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Tiridates der Große



König Tiridates IV. von Armenien

  • Verheiratet, Armenien, an Prinzessin Aschen von Alania † (Eltern: König Ashkhadar von Alania † & ? ?) mit
    • Dgt. von Tiran die Große Prinzessin von Armenien 295 - Verheiratet, (Armenien), Türkei, nach St. Yousik I. Hesychius Primas von Armenien 302-348
    • König Chosroes III. *der Kurze* von Armenien 280-339 Mit ? ?
    • Salome Prinzessin von Armenien †

    Wie die Iraner das erste christliche Königreich der Welt gründeten

    Es ist nicht möglich, die Geschichte Armeniens von den kulturellen und politischen Landschaften des Großraums Iran zu trennen.

    Der Name Armenien erschien erstmals in der Inschrift Darius dem Großen Behistun (517 v. Chr.), Altpersien, Armina. „Xenophon, ein griechischer General, der bei einigen der persischen Expeditionen diente, beschreibt viele Aspekte des armenischen Dorflebens und der Gastfreundschaft um 401 v. Er erzählt, dass die Leute eine Sprache sprachen, die in seinem Ohr wie die der Perser klang.”

    François Lenormant, ein französischer Archäologe, glaubte, dass die armenischen Alphabete mehr von den avestanischen Buchstaben als den griechischen abgeleitet wurden. Die armenische Sprache war eine gesprochene Sprache ohne geschriebene Alphabete. So wurden die Bibel und die Liturgie der armenischen Sprache in Griechisch, Syrisch oder Pahlavi verfasst. Catalicos Sahak beauftragte Mesrob mit der Erstellung der armenischen Alphabete. Mesrop Mashtots war Linguist und sprach fließend Persisch und Griechisch und stand im Dienste des armenischen Königs Khosrov IV.

    Territoriale Ansprüche auf Armenien hatten schon immer Kriege zwischen Rom und Persien ausgelöst. Armenien, nachdem es die erste Nation war, die das Christentum als offizielle Religion annahm, begann sich langsam in Richtung Rom zu verlagern. Das Römische Reich selbst war zwischen Byzantiner mit seiner Hauptstadt Konstantinopel und Rom aufgeteilt. Armeniens Version des Christentums war mehr an der byzantinischen Marke des Christentums ausgerichtet, die auch als östlich-orthodox bezeichnet wird.

    Die Mehrheit der Armenier und Iraner teilte seit Jahrhunderten auch dieselbe Religion.

    Armenien wurde seit etwa 50 n. Chr. von der Arsakiden-Dynastie regiert. Die Arsaciden-Dynastie war in der Tat ein Zweig der Parther-Dynastie, eine der sieben Familien des Hauses Suren, die Armenien bis etwa 428 n. Chr. regierten. Die dynastische Familie blieb auch nach dem Fall des Partherreiches an der Macht. Es war nur natürlich, dass ihre lange Herrschaft in Armenien sie nach und nach zu Armeniern machte, obwohl sie ethnisch Iraner waren. Die Mehrheit der Armenier und Iraner teilte seit Jahrhunderten auch dieselbe Religion. Laut Mary Boyce, der prominenten Gelehrten des Zoroastrismus, „war Armenien in der späten Partherzeit überwiegend ein zoroastrisches Land und erst nach ihrer Christianisierung gingen der Zoroastrismus und andere Praktiken zurück.“

    Persien war während der Partherzeit im Gegensatz zu seinem Nachfolger nicht so religiös definiert, vielleicht weil es aus dem griechischen Kulturraum kam, der die Region seit Alexandras Eroberung Persiens dominierte. Das Seleukidenreich herrschte über einen großen Landstrich und umfasste viele Völker und Religionen. Das parthische Reich war auch Zeuge der Entstehung des Christentums und seiner missionarischen Aktivitäten im Nahen Osten. Die Heiligen Drei Könige aus dem Matthäus-Evangelium reisten aus dem Gebiet der Parther, um Geschenke für den neuen Messias zu bringen. Ein weiterer Hinweis auf Parthia in der Bibel findet sich am Pfingsttag in der Apostelgeschichte II, wo parthische Händler anwesend waren und die Botschaft des Evangeliums in ihrer eigenen Sprache hörten.

    Es ist sehr schwer zu argumentieren, dass Armenien das Christentum angenommen hat, weil es politisch in ihrem besten Interesse war. Zunächst nicht. Rom verfolgte noch immer die Christen, als Tiridates III. König von Armenien wurde und das Christentum 301 n. Chr. zur Staatsreligion erklärte. Es dauerte bis 313 n. Chr., dass die Verfolgung der Christen durch das Edikt von Millan von Kaiser Konstantin gestoppt wurde und all ihr beschlagnahmtes Eigentum an sie zurückgegeben wurde. Es ist gut möglich, dass Konstantin von Armeniens gewagtes Gespräch mit dem Christentum en masse inspiriert wurde, als er erkannte, dass es möglich war, die alte Religion abzustreifen, ohne zu riskieren, im politischen Bereich zu verlieren. Tiridates hatte viele Jahre in Rom verbracht und war wahrscheinlich schon als General mit Konstantin zusammengetroffen oder hatte sogar an einigen seiner militärischen Schlachten teilgenommen. Armenien stand auch stark unter dem Schutz Roms und Konstantin hatte Informationen aus erster Hand über den Fortschritt der neuen Religion Armeniens. Armenien war strategisch eine wichtige Provinz.

    Rom und Persien zögerten nie, um ihre Kontrolle zu kämpfen. Die Bedeutung der Entscheidung von Tiridates, die Nationalreligion seines Königreichs zu ändern, hätte sich nicht nur in Persien, sondern noch mehr in Rom widergespiegelt, da Rom den Konvertiten der neuen Religion immer noch feindlich gegenüberstand. Rom war jedoch ganz anders als Armenien. Es dauerte einige Jahre nach dem Edikt von Millan, bis das Christentum im Reich zur Staatsreligion wurde. Konstantin wurde jedoch inzwischen zum Patron des christlichen Glaubens und unterstützte die Kirche finanziell. Es ist leicht, die Leistung von Tiridates zu übersehen. Es war ein mutiger und riskanter Schritt, der sich auszahlte und den Weg für andere ebnete. Es wurde zwar vermutet, dass das Dekret von Tiridates im Jahr 301 Persien missachtete, aber die Beweise deuten im Gegenteil darauf hin, dass es eher Rom missachtete. Erst durch die Machtergreifung Konstantins des Großen im Jahr 306 und das Dekret von Mailand 5 Jahre später ließ der Druck auf die Christen nach. Tiridates hätte sich tatsächlich mit den Römern in Konflikt gestellt. Oder vielleicht war das Dekret echt und folgte organisch seiner Bekehrung und war nicht politisch motiviert und hatte nie die Absicht, Rom oder Persien zu trotzen!

    Wer war Tiridates III (oder Tirdad . تیرداد ) und wie wurde er Christ? Der Fallout zwischen der Arsacid-Dynastie und der aufstrebenden und sehr mächtigen iranischen Dynastie, den Sassaniden, begann bereits mit Ardeshir I. (reg. 211/2–224), ihrem Gründer. Ardeshir hatte bereits Artabanus V. von Parthia, den letzten König der Parther, getötet und sein Reich liquidiert. Artabanus war auch der Onkel väterlicherseits von Tiridates II. (armenischen König). Laut Mary Boyce war die Arsacid-Dynastie die letzte Festung einer anderen mächtigen parthischen Familie, die die Sassaniden nicht ignorieren konnten. Unweigerlich brach der Krieg zwischen den beiden Dynastien aus. Nach 10 Jahren Kampf war Ardeshirs Sieg nicht entscheidend genug und er zog sich zurück. Tiridates II. war entschlossen, mit der Unterstützung des gesamten armenischen Adels und seiner Armee an seiner Macht festzuhalten. Erst mit der Ankunft des frisch gekrönten Prinzen Shapur, Ardeshirs Sohn, etablierten sich die Sassaniden als neue Supermacht. Shapur betrat die Weltbühne, indem er einen römischen Kaiser (Gordian III) in einer Schlacht tötete und einen anderen römischen Kaiser (Baldrian) als seinen Gefangenen nahm. Trotzdem blieb das Problem der Kontrolle über Armenien bestehen, aber anstatt mit Armenien in den Krieg zu ziehen, beschloss er, ihren König, Khosrov II., zu ermorden. Diesmal wird ein Attentäter aus einer edlen Parthain-Familie namens Anak nach Armenien geschickt, um diese abscheuliche Tat zu vollbringen. Anak wurde das Gouverneursamt von Armenien versprochen, wenn er seine Mission erfolgreich erfüllen sollte. Obwohl Anak Khosrov II. ermordete, wurden er und seine gesamte Familie aus Rache von den Armeniern getötet. Nur einer seiner Söhne wurde von seinen Betreuern gerettet. Er wurde nach Keyseri in Kappadokien gebracht und den Christen in einem Kloster zur Erziehung und Ausbildung gegeben. Wir wissen nicht, wie sein iranischer Name war, aber sein neuer Vorname war Gregor und später wurde er Heiliger Gregor der Erleuchter.

    Armenien musste nach der Ermordung ihres Königs vorsichtig vorgehen. Der Nachfolger des Arsakiden-Throns war Tiridates III., der überlebende Sohn von Khosrov, nichts konnte Shapur davon abhalten, in Armenien einzudringen, was er später tat. Es wurde beschlossen, um ihn vor dem Schaden zu schützen, dass er nach Rom geschickt werden sollte. In Rom war Tiridates sicher, bis er eines Tages triumphierend als ihr König nach Armenien zurückkehren konnte. Als Narseh König von Persien wurde, schien es zunächst, dass Armenien von dem, der sich selbst den Titel „König von Armenien“ gegeben hatte, vollständig unterworfen worden sein könnte.

    Narseh, der die Expansionspolitik seines legendären Vaters (Shapur) fortsetzen wollte, löste neue Kriege mit Rom aus. Aber seinen frühen großen militärischen Siegen folgten nur spektakulärere Niederlagen. Er machte einen schweren Fehler, als er in Armenien gegen den römischen General Galerious kämpfte. Vielleicht sollte seine Wahl Armeniens als Schlachtfeld auch das politische Schicksal Armeniens ein für alle Mal bestimmen. Aber er tappte in eine Falle. Armenier nahmen schnell Kontakt mit Galerious auf, der einst von Narseh geschlagen worden war, um ihren Angriff zu koordinieren. Galerious stimmte der von Armeniern vorgeschlagenen Strategie zu. Narsehs überlegener Kalvarienberg war im rauen armenischen Gelände mehr als nutzlos. Ihre vereinten Streitkräfte überraschten Narseh und schlugen seine Armee in der Schlacht von Satala und seine gesamte Familie und sein Gefolge wurden von den Römern gefangen genommen. Narseh entkam nur knapp. Der neue Friedensvertrag, den er unterschreiben musste, stellte sicher, dass Armenien frei von Persiens Einmischung war. Tiridates III. kehrte schließlich mit Unterstützung Roms nach Armenien zurück. Er heiratete eine iranische Prinzessin, Ashkhen aus dem Stamm der Alanen, die Königin von Armenien wurde. Seine Heirat mit Ashken ist ein starker Hinweis darauf, dass die Arsakiden-Könige zweisprachig waren, sie sprachen ihren eigenen iranischen / parthischen Dialekt und Armenisch.

    Eine Zeit lang regierte Tiridates mit Unterstützung Roms über sein Land, ohne eine Invasion aus Persien befürchten zu müssen. Er fand jedoch bald heraus, dass der römische Kaiser Diokletian einige der Provinzen Armeniens in das römische Territorium eingegliedert hatte. Tiridates war am Boden zerstört. Das jahrelange Leben im Exil, aus Angst vor der Vernichtung durch die Perser und nun verraten von seinem wichtigsten Unterstützer, forderte einen schweren Tribut an seiner psychischen Gesundheit und er begann sich irrational und charakterlos zu verhalten. In der Zwischenzeit machte Gregor im Land Armenien kleine Gewinne, indem er die Armenier trotz der Verfolgung durch die Anhänger der neuen Religion zum Christentum bekehrte. Als jedoch seine wahre Identität bekannt wurde, wurde er festgenommen und inhaftiert.

    Als sich der Gesundheitszustand von Tiridates rapide verschlechterte und er den Bezug zur Realität verlor, wurde seiner Schwester Khosrovidukht eine Vision offenbart, dass nur Gregory den König von seinem elenden Geisteszustand heilen könnte. Gregory, der nach mehr als 10 Jahren Haft noch am Leben war, wurde aus seinem dunklen Kerker gerufen, um seine heilende Hand auf Tiridates zu legen. Gregory brachte Tiridates auf wundersame Weise in seinen normalen mentalen Zustand zurück und er begann sich zu erholen. Tiridates wurde kurz darauf von St. Gregory zusammen mit seiner ganzen Familie und der Armee getauft. Tiridates erlaubte Gregory auch, dem armenischen Volk frei zu evangelisieren, und erklärte dann das Christentum 301 n. Chr. zur Staatsreligion Katholikos der Armenisch-Orthodoxen Kirche und schickte ihn zur Weihe nach Cäsarea.

    Die Nachfolge des Katholikos in der Armenisch-Orthodoxen Kirche erfolgte in der Art der Parthian-Dynastie. Es wurde nur Mitgliedern der parthischen Familie zugewiesen. Nach St. Gregor treten seine beiden Söhne St. Aristaces I. und Vrtanes ihrem Vater als Katholikos nach und wurden beauftragt, die armenische Kirche zu stärken und die Menschen im Kaukasus und Anatolien zu evangelisieren.

    Titelbild: Die Heilig-Erlöser-Kathedrale (Armenisch: Սուրբ Ամենափրկիչ Վանք – Surb Amenaprkich Vank Persisch: کلیسای آمناپرکیچ ‎ – Kelisā ye Āmenāperkič), auch bekannt als Kirche der Heiligen Schwestern, ist eine Kathedrale im Stadtteil New Julfa in Isfahan, Iran . Es wird allgemein als Vank ( Վանք وانک ) bezeichnet, was in der armenischen Sprache “kloster” oder “convent” bedeutet.


    Krieg mit Rom [ Bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    Unzufrieden mit dem wachsenden parthischen Einfluss vor ihrer Haustür, schickte der ⎘]römische Kaiser Nero General Corbulo mit einer großen Armee nach Osten, um römische Klientenkönige wiederherzustellen. ⎘] ⎙] Ein Hasmonäer namens Aristobulus erhielt Kleinarmenien (Nikopolis und Satala) und Sohämus von Emesa erhielt Armenien Sophene. Im Frühjahr 58 drang Corbulo von Kappadokien nach Großarmenien ein und rückte in Richtung Artaxata vor, während Parasmanes I. von Iberia von Norden her angriff und Antiochus IV. von Kommagene von Südwesten angriff. Unterstützt von seinem Bruder schickte Tiridates I. fliegende Kolonnen, um die Römer weit und breit zu überfallen. Corbulo rächte sich mit der gleichen Taktik und dem Einsatz der Moschoi-Stämme, die entlegene Regionen Armeniens überfielen. ⎘] Tiridates I floh aus der Hauptstadt und Corbulo verbrannte Artaxata bis auf die Grundmauern. Im Sommer begann Corbulo, sich durch unwegsames Gelände in Richtung Tigranocerta zu bewegen und durch die Taronitida (Taron) zu fahren, wo mehrere seiner Kommandeure in einem Hinterhalt des armenischen Widerstands starben , die bei dem anschließenden Angriff zerstört wurde. ⎚] Zu diesem Zeitpunkt hatte die Mehrheit der Armenier den Widerstand aufgegeben und den von Rom bevorzugten Prinzen akzeptiert. ⎛]

    Nero schenkte die Krone dem letzten königlichen Nachkommen der Könige von Kappadokien, dem Enkel von Glaphyra (Tochter von Archelaus von Kappadokien) und Alexander von Judäa (dem Bruder von Herodes Archelaus und Sohn von Herodes dem Großen), ⎜] der den armenischen Namen Tigranes annahm (sein Onkel war Tigranes V). ⎝] Sein Sohn namens Gaius Julius Alexander heiratete Iotapa, die Tochter von Antiochus IV. von Kommagene und wurde zum König von Kilikien ernannt. Nero wurde für diesen ersten Sieg in der Öffentlichkeit energisch gefeiert und Corbulo wurde als Belohnung zum Gouverneur von Syrien ernannt. ⎟] Eine Garde von 1000 Legionärssoldaten, drei Hilfskohorten und zwei Pferdeflügel wurden Tigranes zugeteilt, um das Land zu verteidigen. ⎚] Die Grenzbezirke wurden römischen Verbündeten zugeteilt, die Corbulo unterstützten, darunter Polemon, Parasmanes, Aristobolus und Antiochus. ⎚]

    Vologases I ärgerte sich darüber, dass nun ein Außerirdischer auf dem armenischen Thron saß, aber zögerte, seinen Bruder wieder einzusetzen, da er in einen Konflikt mit den aufständischen Hyrkaniern verwickelt war. ⎚] Tigranes fiel in das Königreich Adiabene ein und setzte seinen König Monobazes im Jahr 61 ab, der ein Vasall der Parther war. ⎠]

    Vologases I. betrachtete dies als einen Angriffsakt Roms und startete eine Kampagne, um Tiridates I. auf den armenischen Thron zurückzuführen. Er unterstellte Spahbod Moneses eine gut disziplinierte Kataphraktstreitmacht zusammen mit adiabenischen Hilfstruppen und befahl ihm, Tigranes aus Armenien zu vertreiben. Nachdem Vologases I. den hyrkanischen Aufstand niedergeschlagen hatte, sammelte er die Stärke seiner Herrschaften und schiffte sich nach Armenien ein. ⎚] Corbulo, der über den bevorstehenden Angriff informiert war, schickte zwei Legionen unter den Befehlen von Verulanus Severus und Vettius Bolanus zu Tigranes mit geheimen Anweisungen, dass sie mit Vorsicht und nicht mit Nachdruck handeln sollten. Er schickte auch eine Nachricht an Nero, in der er ihn aufforderte, einen zweiten Kommandanten mit dem ausdrücklichen Ziel zu entsenden, Armenien zu verteidigen, da Syrien jetzt ebenfalls in Gefahr sei. Corbulo stellte den Rest der Legionen an die Ufer des Euphrat und bewaffnete irreguläre Truppen der nahe gelegenen Provinzen. Da es in der Region Wassermangel gab, errichtete er Festungen über den Brunnen und verbarg die Bäche, indem er Sand darüber schüttete. ⎚]

    Moneses marschierte in Richtung Tigranocerta, konnte aber die Verteidigung der Stadtmauern nicht durchbrechen, da seine Truppen für eine lange Belagerung ungeeignet waren. Corbulo hielt es, obwohl außerordentlich erfolgreich, für klug, sein Glück in Maßen zu verwenden. Er schickte einen römischen Hauptmann namens Casperius in das Lager von Vologases I in Nisibis, das 60 km von Tigranocerta entfernt liegt, mit der Forderung, die Belagerung aufzuheben. Wegen eines kürzlichen Heuschreckensturms und des Mangels an Futter für seine Pferde Vologases stimmte ich zu, die Belagerung von Tigranocerta aufzuheben und bat um Gewährung von Armenien, um einen festen Frieden zu erreichen. ⎚] Vologases Ich verlangte, dass sowohl die römischen als auch die parthischen Truppen Armenien evakuieren, Tigranes entthront und die Position von Tiridates I anerkannt wird. Die römische Regierung lehnte es ab, diesen Vereinbarungen beizutreten und sandte Lucius Caesennius Paetus, Statthalter von Kappadokien, um die Frage zu regeln, indem sie Armenien unter direkte römische Verwaltung stellte. ⎡] ⎢]

    Paetus war ein unfähiger Kommandant und erlitt eine demütigende Niederlage in der Schlacht von Rhandeia im Jahr 62, wobei er die Legionen des XII. verlor Fulminata kommandiert von Calvisius Sabinus und IIII Skythika kommandiert von Funisulanus Vettonianus. Das Kommando der Truppen wurde Corbulo zurückgegeben, der im folgenden Jahr eine starke Armee nach Melitene und darüber hinaus nach Armenien führte und alle regionalen Gouverneure eliminierte, von denen er vermutete, dass sie proparther waren. Schließlich traf ich mich in Rhandeia, Corbulo und Tiridates, um ein Friedensabkommen zu schließen. Die Lage von Rhandeia eignete sich sowohl für Tiridates I als auch für Corbulo. Es appellierte an Tiridates I., weil seine Armee dort die Römer geschlagen und unter Kapitulation weggeschickt hatte, andererseits appellierte es an Corbulo, weil er im Begriff war, den schlechten Ruf auszulöschen, der sich zuvor an derselben Stelle erworben hatte. Als Tiridates I. im römischen Lager ankam, nahm er sein königliches Diadem ab und legte es in der Nähe einer Nero-Statue auf den Boden und stimmte zu, es nur von Nero in Rom zurückzugeben. ⎣] Tiridates I. wurde als Vasallenkönig von Armenien anerkannt, eine römische Garnison würde dauerhaft im Land bleiben, in Sophene, während Artaxata wieder aufgebaut wurde. Corbulo verließ seinen Schwiegersohn Annius Vinicianus, um Tiridates I. nach Rom zu begleiten, um Nero seine eigene Treue zu bezeugen. ⎡]


    Royals in der Geschichte

    Heute diskutieren wir in diesem Blog weiter über östliche Monarchien. Dieses Mal ziehen wir nach Armenien, das in der Region liegt, die heute als Eurasien anerkannt wird, wenn auch eher in der Nähe der östlichen Kultur. Aufgrund fehlender Quellen war es sehr schwierig, eine Figur der Monarchie in ihrer Geschichte zu finden, aber hier haben wir es dennoch geschafft, eine zu bringen. Sein Name ist Tiridates III, manchmal den Spitznamen 'Der große“, so fragwürdig das auch sein mag.

    Tiridates, ein Kriegerkönig, wurde wahrscheinlich um das Jahr 250 n. Chr. als einziger Sohn von Khosrov II., König von Armenien, und einer Frau, deren Name in der Geschichte verloren gegangen ist, geboren. Es wird behauptet, dass sie von einem parthischen Agenten namens Anak getötet wurde, der einem persischen König namens Ardashir, dem Gründer des Sasanidischen Reiches, diente. Wir wissen fast nichts über sein frühes häusliches Leben, außer dass er eine Schwester namens Khosrovidukht hatte und seinen Namen im Namen seines Großvaters väterlicherseits, Tiridates II. von Armenien, erhielt.

    In jungen Jahren werden wir jedoch zu entscheidenden Ereignissen gebracht, die die Herrschaft von Tiridates prägen würden. Da er der mutmaßliche Erbe des armenischen Throns war, wurde er bei der Ermordung seines Vaters sicher nach Rom gebracht. Dort der neue König:

    Diese Bekehrung, obwohl angeblich teilweise, um die Perser zu provozieren, wurde - wie bereits erwähnt - mit Gewalt verhängt. Nicht nur die Tempel wurden zerstört, auch das gemeine Volk litt unter dem Befehl des Königs, der keine Überreste der alten Religion duldete. Er war, wie wir sehen, überhaupt nicht beliebt, da Berichte auf mehrere Verschwörungen gegen seine Autorität hinweisen, um ihn ermorden zu lassen. Daher stellen wir den Spitznamen "The Great" in Frage, um seine Taten zuzuschreiben. War er wirklich ein groß Monarch?

    Rückblickend auf den Kontext, in den der König eingefügt ist, wurde er vielleicht als solcher gesehen: Er war von zwei mächtigen Reichen umgeben: dem persischen und dem römischen. Dazwischen musste er das Notwendige tun, insbesondere angesichts des Kampfes um seinen Thron, der Rückeroberung Armeniens und der erheblichen Feinde, mit denen er es zu tun hatte. Er hat einen starken „Staat“ aufgebaut, wenn wir ein solches Konzept bewusst anwenden können, aber leider gibt es nicht viel über seine Herrschaft als Ganzes zu sagen. Dass er ein beeindruckender Militärchef war, können wir deutlich erkennen. Aber Gewalt gehörte zu seinem Königtum und das könnte erklären, warum so viele interne Konflikte explodierten, die schließlich zu seinem Tod führten. Dann könnten wir bedenken, dass er im Großen und Ganzen nicht so war groß überhaupt, wie sein Spitzname vermuten ließ. Umso interessanter ist es jedoch, einen Blick auf die Geschichte Armeniens in der Antike zu werfen.

    MARTIROSYAN, Hayk A."Der Charakter von Tiridates III dem Großen: Realität und Transformation".


    Wandlung

    Die traditionelle Geschichte der Bekehrung des Königs und der Nation basiert hauptsächlich auf dem Werk von Agatangelos aus dem fünften Jahrhundert mit dem Titel "Die Geschichte der Armenier". [7] Es erzählt, wie Gregor der Erleuchter, der Sohn von Anak, der als Christ erzogen wurde, sich für die Sünden seines eigenen Vaters schuldig fühlte, sich der armenischen Armee anschloss und als Sekretär des Königs arbeitete. Das Christentum in Armenien hatte am Ende des 3. Jahrhunderts eine starke Basis, aber die Nation folgte im Großen und Ganzen immer noch dem heidnischen Polytheismus. Tiridates war keine Ausnahme, da auch er verschiedene antike Götter verehrte. Während einer heidnischen religiösen Zeremonie befahl Tiridates Gregor, einen Blumenkranz am Fuße der Statue der Göttin Anahit in Eriza zu platzieren. Gregor weigerte sich und verkündete seinen christlichen Glauben. Diese Tat machte den König wütend. Seine Wut wurde nur noch verschlimmert, als mehrere Personen erklärten, dass Gregory tatsächlich der Sohn von Anak war, dem Verräter, der Tiridates' Vater getötet hatte. Gregory wurde gefoltert und schließlich in Khor Virap, einem tiefen unterirdischen Kerker, geworfen.

    Während der Jahre von Gregors Gefangenschaft kam eine Gruppe jungfräulicher Nonnen unter der Führung von Gayane nach Armenien, als sie vor der römischen Verfolgung ihres christlichen Glaubens flohen. Tiridates hörte von der Gruppe und der legendären Schönheit eines ihrer Mitglieder, Rhipsime. Er brachte sie in den Palast und verlangte, die schöne Jungfrau zu heiraten, die sie ablehnte. Der König ließ die ganze Gruppe foltern und töten. Nach diesem Ereignis erkrankte er und nahm der Legende nach das Verhalten eines Wildschweins an, das ziellos im Wald herumirrte. Khosrovidukht hatte einen Traum, in dem Gregory noch im Kerker lebte und er der einzige war, der den König heilen konnte. Zu diesem Zeitpunkt waren seit seiner Inhaftierung 13 Jahre vergangen, und die Chancen, dass er noch am Leben war, waren gering. Sie holten ihn zurück und obwohl er unglaublich unterernährt war, lebte er noch. Er wurde von einer gutherzigen Frau am Leben erhalten, die für ihn jeden Tag einen Laib Brot in Khor Virap [8] warf.

    Tiridates wurde zu Gregor gebracht und wurde 301 auf wundersame Weise von seiner Krankheit geheilt. [9] Überzeugt von der Kraft der Heilung erklärte der König das Christentum sofort zur offiziellen Staatsreligion. Und so wurde Armenien ein nominell christliches Königreich und der erste Staat, der das Christentum offiziell annahm. Tiridates ernannte Gregor zum Katholikos der Armenisch-Apostolischen Kirche.

    Während sich die Bekehrung zum Christentum in der armenischen Geschichte tatsächlich als entscheidend und entscheidend erwies, scheint die Christianisierung Armeniens durch die Arsakiden von Armenien (Arshakuni) teilweise den Sassaniden zum Trotz zu sein. [10]


    Tiridates III., König von Armenien

    1) Chrosov ou Chosroes III (tg), roi d'Arménie, geboren um 281, gestorben 339, verheiratet um 300 ..

    På detta sätt kunde sassaniderna nu koncentrera all sin styrka mot Armenien och kunde till slut, efter att på ett förrํiskt landet sätt ha mördat, I

    Khosrovs eftertrre, Hans Sohn Tirdat var Fortfarande ett Scheune. Adeln och kungens närmaste lyckades r󤷚 barnet som betraktades som Armeniens enda framtidshopp och smugglade honom till Rom. Medan Armenien unter 30 års tid led svårt av de persiska truppernas plundringar och trakasseringar, växte Tirdat upp i Rom och utbildades till en ung man som var bekant med flera vk&#xr00 Han hade blivit en prins med stor passion för sitt fadersland och väl medveten om sina plikter som dess härskare.

    Gibbon-Skriver: "Tirdat III som hade r󤷚ts tack vare armeniernas lojalitet levde och utbildades i Rom under kejsarens beskydd. Hans distans till hemlandet och livet i ett främmande land gav honom erfarenheter och personliga drag som han med stor säkerhet skulle ha gåt miste om, utifall att han från b. Bland dessa egenskaper kan man nämna bl.a. tron på ts nyckfullhet och människans illojalitet och romersk disciplin och ordning. Från sin tidiga ungdom visade han stort mod och värdighet och visade stor kunnighet i hanteringen av vapen. Förutom dessa egenskaper hade han en enorm styrka och imponerade på alla under tävlingar." 9

    Unter denna tid försökte den romerske kejsaren, Valerianus, att ta initiativet till en ny attack men led ett stort nederlag i slaget vid Edessa (Ourfa) och togs till fånga av av sassaniderna ånga av sassaniderna

    Efter denna seger erövrade perserna Syrien, Kilikien och Kapadokien. Men just då det verkade som om det romerska imperiet höll på att falla sönder på grund av interna konflikter och oro, ägde det storartade och mirakelliknande slage Detta lilla land som bestod av en stad med samma namn, mitt i Syriens öken, med sin konung Odaenathos i spetsen, tvingades till ett ojämnt krig mot dåtidens stormakt Persien. Odaenathos lyckades steg för steg ta tillbaka Syrien, Kilikien, Kapadokien och en del av Mesopotamien. Rom och dess imperium i öst kunde på detta sätt r󤷚s tack vare Odaenathos och han utsågs bis Roms Botschafterör i öst.

    Endast när kejsar Aurelius satt på tronen år 270 e. Kr. dök romarna upp igen i öst. Aurelius kom till Mindre Asien med sin omorganiserade armé. Först krossade han Palmyras kung vars maktlystnad hade nått oerhörda Dosierer och tog tillbaka Kapadokien, Kilikien och Syrien från honom. Staden Palmyra erövrades år 272 och drottning Zénobia (Odaenathos fru) togs till fånga och skickades till Rom. Året därpå försökte Palmyra slå tillbaka mot romarna, men upproret misslyckades och romarna återerövrade staden och slog den i ruiner Kejsar Aurelius fortsatte sitt krig mot perserna och lyckades tvinga sassaniderna att evakuera sina trupper från Mesopotamien.

    Tirdat III utnyttjade romarnas lyckade motattack och återvände till Armeniens gränser. Han lyckades få folk med sig i ett uppror och körde ut perserna från landet (287). Han hade tidigare visat bevis på sin styrka och sitt mod. Vid ett tillfälle hade han r󤷚t livet på den romerska fältherren Liscinus som några legionärer ville mörda förda f&#xherre till med utdraget srd500 #x00e4lt och inte låta legionärerna gå in. Vid ett annat tillfälle, under ett slag, gick han i full mundering med spjut och sköld i handen ner i floden den.00f simmade

    Tiridates III. war ein König von Armenien (286-330) und ist auch als Tiridates der Große bekannt. (Einige Gelehrte bezeichnen ihn fälschlicherweise als Tiridates IV, da Tiridates I. von Armenien zweimal regierte.) Im Jahr 301 proklamierte Tiridates das Christentum als einzige Religion in Armenien und machte dieses Land zum ersten christlichen Staat der Welt.

    3 Bekehrung und Rest der Herrschaft

    Tiridates III. war der Sohn von Chosroes I. von Armenien, der 287 von einem parthischen Agenten namens Anak auf Befehl von Ardashir I. ermordet wurde. Anak wurde gefangen genommen und zusammen mit dem größten Teil seiner Familie hingerichtet, während zwei seiner Söhne, von denen einer war Der heilige Gregor der Erleuchter wurde in Ceasaria geschützt. Tiridates war der einzige überlebende Thronfolger und wurde kurz nach der Ermordung seines Vaters, noch als Kind, schnell nach Rom gebracht. Er wurde in Rom erzogen und war in Sprachen und Militärtaktik gut gelehrt, außerdem verstand und schätzte er das römische Recht fest.

    Im Jahr 270 n. Chr. griff der römische Kaiser Aurelian die Sassaniden an der Ostfront wieder an und konnte sie zurückdrängen. Tiridates, als wahrer Erbe des von Parthern besetzten armenischen Throns, kam nach Armenien und stellte schnell eine Armee auf und vertrieb den Feind 287 n. Chr. Die römisch-armenischen Beziehungen wurden stärker, insbesondere während Diokletian das Reich regierte. Dies ist auf die Erziehung von Tiridates III., auf die konsequenten parthischen Aggressionen und auf die Ermordung seines Vaters durch Anak zurückzuführen. Diokletian hinterließ den armenischen Staat in einem quasi-unabhängigen und protektoratischen Status, um ihn möglicherweise als Puffer im Falle eines parthischen Angriffs zu verwenden.

    [Bearbeiten] Bekehrung und Rest der Herrschaft

    Die Geschichte von der Bekehrung des Königs und der Nation ist historisch wahr, aber die tatsächlichen Details könnten möglicherweise in einer Legende verwurzelt sein. Gregor der Erleuchter, der Sohn von Anak, war ein christlicher Konvertit, der sich wegen der Sünde des Vaters schuldig fühlte, sich der armenischen Armee anschloss und als Sekretär arbeitete. Das Christentum in Armenien hatte am Ende des 3. Tiridates III. war keine Ausnahme, da auch er verschiedene Götter verehrte. Während einer heidnischen religiösen Zeremonie befahl Tiridates III. Gregor, ein Blumenriff am Fuße der Statue der Göttin Anahit in Eriza zu platzieren. Gregor weigerte sich und verkündete seinen christlichen Glauben. Diese Tat machte den König wütend. Seine Wut wurde nur noch verschlimmert, als mehrere Personen erklärten, Gregory sei der Sohn von Anak, dem Verräter, der Tiridates Vater getötet hatte. Gregory wurde gefoltert und schließlich in Khor Virap geworfen, einem tiefen unterirdischen Kerker.

    Während der Jahre der Gefangenschaft Gregors kam eine Gruppe von Jungfrauen, angeführt von Gayane, nach Armenien, als sie vor der römischen Verfolgung ihres christlichen Glaubens flohen. Tiridates III hörte von der Gruppe und der legendären Schönheit eines ihrer Mitglieder, Hripsime. Er brachte sie in den Palast und verlangte, die schöne Jungfrau zu heiraten, die sie ablehnte. Der König ließ die ganze Gruppe foltern und töten. Nach diesem Ereignis erkrankte er und der Legende nach nahm er ein schweineähnliches Verhalten an und wanderte ziellos im Wald umher. Die Schwester des Königs, Xosroviduxt, hatte einen Traum, in dem Gregory noch im Kerker lebte und er der einzige war, der den König heilen konnte. Zu diesem Zeitpunkt waren seit seiner Inhaftierung 13 Jahre vergangen, und die Chancen, dass er noch am Leben war, waren gering. Aber sie holten ihn zurück und obwohl er unglaublich unterernährt war, lebte er noch. Er wurde von einer gutherzigen Frau am Leben erhalten, die für ihn jeden Tag einen Laib Brot in Khor Virap warf.

    Tiridates III was brought to Gregory, and was miraculously cured of his illness in 301 AD. Tiridates III immediately proclaimed Christianity the official state religion. And so, Armenia became the first nation to officially adopt Christianity. Tiridates III appointed Gregory as the first Catholicos of the Armenian Apostolic Church. From 301 to 428 the Episcopal office was hereditary.

    The switch from the traditional pagan Armenian religion to Christianity was not an easy one. Tiridates III often used force to impose this new faith upon the people and many battles ensued, because polytheism was deeply rooted in the Armenian people. An actual battle between the king's forces and the polytheists took place, which resulted in their subjugation. Tiridates thus spent the rest of his life trying to eliminate all old beliefs and in doing so destroyed countless statues, temples and texts. As a result, Armenians don't know much about their ancient history and culture. He worked feverously to spread the faith and died in 330 AD.

    Translated from the Armenian: Mihran Kurdoghlian, Badmoutioun Hayots, A. hador [Armenian History, volume I], Athens, Greece, 1994, pg. 96-105.

    The Library of Congress - Armenia - A Country Study

    Yuri Babayan - Tiridates the Great

    Kristendomen kom till Armenien med apostlarna Taddaios och Bartolomaios men det var först 301 e Kr

    som Armeniens kung Tirdat III omvändes till Kristendomen av Gregorius Ljusbringaren. År 301 är

    det officiella datumet då Armenien antog Kristendomen som statsreligion, som idag är världens äldsta

    Armeniska Apostoliska kyrkan grundades år 301 e Kr av Grigor Ljusbringaren, tillsammans med kung Tirdat

    III byggde man Heliga Echmiadzin kyrkan som är aktiv till idag

    Det ursprungliga Armenien upptog, ett flertal sekel f Kr, ett stort omr öster om Mindre

    Asien och sr om Kaukasus. Svarta havet och Kaspiska havet ligger i nordväst, respektive

    nordost. Srut låg parternas och persernas mäktiga riken. Den kanske mest kända symbolen

    för Armenien är berget Ararat, där Noaks ark ska ha strandat efter sin långa resa. (Idag ligger

    visserligen berget strax innanför den turkiska gränsen, men det är fullt synligt från många

    Namnet Ararat är nära besläktat med Urartu, assyriernas namn på det kungarike som en

    gång låg på samma plats som det historiska Armenien. Detta rike n󥷞 sin höjdpunkt

    omkring 800-talet till 500-talet f Kr och var då en stark konkurrent till det mäktiga Assyrien,

    om makten i omrt. En annan historiskt och symboliskt viktig plats är Araxesdalen, som är

    mycket bördig och som av vissa påstås vara det ursprungliga Edens lustgård.

    När Urartu-riket gick under ca 590 f Kr kom olika stammar invandrande till omrt.

    Tillsammans kallade de sig för Hayastan, vilket fortfarande är det armeniska språkets

    Den armeniska historien skulle kunna skrivas mycket lång och händelserik, men de första

    femhundra åren e Kr skulle kunna sammanfattas runt tre historiska hjältar, vilka alla har sin

    plats i den armeniska identiteten.

    189 f Kr utgjorde delar av Armenien en provins inom det seleukidiska riket, men detta år

    inleddes även något som skulle bli den armeniska storhetstiden. Arthases (Artaxias) utropade

    nämligen en del av omrt till ett självständigt kungadöme, vilket under den närmaste

    följande tiden fick flera efterföljare. Med tiden kom de att närma sig varandra, för att sedan,

    under kung Tigran den store (95 – 56 f Kr) bli enade till en nation. Det var också under

    honom som det historiska Armenien n󥷞 sin geografiskt sett största utbredning, omfattande

    bland annat delar av Mesopotamien, Syrien, Cilicien och ända ner mot Palestina. Visserligen

    hann riket även minska en del under kung Tigrans styre, då romarna erövrade delar av landet,

    men detta talas det inte mycket om, utan det är enandet av landet som är det viktiga.

    Under åren 287 – 294 och 297 – 330 e Kr styrdes Armenien av kung Tirdat III. Det var

    under dennes tid som St Grigor (Gregorius), upplysaren, enligt traditionen kom till landet och

    ska ha omvänt kungen (och därmed hela folket) till kristendomen. Detta ska ha skett år 301

    och med st཭ av detta hävdar armenierna att de utgör den äldsta kristna staten i världen och

    armenierna det äldsta kristna folket.

    Från år 430 och under ett par århundraden framöver var Armenien delat mellan Bysans i

    väst och perserna i öst. De senare inledde förföljelser mot folket för att få dem att övergå till

    den persiska zoroastrismen. En nationell, armenisk armé samlades dock under general Vardan

    Mamikonians ledning för att kämpa mot perserna. År 451 stod ett avgörande slag vid Avrayr,

    där visserligen armenierna förlorade mot den överlägsna persiska krigsmaskinen och där

    general Vardan dog, men armenierna garanterades rätten att förbli kristna under persisk

    överhöghet. Vardan är en förebild för folkets kamp mot olika förtryckare och kampen för

    Förutom de dryga sex seklerna kring Kristi flse har armenierna nästan alltid varit styrda av

    (och ofta uppdelade mellan) andra riken. Den längsta perioden av främmande styre och även

    den som kanske har satt mest spår i dagens armeniska identitet var den turkiska/ottomanska

    tiden. Redan under 1000-talets andra hälft trängde turkarna in i omrt och tog makten för

    ett par hundra år. Efter ett antal andra härskare från olika håll kom sedan Armenien åter under

    turkiskt styre på 1500-talet, något som skulle sätta ett outplånligt spår i den armeniska

    Genom historien har återkommande upprorsförsök mot olika ockupationsmakter så gott

    som alltid brutalt slagits ned. Detta har givit den armeniska identiteten en ständig närvaro av

    det historiska lidande som folket gått igenom under århundradenas lopp. Det finns dock ett

    särskilt tillfälle som varit upphov till värre lidande än någonsin tidigare. Under 1880-talet

    hade en nationell armenisk rörelse uppstått, något som inte sågs med blida ögon av de

    styrande turkarna. Svåra förföljelser kom till följd av detta, vilka kulminerade i deportation

    och systematisk utrotning av omkring 1,5 miljoner människor under och strax efter första

    världskriget. Denna ofattbara tragedi lever kvar i näst intill varje armenier idag, och går ofta

    Att detta ”historiens första folkmord” idag kan vara så okänt är skrämmande. Relativt sett

    var massmorden på armenier större än nazisternas utrotningsförsök av judar. De 1,5 miljoner

    som avrättades utgjorde en större del av folket än de ca 6 miljoner judar som fick sätta livet

    till under andra världskriget.

    Då armenierna saknat kungar och andra oberoende styren under större delen av historien har

    ledarskapet för nationen, och därmed också centralpunkten för identifikationen, tagits över av

    den armeniska apostoliska kyrkan. De mest begåvade intellektuella har ofta blivit präster och

    under lång tid var den armeniska utbildningen underställd kyrkan. Tillsammans med den

    gemensamma historien av lidande och det egna språket utgör den kristna tron grundpelarna i

    den armeniska identiteten.

    Den armeniska kyrkan präglas av två starka särdrag. Det första är kyrkans strukturella

    demokratiska uppbyggnad. Liksom flera andra kyrkor är den armeniska kyrkan idag uppdelad

    i (fyra) patriarkat, i vilka patriarkerna (katolikoserna) har en stark ställning som talesmän för

    den armeniska befolkningen i respektive omr. Det rr dock inga motsättningar

    patriarkerna emellan, utan snarare tvärtom. I ett tal uttryckte en av dem sig på följande sätt:

    ”Vi är en kyrka. Vi har varit en kyrka genom århundraden. Vi ska fortsätta att vara en kyrka i

    kommande århundrade.” Den, med historiska mått mätt, demokratiska och allomfattande

    kyrkan har säkerligen många gånger motverkat splittring hos folket. Det andra karaktärsdraget

    är den på vissa punkter näst intill unika kristna läran. Framför allt är det den monofysitiska

    ståndpunkten som utmärker sig, vilken utvecklas senare.

    Det är också i ljuset av den armeniska kyrkans starka position som man bör se traditionen

    att söka rötterna tillbaka till Noas son Jafet och därmed (med hjälp av religionen) rättfärdiga

    sin närvaro i det historiska Armenien. Kanske har kyrkans roll ändå varit än starkare utanför

    det armeniska territoriet. De många armenier som genom historiens lopp levt utanför

    hemlandet har ändå bibehållit en utpräglad känsla av etnisk egenart, generation efter

    generation. Man har exempelvis betecknat kyrkan som �t frånvarande fosterlandets synbara

    Kyrkans lära och tradition

    Trots att vissa traditioner har levt kvar sedan tiden innan kristendomens ankomst och mer

    eller mindre har blivit accepterade av kyrkan är den armeniska läran grundad på Bibeln och de

    tre första allmänna (ekumeniska) kyrkomötena.

    Två särarter i den armenisk-kristna traditionen är dels det s k djuroffret, matal, och dels det

    symboliska livstrt. Djuroffret härstammar från förkristen tid, men tillämpas fortfarande på

    vissa platser. Dock ses det idag snarare som en sedvänja än en religiös handling och det finns

    en tendens från kyrkans håll att förtiga matal-ceremonin, men man kan inte bortse ifrån att

    kyrkan på ett tidigt stadium godkände offrandet och även reglerade det i sina religiösa lagar.

    Livstrt å sin sida, är ett bra exempel på den religiösa och kulturella kontinuitet som präglar

    det armeniska omrt. Från den tidiga Urartu-kulturens många bilder av livstrt, via

    armenisk ”trํkult”, till dyrkan av Kristi kors som livstrt har den förkristna symbolen

    ”slussats in” i den kristna läran.

    Vid det första kyrkomötet i Nicaea år 325 representerades armenierna av Grigor,

    upplysaren, och de centrala punkterna var beslutet att Fadern, Sonen och den Helige Anden är

    tre personer som tillsammans bildar en gudom. Detta är en av grundpelarna i den armeniska

    läran, liksom den trosbekännelse som formulerades vid mötet och som sjungs i varje armenisk

    Kyrkomötet i Efesus år 431, det tredje i ordningen, konstaterade att Kristus inte bara var en

    människa som utgjorde Guds tempel, utan att Kristus är Guds son och att därmed Maria inte

    bara är Kristi moder utan också Guds moder. Detta är en ståndpunkt som även den armeniska

    kyrkan fasthåller, liksom majoriteten av mötets deltagare.

    Det fjärde kyrkomötet, som hölls år 451 i Kalcedon, saknade armenisk närvaro, då de låg i

    strid med perserna vid Avarayr. När de senare fick del av mötets beslut förkastade de detta.

    Man kunde dels inte godta den romerske påven Leos ståndpunkt att påven av Rom skulle vara

    kyrkans överhuvud. Mötet proklamerade också tron på Kristi dubbla natur, den mänskliga och

    den gudomliga. Den armeniska kyrkan hävdar istället ”tron på en enda förenad natur hos

    Guds enf󶷞 son”. Detta kom att kallas den monofysitiska läran, och lever idag kvar även i

    exempelvis den koptiska och den etiopiska kyrkan.

    Armeniska kyrkans sakrament

    I den armeniska kyrkan räknar man till sju sakrament av vilka tre (dopet, konfirmationen och

    ordinationen) endast kan tas emot en gång. De sju sakramenten är:

    Dopet – det grundläggande sakramentet. Genom dopet förenas man med Kristi kropp och

    inlemmas i Kristi kyrka. Man får syndernas förlåtelse och blir värdig att ta emot de övriga

    Myron-smörjelsen/konfirmationen – följer omedelbart efter dopet. Sätter den döpta

    människan i stånd att möta världens prövningar och frestelser. Nu mottager hon den helig

    Anden, vilket gör henne redo att bekänna den kristna tron.

    Nattvarden – en mötesplats för de kristna, ett enhetens sakrament. Den plats där Kristus fr

    lemmarna i sin kropp och förenar dem med sig själv. De yttre, synliga tecknen är (det

    osyrade) brt och vinet, som mottas av de kristna efter att ha helgats av prästen. Brt och

    vinet förvandlas visserligen inte fysiskt till kött och blod, och Kristus är inte fysiskt

    närvarande, men han är det andligt.

    Nattvarden är en andlig reningsprocess och endast den som tror och som ångrar sina synder

    kan ta del av nattvarden, annars kan man inte få del av välsignelsen. Följden blir andlig skada

    och fördömelse, men för den som bekänner sina synder blir nattvarden en överlåtelsehandling.

    Den som vill deltaga i den heliga måltiden måste alltså först bikta sig, ta emot absolution

    (förlåtelse) och visa att man vill göra bättring. Man måste också fasta från midnatt innan man

    går till nattvarden, den ska nämligen vara det första man tar i munnen den dagen.

    Bikten och botgöringen – till för dem som behöver förlåtelse för de synder de begått efter

    dopet. Sakramentet består av tre delar botfärdigheten, bikten inför prästen, som uttalar

    absolutionen, samt avlösningen. Absolutionen kan endast uttalas av en präst eller någon annan

    högre kyrklig ämbetsman, vilka fått myndigheten att göra detta genom den apostoliska

    successionen. Prästen handlar här som Guds tjänare, inte som egen person. Det är endast de

    som verkligen ångrar sig som kan få absolution.

    Ordinationen – avskiljer en medlem av Kristi kropp till en särskild tjänst inom kyrkan. Den

    armeniska kyrkan har åtta olika ordinationer, fyra lägre och fyra högre. De lägre är

    dörrvaktare, föreläsare, edsvärare och lampbärare. De högre är diakon, präst, biskop, samt

    Äktenskapet – en varaktig förening mellan man och kvinna, liksom föreningen mellan Kristus

    och kyrkan är varaktig. Äktenskapet är en förbindelse instiftad av Gud och räknas därför till

    sakramenten. Idealet är egentligen kyskhet, men ”om de inte kan behärska sig bör de gifta sig

    det är bättre att gifta sig än att brinna av åtrå” (1 Kor 7:9). Målet för äktenskapet är att skaffa

    barn, som ska bli nya medlemmar i kyrkan. Till skillnad från de andra sakramenten finns inga

    yttre ceremonier för äktenskapet, då det innehåller snt som inte helt ryms inom en religiös

    ram. Äktenskapets yttre sida består snarare i att man börjar leva på ett nytt sätt, än att man

    genomgår en högtidlig ceremoni. I teorin kan äktenskapet endast upplösas genom dn och

    ett nytt äktenskap med en skild person medan den förre maken ännu är i livet är ett brott mot

    Sjuksmörjelsen – det sjunde sakramentet, vilket handlar om en förberedelse inför dn.

    Armenisk liturgi är fylld av vördnad för det heliga. Alla böner och ceremonier bär något av en

    ”klassisk skönhet” i sina utformningar. Liturgin fyller församlingen med glํje och triumf

    och allt är i botten ett uttryck för det hemlighetsfulla skeende då Gud blev till människa.

    Den armeniska liturgin kan delas in i tre delar den första delen är en

    förberedelsegudstjänst, där prästen klär sig i mässkruden och förbereder nattvarden. Del två

    är katekumenernas gudstjänst (katekumener var människor som ännu inte döpts in i den

    fornkristna församlingen och därför inte fick ta nattvarden). Den tredje delen är de troendes

    gudstjänst, där nattvarden utdelas.

    Liksom så mycket annat när det gäller armenierna har liturgin rötter långt tillbaka i tiden, i

    den urkristna gudstjänsten. Redan på 100-talet började man fira gudstjänst efter bestämda

    former och på 300-talet hade liturgier utformats i grekiska, koptiska syrianska och armeniska

    Bonniers Lexikon, del 1, Bonniers, Ljubljana, 1994

    Bonniers Lexikon, del 13, Bonniers, Ljubljana, 1996

    Gunner, Göran, m fl – Längtan till Ararat, Förlagshuset Gothia, Bollebyggd, 1985

    Karlsson, Karl-Göran, - Armenien: Från berget Ararat…, MH Publishing, Göteborg, 1990

    Lang, David Marshall – Armenier: Ett folk i exil, Tryckeriförlaget, T๋y, 1989 http://en.wikipedia.org/wiki/Tiridates_III_of_Armenia Tiridates III (or Trdat III Armenian: Տրդատ Գ 250 – c. 330) was the king of Iranian Arsacid Armenia (285-339), and is also known as Tiridates the Great Տրդատ Մեծ some scholars incorrectly refer to him as Tiridates IV as a result of the fact that Tiridates I of Armenia reigned twice). In 301, Tiridates proclaimed Christianity as the state religion of Armenia, making the Armenian kingdom the first state to officially embrace Christianity.[1] He is recognized as a saint by the Armenian Apostolic Church.

    Tiridates III was the son of Khosrov II of Armenia, the latter being assassinated in 252 by a Parthian agent named Anak under orders from Ardashir I. Anak was captured and executed along with most of his family, while two of his sons one of whom was Saint Gregory the Illuminator were sheltered in Caesaria. Being the only surviving heir to the throne, Tiridates was quickly taken away to Rome soon after his father’s assassination, while still an infant. He was educated in Rome and was well skilled in languages and military tactics[2][3] in addition, he firmly understood and appreciated Roman law.

    Grigor Illuminator baptizes Tiridates III of Armenia

    In 270 AD the Roman emperor Aurelian engaged the Sassanids, who had now replaced the Parthians, on the eastern front and he was able to drive them back. Tiridates, as the true heir to the now Persian-occupied Armenian throne, came to Armenia and quickly raised an army and drove the enemy out in 287 AD. The Roman-Armenian alliance grew stronger, especially while Diocletian ruled the empire. This can be attributed to the upbringing of Tiridates, the consistent Persian aggressions, and the murder of his father by Anak. With Diocletian's help, Tiridates pushed the Persians out of Armenia.[2] In 299, Diocletian left the Armenian state in a quasi-independent and protectorate status possibly to use it as a buffer in case of a Persian attack.[4]

    The baptism of Tiridates III.

    The traditional story of the conversion of the king and the nation tells of how Gregory the Illuminator, the son of Anak, was a Christian convert who, feeling guilt for his own father’s sin, joined the Armenian army and worked as a secretary to the king. Christianity in Armenia had a strong footing by the end of the 3rd century AD but the nation by and large still followed Zoroastrianism. Tiridates III was no exception as he too worshiped various ancient gods. During a pagan religious ceremony Tiridates III ordered Gregory to place a flower wreath at the foot of the statue of the goddess Anahit in Eriza. Gregory refused, proclaiming his Christian faith. This act infuriated the king. His fury was only exacerbated when several individuals declared that Gregory was, in fact, the son of Anak, the traitor who had killed Tiridates’s father. Gregory was tortured and finally thrown in Khor Virap, a deep underground dungeon.

    During the years of Gregory’s imprisonment, a group of virgin nuns, lead by Gayane, came to Armenia as they fled the Roman persecution of their Christian faith. Tiridates III heard about the group and the legendary beauty of one of its members, Rhipsime (also Hripsime or Ripsime). He brought them to the palace and demanded to marry the beautiful virgin she refused. The king had the whole group tortured and killed. After this event, he fell ill and according to legend, adopted the behavior of a wild boar, aimlessly wandering around in the forest. The king’s sister, Xosroviduxt, had a dream wherein Gregory was still alive in the dungeon and he was the only one able to cure the king. At this point it had been 13 years since his imprisonment, and the odds of him being alive were slim. But they retrieved him and despite being incredibly malnourished he was still alive. He was reportedly kept alive by a kindhearted woman that threw a loaf of bread down in Khor Virap everyday for him.

    Tiridates was brought to Gregory, and was miraculously cured of his illness in 301 AD.[5] Persuaded by the power of the cure, the king immediately proclaimed Christianity the official state religion. And so, Armenia became the first nation to officially adopt Christianity. Tiridates III appointed Gregory as Catholicos of the Armenian Apostolic Church.

    The switch from the traditional pagan Armenian religion to Christianity was not an easy one. Tiridates often used force to impose this new faith upon the people and many armed conflicts ensued, because polytheism was deeply rooted in the Armenian people. An actual battle took place between the king's forces and the pagan camp, resulting in the weakening of polytheistic military strength. Tiridates thus spent the rest of his life trying to eliminate all ancient beliefs and in doing so destroyed countless statues, temples and written documents. As a result, little is known from local sources about ancient Armenian history and culture. The king worked feverishly to spread the faith and died in 330 AD.

    According to the Armenian historian Movses Khorenatsi, several members of the nakharar families conspired against Tiridates and eventually poisoned him.


    Conversion

    The traditional story of the conversion of the king and the nation tells of how Gregory the Illuminator the son of Anak, was a Christian convert who, feeling guilt for his own father’s sin, joined the Armenian army and worked as a secretary to the king. Christianity in Armenia had a strong footing by the end of the 3rd century but the nation by and large still followed pagan polytheism. Tiridates was no exception as he too worshiped various ancient gods. During a pagan religious ceremony Tiridates ordered Gregory to place a flower wreath at the foot of the statue of the goddess Anahit in Eriza. Gregory refused, proclaiming his Christian faith. This act infuriated the king. His fury was only exacerbated when several individuals declared that Gregory was in fact, the son of Anak, the traitor who had killed Tiridates’s father. Gregory was tortured and finally thrown in Khor Virap, a deep underground dungeon.

    During the years of Gregory’s imprisonment, a group of virgin nuns, led by Gayane, came to Armenia as they fled the Roman persecution of their Christian faith. Tiridates heard about the group and the legendary beauty of one of its members, Rhipsime. He brought them to the palace and demanded to marry the beautiful virgin she refused. The king had the whole group tortured and killed. After this event, he fell ill and according to legend, adopted the behavior of a wild boar, aimlessly wandering around in the forest. Khosrovidukht, had a dream wherein Gregory was still alive in the dungeon and he was the only one able to cure the king. At this point it had been 13 years since his imprisonment, and the odds of him being alive were slim. They retrieved him and despite being incredibly malnourished he was still alive. He was kept alive by a kind-hearted woman that threw a loaf of bread down in Khor Virap [1] every day for him.

    Tiridates was brought to Gregory, and was miraculously cured of his illness in 301. [ 7 ] Persuaded by the power of the cure, the king immediately proclaimed Christianity the official state religion. And so, Armenia became the first nation to officially adopt Christianity. Tiridates appointed Gregory as Catholicos of the Armenian Apostolic Church.


    The conversion from paganism to Christianity

    In the work of Agathangelos called &ldquoThe History of the Armenians,&rdquo it is said that Christian Gregory the Illuminator joined Armenian army. The reason for that was the fact he was feeling guilty for the sins of his father &ndash Anak who killed the father of the king Tiridates.

    In the army, Gregory was working as a secretary of the king. During these times most of Armenians were worshiping various gods. During one of the pagan ceremonies, the king ordered Gregory to put a flower wreath near the statue of the goddess Anahit. As a Christian, he refused to do so which infuriated the king.

    Soon Tiridates was told that Gregory is the son of the killer of his father. He ordered to torture and threw Gregory to a deep underground dungeon called Khor Virap.

    When Gregory was imprisoned, a group of virgin nuns came to Armenia. Tiridates ordered to bring them to his palace when he was told about an exceptional beauty of one of the virgins whose name was Rhipsime.

    When he saw her, he demanded to marry him, but Rhipsime refused. Thus, angry Tiridates ordered to torture and to kill all the virgin nuns who came to Armenia. In the legend, it is said that after this the king fell very ill and his behavior had changed a lot. He started looking like a wild boar and run away to a forest.

    His sister &ndash Khosrovidukht saw a dream about her brother and Gregory. She was convinced that Gregory was alive in the dungeon and that he was the person who had the power to save her brother. Although Gregory was imprisoned for 13-14 years, Khosrovidukht ordered to retrieve him.

    They found out that Gregory was still alive as a kind woman was throwing a loaf of bread to him every day.

    In 301 AD Gregory cured the illness of Tiridates. His miraculous power amazed the king, and he decided to proclaim Christianity as the official state religion in Armenia. After this, Gregory became the first Catholicos of the Armenian Apostolic Church.

    As a Christian country, all the shrines to idols were destroyed, and new churches and monasteries were built in their places.


    Plough Music Series

    Marianne Wright

    May 26, 2015

    Hasmik

    The king Tiridates III fell ill and according to legend, adopted the behavior of a wild boar, aimlessly wandering around in the forest.

    Dave A.

    Beautiful.. "The Lord meets those who do righteousness with joy"

    John Lambert

    good refresher on St. Gregory Hauntingly beautiful music

    For thirteen centuries, the Khor Virap church has stood on a small hill in the Ararat plain with Mount Ararat visible in the distance. Now a remote landmark in the middle of farmland, this hilltop and those around it were the site of the ancient Armenian capital Artashat. It is here that St. Gregory &ndash known as &ldquothe Illuminator&rdquo for his role in spreading the gospel to Armenia &ndash was imprisoned for his faith (Khor Virap means &ldquodeepest pit&rdquo).

    History tells how Gregory, whose parents were of noble blood, narrowly escaped death as a child in retaliation for his father&rsquos part in the assassination of the king of Armenia. He was hidden away and raised by a Christian nurse, receiving his education from another Christian, Father Phirmilianos, who confirmed him in his faith. As a young man, he joined the court of the Armenian king, Tiridates III, hoping to atone for his father&rsquos action by bringing the Christian faith to Armenia. But when called upon by the king to participate in the worship of idols, Gregory refused and spoke openly about his faith. Court officials, having uncovered his identity as the son of an assassin, enraged Tiridates against Gregory.

    The king&rsquos men subjected Gregory to a series of frightful tortures before throwing him into a pit, where he was expected to die a slow death from starvation. A pious widow who brought him bread helped him stay alive. Meanwhile Tiridates &ndash like the emperor Diocletian who ruled at the same time &ndash persecuted the Christians in his realm until God punished him by making him mad. God told the king&rsquos sister in a vision that Gregory alone could cure Tiridates&rsquo madness, and after twelve years he was taken from the pit and brought to the king. Gregory&rsquos prayers healed Tiridates and brought him to faith, and from that moment the two men worked together to spread the Christian faith to Armenia, which in AD 301 became the first country to officially adopt Christianity as its religion.

    Armenian-American composer Alan Hovhaness&rsquos haunting &ldquoPrayer of St. Gregory,&rdquo written immediately after World War II, recalls the saint&rsquos ordeal in prison, with a solo trumpet giving voice to Gregory&rsquos enduring faith.


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