wurden oft durch geschicktes Überreden von Förderern dazu gebracht, in die Neue Welt zu ziehen. William Penn zum Beispiel veröffentlichte die Möglichkeiten, die Neuankömmlinge in der Kolonie Pennsylvania erwarten. Richter und Gefängnisbehörden boten Verurteilten die Möglichkeit, in Kolonien wie Georgia auszuwandern, anstatt Gefängnisstrafen zu verbüßen.

Aber nur wenige Kolonisten konnten die Kosten für die Überfahrt für sich und ihre Familien finanzieren, um einen Anfang im neuen Land zu machen. In einigen Fällen erhielten Schiffskapitäne hohe Belohnungen aus dem Verkauf von Dienstleistungsverträgen für arme Migranten, sogenannte Vertragsdiener, und jede Methode, von extravaganten Versprechungen bis hin zu tatsächlichen Entführungen, wurde verwendet, um so viele Passagiere aufzunehmen, wie ihre Schiffe aufnehmen konnten.

In anderen Fällen wurden die Transport- und Unterhaltskosten von kolonisierenden Agenturen wie den Virginia oder Massachusetts Bay Companies bezahlt. Im Gegenzug erklärten sich Vertragsbedienstete bereit, für die Agenturen als Vertragsarbeiter zu arbeiten, in der Regel für vier bis sieben Jahre. Am Ende dieser Amtszeit frei, erhielten sie "Freiheitsgebühren", manchmal einschließlich eines kleinen Stückchens Land.

Es wurde geschätzt, dass die Hälfte der Siedler, die in den Kolonien südlich von Neuengland lebten, im Rahmen dieses Systems nach Amerika kam. Obwohl die meisten ihren Verpflichtungen treu nachkamen, flohen einige vor ihren Arbeitgebern. Trotzdem gelang es vielen von ihnen, sich Land zu sichern und Gehöfte zu errichten, entweder in den Kolonien, in denen sie sich ursprünglich niedergelassen hatten, oder in benachbarten Kolonien. Einer Familie, die in Amerika unter dieser Halbknechtschaft ihren Anfang nahm, war kein soziales Stigma angebracht. Jede Kolonie hatte ihren Anteil an Anführern, die ehemalige Dienstboten waren.

Es gab eine sehr wichtige Ausnahme von diesem Muster: afrikanische Sklaven. Die ersten Schwarzen wurden 1619 nach Virginia gebracht, nur 12 Jahre nach der Gründung von Jamestown. Anfangs galten viele als Dienstboten, die sich ihre Freiheit verdienen konnten. In den 1660er Jahren jedoch, als die Nachfrage nach Plantagenarbeitern in den südlichen Kolonien wuchs, begann sich die Institution der Sklaverei um sie herum zu verhärten, und Afrikaner wurden in Fesseln für ein Leben lang unfreiwilliger Knechtschaft nach Amerika gebracht.

SIDEBAR: DAS DAUERHAFTE GEHEIMNIS DER ANASAZI

Abgenutzte Pueblos und dramatische "Klippenstädte", die inmitten der kargen, zerklüfteten Tafelberge und Canyons von Colorado und New Mexico liegen, kennzeichnen die Siedlungen einiger der frühesten Bewohner Nordamerikas, der Anasazi (ein Navajo-Wort bedeutet "Alte". ).

Um 500 n. Chr. hatten die Anasazi einige der ersten identifizierbaren Dörfer im amerikanischen Südwesten gegründet, wo sie jagten und Mais, Kürbis und Bohnen anbauten. Die Anasazi blühten im Laufe der Jahrhunderte auf, entwickelten ausgeklügelte Dämme und Bewässerungssysteme, die eine meisterhafte, unverwechselbare Töpfertradition schufen, und schnitzten komplizierte Mehrzimmerwohnungen in die steilen Seiten der Klippen, die bis heute zu den beeindruckendsten archäologischen Stätten in den Vereinigten Staaten gehören.

Doch bis zum Jahr 1300 hatten sie ihre Siedlungen verlassen, ihre Töpferwaren, Geräte und sogar Kleidung hinterlassen – als ob sie zurückkehren wollten – und scheinbar in der Geschichte verschwunden. Ihre Heimat blieb mehr als ein Jahrhundert menschenleer – bis neue Stämme wie die Navajo und die Ute eintrafen, gefolgt von den Spaniern und anderen europäischen Siedlern.

Die Geschichte der Anasazi ist untrennbar mit der schönen, aber rauen Umgebung verbunden, in der sie sich entschieden haben zu leben. Frühe Siedlungen, die aus einfachen Gruben bestanden, die aus dem Boden gehoben wurden, entwickelten sich zu versunkenen Kivas, die als Versammlungs- und religiöse Stätten dienten. Spätere Generationen entwickelten die Maurertechniken für den Bau von quadratischen, steinernen Pueblos. Aber die dramatischste Veränderung im Leben der Anasazi – aus Gründen, die noch unklar sind – war der Umzug an die Klippen unter den flachen Tafelbergen, wo die Anasazi ihre erstaunlichen, mehrstöckigen Wohnungen schnitzten.

Die Anasazi lebten in einer kommunalen Gesellschaft, die sich über die Jahrhunderte sehr langsam entwickelte. Sie trieben Handel mit anderen Völkern in der Region, aber es gibt nur wenige und isolierte Anzeichen für eine Kriegsführung. Und obwohl die Anasazi sicherlich religiöse und andere Führer sowie erfahrene Handwerker hatten, gab es praktisch keine sozialen oder Klassenunterschiede.

Religiöse und soziale Motive spielten zweifellos eine Rolle beim Aufbau der Klippengemeinschaften und ihrer endgültigen Aufgabe. Aber der Kampf um die Nahrungsmittelproduktion in einem immer schwieriger werdenden Umfeld war wahrscheinlich der wichtigste Faktor. Als die Bevölkerung wuchs, pflanzten Bauern größere Flächen auf den Mesas, was dazu führte, dass einige Gemeinden Randland bewirtschaften, während andere die Mesa-Spitzen für die Klippen verließen. Aber die Anasazi konnten den stetigen Verlust der Fruchtbarkeit des Landes durch die ständige Nutzung nicht aufhalten und auch den zyklischen Dürren der Region nicht standhalten. Die Analyse von Jahrringen zeigt zum Beispiel, dass eine letzte Dürre von 23 Jahren, von 1276 bis 1299, die letzten Anasazi-Gruppen schließlich zur endgültigen Abreise zwang.

Obwohl sich die Anasazi aus ihrer angestammten Heimat zerstreuten, verschwanden sie nicht. Ihr Vermächtnis bleibt in den bemerkenswerten archäologischen Aufzeichnungen, die sie hinterlassen haben, sowie in den Hopi, Zuni und anderen Pueblo-Völkern, die ihre Nachkommen sind.


Einwanderung in der Mitte des 19. Jahrhunderts

Eine weitere große Einwanderungswelle fand zwischen 1815 und 1865 statt. Die Mehrheit dieser Neuankömmlinge stammte aus Nord- und Westeuropa. Etwa ein Drittel stammte aus Irland, das Mitte des 19. Jahrhunderts eine massive Hungersnot erlebte. In den 1840er Jahren stammte fast die Hälfte der Einwanderer in Amerika allein aus Irland. Diese irischen Einwanderer, die normalerweise verarmt waren, ließen sich in der Nähe ihres Ankunftsorts in Städten entlang der Ostküste nieder. Zwischen 1820 und 1930 wanderten etwa 4,5 Millionen Iren in die Vereinigten Staaten aus.

Auch im 19. Jahrhundert nahmen die Vereinigten Staaten etwa 5 Millionen deutsche Einwanderer auf. Viele von ihnen reisten in den heutigen Mittleren Westen, um Farmen zu kaufen, oder versammelten sich in Städten wie Milwaukee, St. Louis und Cincinnati. Bei der Volkszählung von 2000 gaben mehr Amerikaner an, deutsche Vorfahren zu haben als jede andere Gruppe.

Mitte des 19. Jahrhunderts ließen sich zahlreiche asiatische Einwanderer in den Vereinigten Staaten nieder. Angeregt durch die Nachricht vom kalifornischen Goldrausch, wanderten Anfang der 1850er Jahre rund 25.000 Chinesen dorthin aus.

Der Zustrom von Neuankömmlingen führte zu einer einwanderungsfeindlichen Stimmung unter bestimmten Fraktionen der in Amerika geborenen, überwiegend angelsächsischen protestantischen Bevölkerung. Die Neuankömmlinge wurden oft als unerwünschte Konkurrenz um Arbeitsplätze angesehen, während viele Katholiken –, insbesondere die Iren, Diskriminierung aufgrund ihrer religiösen Überzeugungen erlebten. In den 1850er Jahren versuchte die einwanderungsfeindliche, antikatholische amerikanische Partei (auch Know-Nothings genannt) die Einwanderung stark einzudämmen und stellte sogar einen Kandidaten, den ehemaligen US-Präsidenten Millard Fillmore (1800-1874), bei den Präsidentschaftswahlen von 1856.

Nach dem Bürgerkrieg erlebten die Vereinigten Staaten in den 1870er Jahren eine Depression, die zu einer Verlangsamung der Einwanderung beitrug.


Einer auf dem Landweg, zwei auf dem Seeweg

Als Kolumbus auf dem blauen Ozean segelte und schließlich die Ufer der Neuen Welt betrat, waren Leute da, um ihn zu begrüßen. Etwa 500 Jahre vor Kolumbus, als die Wikinger über den Nordatlantik segelten und das heutige Neufundland erreichten, waren auch dort Menschen. Im letzteren Fall verlief die Begegnung für die Wikinger nicht so gut.

In beiden Fällen wissen wir, dass es eine bestehende Population gab. Dies sind keine späten Nachrichten. Was neu sein könnte, ist ein erneutes Interesse an Seereisen bei den ersten Siedlern Amerikas.

Beachten Sie das Wort “erneuert.” Eine Überprüfung der Hypothesen in Bezug auf die Ankunft der ersten Amerikaner bestätigt das alte Sprichwort von “nichts Neues unter der Sonne.” Im Allgemeinen wurden zwei Hypothesen aufgestellt für die Ankunft der frühen Bewohner eine Küstenroute und eine Wanderung über das Land, besser bekannt als die Bering-Landbrücke.

Die Idee einer Küstenmigrationsroute ist nicht neu und geht auf die Idee der Bering Land Bridge zurück. Die Entdeckung früher Stätten (uns als Clovis-Stätten bekannt) im Inneren Nordamerikas unterstützte einst die Vorstellung, dass die Menschen vielleicht über Land kamen und ins Landesinnere marschierten, anstatt den Küsten des antiken Amerikas zu folgen.

Diese Ansicht verstärkte die wichtige Rolle, die die Bering Land Bridge gespielt haben muss. Obwohl die Landbrücke, die Sibirien mit Alaska verband, enorm war, blieb ein Problem bestehen, das einer Erklärung bedurfte. Zur Zeit der Landwanderung bedeckten eiszeitliche Gletscher einen riesigen Teil Nordamerikas. Wie hätten diese ersten Amerikaner eine so gewaltige Barriere überwinden können?

Eine Lösung wurde 1935 vorgeschlagen, als Ernst Antev das Konzept eines eisfreien Korridors entwickelte. Dieser Korridor galt, zumindest aus menschlicher Sicht, als beträchtlich breit und nicht weniger als 1.500 Meilen lang. Laut Antev verband es Alaska mit den eisfreien Teilen der USA.

Diese Hypothese wurde von der archäologischen Gemeinschaft lange Zeit akzeptiert oder zumindest in Betracht gezogen. Es war eine mutige Aussage, zumal in den 1930er Jahren unser Verständnis der Geologie dieses Teils Amerikas begrenzt war. Die grundlegende topografische Kartierung des Gebiets vom nördlichen Yukon bis zum nördlichen Montana wurde erst in den 1950er Jahren abgeschlossen. Erst in den 1990er Jahren wurde eine systematische geologische Kartierung für diese Region abgeschlossen.

An dieser Stelle müssen wir ein wenig zurücktreten. Während Ideen und Hypothesen großartig und überwältigend sein können, gibt es etwas, das gelegentlich selbst die elegantesten mentalen Konstruktionen auf den Kopf stellt: tatsächliche Daten.

Hier wird uns zu Beginn des 21. Jahrhunderts langsam klar, dass es diesen sogenannten eisfreien Korridor vielleicht doch nicht gegeben hat, als die frühesten Siedler auf ihrem Weg nach Süden durch ihn hindurchgewandert sein sollten. Das Pendel bewegte sich wieder zugunsten der Küstenroutenhypothese, was Archäologen erneut fragte: Welche Beweise haben wir dafür, dass Menschen mit dem Boot herüberkamen?

Ein Argument, das sowohl von Befürwortern als auch von Kritikern der Küstenroutenhypothese verwendet wird, ist, dass solche Beweise derzeit von Hunderten von Fuß Wasser bedeckt sind. Daher erscheint es auf den ersten Blick sehr schwierig, die Existenz einer solchen Migrationsroute zu beweisen oder zu widerlegen, da die zurückgelassenen Artefakte außer Reichweite sind.

Frühe menschliche Artefakte wurden gefunden
entlang der nordamerikanischen Küste.
Bildnachweis: Sonne benommen

In den späten 1990er Jahren machten sich Forscher vor der Pazifikküste Kanadas auf die Suche nach Orten, an denen Menschen auf ihrem Weg nach Süden möglicherweise angehalten haben. Solche Orte können Flusstäler (jetzt unter Wasser) oder Strände (ebenfalls unter Wasser) sein. 1998 fand ein kanadisches Forscherteam ein Artefakt in einer Tiefe von 53 Metern vor der Küste der Queen Charlotte Islands. Es wurde schließlich auf 10.200 Jahre datiert. Ein solcher Fund ist das archäologische Äquivalent zum Finden einer Nadel im Heuhaufen. Es hat zu umfangreicheren Unterwassersonden an anderer Stelle geführt.

Was können wir über prähistorische Reisen über das Wasser sagen? Wie wurde es gemacht? Abgesehen davon, dass wir unter Wasser nach Überresten prähistorischer Wasserfahrzeuge suchen, könnten wir auch nach anderen Möglichkeiten suchen, um zu beweisen, dass prähistorische Völker die Fähigkeit hatten, große Gewässer zu durchqueren. Hier sind einige Hinweise.

Großaustralien wurde vor etwa 50.000 Jahren von Menschen besiedelt. Damals gab es noch keine Landbrücke, die Australien mit Südostasien verband. Menschen überquerten das Wasser nach Australien und wurden zu den Menschen, die wir heute als Aborigines kennen. Ein zweiter Zeiger ist Obsidian, der an einem Ort südlich von Tokio gefunden wurde und auf die Insel Kozushima zurückgebracht wurde, eine Leistung, die eine Tiefwasserüberquerung erforderte. Dies geschah vor etwa 32.000 Jahren. Drittens kamen die ersten bekannten Siedler vor 20.000 bis 15.000 Jahren in Neubritannien und Neuirland an. Dieses Kunststück erforderte auch eine Reise über das Wasser.

Was diese Beispiele zeigen, ist, dass prähistorische Menschen in der Lage waren, beträchtliche Entfernungen über Wasser zurückzulegen. Aus diesem Grund sollte man ein ähnliches Unternehmen der ersten Migranten nach Amerika nicht ausschließen. Tatsächlich weist die bereits erwähnte Entdeckung des Steinwerkzeugs in diese Richtung.

Mit der Zeit und mehr Entdeckungen durch Unterwasserarchäologen sollten wir dieses immer noch unklare Thema besser in den Griff bekommen.

Als Kurator für Anthropologie ist Dirk für die Artefaktsammlung des Museums verantwortlich und beteiligt sich an seinen temporären und permanenten Anthropologieausstellungen. Dirk ist Experte für menschliche Kulturen, kuratiert die Hall of the Americas des Museums und spezialisiert sich auf indianische Kulturen wie die Azteken und Maya.


Die Beweise sprechen für die frühen Bewohner Amerikas vor über 20.000 Jahren - Geschichte

F: Wie kamen Inder nach Amerika?
A: Nun, die Tradition der amerikanischen Ureinwohner besagt, dass Indianer immer hier waren. Die meisten wissenschaftlichen Beweise sind, dass indische Vorfahren in prähistorischer Zeit aus Asien kamen, als Mammuts und andere alte Tiere dies taten. Dies hätte vor mehr als 20.000 Jahren passieren müssen, als es dort noch eine Landbrücke gab. Keine menschliche Kultur hat gute Aufzeichnungen darüber, was sie vor 20.000 Jahren getan hat, also haben wir vielleicht beide Recht.

Für eine Ergänzung darüber, warum die Theorie der Beringstraße Indianer so verrückt macht, klicken Sie hier.

F: Ist es möglich, dass Indianer viel jünger als vor 700 oder 1000 Jahren nach Amerika ausgewandert sind?
A: Nein. Es gibt archäologische Stätten, die zwischen fünf und zehntausend Jahre alt sind, und die mündlichen Überlieferungen der amerikanischen Ureinwohner reichen wie die mündlichen Überlieferungen in anderen Teilen der Welt Tausende von Jahren zurück. Zum Zeitpunkt des europäischen Kontakts vor 500 Jahren gab es außerdem etwa vierzig Millionen Eingeborene, die über die gesamte westliche Hemisphäre verstreut waren.Das wäre für eine einzige Migrantengruppe in 200 oder 500 Jahren unmöglich gewesen.

F: Wenn amerikanische Ureinwohner aus Asien eingewandert sind, dann sind sie nicht wirklich „einheimisch“, oder?
A: Auch wenn Indianer aus Asien eingewandert sind, sind sie 20-30.000 Jahre länger hier als Europäer. Ob Sie das als „einheimisch“ bezeichnen oder nicht, liegt bei Ihnen. Aber Amerika ist länger bewohnt als England (12-15.000 Jahre) oder Nordeuropa (10.000 Jahre).


Schau das Video: Der Untergang der Ureinwohner Nordamerikas (Januar 2022).