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Auf Darwins Spuren - Te Waimate Mission


Die Bay of Islands ist eine subtropische Region im hohen Norden Neuseelands und ist ein beliebtes Ziel für Hochseefischen, Segeln und Delfinbeobachtung. Es ist ein Gebiet reich an der Geschichte der Maori (Māori in ihrer eigenen Sprache) und europäisch (Pākehā) Beziehungen und Konflikte.

Der amerikanische Autor von Abenteuerromanen, Zane Gray (1872-1939 n. Chr.), katapultierte die Region zu internationalem Ruhm, als er in den 1920er Jahren die Bay of Islands besuchte. Als renommierter Angler brachte Gray ein Gefolge mit, das Köche und Kameramänner umfasste. Es gelang ihm, die Neuseeländer mit seiner Kritik an den lokalen Fischereipraktiken und seinem verschwenderischen Lebensstil zu einer Zeit, als die wirtschaftliche Depression drohte, zu verärgern.

Aber vor dem berüchtigten Besuch von Zane Grey war die Bay of Islands für ihre Rolle bei der Errichtung einer Modellfarm bekannt, die vom englischen Naturforscher Charles Darwin (1809-1882 CE) besucht und bewundert wurde. Die Farm war Teil einer einst umfangreichen Missionsstation, in der die zweite Unterzeichnung des Vertrags von Waitangi, dem Gründungsdokument Neuseelands (1840 n. Chr.), stattfand.

Die Station und Farm der Waimate Mission liegt auf einer kleinen Anhöhe, umgeben von der abfallenden pastoralen Landschaft von Waimate, Bay of Islands, und bewahrt die frühe Kolonialarchitektur und Missionsgeschichte Neuseelands. Den britischen Missionaren, die die Mission gegründet haben, kann man die Einführung europäischer landwirtschaftlicher Praktiken in Neuseeland zuschreiben, und ihre Geschichte ist eine von Mut und Widerstandsfähigkeit.

Die Gründung der Te Waimate Mission

Die Station Waimate Mission heißt jetzt Te Waimate Mission (te als „der“ in Maori) und wurde von der Church Missionary Society of London gegründet, als der Ort 1830 n. Chr. Von Reverend Samuel Marsden (1765 – 1838 n. Chr.) Ausgewählt wurde. Die Gesellschaft wurde 1796 n. Chr. mit dem Ziel gegründet, die christliche Botschaft in ferne Länder zu tragen, insbesondere nach Afrika, Indien und Neuseeland.

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KORORAREKA wurde das "Höllenloch des Pazifiks" genannt.

Marsden hatte bereits anglikanische Missionen in der Bay of Islands bei Rangihoua (1814 n. Chr.), Kerikeri (1820 n. Chr.) und Paihia (1823 n. Chr.) Maori-Stämme (iwi). Aber ein wichtiger Grund für die Verlegung der Mission in Waimate war die Ablenkung der Missionare und Maori vom gesetzlosen Außenposten Kororareka.

Kororareka bedeutet "Der Ort der süßen Pinguine" in der Sprache der Maori (Te Reo). Es war alles andere als im frühen 19. Jahrhundert. Kororareka (jetzt Russell genannt) war die größte Walfangstation der südlichen Hemisphäre und Schiffe, Robbenfänger, Seeleute und Kaufleute besuchten sie, um "umzurüsten und aufzufrischen". Trunkenheit und Prostitution waren die Hauptattraktionen der Stadt. Beobachter bezeichneten Kororareka als „Höllenloch des Pazifiks“ oder „Gomorrha, die Geißel des Pazifiks“.

Marsden war beunruhigt von dem, was er sah, und entschied, dass zwölf Meilen landeinwärts von Kororareka ein sicherer Abstand von den schelmischen Wegen der Seeleute und der Versuchung des Alkohols war. Missionare hatten das Waimate-Gebiet vor 1830 u. Z. viele Jahre lang besucht. Marsden hatte auch Gespräche mit dem Maori-Häuptling (Rangatira), Hongi Hika (1772-1828 n. Chr.), im Jahr 1823 n. Chr. über die Möglichkeit, eine Farm in der Gegend zu errichten.

Was die Missionare fanden, waren reichlich Maisfelder, Süßkartoffeln (kumara), die von frühen Maori-Siedlern von den pazifischen Inseln nach Neuseeland gebracht wurden, und einheimische Baumfarne, deren Höhe Marsden und seine Missionare daran hinderten, eine klare Sicht auf potenzielle Landstandorte zu erhalten. Marsden wählte das Gebiet höchstwahrscheinlich wegen des vulkanischen Lehmbodens aus, und er hielt es für fruchtbares Land für die Landwirtschaft, da er auch ein angesehener Bauer war.

Die Church Missionary Society wählte Reverend William Yate (1802-1877 n. Chr.) als ortsansässigen Geistlichen der Mission, zusammen mit den Laienmissionaren George Clarke (1823-1913 n. 1803-1865 n. Chr.). Männer, die eine Missionsarbeit aufnahmen, kamen oft aus interessanten und unterschiedlichen Hintergründen; Yate war Gelehrter, Clarke Büchsenmacher, während Davis ein erfolgreicher Pächter in Dorsetshire, England, und Hamlin von Beruf Weber war.

Yate unterzeichnete die Kaufurkunde für 735 Acres (297 Hektar) im September 1830 CE nach Verhandlungen mit dem Ngapuhi-Stamm (Ngāpuhi iwi) und monatelang durch die Region wandern, um das richtige Grundstück zu finden. Die Missionare mussten auch das Land respektieren, in dem die Maori ihre Toten vor ihrer dauerhaften Bestattung beigesetzt haben (wahi tapu).

Yate ging in Ungnade, da er wegen unangemessener Beziehungen zu einem Offizier an Bord der Prince Regent, die ihn aus England mitgebracht hatte, beschuldigt wurde. Als Marsden die Nachricht hörte, schickte er Yate nach England zurück, wo ihn die Church Missionary Society umgehend entließ. Seine Kollegen in Neuseeland verbrannten sein Hab und Gut und erschossen sein Pferd.

Trotz dieses Sündenfalls begannen die Arbeiten an den dauerhaften Häusern für die Missionare und der Musterfarm, wobei George Clarke eine führende Rolle übernahm.

Die Missionshäuser

Ursprünglich wurden drei Häuser mit ähnlichem Design gebaut, aber das einzige, das auf dem Gelände verblieben ist, ist Clarkes Haus, das 1832 n. Chr. erbaut wurde. Das Haus ist das zweitälteste Gebäude Neuseelands und zeugt von bemerkenswerter Handwerkskunst. Der Besucher kann durch das 187 Jahre alte Haus schlendern und durch die üppigen subtropischen Gärten mit Affenpuzzlebäumen und Norfolkinsel-Kiefern schlendern.

Das zweistöckige architektonische Design im georgianischen Stil (1714-1830 n. Chr.) wurde an das Klima der Bay of Islands angepasst, das bei starken Regenfällen feucht sein kann. Breite Veranden, niedrige Walmdächer und drei kleine Dachgauben verleihen dem Haus sein anmutiges Aussehen.

Clarke war höchstwahrscheinlich der Designer der Häuser, nachdem er ähnliche Stile in Sydney, Australien, gesehen hatte, und er überwachte auch den Bau und bildete Maori in Tischlerarbeiten aus. Das Interieur war einfach, aber praktisch. Im Erdgeschoss befinden sich die Haupträume zu beiden Seiten einer zentralen Eingangshalle. Auf der Rückseite gibt es kleinere Räume mit einer Skillion – einem an das Haus angeschlossenen Schuppen oder Schuppen, der manchmal zum Kochen oder als zusätzliche Unterkunft genutzt wird. Im Obergeschoss findet der Besucher einen kleinen Flur vor, von dem drei Schlafzimmer abzweigen. Clarkes Haus hatte auch einen Keller. Es gab kein internes Badezimmer oder Rohrleitungen, und Missionarsfrauen holten Wasser aus Brunnen und wuschen draußen Kleidung. Die Küche war ein großer offener Kamin, der heute noch zu sehen ist.

Die Missionare, unterstützt von Maori-Arbeitern, formten und backten 50.000 Tonziegel und schlugen 700.000 Fuß (213 m) Holz aus lokalen Wäldern für Bretter, Bretter und Möbel.

Der Bau der Häuser dauerte 14 Monate und einer der Missionare beschrieb einen typischen Tag nach dem Bau:

Arzneien mischen, Kranke besuchen, Müßiggang schimpfen, Hippies aufrütteln und mit den Hartnäckigen Vorhaltungen machen, haben meinen ganzen Tag in Anspruch genommen; tatsächlich ist es kein geringer Teil meiner Zeit, der auf diese Weise verwendet wird. Habe am Abend ein paar Taufkandidaten untersucht. (Standisch, 18)

Die Musterfarm

Da der Distrikt Waimate dicht von Maori bevölkert war, sahen die Missionare hier eine ideale Gelegenheit, eine Musterfarm aufzubauen und englische Landwirtschaftsmethoden zu unterrichten. Marsden war überzeugt, dass, wenn moderne landwirtschaftliche Praktiken und englische Pflanzen eingeführt würden, Krieg zwischen den Stämmen (ichwi) würde aufhören und das Christentum und eine nützliche Ausbildung in den Fähigkeiten des Webens, Schmiedens (Metallarbeiten) und Zimmermanns würden folgen.

Maori praktizierten Wanderfeldbau, was bedeutete, dass Land durch Brandrodung gerodet, dann Getreide angebaut und die Stätte einige Jahre später aufgegeben wurde, als die Maori weiterzogen. Die Missionare entschieden sich gegen die Maori-Praxis, Asche aus der Verbrennung von Bäumen und Gestrüpp als Dünger zu verwenden. Stattdessen räumten die Missionare den verworrenen Busch von Hand mit Bohnen- oder Unkrauthaken, Hacken, Pflugscharen und Eggen. Bis 1835 CE wurden 35 Acres (14 Hektar) vorbereitet und mit Weizen bepflanzt.

Weizen war eine wichtige Kulturpflanze, da Mehl aus New South Wales, Australien, zu erheblichen Kosten für die Mission importiert werden musste. Zur Ernte des Weizens wurden Sicheln verwendet, und das Dreschen erfolgte mit dem Dreschflegel (einem alten Handwerkzeug mit langem Holzgriff und einem kürzeren freischwingenden Stock, der die Körner von der Schale trennt).

Raupen, Ratten und Mäuse verursachten den Verlust von gelagertem Getreide und das Klima erwies sich oft als zu nass für ein erfolgreiches Wachstum von Weizen. Aber im Dezember 1834 n. Chr. hatte die Mission die erste wasserbetriebene Mühle gebaut, die in Neuseeland gebaut wurde. Bis 1837 n. Chr. wurden sowohl für die Mission als auch für die Maori 30.520 Pfund (ca. 14.000 kg) Mehl produziert.

Gemüsegärten wurden angelegt und Schulen gebaut. Im Obstgarten wurden Birnen, Rhabarber, Feigen, Pfirsiche, Pflaumen, Quitten, Stachelbeeren, Aprikosen und Äpfel angebaut. Die meisten Samen wurden aus England importiert, und wahrscheinlich wurde mit diesen Samen die lästige Schottische Distel nach Neuseeland eingeführt. Schafe wurden gehalten und Milchkühe weideten. Das Vieh verursachte einige Spannungen mit den Maori, da sie heilige (tapu) Land.

Im Jahr 1835 verbrachte der 26-jährige Charles Darwin (1809-1882 n. Chr.) neun Tage in der Bay of Islands, nachdem er auf der HMS Beagle angekommen war, die seit Dezember 1831 n. Chr. den Globus umrundete. Darwin hatte auf seinen Reisen an Land Fossilien und wissenschaftliche Exemplare gesammelt und ein Tagebuch voller Beobachtungen und Zeichnungen geführt, das schließlich zu seiner Theorie der natürlichen Auslese führte. Der Beagle ankerte vor Kororareka, flankiert von seinen vielen Spirituosengeschäften und Bordellen. Darwin schrieb in sein Tagebuch: "Dieses kleine Dorf ist die Hochburg des Lasters."

Zum Glück wurde er eingeladen, Weihnachten in der Mission zu verbringen, und er machte die Reise zu Fuß und mit dem Boot, geführt von einem Maori-Häuptling (rangatira). Darwin fuhr mit dem Kanu (waka) bis zu den Haruru Falls, bevor er Spuren durch dichten Busch folgen musste.

Er bewunderte die Mission, bei der er Tee und Grille auf dem Rasen genoss, und hielt seine Gedanken am 23. Dezember 1835 CE in seinem Tagebuch fest:

Endlich erreichten wir Waimate; Nachdem man so viele Meilen eines unbewohnten, nutzlosen Landes überquert hatte, war das plötzliche Erscheinen eines englischen Bauernhauses und seiner gut gekleideten Felder, die wie von einem Zauberstab dort platziert wurden, äußerst erfreulich.

Im selben Tagebucheintrag erwähnte Darwin, dass er eine Stieleiche gesehen hatte, die sich in der Nähe der Missionsstation befand. Sie hatte ihr Leben als eine Eichel begonnen, die 1824 von Richard Davis per Schiff aus England mitgebracht wurde, und wurde um 1830 n. Chr. in Waimate gepflanzt. Leider wurde diese majestätische Eiche 2018 CE von einem starken Wind umgeworfen.

Die Mission Te Waimate schien der einzige Lichtblick in Darwins kurzem Besuch in Neuseeland zu sein, denn am 27. Dezember 1835 schrieb Darwin: "Ich bin enttäuscht von Neuseeland, sowohl vom Land als auch von seinen Bewohnern. Nach den Tahitianern, den Eingeborenen erscheinen als Wilde."

Darwins Tagebücher, Manuskripte und private Nachlässe sind online verfügbar und laden zum Lesen ein. Wenn Sie die Mission Te Waimate besuchen, wandeln Sie auf den Spuren Darwins.

Die St.-Johannes-Kirche ist ebenfalls Teil der Mission und ein beeindruckendes Beispiel neugotischer Architektur (ca. 1740 - Anfang 1900 n. Chr.). Charles Darwin hätte diese Kirche nicht gesehen oder besucht, da sie 1871 CE als Ersatz für die Kapelle von 1839 CE gebaut wurde. Aber die ursprüngliche Steinschrift steht noch.

Der Niedergang der Mission Te Waimate

George Clarke trat der neuen Kolonialregierung als Hauptprotektor der Aborigines bei, und sein Haus stand bis 1842 n. Chr. leer, als Bischof Selwyn (1809-1878 n. Chr.) ankam und die Mission mietete, um Maori-Kandidaten für die Ordination auszubilden.

Die Mission erlitt 1840 mit dem Tod eines kleinen Maori-Mädchens, das die Kinderschule besuchte, einen Schlag. Sie hatte in Clarkes Haus und Hōne Heke (ca. 1807/1808 – 1850 CE), einem einflussreichen Maori-Häuptling (rangatira) und Kriegsführer, kam mit einer Gruppe von Maori an, um Clarke zu konfrontieren, die zu dieser Zeit nicht in der Mission war. Hōne Heke ging, nahm die Missionsmaori mit und überredete sie, nichts mehr mit Clarke und den Missionaren zu tun zu haben.

Die Geschichte der Mission wird dann zu einer sich verschlechternden Maori-Europäischen Beziehung. Die Bay of Islands verlor ihre Vormachtstellung im Handel an Auckland und dies beeinträchtigte die Maori wirtschaftlich. Viele Maori konnten auch nicht verstehen, was mit der Abtretung Neuseelands an Großbritannien gemeint war.

Hōne Heke führte die gekränkten Maori auf den Weg eskalierender Zusammenstöße, die in den Nordischen Kriegen von 1844-1846 n. Chr. gipfelten. Die Neutralität der Mission wurde gefährdet, als große Truppenverstärkungen eintrafen und die Mission mehrere Monate als britisches Hauptquartier nutzten. Verluste aus der heftigen Schlacht von Ohaeawai (1845 n. Chr.) wurden auf dem Friedhof der St.-Johannes-Kirche beigesetzt. Hōne Heke wurde 1846 n. Chr. besiegt.

Die Mission Te Waimate hat sich nie wirklich erholt. Die Maori-Bevölkerung ging in der Bay of Islands von geschätzten 8.000 im Jahr 1843 n. Chr. Auf etwa 2.500 im Jahr 1878 n. Chr. zurück. Das Graben von Gummi und der Verkauf von Land waren profitablere Exploits. Obwohl es der Missionsschule 1846 gelang, 60 Schüler anzuziehen, starben sechs Kinder an Keuchhusten und Ruhr.

Die Church Missionary Society verpachtete oder verkaufte Land rund um die Mission, bis nur noch wenige Morgen um Clarkes Haus herum übrig waren. Im Laufe der Jahre wurden Schindeln und Wetterbretter ersetzt, aber das Haus der Te Waimate Mission ist größtenteils so, wie George Clarke und Maori-Baumeister es gebaut haben, komplett mit antiken Möbeln.

Wie man dorthin kommt

Die Bay of Islands liegt drei Autostunden nördlich von Auckland (Nordinsel) und die nächste größere Stadt ist Kerikeri. Wenn Sie von Auckland aus fahren, sind es weitere 20 Minuten von Kerikeri zur Mission Te Waimate.

Sie können auch zum Flughafen Kerikeri fliegen und ein Auto mieten oder eine private Tour durch die Bay of Islands machen, die die Mission beinhaltet. Die Eintrittsgebühr für Haus und Garten beträgt NZD 10,00 (ca. USD 6,50). Die Öffnungszeiten im Sommer und Winter sind auf der Website der Mission verfügbar.

Wenn Sie die sonnenverwöhnte Bay of Islands besuchen, sollten Sie unbedingt in der Makana Chocolate Boutique in Kerikeri Halt machen und dann in deren Schokoladenfabrik nebenan vorbeischauen. Dies wird Ihnen sicher genug Energie geben, um Stunden damit zu verbringen, das Haus und die Gärten zu erkunden - auf dem Weg, den Charles Darwin einst gegangen ist.


William Williams (Bischof)

William Williams (18. Juli 1800 – 9. Februar 1878) wurde am 3. April 1859 von der Generalsynode in Wellington als erster anglikanischer Bischof von Waiapu, Neuseeland, geweiht. [1] Sein Sohn Leonard Williams wurde der dritte Bischof von Waiapu und sein Enkel Herbert Williams der sechste. Sein Bruder, Rev. Henry Williams, leitete die Mission der Church Missionary Society (CMS) in Neuseeland. William Williams leitete die CMS-Missionare bei der Übersetzung der Bibel in die Māori und veröffentlichte ein frühes Wörterbuch und eine Grammatik der Māori-Sprache.


Auf der Alten Missionsroute

Eine Karte auf einem Fass vor dem Stone Store hat mein Interesse geweckt. "Bereisen Sie die alte Handelsroute", hieß es und zeigte die Standorte der frühchristlichen Missionsimmobilien, die über die Landschaft von der Bay of Islands bis zum Hokianga-Hafen verstreut waren.

Als Northlander haben wir diese Orte im Laufe der Jahre besucht, aber wir entschieden, dass es höchste Zeit ist, sie noch einmal zu besuchen und zu sehen, was es Neues gibt. Ich holte die Historic Northland Broschüre und wir begannen unsere Tour. Der Bezug zum Handel zeigt sich im Stone Store, der als Lagerhaus gebaut und 1836 eröffnet wurde.

Heute ist das Erdgeschoss des Gebäudes eine Kombination aus Museum und Laden. Die Ladenbesitzer sind in historischen Kostümen gekleidet, und die zum Verkauf stehenden Artikel sind echte Handelswaren, wie sie hier vor hundert oder mehr Jahren verkauft wurden. Es gibt landwirtschaftliche Geräte, Schöpfkellen, Stoffballen, Fässer, Jutesäcke und vieles mehr.

Im angrenzenden Raum befinden sich urige Reproduktionsposter, Spielzeug, Spiele, Bücher – alles mit viktorianischer oder Retro-Atmosphäre. Es ist die Art von Ort, an dem Sie stundenlang surfen können. Die beiden oberen Stockwerke des Stone Store sind das eigentliche Museum. Wir sind Mitglieder von Heritage New Zealand und wurden durchgewunken.

Nachdem wir unsere Schuhe ausgezogen hatten, um den Holzboden zu schonen, gingen wir die kurvenreiche Treppe in den zweiten Stock hinauf. Hier gibt es eine Präsenzbibliothek mit Dateien mit Informationen über die frühen Missionarsfamilien und ihr Leben – eine Freude für Historiker und Genealogen.

Dann, nachdem wir durch die verglaste Falltür zum Laden unten geblickt hatten, lasen wir Informationstafeln, die die Geschichte des Stone Store, des Kemp House, der Missionare, die dort lebten, und der Māori-Häuptlinge, die über sie wachten, umrissen.

Eine Momentaufnahme des Siedlerlebens

Der Stone Store ist das älteste erhaltene Steingebäude des Landes und das angrenzende Kemp House ist das älteste europäische Holzgebäude. Die beiden Gebäude sind alles, was von der Mission der Church Missionary Society in Neuseeland, die 1819 gegründet wurde, übrig geblieben ist. Das Kemp House wurde 1821 erbaut.

Zehn Jahre später zog die Familie Kemp ein, und sie blieben, nachdem die Mission 1848 geschlossen wurde. Erstaunlicherweise lebten Kemp-Nachkommen bis 1974 im Haus, als das Haus und der Inhalt dem New Zealand Historic Places Trust, heute Heritage ., übergeben wurden Neuseeland.

Das Innere des Kemp House ist gegenüber seinem ursprünglichen Zustand kaum verändert. Die lokal gefrästen breiten Kauri-Bretter sind gestrichen, die Böden mit Teppichen und Matten versehen. Die letzten Kemps, die im Haus lebten, waren ältere Jungfern, die die Dinge so behielten, wie sie zu Zeiten ihrer Großeltern waren.

Man kann sich die Missionarsfamilien leicht vorstellen, wie sie ihrem täglichen Leben nachgehen – schwerer vorstellbar sind die Hunderte, manchmal Tausende von Truppen, die sich direkt vor der Haustür auf den Krieg vorbereiten. Seit der Umgehung des Kerikeri-Beckens im Jahr 2008 ist das Gebiet zu einer Oase geworden.

Angelegte Yachten spiegeln sich im Wasser, Kinder füttern Enten, während die Eltern in einem der Cafés einen Drink oder eine Mahlzeit genießen. Neben dem treffend benannten Pear Tree Restaurant befindet sich Neuseelands ältester erhaltener Birnbaum, der vor 200 Jahren gepflanzt wurde und immer noch gedeiht. Hinter dem Café führt ein Weg zum Kororipo Pā, einst die Hochburg von Hongi Hika, heute ein leerer Hügel, gekrönt von Palisaden und Informationstafeln.

Gerberei und Druckerei im französischen Stil

Als nächstes stand Russell auf unserer Reiseroute, eine Fahrt mit der Fähre von Opua.In den frühen 1800er Jahren vermischten sich Māori und Siedler, Walfänger, Robbenfänger und Missionare in der Bay of Islands. Die Māori waren daran interessiert, mit den Europäern Handel zu treiben und ihre neuen Technologien und Lebensmittel zu probieren (obwohl viele nur Musketen wollten).

Russell war so rau und rauflustig, dass es als „Höllenloch des Pazifiks“ bekannt wurde. Jetzt sind die ruhigen Straßen die Heimat von Cafés und Geschäften, die alten Gebäude ordentlich bemalt – die kleine Stadt ist mehr Paradies als Hölle. Russell ist auch die Heimat der Pompallier Mission, benannt nach Bischof Pompallier, der hier 1839 eine katholische Missionsstation gründete.

Im Laufe des nächsten Jahrzehnts bauten die Brüder eine Residenz, einen Schlafsaal, eine Kapelle, ein Kochhaus und das erhaltene Gebäude, das heute als Missionshaus bekannt ist. In Wirklichkeit wurden in diesem Gebäude religiöse Traktate und Bücher hergestellt. Es beherbergte eine Gerberei, eine Currierwerkstatt, eine Kompositions- (Satz-), eine Binde- und eine Druckerei.

Im Gegensatz zu den englischen Missionshäusern, die Holzbauten im georgianischen Stil waren, bauten die Franzosen einen zweistöckigen Stampflehmbau. Pompallier House sieht aus wie ein kleines Stück Frankreich. Umgeben von Gärten mit traditionellen Obstbäumen und Blumenbeeten und mit Blick auf den Strand, an dem die Wellen sanft plätschern und die Boote vor Anker schaukeln, war alles ruhig, als wir ankamen.

Ich erwartete halb, einen Priester in Roben zwischen den Bäumen huschen zu sehen. Wir waren gerade rechtzeitig für eine Tour. Dies stellte sich als hervorragend heraus. Unser Führer verbrachte 45 Minuten damit, zu erklären, wie sich die Mission entwickelte und wie die Maristen die Bücher produzierten, mit denen sie ihren katholischen Glauben verbreiteten. In Gruben hinter dem Haus werden Häute wie früher im Urin verarbeitet.

Unser Führer sagte uns, dass nur eine kleine Haut einen Gestank erzeugte, den sie vom Torhaus riechen konnte. Glücklicherweise waren die Häute, die wir sahen, im Prozess weiter fortgeschritten, wurden gedehnt und getrocknet. Dieses Leder war für die Bucheinbände.

In einem Raum im Erdgeschoss, den die Guides als „Trainingsraum“ bezeichneten, pflegten die Brüder das Leder zu behandeln, indem sie es auf einen Rahmen legten, auf dem sie gingen, während sie Rollen an ihren Armen benutzten, um andere Häute weiter zu behandeln.

Es gab noch andere Geräte in diesem Turnhalle-ähnlichen Raum, aber uns wurde gesagt, dass ein Bruder „abhauen“ musste. Der Skive, ein scharfes Werkzeug zum Schneiden und Glätten von Leder, war körperlich nicht so anstrengend, erforderte jedoch eine geschickte Hand.

Oben sahen wir die alten Druckpressen, Technik aus dem späten 16. und frühen 17. Jahrhundert und veraltet, selbst als sie nach Neuseeland gebracht wurden. Wir haben gesehen, wie die Drucker "einen Satz geprägt haben", wobei der Quoin ein Keil war, der die Type an Ort und Stelle hielt, und dann "das Papier auf den Punkt schnitten", bevor sie einen "ersten Eindruck" machten. Viele unserer alltäglichen Ausdrücke und Wörter verdanken diesem Druckverfahren viel.

Westen nach Waimate

An einem anderen Tag fuhren wir entlang der alten Missionsroute (Neuseelands erste Straße) von Kerikeri nach Waimate North nach Westen. Unser Ziel war die Mission Te Waimate. Dies war die Modellfarm der Church Missionary Society, die 1830 von Samuel Marsden mit der Ermutigung der örtlichen Ngāpuhi gegründet wurde, die die Vorteile der Landwirtschaft kennenlernen wollten.

Charles Darwin war ein früher Besucher. Er war unbeeindruckt von dem versehrten Russell und der struppigen, „nutzlosen“ Landschaft zwischen Paihia und Waimate. Dann erlebte er eine angenehme Überraschung – er sah eine Siedlung im englischen Stil mit gepflegten Feldern, Obstbäumen und allen Zeichen der englischen Zivilisation: Tee und Grille auf dem Rasen.

Heutzutage ist Waimate North eine verschlafene Kreuzung mit fast allen Missionsgebäuden. Die Kirche des Hl. Johannes des Täufers ist von ihrem Friedhof umgeben, auf dem frühe Missionare und Siedlerfamilien beigesetzt wurden.

Es gibt auch Gräber britischer Soldaten, die während der Nordkriege im Kampf gegen die Māori starben. Neben der Kirche steht das einzige erhaltene Haus aus der Missionszeit, das 1831 von George Clarke erbaute „alte Pfarrhaus“ (zweitältestes Holzgebäude Neuseelands).

Es gibt geräumige Zimmer im Inneren, obwohl es schwer vorstellbar ist, wo die 13 Kinder von George und Martha einen Platz zum Schlafen gefunden haben. Auf dem Missionsgelände befinden sich die Stätten anderer Gehöfte, Schulen und Hütten, obwohl jetzt nur noch Hügel und Mulden übrig sind.

Historisches Hōreke

Wir setzten unsere Entdeckung der alten Handelsroute fort, indem wir zum Hafen von Hokianga fuhren. Gleich hinter der verschlafenen Siedlung Hōreke, einst eine der ersten Werften Neuseelands, kamen wir zum Mangungu Mission House. Dies war ein wesleyanisches Unternehmen, das 1828 gegründet wurde, wobei das heutige Haus kurz vor der Unterzeichnung des Vertrages von Waitangi gebaut wurde.

Nach Waitangi wurde der Vertrag im ganzen Land verbreitet und in Mangungu fand die bedeutendste Unterzeichnung statt. An diesem Tag waren zwischen 2000 und 3000 Māori anwesend und 700 Häuptlinge debattierten und unterzeichneten das Dokument.

Später wurde die Mission in Mangungu aufgelöst und das Haus nach Onehunga in Auckland verlegt, wo es als methodistisches Herrenhaus genutzt wurde. In den 1970er Jahren wurde das Gebäude an Mangungu zurückgegeben und von Heritage New Zealand restauriert.

Im Inneren des Hauses befinden sich Relikte aus Missionarstagen mit Porträts der Missionare und ihres Māori-Beschützers Patuone. Das Haus liegt auf einer Anhöhe mit Blick auf den Hafen von Hokianga und hat einen historischen Friedhof, auf dem ich entdeckt habe, dass viele frühe Siedler und Besucher leider ertrunken sind.

Es gibt eine winzige Kirche und auch eine wunderschöne (volltapetierte) Toilette mit langem Tropfen. Wir waren die einzigen Besucher bei dieser Gelegenheit, obwohl es interessant ist, am 12. Februar zu besuchen (wie wir es in der Vergangenheit getan haben), da die Mission an diesem Tag der Vertragsunterzeichnung gedenkt.

Mangungu, wie Te Waimate, Pompallier, der Stone Store und Kemp House, sind alle im Besitz von Heritage New Zealand und werden von diesem unterhalten. Die Öffnungszeiten variieren, aber der Eintritt ist für Mitglieder von Heritage New Zealand kostenlos. Wir fanden die Führungen im Kemp House und der Pompallier Mission faszinierend. Der alten Handelsroute zu folgen, bot uns die perfekte Ausrede, um die Bay of Islands und den Hafen von Hokianga zu erkunden.


Waimate Missionshaus

Die Missionsstation Te Waimate ist das zweitälteste Gebäude Neuseelands und Schauplatz der zweiten Unterzeichnung des Vertrags von Waitangi. Sie wurde im georgianischen Architekturstil erbaut und ist die früheste Farm im Landesinneren Neuseelands. Die Station wurde eingerichtet, um Einheimische in landwirtschaftlichen Techniken zu unterweisen und andere Missionen mit Lebensmitteln zu versorgen.

BOI-T002 | ab Erwachsene NZ บ.00 | Kinder NZ ū.50

Du wirst sehen

  • Ein archäologischer Weg
  • Neuseelands älteste Eiche
  • Neuseelands zweitältestes Gebäude
  • Großzügiges Gelände - perfekt für ein Picknick und vieles mehr.

Neuseelands zweitältestes Gebäude, die Te Waimate Mission, bewahrt die Geschichte der Landwirtschaft sowie Geschichten wichtiger früher Begegnungen zwischen MÄ ori und Europäern.

Das Missionshaus ist sehr gut erhalten und ein faszinierender Besuch. Im Jahr 1835 wurde Te Waimate von Charles Darwin besucht, der von Te Waimates „englischem Bauernhaus und seinen gut gekleideten Feldern, die dort wie von einem Zauberstab platziert wurden“ schwärmte.

Die Rolle von Te Waimate bei der Pflege der MÄ ori-PÄ kehÄ-Beziehungen ist von besonderer Bedeutung. Im Februar 1840 fand im Mission House die zweite Unterzeichnung des Vertrages von Waitangi, dem Gründungsdokument Neuseelands, statt.


Häfen und Geschichte: Ein Tag in The Hokianga, Neuseeland

Der Hafen von Hokianga an der Westküste der neuseeländischen Northland-Region ist einer der Orte, die Menschen verpassen, nur weil sie nicht wissen, dass er dort ist. Es ist sehr einfach, auf den Hauptautobahnen zu bleiben, wenn Sie nach Norden zum Cape Reinga (Neuseelands nördlichster zugänglicher Punkt) fahren und dieses idyllische kleine Stück Neuseeland vollständig umgehen.

Eines schönen Tages, während Shaun mit den Jungs campte und Bier probierte, fuhr ich mit dem Bus zur Bay of Islands ($15 von Auckland nach Paihia, was für ein Schnäppchen!). Meine Eltern holten mich ab und wir machten einen Tag lang eine kleine Tiki-Tour durch den Hafen von Hokianga und Waimate North, bevor wir zu unserem Ferienhaus zurückkehrten.

Hafen von Hokianga, Neuseeland

Der Hafen von Hokianga ist ein schmaler Hafen, der sich von seiner Mündung an der Westküste etwa 30 km landeinwärts erstreckt. In der Gegend leben nicht viele Menschen, daher gibt es viele magere Straßen, Farmen und Buschgebiete. Wir haben uns vorhersehbar verlaufen (die Beschilderung ist nicht die beste, wenn Sie nicht auf Hauptstraßen fahren!), fanden aber schließlich unseren Weg nach Rawene, einer kleinen Stadt am Südufer des Hafens.

Rawene ist so ein süßer kleiner Ort und so ziemlich der einzige Grund dafür, dass es ein Ende der Autofähre ist, die den Hafen überquert. Oh, und der andere Grund ist das fabelhafte Boatshed Cafe, das sich in einem alten Bootsschuppen direkt über dem ruhigen Wasser des Hafens befindet. Das Essen ist so, so gut "Ich hatte einen leckeren Avocado- und Pinienkernsalat zum Mittagessen, und Papa hat seine gebratenen Makrelen (eine Fischart, die in Neuseeland gefunden wird) wirklich genossen. Auf dem Balkon des Bootsschuppens über dem Wasser zu sitzen war eine großartige Möglichkeit, eine Stunde an einem schönen Sommertag zu verbringen!

Boatshed Café, Rawene, Hokianga

Avocado- und Pinienkernsalat im Boatshed Cafe

Blick vom Boatshed Cafe, Rawene

Nach dem Mittagessen besichtigten wir die Kunstgalerie in Rawene und hüpften dann auf die Fähre nach Kohukohu, einer noch kleineren Stadt am Nordufer des Hafens. Die Fähre kostet satte 20 Dollar für das Auto (es ist ungefähr eine 10-minütige Fahrt), aber die einzige Alternative ist eine 1,5-stündige Fahrt! Nein danke!

Kohukohu ist eine Künstlerenklave, und wir haben uns dort auch in der örtlichen Galerie umgesehen. Die Stadt ist voll von süßen alten Villen mit viel Charakter. Sie können die engen Gassen hinauffahren und einen kleinen Blick darauf werfen, wenn Sie möchten! Diese wunderschöne Freimaurer-Lodge steht derzeit zum Verkauf – sie besteht aus Kauri-Holz (einer der am meisten verehrten Bäume Neuseelands, die Giganten des Waldes, die im 19. Jahrhundert in Vergessenheit geraten waren) und sieht so aus hat einen tollen Platz im Inneren. Träume sind frei!

Freimaurerloge in Kohukohu

Wissenswertes: Neuseelands älteste erhaltene Brücke befindet sich in Kohukohu, wenn Sie genau hinschauen (sie ist ziemlich klein und versteckt, und Sie müssen ein Bachbett hinaufgehen, um sie zu finden, aber sie ist da!).

Von Kohukohu fuhren wir um den Kopf des Hafens zurück zum südlichen Rand, zu einer noch kleineren Stadt namens Horeke. Wir haben versucht, ein Bier zu trinken, aber die Kneipe war geschlossen (es war ein Dienstag, schätze ich!) Also fuhren wir weiter zum Mangungu Mission House.

Missionare kamen im 19. Jahrhundert aus England nach Neuseeland, um den indigenen Maori „das Wort zu verbreiten“. Mangungu war eine wesleyanische Mission und die größte Unterzeichnung des Vertrages von Waitangi fand hier im Jahr 1840 statt, mit über 70 Maori-Häuptlingen, die das Dokument dort unterzeichneten (der Vertrag von Waitangi ist Neuseelands Gründungsdokument zwischen Maori und der britischen Krone).

Das Mission House bietet einen atemberaubenden Blick über den Hafen von Hokianga. Es wäre kein schlechter Ort gewesen, um im 19. Jahrhundert zu leben!

Blick vom Mangungu Mission House

Um unsere neuseeländische Geschichtsstunde fortzusetzen, fuhren wir über das Te Waimate Mission House zurück nach Paihia. Das Gebiet Waimate North war eines der frühesten Zentren europäischer Besiedlung in Neuseeland und der Standort eines anderen Missionshauses. Zufällig waren meine Ur-Ur-Ur-Großeltern (das sind viele Großartige!) die Missionare, die dieses Haus im 19. Mein 4x Urgroßvater George Clarke hat tatsächlich den Vertrag von Waitangi unterzeichnet!

Wissenswertes: Charles Darwin verbrachte Weihnachten im Te Waimate Mission House während seiner weltweiten Expedition auf dem HMS-Beagle!

Die Te Waimate Mission war die erste Binnenmission (die anderen davor, wie Mangungu, waren an der Küste oder in Häfen). Diese Mission war Neuseelands erste Modellfarm, die den Maori zeigen sollte, wie man europäische landwirtschaftliche und landwirtschaftliche Techniken einsetzt. Neuseelands erste Eiche wurde hier gepflanzt und Neuseelands erste Straße von Te Waimate nach Kerikeri gebaut. Es ist ein sehr historisch bedeutsamer Ort in Bezug auf die Europäer in Neuseeland, und es ist für mich angesichts der familiären Verbindung noch spezieller.

Der Grabstein von George und Martha Clarke in Te Waimate

Unser Tag endete mit der Rückfahrt zu unserem Ferienhaus in der östlichen Bay of Islands. Was für ein Tag! Wir fuhren über 250 km und sahen einige interessante Orte, an denen wir noch nie zuvor gewesen waren, obwohl wir mein ganzes Leben lang in der Gegend waren. Es hat Spaß gemacht, einen Tag mit meinen Eltern herumzufahren, etwas, das ich nicht oft mache!


Poesie

"Die Schlacht bei den Hydaspes" V isual Vers vol. 03 Kapitel 11, September 2016.

"Der Handschuhmacher" Visueller Vers vol. 04, Kapitel 1, November 2016.

"Kartographie" Visueller Vers Band 4 Kapitel 10, 2017.

"Die letzte Reise" The Copperfield Review, Band 16 Nummer 1 Frühjahr 2017

"Von diesem Land." 'ein schmaler Grat', NZ Poetry Society August 2017

"Frau von Margate Verstohlene Tändelei Ausgabe #2, Sommer 2018

"Es gibt ein Licht" Verstohlene Tändelei Ausgabe #2, Sommer 2018

"Jubiläum" Verstohlene Tändelei Ausgabe #2, Sommer 2018

"Erwischt" Verstohlene Tändelei Ausgabe #2, Sommer 2018

"Vielleicht heute " Das Drabble 28. Dezember 2018

"Russischer Jack" Die Copperfield-Rezension 18. Juni 2019

"Vögel mit Steinherzen" Neuseeländische Poesiegesellschaft "Eine feine Linie" Herbst 2020.

Haiku in Ameisenigel Spuren Ausgabe 5 2020 27. August 2020

"Verloren in Island" Lebkuchenhaus Literaturmagazin. Ausgabe #45 Januar 2021.


Kerikeri- und Waimate-Missionsgruppentour

Diese Gruppentour konzentriert sich auf die Geschichte der Missionsstationen in Kerikeri und Waimate, zwei der wichtigsten historischen Gebäude in Neuseeland. Mit vielen Stopps im Laufe des Tages werden Sie sehen, warum die Bay of Islands ein so beliebtes Urlaubsziel ist.

BOI-G11 | 6 Stunden

Du wirst sehen

  • Tolle Landschaft
  • Kemp House und Steinladen
  • Paihia - Kerikeri - Kawakawa
  • Der berühmte Toilettenblock von Kawakawa
  • Die Haruru-Wasserfälle
  • Missionsstation Waimate

Vom Kreuzfahrthafen: Bay of Islands

Unsere Tour beginnt am Waitangi Wharf, wo die Tender der Kreuzfahrtschiffe Sie an Land bringen. Unser erster Halt ist bei den Haruru Falls, einem atemberaubenden Wasserfall, dessen Name "großer Lärm" bedeutet. Im 19. Jahrhundert säumten mehr als 100 Maori-Dörfer die Ufer des Haruru-Flusses und die Maori-Legende besagt, dass ein Taniwha [Wassermonster] in der Lagune unterhalb der Wasserfälle lebt.

Neben dem Stadtschiff von Kerikeri, das eine reiche und bunte Geschichte hat. Hier halten wir, um den "The Stone Store" Neuseelands ältestes Steingebäude und auch das angrenzende "Kemp House", einst eine Missionsstation, zu sehen. Wir werden eine Führung durch dieses Holzgebäude machen, Neuseelands ältestes noch erhaltenes Gebäude.

Kerikeri ist auch bekannt für seinen erfolgreichen Gartenbau, Nischenprodukte, fabelhafte Schokolade, Boutique-Weinberge, Kunstgalerien und Kunsthandwerk. Wir werden Makana Chocolates besuchen, um ihre erstaunlichen Leckereien zu probieren.

Auf dem Weg ins Landesinnere durch Ackerland und Wälder ist unser nächster Halt das sehr bedeutende historische "Te Waimate Mission House", das 1832 erbaut wurde und das einzige Überlebende von drei Missionshäusern ist, die 1830 von der Church Missionary Society gegründet wurden. Zeit, die Schönheit des Missionshauses zu genießen, ein einfaches georgianisches Gebäude, das die erste Farm der Church Missionary Society und der Vorläufer der modernen Landwirtschaft in Neuseeland war. Es ist auch der Ort, an dem Charles Darwin 1835 Weihnachten bei seinem Besuch in Neuseeland verbrachte.

Wir verlassen die Missionsstation und fahren nach Kawakawa, dessen Hauptstraße insofern ungewöhnlich ist, als die Eisenbahn in der Mitte der Straße verläuft. Es ist auch Standort der heute weltberühmten "Hundertwassertoilette", einer der wenigen öffentlichen Toiletten, die als internationales Kunstwerk gelten. Entworfen vom österreichischen Künstler Friedensreich Hundertwasser, der von 1975 bis zu seinem Tod im Jahr 2000 in Kawakawa lebte.

Wir kehren dann entlang der Küste nach Paihia zurück, wo Sie die Tour verlassen können, um einige Sehenswürdigkeiten zu besichtigen [die Shuttlebusse der Schiffe können Sie zum Kai in Waitangi zurückbringen] oder an Bord des Busses bleiben, um die Tour in Waitangi, dem üblichen Anlegepunkt der Schiffe, zu beenden .

Vom Kreuzfahrthafen: Bay of Islands

  • Klimatisierter Transport
  • Vollständiger Kommentar überall
  • Geführte Tour durch das Waimate Mission House
  • Geführte Tour durch das Kemp House.
  • Besuch der Makana Schokoladenfabrik für Verkostungen
  • Alle Mahlzeiten, aber diese können bei Bedarf arrangiert werden.
  • Die Tour beginnt und endet am Waitangi Wharf. Die Tourzeit kann an die Ankunft und Abfahrt des Schiffes angepasst werden.

Bitte kontaktieren Sie uns für ein Angebot für Ihre Gruppe

Gibt es viel zu Fuß in dieser Tour?

Das Tourprogramm beinhaltet keine nennenswerten Fußwege, da der Bus in der Nähe jedes Ziels parken kann. An einigen Stellen sind einige Stufen erforderlich, aber keine nennenswerten Stufen.

Was passiert, wenn wir den Treffpunkt nicht rechtzeitig erreichen können?

Da dieser Hafen von den Tendern der Schiffe an Land gebracht wird, ist es wichtig, dass Ihr Reiseleiter an Bord einen geeigneten Zeitpunkt für Ihren Transfer an Land reserviert. Wenn Sie sich verspäten, warten wir natürlich auf Sie, aber es kann bedeuten, dass wir einen Teil des Programms kürzen müssen, um rechtzeitig wieder am Schiff zu sein.

Das Mittagessen ist nicht im Tourplan enthalten?

Nein, da der von uns genutzte Ort für das Mittagessen von der Anzahl der Personen in der Gruppe abhängt, bieten wir auf Anfrage eine Tour mit einem inbegriffenen Ort für das Mittagessen an.

Für diese Tour sind keine Preise angegeben, warum?

Wir beinhalten keine Preise, da die Gesamtkosten von der Anzahl der Personen in der Gruppe abhängen. Bitte kontaktieren Sie uns für ein Angebot für Ihre Gruppenzahl. Bei Bedarf können wir dann auch ein Mittagessen einbeziehen.


Seite 3. Erste Jahre der CMS-Mission

Von Anfang an gab es viele Meinungsverschiedenheiten zwischen den Missionaren der frühen Church Missionary Society (CMS). Thomas Kendall gründete eine Schule, produzierte die ersten Beispiele geschriebener Māori und veröffentlichte das erste Māori-Wörterbuch. Seine Fähigkeiten gingen jedoch für die Mission verloren, nachdem er 1822 wegen Ehebruchs suspendiert wurde. Weitere Missionare kamen, darunter Reverend John Butler, der kurzzeitig der Missionsleiter war. Marsden suspendierte ihn 1823, nachdem er ihn der Trunkenheit beschuldigt hatte.

Unter der Schirmherrschaft von Hongi Hika wurde 1819 in Kerikeri eine neue Missionsstation eröffnet, die im Gegenzug Waffen verlangte. Die Missionare waren für Nahrung und Unterkunft vom Handel mit ihren Māori-Gastgebern abhängig, und als die Māori darauf bestanden, mit Musketen bezahlt zu werden, versorgten die Missionare sie. Dieser Handel trug zu den Musketenkriegen der frühen 1820er Jahre bei.

Henry Williams

1823 kam Reverend Henry Williams, ein pensionierter Marinekapitän, um die Mission zu leiten. Er ermutigte die Missionare, Māori fließend zu sprechen und Māori beizubringen, in ihrer eigenen Sprache zu lesen und zu schreiben.Im Jahr 1826 traf Henrys Bruder William ein, der Thomas Kendalls Arbeit bei der Entwicklung einer schriftlichen Form der Māori-Sprache stark voranbrachte. Williams' Frau Jane und andere Missionarsfrauen trugen dazu bei, eine stabilere Gemeinschaft mit gepflegten Cottages, Schulen und medizinischer Versorgung zu schaffen.

Zauberstab des Zauberers

Charles Darwin, der spätere Autor der Evolutionstheorie, besuchte 1835 die Missionarssiedlung in Waimate seine Siebmaschine, eine Schmiede und auf dem Boden Pflugscharen und andere Werkzeuge … die einheimische Handwerkskunst, die von den Missionaren gelehrt wurde, hat diese Veränderung bewirkt. Die Lektion der Missionare ist der Zauberstab des Zauberers. Das Haus wurde von einem Neuseeländer [einem Māori] gebaut, die Fenster eingerahmt, die Felder gepflügt und sogar die Bäume gepfropft.“

Die erste Missionsstation im Landesinneren in Waimate, die 1830 gegründet wurde, umfasste eine produktive Farm, so dass die Missionare nicht mehr vollständig von Māori abhängig waren, um Nahrung zu erhalten. Der Stapellauf eines Missionsschoners ermöglichte es ihnen, über die Bay of Islands hinaus zu reisen.

Infolge der Musketenkriege brachten Stämme, die in der Nähe der Missionsstation lebten, Tausende von Gefangenen und Sklaven aus anderen Gebieten zurück. William Williams sagt, dass es diese „Personen von geringer Bedeutung“ 2 waren, die zu den ersten christlichen Konvertiten wurden.

Politischer Einfluss

Als der Ruf der Missionare wuchs, wurden einige zu vertrauenswürdigen Vermittlern für Māori in ihren Geschäften mit der Regierung von New South Wales, den Händlern und dem Gesetz. Henry Williams gewann die Unterstützung vieler Māori, indem er sich den Aktivitäten von Grogverkäufern, Waffenschmugglern und anderen nichtreligiösen Europäern in der Bay of Islands widersetzte. Das CMS hat in Paihia, direkt gegenüber der notorisch gesetzlosen Siedlung Kororāreka (später Russell), bewusst eine Mission eingerichtet, um das Christentum den dekadenten Formen des europäischen Lebens gegenüberzustellen.

Henry Williams wurde beschuldigt, die Māori unfair manipuliert zu haben, indem er große Gebiete ihres Landes kaufte. Er verteidigte seine Handlungen als Versuch, für seine große Familie zu sorgen. Er wurde auch dafür kritisiert, dass er die Māori überredet hat, den Vertrag von Waitangi zu unterzeichnen – obwohl er dies wahrscheinlich aus Verantwortungsbewusstsein ihnen gegenüber tat.


Historisch interessant

Wir besuchten die Waimate Mission, um zu sehen, was das zweitälteste Gebäude in Neuseeland ist und wo der Waitangi-Vertrag von einer zweiten Maori-Gruppe unterzeichnet wurde. Das Gebäude ist gut erhalten und von sehr bäuerlichen Gärten umgeben. In der Nähe befindet sich die Missionskirche aus dem frühen 19. Jahrhundert. Ein Besuch lohnt sich, wenn Sie in der Region Northland sind.

Die Familie hätte sich diesen Besuch in dem gut ausgestatteten Missionshaus aus der Zeit von 1835 nicht entgehen lassen. Die benachbarte Kirche nebenan mit ihrer schönen Orgel und den Buntglasfenstern ist sehr beeindruckend. Hinterlassen Sie eine Spende für beide Orte, um Ihre Wertschätzung zu zeigen. Verbreiten Sie das Wort, damit andere besuchen. In der Nähe von Paihia.

Ein schönes historisches Gebäude im georgianischen Stil. Viele originale Möbel. Gut präsentiert von Heritage NZ und seinen Mitarbeitern.
Heritage NZ hat ausgezeichnete Geschäfte mit skurrilen Lagerbeständen, die von HNZ ausgewählt und verkauft werden, deren Käufer alle Geschäfte mit einer Mischung auf Lager hat, die zur Immobilie passt.
Die angrenzende Kirche und der Friedhof sind einen Besuch wert.

Wenn Sie auf dem Gelände herumlaufen, können Sie sich die Gefühle dieser ersten Missionare vorstellen. Weit weg von zu Hause brauten sich unter einigen Maori-Stämmen Unruhen zusammen, eine ungewisse Zukunft in einem wohl fremden, aber vielversprechenden Land. Viele gemischte Gefühle. Jetzt sind die Bäume, die sie gepflanzt haben, alt und stattlich und die Menschen selbst sind nur noch eine Erinnerung. Wohlgemerkt, sie haben nicht schlecht gelebt. Viele Mod-Cons aus dem 19. Jahrhundert, aber ich würde trotzdem ein ziemlich isoliertes Leben vermuten.


Inhalt

Frühes Leben und Ausbildung

Charles Robert Darwin wurde am 12. Februar 1809 in Shrewsbury, Shropshire, im Haus seiner Familie The Mount geboren. [24] [25] Er war das fünfte von sechs Kindern des wohlhabenden Gesellschaftsarztes und Finanziers Robert Darwin und Susannah Darwin (geborene Wedgwood). Seine Großväter Erasmus Darwin und Josiah Wedgwood waren beide prominente Abolitionisten. Erasmus Darwin hatte in seiner Arbeit allgemeine Konzepte der Evolution und gemeinsamen Abstammung gelobt Zoonomie (1794), eine poetische Fantasie der allmählichen Schöpfung einschließlich unentwickelter Ideen, die Konzepte vorwegnehmen, die sein Enkel erweitert. [26]

Beide Familien waren weitgehend unitarisch, obwohl die Wedgwoods den Anglikanismus übernahmen. Robert Darwin, selbst im Stillen ein Freidenker, ließ das Baby Charles im November 1809 in der anglikanischen St. Chad's Church in Shrewsbury taufen, aber Charles und seine Geschwister besuchten mit ihrer Mutter die Unitarische Kapelle. Schon der achtjährige Charles hatte eine Vorliebe für Naturkunde und das Sammeln, als er 1817 in die Tagesschule des Predigers eintrat. In diesem Juli starb seine Mutter. Ab September 1818 ging er zu seinem älteren Bruder Erasmus, der als Internatsschüler die nahegelegene anglikanische Shrewsbury School besuchte. [27]

Darwin verbrachte den Sommer 1825 als Arztlehrling und half seinem Vater bei der Behandlung der Armen von Shropshire, bevor er im Oktober 1825 mit seinem Bruder Erasmus an die University of Edinburgh Medical School (damals die beste medizinische Fakultät Großbritanniens) ging fand Vorlesungen langweilig und chirurgische Eingriffe quälend, deshalb vernachlässigte er sein Studium. Er lernte die Tierpräparation in rund 40 täglichen einstündigen Sitzungen von John Edmonstone, einem befreiten schwarzen Sklaven, der Charles Waterton durch den südamerikanischen Regenwald begleitet hatte. [28]

In Darwins zweitem Jahr an der Universität trat er der Plinian Society bei, einer Studentengruppe für Naturgeschichte mit lebhaften Debatten, in denen radikaldemokratische Studenten mit materialistischen Ansichten orthodoxe religiöse Konzepte der Wissenschaft in Frage stellten. [29] Er unterstützte Robert Edmond Grants Untersuchungen der Anatomie und des Lebenszyklus von wirbellosen Meerestieren im Firth of Forth und präsentierte am 27 . Eines Tages lobte Grant Lamarcks evolutionäre Ideen. Darwin war erstaunt über Grants Kühnheit, hatte aber kürzlich ähnliche Ideen in den Tagebüchern seines Großvaters Erasmus gelesen. [30] Darwin war ziemlich gelangweilt von Robert Jamesons naturkundlichem Kurs, der Geologie abdeckte – einschließlich der Debatte zwischen Neptunismus und Plutonismus. Er erlernte die Pflanzenklassifikation und half bei der Arbeit an den Sammlungen des Universitätsmuseums, einem der damals größten Museen Europas. [31]

Darwins Vernachlässigung des Medizinstudiums ärgerte seinen Vater, der ihn geschickt ans Christ's College in Cambridge schickte, um als ersten Schritt auf dem Weg zum anglikanischen Landpfarrer einen Bachelor of Arts zu studieren. Da Darwin für die unqualifiziert war Tripos, er trat dem bei gewöhnliche Studium im Januar 1828. [32] Reiten und Schießen zog er dem Studium vor. Während der ersten Monate nach Darwins Einschreibung studierte auch sein Cousin zweiten Grades, William Darwin Fox, am Christ's College. Fox beeindruckte ihn mit seiner Schmetterlingssammlung, führte Darwin in die Entomologie ein und beeinflusste ihn, sich dem Käfersammeln zu widmen. [33] [34] Er tat dies eifrig und ließ einige seiner Funde in James Francis Stephens' Illustrationen der britischen Entomologie (1829–32). [34] [35] Auch durch Fox wurde Darwin ein enger Freund und Anhänger des Botanikprofessors John Stevens Henslow. [33] Er traf andere führende Pfarrer-Naturforscher, die wissenschaftliche Arbeit als religiöse Naturtheologie ansahen und diesen Dons als "der Mann, der mit Henslow geht" bekannt wurde. Als sich seine eigenen Prüfungen näherten, widmete sich Darwin seinem Studium und war begeistert von der Sprache und Logik von William Paleys Zeugnisse des Christentums [36] (1794). Bei seiner Abschlussprüfung im Januar 1831 schnitt Darwin gut ab und wurde Zehnter von 178 Kandidaten für die gewöhnliche Grad. [37]

Darwin musste bis Juni 1831 in Cambridge bleiben. Er studierte Paleys Natürliche Theologie oder Beweise für die Existenz und Eigenschaften der Gottheit (erstmals 1802 veröffentlicht), das ein Argument für die göttliche Gestaltung in der Natur vorbrachte und die Anpassung als Gottes Handeln durch Naturgesetze erklärte. (38) Er las das neue Buch von John Herschel, Vorläufiger Diskurs zum Studium der Naturphilosophie (1831), der das höchste Ziel der Naturphilosophie darin beschrieb, solche Gesetze durch induktives Denken auf der Grundlage von Beobachtungen zu verstehen, und Alexander von Humboldts Persönliche Erzählung von wissenschaftlichen Reisen 1799–1804. Inspiriert von "brennendem Eifer", einen Beitrag zu leisten, plante Darwin, nach dem Abschluss mit einigen Klassenkameraden Teneriffa zu besuchen, um Naturgeschichte in den Tropen zu studieren. Zur Vorbereitung nahm er am Geologiekurs von Adam Sedgwick teil und reiste dann am 4. August mit ihm, um zwei Wochen lang Schichten in Wales zu kartieren. [39] [40]

Vermessungsreise auf HMS Beagle

Nachdem er Sedgwick in Wales verlassen hatte, verbrachte Darwin eine Woche mit Studentenfreunden in Barmouth, kehrte dann am 29 Beagle mit Kapitän Robert FitzRoy und betonte, dass dies eine Position für einen Gentleman und nicht für "einen bloßen Sammler" sei. Das Schiff sollte in vier Wochen zu einer Expedition aufbrechen, um die Küste Südamerikas zu kartieren. [41] Robert Darwin protestierte gegen die geplante zweijährige Reise seines Sohnes, betrachtete sie als Zeitverschwendung, wurde jedoch von seinem Schwager Josiah Wedgwood II überredet, der Teilnahme seines Sohnes zuzustimmen (und zu finanzieren). [42] Darwin achtete darauf, in Privatbesitz zu bleiben, um die Kontrolle über seine Sammlung zu behalten, und beabsichtigte sie für eine bedeutende wissenschaftliche Einrichtung. [43]

Nach Verzögerungen begann die Reise am 27. Dezember 1831 und dauerte fast fünf Jahre. Wie FitzRoy beabsichtigt hatte, verbrachte Darwin die meiste Zeit an Land, um die Geologie zu untersuchen und naturkundliche Sammlungen zu erstellen, während HMS Beagle vermessene und kartierte Küsten. [13] [44] Er hielt sorgfältige Aufzeichnungen über seine Beobachtungen und theoretischen Spekulationen, und in Abständen während der Reise wurden seine Exemplare zusammen mit Briefen, einschließlich einer Kopie seines Tagebuchs für seine Familie, nach Cambridge geschickt. [45] Er hatte einige Kenntnisse in Geologie, Käfersammeln und Sezieren wirbelloser Meerestiere, aber in allen anderen Bereichen war er ein Neuling und sammelte geschickt Exemplare für die Begutachtung durch Experten. [46] Obwohl er schwer an Seekrankheit litt, schrieb Darwin an Bord des Schiffes zahlreiche Notizen. Die meisten seiner zoologischen Notizen handeln von wirbellosen Meerestieren, beginnend mit Plankton, das in einer ruhigen Phase gesammelt wurde. [44] [47]

Bei ihrem ersten Halt an Land in St. Jago auf den Kapverden stellte Darwin fest, dass ein weißes Band hoch in den vulkanischen Felsklippen Muscheln enthielt. FitzRoy hatte ihm den ersten Band von Charles Lyells Prinzipien der Geologie, die uniformitäre Konzepte von Land darlegten, das über immense Zeiträume langsam ansteigt oder fällt, [II] und Darwin sah die Dinge auf Lyells Weg, theoretisierte und dachte daran, ein Buch über Geologie zu schreiben. [48] ​​Als sie Brasilien erreichten, war Darwin vom tropischen Wald entzückt, [49] verabscheute jedoch den Anblick der Sklaverei und bestritten diese Frage mit Fitzroy. [50]

Die Vermessung wurde nach Süden in Patagonien fortgesetzt. Sie machten Halt in Bahía Blanca, und in den Klippen in der Nähe von Punta Alta machte Darwin einen bedeutenden Fund fossiler Knochen riesiger ausgestorbener Säugetiere neben modernen Muscheln, was auf ein kürzliches Aussterben ohne Anzeichen eines Klimawechsels oder einer Katastrophe hindeutet. Er identifizierte das wenig bekannte Megatherium durch einen Zahn und seine Verbindung mit einer knöchernen Rüstung, die ihm zunächst wie eine riesige Version der Rüstung lokaler Gürteltiere vorgekommen war. Die Funde stießen auf großes Interesse, als sie England erreichten. [51] [52]

Auf Fahrten mit Gauchos ins Landesinnere, um die Geologie zu erforschen und weitere Fossilien zu sammeln, gewann Darwin soziale, politische und anthropologische Einblicke sowohl in die Ureinwohner als auch über die Kolonialbevölkerung in einer Zeit der Revolution und erfuhr, dass zwei Arten von Nandus getrennte, aber überlappende Territorien hatten. [53] [54] Weiter südlich sah er abgestufte Ebenen aus Kies und Muscheln als erhöhte Strände, die eine Reihe von Erhebungen zeigten. Er las Lyells zweiten Band und akzeptierte seine Ansicht von "Zentren der Schöpfung" von Arten, aber seine Entdeckungen und Theorien stellten Lyells Vorstellungen von glatter Kontinuität und Aussterben von Arten in Frage. [55] [56]

Drei Fuegianer an Bord waren während des ersten festgenommen worden Beagle Reise, dann während eines Jahres in England wurden als Missionare ausgebildet. Darwin fand sie freundlich und zivilisiert, doch auf Feuerland traf er "elende, erniedrigte Wilde", die sich von domestizierten Tieren ebenso unterschieden wie wild. [57] Er blieb überzeugt, dass trotz dieser Vielfalt alle Menschen mit einer gemeinsamen Herkunft und einem zivilisatorischen Verbesserungspotential verbunden waren. Im Gegensatz zu seinen Wissenschaftlerfreunden dachte er jetzt, es gebe keine unüberbrückbare Kluft zwischen Mensch und Tier. [58] Ein Jahr später wurde die Mission abgebrochen. Der Fuegianer, den sie Jemmy Button genannt hatten, lebte wie die anderen Eingeborenen, hatte eine Frau und wollte nicht nach England zurückkehren. [59]

Darwin erlebte 1835 ein Erdbeben in Chile und sah Anzeichen dafür, dass das Land gerade angehoben worden war, darunter Muschelbänke, die bei Flut gestrandet waren. Hoch in den Anden sah er Muscheln und mehrere fossile Bäume, die an einem Sandstrand gewachsen waren. Er stellte die Theorie auf, dass ozeanische Inseln beim Ansteigen des Landes sanken und Korallenriffe um sie herum zu Atollen anwuchsen. [60] [61]

Auf den geologisch neuen Galápagos-Inseln suchte Darwin nach Beweisen, die Wildtiere mit einem älteren "Zentrum der Schöpfung" in Verbindung brachten, und fand Spottdrosseln, die mit denen in Chile verwandt sind, sich aber von Insel zu Insel unterscheiden. Er hörte, dass leichte Abweichungen in der Form von Schildkrötenpanzern zeigten, von welcher Insel sie kamen, konnte sie jedoch nicht sammeln, selbst nachdem er Schildkröten gegessen hatte, die als Nahrung an Bord genommen wurden. [62] [63] In Australien erschienen das Beuteltier-Ratten-Känguru und das Schnabeltier so ungewöhnlich, dass Darwin fast dachte, es sei fast so, als ob zwei verschiedene Schöpfer am Werk gewesen wären. [64] Er fand die Aborigines "gut gelaunt und angenehm" und bemerkte ihre Erschöpfung durch die europäische Besiedlung. [65]

FitzRoy untersuchte, wie sich die Atolle der Kokosinseln (Keelinginseln) gebildet hatten, und die Umfrage unterstützte Darwins Theorien. [61] FitzRoy begann mit dem Schreiben des offiziellen Narrativ des Beagle Reisen, und nachdem er Darwins Tagebuch gelesen hatte, schlug er vor, es in den Bericht aufzunehmen. [66] Darwins Tagebuch wurde schließlich als separater dritter Band über Naturgeschichte umgeschrieben. [67]

In Kapstadt, Südafrika, trafen Darwin und FitzRoy John Herschel, der kürzlich an Lyell geschrieben hatte, in dem er seinen Uniformitarismus lobte, da er kühne Spekulationen über „dieses Geheimnis der Mysterien, den Ersatz ausgestorbener Arten durch andere“ als „eine Natur im Gegensatz zu einem wunderbarer Vorgang". [68] Als das Schiff nach Hause segelte, schrieb Darwin, dass, wenn sein wachsender Verdacht gegenüber den Spottdrosseln, den Schildkröten und dem Fuchs der Falklandinseln richtig war, "solche Tatsachen die Stabilität der Arten untergraben" und dann vorsichtig hinzugefügt "würden" " vor "untergraben". [69] Später schrieb er, dass solche Tatsachen "meiner Meinung nach etwas Licht auf die Entstehung der Arten werfen". [70]

Entstehung von Darwins Evolutionstheorie

Als Darwin nach England zurückkehrte, war er in wissenschaftlichen Kreisen bereits eine Berühmtheit, denn Henslow hatte im Dezember 1835 den Ruf seines ehemaligen Schülers gefördert, indem er eine Broschüre mit Darwins geologischen Briefen für ausgewählte Naturforscher veröffentlichte. [71] Am 2. Oktober 1836 ankerte das Schiff in Falmouth, Cornwall. Darwin machte sich prompt auf die lange Busfahrt nach Shrewsbury, um sein Haus zu besuchen und Verwandte zu sehen. Dann eilte er nach Cambridge, um Henslow zu besuchen, der ihn bei der Suche nach verfügbaren Naturforschern beriet, um Darwins Tiersammlungen zu katalogisieren und die botanischen Exemplare zu übernehmen. Darwins Vater organisierte Investitionen, die es seinem Sohn ermöglichten, ein selbstfinanzierter Gentleman-Wissenschaftler zu sein, und ein aufgeregter Darwin ging durch die Londoner Institutionen, die gefeiert wurden, und suchte Experten, um die Sammlungen zu beschreiben. Britische Zoologen hatten zu dieser Zeit einen enormen Arbeitsrückstand, da das Sammeln der Naturgeschichte im gesamten britischen Empire gefördert wurde und die Gefahr bestand, dass Exemplare einfach eingelagert wurden. [72]

Charles Lyell traf Darwin am 29. Oktober zum ersten Mal eifrig und stellte ihn bald dem aufstrebenden Anatom Richard Owen vor, der die Einrichtungen des Royal College of Surgeons hatte, um an den von Darwin gesammelten fossilen Knochen zu arbeiten. Owens überraschende Ergebnisse umfassten andere gigantische ausgestorbene Bodenfaultiere sowie die Megatherium, ein nahezu vollständiges Skelett des Unbekannten Scelidotherium und ein nagetierähnlicher Schädel in der Größe eines Nilpferdes namens Toxodon ähnelt einem riesigen Wasserschwein. Die Rüstungsfragmente waren eigentlich von Glyptodon, ein riesiges gürteltierähnliches Wesen, wie Darwin zunächst gedacht hatte. [73] [52] Diese ausgestorbenen Kreaturen waren mit lebenden Arten in Südamerika verwandt. [74]

Mitte Dezember nahm Darwin in Cambridge Unterkunft, um die Arbeit an seinen Sammlungen zu organisieren und seine Tagebuch. [75] Er schrieb seinen ersten Artikel, der zeigte, dass die südamerikanische Landmasse langsam ansteigt, und las ihn mit Lyells enthusiastischer Unterstützung am 4. Januar 1837 der Geological Society of London vor. Am selben Tag präsentierte er seine Säugetier- und Vogelexemplare der Zoologischen Gesellschaft. Der Ornithologe John Gould gab bald bekannt, dass die Galapagos-Vögel, die Darwin für eine Mischung aus Amseln, "Kernschnäbeln" und Finken gehalten hatte, tatsächlich zwölf verschiedene Finkenarten waren. Am 17. Februar wurde Darwin in den Rat der Geologischen Gesellschaft gewählt, und Lyells Präsidentschaftsrede präsentierte Owens Ergebnisse zu Darwins Fossilien und betonte die geografische Kontinuität der Arten als Unterstützung seiner uniformitären Ideen. [76]

Anfang März zog Darwin nach London, um in der Nähe dieser Arbeit zu sein, und schloss sich Lyells sozialem Kreis von Wissenschaftlern und Experten wie Charles Babbage [77] an, der Gott als Programmierer von Gesetzen beschrieb. Darwin blieb bei seinem freidenkenden Bruder Erasmus, der zu diesem Whig-Kreis gehörte und ein enger Freund der Schriftstellerin Harriet Martineau war, die den Malthusianismus förderte, der die umstrittenen Reformen des Whig-Poor-Gesetzes untermauerte, um zu verhindern, dass das Wohlfahrtswesen Überbevölkerung und mehr Armut verursachte. Als Unitarierin begrüßte sie die radikalen Auswirkungen der Transmutation von Arten, die von Grant und jüngeren Chirurgen, die von Geoffroy beeinflusst wurden, gefördert wurden. Transmutation war ein Gräuel für Anglikaner, die die soziale Ordnung verteidigten, [78] aber angesehene Wissenschaftler diskutierten das Thema offen, und es gab großes Interesse an John Herschels Brief, der Lyells Ansatz als Weg zur Suche nach einer natürlichen Ursache für die Entstehung neuer Arten lobte. [68]

Gould traf Darwin und erzählte ihm, dass die Galápagos-Spottdrosseln von verschiedenen Inseln getrennte Arten seien, nicht nur Sorten, und was Darwin für einen "Zaunkönig" gehalten hatte, gehörte ebenfalls zur Gruppe der Finken. Darwin hatte die Finken nicht nach Inseln beschriftet, aber nach den Aufzeichnungen anderer auf dem Schiff, darunter FitzRoy, ordnete er die Arten den Inseln zu. [79] Die beiden Nandus waren ebenfalls verschiedene Arten, und am 14. März gab Darwin bekannt, wie sich ihre Verbreitung in Richtung Süden änderte. [80]

Mitte März 1837, knapp sechs Monate nach seiner Rückkehr nach England, spekulierte Darwin in seiner Rotes Notizbuch über die Möglichkeit, dass "eine Art sich in eine andere verwandelt", um die geografische Verteilung lebender Arten wie des Nandus und ausgestorbener Arten wie des seltsamen ausgestorbenen Säugetiers zu erklären Macrauchenia, die einem riesigen Guanako ähnelte, einem Lama-Verwandten. Etwa Mitte Juli notierte er in seinem Notizbuch "B" seine Gedanken zur Lebensdauer und Variation über Generationen hinweg und erklärte die Variationen, die er bei Galápagos-Schildkröten, Spottdrosseln und Nandus beobachtet hatte. Er skizzierte eine verzweigte Abstammung und dann eine genealogische Verzweigung eines einzelnen evolutionären Baumes, in der "Es ist absurd, davon zu sprechen, dass ein Tier höher als ein anderes ist", und verwarf damit Lamarcks Vorstellung von unabhängigen Linien, die zu höheren Formen fortschreiten. [81]

Überarbeitung, Krankheit und Heirat

Während er dieses intensive Studium der Transmutation entwickelte, versenkte sich Darwin in mehr Arbeit. Schreibe seine immer noch um Tagebuch, übernahm er die Redaktion und Veröffentlichung der Gutachten zu seinen Sammlungen und erhielt mit Henslows Hilfe einen Zuschuss vom Finanzministerium in Höhe von 1.000 £ zur Förderung dieses mehrbändigen Zoologie der Reise der H.M.S. Beagle, eine Summe, die im Jahr 2019 etwa 92.000 Pfund entsprach. [82] Er streckte die Finanzierung aus, um seine geplanten Bücher über Geologie aufzunehmen, und stimmte unrealistischen Terminen mit dem Verlag zu. [83] Als die viktorianische Ära begann, schrieb Darwin weiter an seinem Tagebuchund begann im August 1837 mit der Korrektur von Druckabzügen. [84]

Da Darwin unter Druck arbeitete, litt seine Gesundheit. Am 20. September hatte er "ein unangenehmes Herzklopfen", deshalb forderten ihn seine Ärzte auf, "alle Arbeiten abzulegen" und einige Wochen auf dem Land zu leben. Nachdem er Shrewsbury besucht hatte, schloss er sich seinen Verwandten aus Wedgwood in Maer Hall, Staffordshire, an, fand sie jedoch zu begierig darauf, Geschichten über seine Reisen zu erzählen, um ihm viel Ruhe zu geben. Seine charmante, intelligente und gebildete Cousine Emma Wedgwood, neun Monate älter als Darwin, pflegte seine kranke Tante. Sein Onkel Josiah wies auf ein Gebiet hin, in dem die Asche unter Lehm verschwunden war, und schlug vor, dass dies das Werk von Regenwürmern gewesen sein könnte, was zu einer "neuen und wichtigen Theorie" über ihre Rolle bei der Bodenbildung führte, die Darwin bei der Geological Society on . vorstellte 1. November 1837. [85]

William Whewell drängte Darwin, die Aufgaben des Sekretärs der Geological Society zu übernehmen. Nachdem er die Arbeit zunächst abgelehnt hatte, nahm er die Stelle im März 1838 an. [86] Trotz der Mühe beim Schreiben und Redigieren der Beagle berichtet, machte Darwin bemerkenswerte Fortschritte bei der Transmutation und nutzte jede Gelegenheit, um erfahrene Naturforscher und unkonventionell Menschen mit praktischer Erfahrung in der selektiven Zucht wie Bauern und Taubenzüchter zu befragen. [13] [87] Im Laufe der Zeit stützte sich seine Forschung auf Informationen seiner Verwandten und Kinder, des Familienbutlers, Nachbarn, Kolonisten und ehemaliger Schiffskameraden. [88] Er bezog die Menschheit von Anfang an in seine Spekulationen mit ein, und als er am 28. März 1838 einen Orang-Utan im Zoo sah, bemerkte er dessen kindliches Verhalten. [89]

Die Belastung forderte seinen Tribut, und im Juni lag er mit Magenproblemen, Kopfschmerzen und Herzbeschwerden tagelang im Bett. Für den Rest seines Lebens war er immer wieder mit Episoden von Bauchschmerzen, Erbrechen, starken Furunkeln, Herzklopfen, Zittern und anderen Symptomen handlungsunfähig, insbesondere in Zeiten von Stress, wie dem Besuch von Sitzungen oder gesellschaftlichen Besuchen. Die Ursache von Darwins Krankheit blieb unbekannt, und Behandlungsversuche hatten nur kurzlebigen Erfolg. [90]

Am 23. Juni machte er eine Pause und ging in Schottland zur "Geologisierung". Er besuchte Glen Roy bei herrlichem Wetter, um die parallelen "Straßen" in drei Höhen in die Hügel zu sehen. Später veröffentlichte er seine Ansicht, dass es sich um Meeresstrände handelte, musste dann aber akzeptieren, dass es sich um Ufer eines proglazialen Sees handelte. [91]

Völlig erholt kehrte er im Juli nach Shrewsbury zurück. Er war es gewohnt, sich täglich Notizen über die Tierzucht zu machen, und kritzelte weitschweifige Gedanken über Ehe, Karriere und Perspektiven auf zwei Zettel, eines davon mit Spaltenüberschrift "Heiraten" und "Nicht heiraten". Zu den Vorteilen unter "Heiraten" zählten "ständiger Begleiter und Freund im Alter . sowieso besser als ein Hund", gegenüber Punkten wie "weniger Geld für Bücher" und "furchtbarer Zeitverlust". [92] Nachdem er sich für die Ehe entschieden hatte, besprach er sie mit seinem Vater und besuchte dann am 29. Juli seine Cousine Emma. Er kam nicht dazu, Vorschläge zu machen, aber gegen den Rat seines Vaters erwähnte er seine Ideen zur Transmutation. [93]

Malthus und natürliche Auslese

In Fortsetzung seiner Recherchen in London umfasste Darwins umfangreiche Lektüre nun die sechste Ausgabe von Malthus' Ein Essay über das Bevölkerungsprinzip, und am 28. September 1838 notierte er seine Behauptung, dass die menschliche "Bevölkerung, wenn sie nicht kontrolliert wird, sich alle 25 Jahre verdoppelt oder in einem geometrischen Verhältnis zunimmt", eine geometrische Progression, so dass die Bevölkerung bald die Nahrungsversorgung übersteigt, was bekannt ist als eine malthusianische Katastrophe. Darwin war gut vorbereitet, dies mit Augustin de Candolles "Krieg der Pflanzenarten" und dem Kampf ums Dasein unter Wildtieren zu vergleichen und zu erklären, wie die Zahl einer Art ungefähr stabil blieb. Da Arten immer über die verfügbaren Ressourcen hinaus brüten, würden günstige Variationen dazu führen, dass Organismen besser überleben und die Variationen an ihre Nachkommen weitergeben, während ungünstige Variationen verloren gehen würden. Er schrieb, dass die "letzte Ursache all dieser Verkeilung darin bestehen muss, die richtige Struktur zu finden und sie an Veränderungen anzupassen", so dass "man kann sagen, dass es eine Kraft wie hunderttausend Keile gibt, die sich in jede Art von angepasster Struktur hineindrängen". in die Lücken in der Ökonomie der Natur einzudringen, oder vielmehr Lücken zu bilden, indem Schwächere herausgeschoben werden." [13] [94] Dies würde zur Bildung neuer Arten führen. [13] [95] Wie er später in seinem Autobiographie:

Im Oktober 1838, also fünfzehn Monate, nachdem ich meine systematische Untersuchung begonnen hatte, las ich zufällig Malthus über Bevölkerung zur Belustigung und war gut vorbereitet, den Kampf ums Dasein zu würdigen, der überall aus der langjährigen Beobachtung der Gewohnheiten der Tieren und Pflanzen, fiel mir sofort auf, daß unter diesen Umständen günstige Variationen erhalten bleiben und ungünstige vernichtet werden. Das Ergebnis wäre die Bildung neuer Arten. Hier hatte ich also endlich eine Theorie, nach der ich arbeiten konnte. [96]

Mitte Dezember sah Darwin eine Ähnlichkeit zwischen Landwirten, die den besten Bestand in der selektiven Züchtung auswählen, und einer malthusianischen Natur, die aus Zufallsvarianten auswählt, so dass "jeder Teil der neu erworbenen Struktur vollständig praktisch und perfektioniert ist", [97] dachte dieser Vergleich " ein schöner Teil meiner Theorie". [98] Später nannte er seine Theorie natürliche Selektion, eine Analogie zu dem, was er die „künstliche Selektion“ der selektiven Züchtung nannte. [13]

Am 11. November kehrte er nach Maer zurück, machte Emma einen Heiratsantrag und teilte ihr noch einmal seine Ideen mit. Sie akzeptierte, dann zeigte sie in einem Austausch liebevoller Briefe, wie sehr sie seine Offenheit schätzte, ihre Differenzen zu teilen, und drückte auch ihren starken unitarischen Glauben aus und befürchtete, dass seine ehrlichen Zweifel sie im Jenseits trennen könnten. [99] Während er in London auf Wohnungssuche war, hielten seine Krankheitsanfälle an und Emma schrieb, dass er ihn aufforderte, sich etwas auszuruhen ." Er fand in der Gower Street das, was sie "Macaw Cottage" nannten (wegen seiner knalligen Innenausstattung), und zog dann über Weihnachten sein "Museum" ein. Am 24. Januar 1839 wurde Darwin zum Fellow der Royal Society (FRS) gewählt. [2] [100]

Am 29. Januar heirateten Darwin und Emma Wedgwood in Maer in einer anglikanischen Zeremonie, die für die Unitarier arrangiert wurde, und nahmen dann sofort den Zug nach London und in ihr neues Zuhause. [101]

Geologiebücher, Seepocken, Evolutionsforschung

Darwin hatte nun den Rahmen seiner Theorie der natürlichen Auslese "nach dem er arbeiten sollte" [96] als sein "Haupthobby". [102] Seine Forschung umfasste umfangreiche experimentelle selektive Züchtung von Pflanzen und Tieren, fand Beweise dafür, dass Arten nicht festgelegt waren, und untersuchte viele detaillierte Ideen, um seine Theorie zu verfeinern und zu untermauern. [13] Fünfzehn Jahre lang stand diese Arbeit im Hintergrund seiner Hauptbeschäftigung, der Geologie zu schreiben und Gutachten zu den Beagle Sammlungen und insbesondere die Seepocken. [103]

Wenn FitzRoy's Narrativ wurde im Mai 1839 veröffentlicht, Darwins Journal und Anmerkungen war als dritter Band ein so großer Erfolg, dass er noch im selben Jahr in Eigenregie veröffentlicht wurde. [104] Anfang 1842 schrieb Darwin über seine Ideen an Charles Lyell, der feststellte, dass sein Verbündeter "bestreitet, einen Anfang für jede Art von Spezies zu sehen". [105]

Darwins Buch Die Struktur und Verteilung von Korallenriffen über seine Theorie der Atollbildung wurde im Mai 1842 nach mehr als dreijähriger Arbeit veröffentlicht, und er schrieb dann seine erste "Bleistiftskizze" seiner Theorie der natürlichen Zuchtwahl. [106] Um dem Druck Londons zu entkommen, zog die Familie im September in das ländliche Down House. [107] Am 11. Januar 1844 erwähnte Darwin seine Theorie gegenüber dem Botaniker Joseph Dalton Hooker und schrieb mit melodramatischem Humor "es ist wie ein Geständnis eines Mordes". [108] [109] Hooker antwortete: „Meiner Meinung nach kann es eine Reihe von Produktionen an verschiedenen Orten gegeben haben und auch einen allmählichen Wechsel der Arten keine gegenwärtigen Meinungen befriedigen mich zu diesem Thema." [110]

Bis Juli hatte Darwin seine "Skizze" zu einem 230-seitigen "Essay" ausgebaut, der bei einem vorzeitigen Tod mit seinen Forschungsergebnissen erweitert werden sollte. [112] Im November erschien der anonym veröffentlichte Sensationsbestseller Überreste der Naturgeschichte der Schöpfung weckte großes Interesse an der Transmutation. Darwin verachtete seine amateurhafte Geologie und Zoologie, aber überprüfte seine eigenen Argumente sorgfältig. Kontroversen brachen aus und es verkaufte sich trotz verächtlicher Entlassung durch Wissenschaftler weiterhin gut. [113] [114]

Darwin schloss sein drittes geologisches Buch im Jahr 1846 ab. Nun erneuerte er seine Faszination und sein Fachwissen für wirbellose Meerestiere, die bis in seine Studienzeit bei Grant zurückreichten, indem er die Seepocken, die er auf der Reise gesammelt hatte, seziert und klassifizierte, schöne Strukturen beobachtete und über Vergleiche nachdachte mit verbündeten Strukturen. [115] Im Jahr 1847 las Hooker den "Essay" und schickte Notizen, die Darwin die ruhige kritische Rückmeldung gaben, die er brauchte, sich aber nicht festlegen wollte und Darwins Widerstand gegen fortgesetzte Schöpfungsakte in Frage stellte. [116]

Um seinen chronischen Gesundheitszustand zu verbessern, ging Darwin 1849 in das Malvern Spa von Dr. James Gully und war überrascht, einen gewissen Nutzen aus der Hydrotherapie zu ziehen. [117] Dann, im Jahr 1851, erkrankte seine geliebte Tochter Annie und erweckte seine Befürchtungen, dass seine Krankheit vererbt werden könnte, und starb nach einer langen Reihe von Krisen. [118]

In acht Jahren Arbeit an Seepocken (Cirripedia) half ihm Darwins Theorie, "Homologien" zu finden, die zeigen, dass leicht veränderte Körperteile verschiedenen Funktionen dienten, um neue Bedingungen zu erfüllen, und in einigen Gattungen fand er winzige Männchen, die auf Zwitter parasitieren und ein Zwischenstadium zeigen in der Evolution verschiedener Geschlechter. [119] Im Jahr 1853 brachte es ihm die Royal Medal der Royal Society ein und machte seinen Ruf als Biologe. [120] 1854 wurde er Fellow der Linnean Society of London und erhielt postalischen Zugang zu deren Bibliothek. [121] Er begann eine umfassende Neubewertung seiner Artentheorie und erkannte im November, dass die Divergenz im Charakter der Nachkommen dadurch erklärt werden kann, dass sie sich an "diversifizierte Orte in der Ökonomie der Natur" anpassen. [122]

Veröffentlichung der Theorie der natürlichen Selektion

Anfang 1856 untersuchte Darwin, ob Eier und Samen die Reise über das Meerwasser überleben könnten, um Arten über die Ozeane zu verbreiten. Hooker zweifelte zunehmend an der traditionellen Ansicht, dass Arten fixiert sind, aber ihr junger Freund Thomas Henry Huxley war immer noch fest gegen die Transmutation von Arten. Lyell war fasziniert von Darwins Spekulationen, ohne sich deren Ausmaß bewusst zu sein. Als er einen Aufsatz von Alfred Russel Wallace las, "Über das Gesetz, das die Einführung neuer Arten reguliert hat", sah er Ähnlichkeiten mit Darwins Gedanken und drängte ihn, zu veröffentlichen, um einen Vorrang zu schaffen. Obwohl Darwin keine Bedrohung sah, begann er am 14. Mai 1856, einen kurzen Aufsatz zu schreiben. Antworten auf schwierige Fragen zu finden, hielt ihn immer wieder auf, und er erweiterte seine Pläne zu einem "großen Buch über Arten" mit dem Titel Natürliche Auslese, die seine "Anmerkung über den Menschen" enthalten sollte. Er setzte seine Forschungen fort und beschaffte Informationen und Exemplare von Naturforschern weltweit, darunter Wallace, der in Borneo arbeitete. Mitte 1857 fügte er eine Abschnittsüberschrift "Theorie angewandt auf die Menschenrassen" hinzu, fügte jedoch keinen Text zu diesem Thema hinzu. Am 5. September 1857 schickte Darwin der amerikanischen Botanikerin Asa Gray einen detaillierten Abriss seiner Ideen, einschließlich einer Zusammenfassung von Natürliche Auslese, die menschliche Herkunft und sexuelle Selektion ausließ. Im Dezember erhielt Darwin einen Brief von Wallace, in dem er fragte, ob das Buch die menschlichen Ursprünge untersuchen würde. Er antwortete, dass er dieses Thema vermeiden würde, "so umgeben von Vorurteilen", während er Wallaces Theorien ermutigte und hinzufügte: "Ich gehe viel weiter als Sie." [124]

Darwins Buch war nur teilweise geschrieben, als er am 18. Juni 1858 von Wallace ein Papier über die natürliche Auslese erhielt. Schockiert darüber, dass er „vorweggenommen“ worden war, schickte Darwin es an diesem Tag an Lyell, wie von Wallace erbeten, [125] [126] und obwohl Wallace nicht um Veröffentlichung gebeten hatte, schlug Darwin vor, dass er es an jede von Wallace gewählte Zeitschrift senden würde . Seine Familie steckte in einer Krise, da Kinder im Dorf an Scharlach starben, und er legte die Dinge in die Hände seiner Freunde. Nach einigen Diskussionen ohne verlässliche Möglichkeit, Wallace einzubeziehen, beschlossen Lyell und Hooker am 1. Juli eine gemeinsame Präsentation bei der Linnean Society Zur Sortenbildungstendenz der Arten und zur Erhaltung von Sorten und Arten durch natürliche Auslese. Am Abend des 28. Juni starb Darwins kleiner Sohn nach fast einer Woche schwerer Krankheit an Scharlach und war zu verzweifelt, um daran teilzunehmen. [127]

Diese Ankündigung der Theorie, die der Präsident der Linnean Society im Mai 1859 bemerkte, dass das Jahr nicht von revolutionären Entdeckungen geprägt gewesen sei, fand unmittelbare Beachtung. [128] Nur eine Rezension war für Darwin so verärgert, dass sie sich später daran erinnern konnte. Professor Samuel Haughton aus Dublin behauptete, dass "alles, was neu an ihnen war, falsch war und was wahr war, war alt". [129] Darwin kämpfte dreizehn Monate lang darum, eine Zusammenfassung seines "großen Buches" zu erstellen, da er an schlechter Gesundheit litt, aber ständig von seinen wissenschaftlichen Freunden ermutigt wurde. Lyell veranlasste, dass es von John Murray veröffentlicht wurde. [130]

Zur Entstehung der Arten erwies sich als unerwartet populär, da der gesamte Bestand von 1.250 Exemplaren überzeichnet war, als es am 22. November 1859 an Buchhändler verkauft wurde. [131] In dem Buch führte Darwin "ein langes Argument" aus detaillierten Beobachtungen, Schlussfolgerungen und der Berücksichtigung erwarteter Einwände. [132] Bei der Argumentation für eine gemeinsame Abstammung schloss er Beweise für Homologien zwischen Menschen und anderen Säugetieren ein. [133] [III] Nachdem er die sexuelle Selektion skizziert hatte, deutete er an, dass dies die Unterschiede zwischen den menschlichen Rassen erklären könnte. [134] [IV] Er vermied explizite Diskussionen über die menschliche Herkunft, implizierte aber die Bedeutung seines Werkes mit dem Satz "Licht wird auf den Ursprung des Menschen und seine Geschichte geworfen". [135] [IV] Seine Theorie wird in der Einleitung einfach formuliert:

Da von jeder Art viel mehr Individuen geboren werden, als überhaupt überleben können und folglich ein häufig wiederkehrender Kampf ums Dasein stattfindet, folgt daraus, dass jedes Wesen, wenn es auch nur geringfügig in irgendeiner Weise variiert, für sich selbst gewinnbringend ist, unter dem Komplex und manchmal unterschiedlichen Lebensbedingungen, bessere Überlebenschancen haben und somit natürlich ausgewählt. Aufgrund des starken Vererbungsprinzips neigt jede ausgewählte Sorte dazu, ihre neue und modifizierte Form zu verbreiten. [136]

Am Ende des Buches kam er zu folgendem Schluss:

Es liegt Erhabenheit in dieser Sicht des Lebens mit seinen verschiedenen Kräften, die ursprünglich in einige wenige Formen oder in eine eingeatmet wurden, und das, während dieser Planet nach dem festen Gesetz der Schwerkraft kreist, von so einfachem Anfang aus endlose Formen schönsten und wunderbarsten wurden und werden weiterentwickelt. [137]

Das letzte Wort war die einzige Variante von "evolved" in den ersten fünf Ausgaben des Buches. "Evolutionismus" wurde zu dieser Zeit mit anderen Konzepten in Verbindung gebracht, am häufigsten mit der embryonalen Entwicklung, und Darwin verwendete das Wort Evolution zum ersten Mal in Die Abstammung des Menschen 1871, bevor es 1872 in die 6. Die Entstehung der Arten. [138]

Antworten auf die Veröffentlichung

Das Buch weckte internationales Interesse, mit weniger Kontroversen als die populären und weniger wissenschaftlichen Überreste der Naturgeschichte der Schöpfung. [140] Obwohl Darwins Krankheit ihn von öffentlichen Debatten fernhielt, prüfte er eifrig die wissenschaftliche Resonanz, kommentierte Presseausschnitte, Rezensionen, Artikel, Satiren und Karikaturen und korrespondierte darüber mit Kollegen weltweit. [141] Das Buch diskutierte nicht explizit die menschliche Herkunft, [135] [IV] enthielt jedoch eine Reihe von Hinweisen über die tierische Abstammung des Menschen, aus denen die Schlussfolgerung gezogen werden konnte. [142] Die erste Rezension fragte: "Wenn ein Affe ein Mensch geworden ist – was darf ein Mensch nicht werden?" und sagte, es sollte Theologen überlassen werden, da es für normale Leser zu gefährlich sei. [143] Unter den ersten positiven Reaktionen schlugen Huxleys Rezensionen Richard Owen, den Führer des wissenschaftlichen Establishments, das Huxley zu stürzen versuchte. [144] Im April griff Owens Rezension Darwins Freunde an und wies seine Ideen herablassend zurück, was Darwin verärgerte, [145] aber Owen und andere begannen, Ideen einer übernatürlich geführten Evolution zu fördern.Patrick Matthew machte auf sein Buch von 1831 aufmerksam, das einen kurzen Anhang enthielt, der ein Konzept der natürlichen Selektion vorschlug, das zu neuen Arten führt, aber er hatte die Idee nicht entwickelt. [146]

Die Reaktion der Church of England war gemischt. Darwins alte Cambridge-Tutoren Sedgwick und Henslow lehnten die Ideen ab, aber liberale Geistliche interpretierten die natürliche Auslese als ein Instrument von Gottes Plan, wobei der Kleriker Charles Kingsley sie als "ebenso edel eine Vorstellung von Gottheit" ansah. [147] Im Jahr 1860 wurde die Veröffentlichung von Aufsätze und Rezensionen von sieben liberalen anglikanischen Theologen lenkte die klerikale Aufmerksamkeit von Darwin ab, dessen Ideen eine höhere Kritik beinhalteten, die von kirchlichen Autoritäten als Ketzerei angegriffen wurden. Darin argumentierte Baden Powell, dass Wunder Gottes Gesetze brachen, so dass der Glaube an sie atheistisch war, und lobte "Herrn Darwins meisterhaftes Buch [unterstützt] das großartige Prinzip der sich selbst entwickelnden Kräfte der Natur". [148] Asa Gray diskutierte mit Darwin über Teleologie, der Grays Broschüre über die theistische Evolution importierte und verteilte. Natürliche Selektion steht nicht im Widerspruch zur natürlichen Theologie. [147] [149] Die berühmteste Konfrontation war die öffentliche Evolutionsdebatte von 1860 in Oxford während eines Treffens der British Association for the Advancement of Science, wo der Bischof von Oxford Samuel Wilberforce, obwohl er nicht gegen die Transmutation von Arten war, gegen Darwins Erklärung und menschliche Abstammung vom Affen. Joseph Hooker argumentierte stark für Darwin, und Thomas Huxleys legendäre Erwiderung, dass er lieber von einem Affen abstamme als von einem Mann, der seine Gaben missbraucht, wurde zum Symbol für den Triumph der Wissenschaft über die Religion. [147] [150]

Sogar Darwins enge Freunde Gray, Hooker, Huxley und Lyell äußerten noch immer verschiedene Vorbehalte, unterstützten aber ebenso wie viele andere, insbesondere jüngere Naturforscher, nachdrücklich. Gray und Lyell suchten die Versöhnung mit dem Glauben, während Huxley eine Polarisierung zwischen Religion und Wissenschaft darstellte. Er kämpfte kämpferisch gegen die Autorität des Klerus im Bildungswesen, [147] mit dem Ziel, die Dominanz der Geistlichen und aristokratischen Amateure unter Owen zugunsten einer neuen Generation professioneller Wissenschaftler zu stürzen. Owens Behauptung, dass die Gehirnanatomie bewies, dass der Mensch eine von den Affen getrennte biologische Ordnung ist, wurde von Huxley in einem langjährigen Streit als falsch bewiesen, der von Kingsley als "Große Hippocampus-Frage" parodiert und Owen diskreditiert wurde. [151]

Der Darwinismus wurde zu einer Bewegung, die ein breites Spektrum evolutionärer Ideen abdeckte. 1863 Lyells Geologische Beweise für die Antike des Menschen popularisierte Vorgeschichte, obwohl seine Vorsicht in Bezug auf die Evolution Darwin enttäuschte. Wochen später Huxleys Beweise für den Platz des Menschen in der Natur hat gezeigt, dass der Mensch anatomisch gesehen Affen ist Der Naturforscher am Amazonas von Henry Walter Bates lieferte empirische Beweise für die natürliche Selektion. [152] Lobbyarbeit brachte Darwin Großbritanniens höchste wissenschaftliche Ehre ein, die Copley-Medaille der Royal Society, die am 3. November 1864 verliehen wurde frei, ungehindert von religiösen Dogmen". [154] Am Ende des Jahrzehnts waren sich die meisten Wissenschaftler einig, dass Evolution stattfand, aber nur eine Minderheit unterstützte Darwins Ansicht, dass der Hauptmechanismus die natürliche Selektion sei. [155]

Die Entstehung der Arten wurde in viele Sprachen übersetzt und wurde zu einem grundlegenden wissenschaftlichen Text, der nachdenkliche Aufmerksamkeit aus allen Lebensbereichen auf sich zog, einschließlich der "Arbeiter", die zu Huxleys Vorlesungen strömten. [156] Darwins Theorie fand auch damals Resonanz in verschiedenen Bewegungen [V] und wurde zu einem festen Bestandteil der Populärkultur. [VI] Karikaturisten parodierten die Abstammung von Tieren in einer alten Tradition, Menschen mit tierischen Merkmalen zu zeigen, und in Großbritannien dienten diese drolligen Bilder dazu, Darwins Theorie auf ungefährliche Weise zu popularisieren. Während seiner Krankheit im Jahr 1862 begann Darwin, sich einen Bart wachsen zu lassen, und als er 1866 wieder in der Öffentlichkeit auftauchte, halfen Karikaturen von ihm als Affen, alle Formen des Evolutionismus mit dem Darwinismus zu identifizieren. [139]

Abstieg des Menschen, sexuelle Selektion und Botanik

Trotz wiederholter Krankheitsanfälle in den letzten 22 Jahren seines Lebens ging Darwins Arbeit weiter. Nach der Veröffentlichung Zur Entstehung der Arten als Zusammenfassung seiner Theorie machte er mit Experimenten, Forschungen und dem Schreiben seines "großen Buches" weiter. Er befasste sich mit der menschlichen Abstammung von früheren Tieren, einschließlich der Evolution der Gesellschaft und der geistigen Fähigkeiten, sowie der Erklärung der dekorativen Schönheit der Tierwelt und der Diversifizierung in innovative Pflanzenstudien.

Untersuchungen zur Insektenbestäubung führten 1861 zu neuen Studien an wilden Orchideen, die eine Anpassung ihrer Blüten zeigten, um bestimmte Motten für jede Art anzulocken und eine gegenseitige Befruchtung sicherzustellen. Im Jahr 1862 Düngung von Orchideen gab seine erste detaillierte Demonstration der Macht der natürlichen Auslese, um komplexe ökologische Zusammenhänge zu erklären, und machte überprüfbare Vorhersagen. Als sich sein Gesundheitszustand verschlechterte, lag er auf seinem Krankenbett in einem Raum voller erfinderischer Experimente, um die Bewegungen von Kletterpflanzen zu verfolgen. [157] Zu den bewundernden Besuchern gehörte Ernst Haeckel, ein eifriger Verfechter der Darwinismus mit Lamarckismus und Goethes Idealismus. [158] Wallace blieb unterstützend, obwohl er sich zunehmend dem Spiritualismus zuwandte. [159]

Darwins Buch Die Variation von Tieren und Pflanzen unter Domestizierung (1868) war der erste Teil seines geplanten "großen Buches" und enthielt seine erfolglose Hypothese der Pangenese, die versucht, die Vererbung zu erklären. Es verkaufte sich trotz seiner Größe zunächst zügig und wurde in viele Sprachen übersetzt. Er schrieb den größten Teil eines zweiten Teils über die natürliche Auslese, der jedoch zu seinen Lebzeiten unveröffentlicht blieb. [160]

Lyell hatte bereits die menschliche Vorgeschichte populär gemacht, und Huxley hatte gezeigt, dass Menschen anatomisch gesehen Affen sind. [152] Mit Die Abstammung des Menschen und die Selektion in Bezug auf das Geschlecht veröffentlichte Darwin im Jahr 1871 Beweise aus zahlreichen Quellen, dass Menschen Tiere sind, die Kontinuität von körperlichen und geistigen Eigenschaften aufweisen, und präsentierte sexuelle Selektion, um unpraktische Tiermerkmale wie das Gefieder des Pfaus sowie die menschliche Evolution der Kultur, Unterschiede zwischen den Geschlechtern, und physische und kulturelle Rassenklassifizierung, wobei betont wird, dass Menschen alle eine Spezies sind. [161] Seine Forschungen mit Bildern wurden in seinem Buch von 1872 erweitert Der Ausdruck der Emotionen bei Mensch und Tier, eines der ersten Bücher mit gedruckten Fotografien, das die Evolution der menschlichen Psychologie und ihre Kontinuität mit dem Verhalten von Tieren diskutiert. Beide Bücher erwiesen sich als sehr beliebt, und Darwin war beeindruckt von der allgemeinen Zustimmung, mit der seine Ansichten aufgenommen wurden, und bemerkte, dass "jeder darüber redet, ohne schockiert zu sein". [162] Seine Schlussfolgerung war, "dass der Mensch mit all seinen edlen Eigenschaften, mit Sympathie, die für die Erniedrigsten empfindet, mit Wohlwollen, das sich nicht nur auf andere Menschen erstreckt, sondern auch auf das bescheidenste Lebewesen, mit seinem gottähnlichen Intellekt, der in die die Bewegungen und die Konstitution des Sonnensystems - mit all diesen erhabenen Kräften - trägt der Mensch in seinem Körper noch immer den unauslöschlichen Stempel seiner niederen Herkunft." [163]

Seine evolutionsbezogenen Experimente und Untersuchungen führten zu Büchern über Orchideen, Insektenfressende Pflanzen, die Auswirkungen der Kreuz- und Selbstbefruchtung im Pflanzenreich, verschiedene Blütenformen an Pflanzen derselben Art und Die Kraft der Bewegung in Pflanzen. Er sammelte weiterhin Informationen und tauschte Meinungen von wissenschaftlichen Korrespondenten auf der ganzen Welt aus, darunter Mary Treat, die er ermutigte, in ihrer wissenschaftlichen Arbeit fortzufahren. [164] Sein botanisches Werk [IX] wurde von verschiedenen Autoren interpretiert und populär gemacht, darunter Grant Allen und H. G. Wells, und half im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, die Pflanzenwissenschaft zu verändern. In seinem letzten Buch kehrte er zurück zu Die Bildung von Gemüseschimmel durch die Einwirkung von Würmern.

Tod und Beerdigung

Im Jahr 1882 wurde bei ihm eine sogenannte "Angina pectoris" diagnostiziert, die damals Koronarthrombose und Herzkrankheit bedeutete. Zum Zeitpunkt seines Todes diagnostizierten die Ärzte "Angina-Attacken" und "Herzversagen". [165] Es wurde spekuliert, dass Darwin an einer chronischen Chagas-Krankheit gelitten haben könnte. [166] Diese Spekulation basiert auf einem Tagebucheintrag von Darwin, in dem beschrieben wird, dass er 1835 in Mendoza, Argentinien, vom "Kissing Bug" gebissen wurde [167] und auf der Konstellation klinischer Symptome, die er zeigte, einschließlich einer Herzerkrankung, die ist ein Kennzeichen der chronischen Chagas-Krankheit. [168] [166] Die Exhumierung von Darwins Leiche wäre wahrscheinlich notwendig, um seinen Infektionszustand durch den Nachweis von DNA des infizierenden Parasiten endgültig zu bestimmen. T. cruzi, die die Chagas-Krankheit verursacht. [166] [167]

Er starb am 19. April 1882 in Down House. Seine letzten Worte galten seiner Familie und erzählte Emma: "Ich habe nicht die geringste Angst vor dem Tod. Denken Sie daran, was für eine gute Frau Sie für mich waren bei mir gewesen", dann, während sie sich ausruhte, sagte er Henrietta und Francis wiederholt: "Es lohnt sich fast, krank zu sein, um von dir gestillt zu werden". [169] Er hatte erwartet, auf dem Friedhof von St. Mary in Downe beigesetzt zu werden, aber auf Wunsch von Darwins Kollegen, nach öffentlichen und parlamentarischen Petitionen, veranlasste William Spottiswoode (Präsident der Royal Society), dass Darwin durch eine Bestattung in der Westminster Abbey geehrt wird , in der Nähe von John Herschel und Isaac Newton. Die Beerdigung fand am Mittwoch, 26. April, statt und wurde von Tausenden von Menschen besucht, darunter Familie, Freunde, Wissenschaftler, Philosophen und Würdenträger. [170] [10]

Zum Zeitpunkt seines Todes hatten Darwin und seine Kollegen die meisten Wissenschaftler davon überzeugt, dass Evolution als Abstieg mit Modifikation richtig war, und er galt als großer Wissenschaftler, der Ideen revolutioniert hatte. Im Juni 1909, obwohl damals nur wenige seiner Ansicht zustimmten, dass "die natürliche Auslese das wichtigste, aber nicht das ausschließliche Mittel der Veränderung war", wurde er von mehr als 400 Beamten und Wissenschaftlern aus der ganzen Welt geehrt, die sich in Cambridge zum Gedenken trafen sein hundertjähriges Jubiläum und sein fünfzigjähriges Bestehen Zur Entstehung der Arten. [171] Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, einer Periode, die als "die Finsternis des Darwinismus" bezeichnet wurde, schlugen Wissenschaftler verschiedene alternative evolutionäre Mechanismen vor, die sich schließlich als unhaltbar erwiesen. Ronald Fisher, ein englischer Statistiker, verband schließlich zwischen 1918 und seinem Buch von 1930 die Mendelsche Genetik mit der natürlichen Selektion Die genetische Theorie der natürlichen Selektion. [172] Er gab der Theorie eine mathematische Grundlage und brachte einen breiten wissenschaftlichen Konsens, dass die natürliche Selektion der grundlegende Mechanismus der Evolution ist, und legte damit die Grundlage für die Populationsgenetik und die moderne evolutionäre Synthese mit J.B.S. Haldane und Sewall Wright, die den Bezugsrahmen für moderne Debatten und Verfeinerungen der Theorie setzen. [14]

Gedenkfeier

Zu Darwins Lebzeiten erhielten viele geografische Merkmale seinen Namen. Eine Wasserfläche neben dem Beagle-Kanal wurde benannt Darwin-Sound von Robert FitzRoy, nachdem Darwins prompte Aktion zusammen mit zwei oder drei der Männer sie davor bewahrt hatte, an einem nahe gelegenen Ufer festzusitzen, als ein einstürzender Gletscher eine große Welle verursachte, die ihre Boote weggefegt hätte, [173] und den nahegelegenen Mount Darwin in den Anden wurde zur Feier von Darwins 25. Geburtstag benannt. [174] Wenn die Beagle 1839 Australien vermessen, sichtete Darwins Freund John Lort Stokes einen natürlichen Hafen, den der Kapitän des Schiffes Wickham nannte Port Darwin: Eine nahe gelegene Siedlung wurde 1911 in Darwin umbenannt und wurde zur Hauptstadt des australischen Northern Territory. [175]

Stephen Heard identifizierte 389 Arten, die nach Darwin benannt wurden, [176] und es gibt mindestens 9 Gattungen. [177] In einem Beispiel wurde die Gruppe von Tangaren, die mit denen verwandt sind, die Darwin auf den Galápagos-Inseln fand, 1947 im Volksmund als "Darwins Finken" bekannt, was ungenaue Legenden über ihre Bedeutung für seine Arbeit förderte. [178]

Darwins Werk wird weiterhin durch zahlreiche Publikationen und Veranstaltungen gefeiert. Die Linnean Society of London gedenkt Darwins Errungenschaften seit 1908 mit der Verleihung der Darwin-Wallace-Medaille. Der Darwin Day ist zu einem jährlichen Fest geworden, und 2009 wurden weltweit Veranstaltungen zum 200. Geburtstag von Darwin und zum 150. Jahrestag der Veröffentlichung von arrangiert Zur Entstehung der Arten. [179]

Darwin wurde in Großbritannien mit seinem Porträt auf der Rückseite von 10-Pfund-Banknoten, die zusammen mit einem Kolibri und HMS gedruckt sind, gedacht Beagle, herausgegeben von der Bank of England. [180]

In der Haupthalle des Natural History Museum in London ist eine lebensgroße sitzende Statue von Darwin zu sehen. [181]

Eine sitzende Statue von Darwin, die 1897 enthüllt wurde, steht vor der Shrewsbury Library, dem Gebäude, in dem früher die Shrewsbury School untergebracht war, die Darwin als Junge besuchte. Eine weitere Statue von Darwin als junger Mann steht auf dem Gelände des Christ's College in Cambridge.

Das Darwin College, ein postgraduales College der Cambridge University, ist nach der Familie Darwin benannt. [182]

2008-09 schuf die schwedische Band The Knife in Zusammenarbeit mit der dänischen Performance-Gruppe Hotel Pro Forma und anderen Musikern aus Dänemark, Schweden und den USA eine Oper über das Leben von Darwin, und Die Entstehung der Arten, berechtigt Morgen, in einem Jahr. Die Show tourte 2010 durch europäische Theater.

William Erasmus 27. Dezember 1839 – 8. September 1914
Anne Elizabeth 2. März 1841 – 23. April 1851
Maria Eleanor 23. September 1842 – 16. Oktober 1842
Henrietta Emma 25. September 1843 – 17. Dezember 1927
George Howard 9. Juli 1845 – 7. Dezember 1912
Elisabeth 8. Juli 1847 – 8. Juni 1926
Francis 16. August 1848 – 19. September 1925
Leonard 15. Januar 1850 – 26. März 1943
Horaz 13. Mai 1851 – 29. September 1928
Charles 6. Dezember 1856 – 28. Juni 1858

Die Darwins hatten zehn Kinder: zwei starben im Säuglingsalter, und Annies Tod im Alter von zehn Jahren hatte verheerende Auswirkungen auf ihre Eltern. Charles war ein hingebungsvoller Vater und ungewöhnlich aufmerksam für seine Kinder. [17] Wann immer sie krank wurden, befürchtete er, dass sie aufgrund der engen familiären Bindungen, die er mit seiner Frau und Cousine Emma Wedgwood teilte, Schwächen durch Inzucht geerbt haben könnten.

In seinen Schriften untersuchte er Inzucht und kontrastierte sie mit den Vorteilen der Auskreuzung bei vielen Arten. [183] ​​Trotz seiner Befürchtungen machten die meisten der überlebenden Kinder und viele ihrer Nachkommen eine bemerkenswerte Karriere.

Von seinen überlebenden Kindern wurden George, Francis und Horace Fellows der Royal Society, [184] ausgezeichnet als Astronom, [185] Botaniker und Bauingenieur. Alle drei wurden zum Ritter geschlagen. [186] Ein weiterer Sohn, Leonard, wurde später Soldat, Politiker, Ökonom, Eugeniker und Mentor des Statistikers und Evolutionsbiologen Ronald Fisher. [187]

Religiöse Ansichten

Darwins Familientradition war nonkonformistischer Unitarismus, während sein Vater und Großvater Freidenker waren und seine Taufe und sein Internat die Church of England waren. [27] Als er nach Cambridge ging, um anglikanischer Geistlicher zu werden, zweifelte er nicht im geringsten an der strengen und wörtlichen Wahrheit jedes Wortes in der Bibel. [36] Er lernte John Herschels Wissenschaft kennen, die, wie William Paleys Naturtheologie, Erklärungen in Naturgesetzen und nicht in Wundern suchte und die Anpassung von Arten als Beweis für Design ansah. [38] [39] An Bord der HMS Beagle, Darwin war ziemlich orthodox und zitierte die Bibel als Autorität in Sachen Moral. [189] Er suchte nach „Zentren der Schöpfung“, um die Verbreitung zu erklären, [62] und schlug vor, dass die sehr ähnlichen Ameisenlöwen, die in Australien und England gefunden wurden, Beweise für eine göttliche Hand seien. [64]

Bei seiner Rückkehr kritisierte er die Bibel als Geschichte und fragte sich, warum nicht alle Religionen gleich gültig sein sollten. [189] Während er in den nächsten Jahren intensiv über die Geologie und die Transmutation von Arten spekulierte, dachte er viel über Religion nach und diskutierte dies offen mit seiner Frau Emma, ​​deren Überzeugungen ebenfalls aus intensiven Studien und Fragen stammten. [99] Die Theodizee von Paley und Thomas Malthus rechtfertigte Übel wie den Hunger als Folge wohlwollender Schöpfergesetze, die insgesamt eine gute Wirkung hatten. Für Darwin brachte die natürliche Auslese das Gute der Anpassung hervor, machte aber die Notwendigkeit von Design überflüssig, [190] und er konnte das Werk einer allmächtigen Gottheit in all dem Schmerz und Leiden nicht sehen, wie die Schlupfwespe, die Raupen als Lebendfutter für ihre lähmende Eier. [149] Obwohl er Religion als eine Überlebensstrategie des Stammes betrachtete, zögerte Darwin, die Idee von Gott als ultimativem Gesetzgeber aufzugeben. Das Problem des Bösen beunruhigte ihn zunehmend. [191] [192]

Darwin blieb eng mit dem Pfarrer von Downe, John Brodie Innes, befreundet und spielte weiterhin eine führende Rolle in der Gemeindearbeit der Kirche [193], ging aber ab etwa 1849 sonntags spazieren, während seine Familie die Kirche besuchte. [188] Er hielt es für „absurd, daran zu zweifeln, dass ein Mann ein glühender Theist und ein Evolutionist sein könnte“ [194] [195] und obwohl er mit seinen religiösen Ansichten zurückhaltend war, schrieb er 1879: „Ich war nie ein Atheist in das Gefühl, die Existenz eines Gottes zu leugnen. – Ich denke, dass ein Agnostiker im Allgemeinen die zutreffendste Beschreibung meines Geisteszustands wäre“. [99] [194]

Die 1915 veröffentlichte "Lady Hope Story" behauptete, Darwin sei auf seinem Krankenbett zum Christentum zurückgekehrt. Die Behauptungen wurden von Darwins Kindern zurückgewiesen und von Historikern als falsch abgetan. [196]

Menschliche Gesellschaft

Darwins Ansichten zu sozialen und politischen Themen spiegelten seine Zeit und seine soziale Position wider. Er wuchs in einer Familie von Whig-Reformern auf, die sich wie sein Onkel Josiah Wedgwood für die Wahlreform und die Befreiung der Sklaven einsetzten. Darwin war leidenschaftlich gegen die Sklaverei, sah aber kein Problem mit den Arbeitsbedingungen der englischen Fabrikarbeiter oder Diener. Seine Taxidermie-Lektionen im Jahr 1826 von dem befreiten Sklaven John Edmonstone, den er lange als "einen sehr angenehmen und intelligenten Mann" bezeichnete, bestärkten seinen Glauben, dass Schwarze die gleichen Gefühle teilten und genauso intelligent sein könnten wie Menschen anderer Rassen. Er nahm die gleiche Einstellung gegenüber den Einheimischen ein, die er auf der Beagle Reise. [197] Diese Haltung war in den 1820er Jahren in Großbritannien nicht ungewöhnlich, so sehr sie auch amerikanische Besucher schockierte. Die britische Gesellschaft begann Mitte des Jahrhunderts, sich Rassenunterschiede lebhafter vorzustellen, [28] aber Darwin blieb entschieden gegen die Sklaverei, gegen "die Einstufung der sogenannten Menschenrassen als eigenständige Spezies" und gegen die Misshandlung von Ureinwohnern.[198] [VII] Darwins Interaktion mit Yaghans (Fuegians) wie Jemmy Button während der zweiten Reise der HMS Beagle hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf seine Sicht auf indigene Völker. Bei seiner Ankunft in Feuerland machte er eine farbenfrohe Beschreibung der "Fuegian Wilden". [199] Diese Ansicht änderte sich, als er die Yaghan-Leute genauer kennenlernte. Durch das Studium der Yaghans kam Darwin zu dem Schluss, dass eine Reihe von Grundgefühlen verschiedener menschlicher Gruppen gleich waren und dass die geistigen Fähigkeiten ungefähr die gleichen waren wie bei Europäern. [199] Obwohl Darwin an der Yaghan-Kultur interessiert war, konnte er ihr tiefes ökologisches Wissen und ihre ausgefeilte Kosmologie erst in den 1850er Jahren würdigen, als er ein Wörterbuch von Yaghan mit 32.000 Wörtern inspizierte. [199] Er sah, dass die europäische Kolonisation oft zum Aussterben einheimischer Zivilisationen führen würde, und "versuchte, den Kolonialismus in eine evolutionäre Zivilisationsgeschichte analog der Naturgeschichte zu integrieren". [200]

Er dachte, die Vorrangstellung von Männern gegenüber Frauen sei das Ergebnis der sexuellen Selektion, eine Ansicht, die Antoinette Brown Blackwell in ihrem Buch von 1875 bestreitet Die Geschlechter in der ganzen Natur. [201]

Darwin war fasziniert von dem 1865 eingeführten Argument seines Halbcousins ​​Francis Galton, dass die statistische Analyse der Vererbung zeigte, dass moralische und mentale menschliche Eigenschaften vererbt werden könnten und Prinzipien der Tierzucht auf den Menschen anwendbar seien. In Die Abstammung des Menschen, merkte Darwin an, dass die Unterstützung der Schwachen beim Überleben und bei der Familiengründung die Vorteile der natürlichen Auslese verlieren könnte, warnte jedoch davor, dass das Zurückhalten solcher Hilfe den Instinkt der Sympathie, "der edelste Teil unserer Natur", gefährden würde und Faktoren wie Bildung mehr sein könnten wichtig. Als Galton vorschlug, dass die Veröffentlichung von Forschungsergebnissen Mischehen innerhalb einer "Kaste" von "von Natur aus Begabten" fördern könnte, sah Darwin praktische Schwierigkeiten voraus und hielt dies für "den einzigen machbaren, aber ich fürchte einen utopischen Verfahrensplan zur Verbesserung der menschlichen Rasse". , die es vorziehen, einfach die Bedeutung des Erbes zu veröffentlichen und Entscheidungen dem Einzelnen zu überlassen. [202] Francis Galton nannte dieses Studiengebiet 1883 "Eugenik". [VIII] Nach Darwins Tod wurden seine Theorien zitiert, um die eugenische Politik zu fördern. [200]

Darwins Ruhm und Popularität führten dazu, dass sein Name mit Ideen und Bewegungen in Verbindung gebracht wurde, die manchmal nur einen indirekten Bezug zu seinen Schriften hatten und manchmal direkt gegen seine ausdrücklichen Kommentare verstieß.

Thomas Malthus hatte argumentiert, dass ein Bevölkerungswachstum über die Ressourcen hinaus von Gott verordnet wurde, um die Menschen dazu zu bringen, produktiv zu arbeiten, und um Zurückhaltung bei der Familiengründung zu zeigen. Dies wurde in den 1830er Jahren verwendet, um Arbeitshäuser und Laissez-faire-Wirtschaft zu rechtfertigen. [203] Evolution wurde damals als soziale Implikationen angesehen, und Herbert Spencers Buch von 1851 Soziale Statik basierte Ideen der menschlichen Freiheit und der individuellen Freiheiten auf seiner Lamarckschen Evolutionstheorie. [204]

Kurz nach dem Herkunft 1859 veröffentlicht wurde, verspotteten Kritiker seine Beschreibung eines Existenzkampfes als malthusianische Rechtfertigung für den damaligen englischen Industriekapitalismus. Der Begriff Darwinismus wurde für die evolutionären Ideen anderer verwendet, darunter Spencers "Survival of the Fittest" als Fortschritt des freien Marktes und Ernst Haeckels polygenistische Ideen der menschlichen Entwicklung. Schriftsteller verwendeten die natürliche Selektion, um für verschiedene, oft widersprüchliche Ideologien wie Laissez-faire-Kapitalismus, Kolonialismus und Imperialismus zu argumentieren. Darwins ganzheitliche Sicht der Natur beinhaltete jedoch die "Abhängigkeit eines Wesens vom anderen", so dass Pazifisten, Sozialisten, liberale Sozialreformer und Anarchisten wie Peter Kropotkin den Wert der Zusammenarbeit über den Kampf innerhalb einer Spezies betonten. [205] Darwin selbst bestand darauf, dass die Sozialpolitik nicht einfach von Konzepten des Kampfes und der Selektion in der Natur geleitet werden sollte. [206]

Nach den 1880er Jahren entwickelte sich eine Eugenik-Bewegung auf der Grundlage von Ideen biologischer Vererbung und berief sich zur wissenschaftlichen Begründung ihrer Ideen auf einige Konzepte des Darwinismus. In Großbritannien teilten die meisten Darwins vorsichtige Ansichten zur freiwilligen Verbesserung und versuchten, diejenigen mit guten Eigenschaften in der "positiven Eugenik" zu ermutigen. Während der "Finsternis des Darwinismus" lieferte die Mendelsche Genetik eine wissenschaftliche Grundlage für die Eugenik. Negative Eugenik, um die „Schwachsinnigen“ zu beseitigen, war in Amerika, Kanada und Australien populär, und die Eugenik führte in den Vereinigten Staaten obligatorische Sterilisationsgesetze ein, gefolgt von mehreren anderen Ländern. Anschließend brachte die Nazi-Eugenik das Feld in Verruf. [VIII]

Der Begriff "Sozialdarwinismus" wurde ab den 1890er Jahren selten verwendet, wurde aber in den 1940er Jahren als abfälliger Begriff populär, als er von Richard Hofstadter verwendet wurde, um den Laissez-faire-Konservatismus von denen wie William Graham Sumner zu attackieren, die Reformen und Sozialismus ablehnten. Seitdem wird es als Schimpfwort von denen verwendet, die gegen die moralischen Konsequenzen der Evolution sind. [207] [203]

Darwin war ein produktiver Schriftsteller. Auch ohne die Veröffentlichung seiner Arbeiten zur Evolution hätte er als Autor von Die Reise des Beagles, als Geologe, der ausführlich über Südamerika publiziert und das Rätsel um die Bildung von Korallenatollen gelöst hat, und als Biologe, der das endgültige Werk über Seepocken veröffentlicht hat. Während Zur Entstehung der Arten dominiert die Wahrnehmung seiner Arbeit, Die Abstammung des Menschen und Der Ausdruck der Emotionen bei Mensch und Tier hatte beträchtliche Auswirkungen, und seine Bücher über Pflanzen, einschließlich Die Kraft der Bewegung in Pflanzen waren innovative Studien von großer Bedeutung, ebenso wie seine Abschlussarbeit über Die Bildung von Gemüseschimmel durch die Einwirkung von Würmern. [208] [209]

ICH . ^ Darwin war ein bedeutender Naturforscher, Geologe, Biologe und Autor. Nach einem Sommer als Arzthelfer (der seinem Vater half) und zwei Jahren als Medizinstudent ging er nach Cambridge für das ordentliche Diplom, um sich als Geistlicher zu qualifizieren, er wurde auch in Tierpräparation ausgebildet. [210]

ii. ^ Robert FitzRoy sollte nach der Reise für biblischen Literalismus bekannt werden, aber zu dieser Zeit hatte er großes Interesse an Lyells Ideen, und sie trafen sich vor der Reise, als Lyell um Beobachtungen in Südamerika bat. FitzRoys Tagebuch während der Besteigung des Flusses Santa Cruz in Patagonien hielt seine Meinung fest, dass die Ebenen erhabene Strände waren, aber nach seiner Rückkehr, frisch verheiratet mit einer sehr religiösen Frau, widerrief er diese Ideen. (Browne 1995, S. 186, 414)

III. ^ Im Abschnitt "Morphologie" des Kapitels XIII von Zur Entstehung der Arten, kommentierte Darwin homologe Knochenmuster zwischen Menschen und anderen Säugetieren und schrieb: "Was kann merkwürdiger sein als die Hand eines Menschen, geformt zum Greifen, die eines Maulwurfs zum Graben, das Bein des Pferdes, das Paddel des Schweinswal und der Flügel der Fledermaus sollten alle nach dem gleichen Muster gebaut sein und sollten die gleichen Knochen in den gleichen relativen Positionen enthalten?" [211] und im abschließenden Kapitel: „Das Gerüst der Knochen ist in der Hand eines Menschen gleich, der Flügel einer Fledermaus, die Flosse des Schweins und das Bein des Pferdes … erklären sich sofort über die Abstammungstheorie mit langsame und leichte sukzessive Modifikationen." [212]

NS . 1 2 3 In Zur Entstehung der Arten Darwin erwähnte den menschlichen Ursprung in seiner abschließenden Bemerkung: „In ferner Zukunft sehe ich offene Felder für weitaus wichtigere Forschungen auf den Ursprung des Menschen und seine Geschichte geworfen." [135]

In "Kapitel VI: Schwierigkeiten der Theorie" bezog er sich auf die sexuelle Selektion: "Ich hätte zu diesem Zweck die Unterschiede zwischen den Menschenrassen anführen können, die so stark ausgeprägt sind, dass ich hinzufügen möchte, dass anscheinend ein wenig Licht auf die Ursprung dieser Unterschiede, hauptsächlich durch sexuelle Selektion einer bestimmten Art, aber ohne hier auf viele Details einzugehen, würde meine Argumentation leichtfertig erscheinen." [134]

In Die Abstammung des Menschen von 1871 diskutierte Darwin die erste Passage: "Ich habe viele Jahre lang Notizen über die Herkunft oder Abstammung des Menschen gesammelt, ohne die Absicht, das Thema zu veröffentlichen, sondern mit der Entschlossenheit, nicht zu veröffentlichen, da ich dachte, dass ich es nur so tun sollte die Vorurteile gegen meine Ansichten zu verstärken. Es schien mir ausreichend, in der ersten Ausgabe meiner "Ursprung der Arten" darauf hinzuweisen, dass durch dieses Werk "Licht auf den Ursprung des Menschen und seine Geschichte geworfen werden würde", und dies impliziert, dass Der Mensch muss in jede allgemeine Schlussfolgerung bezüglich seiner Erscheinungsweise auf dieser Erde mit anderen organischen Wesen eingeschlossen werden." [213] In einem Vorwort zur zweiten Auflage von 1874 fügte er einen Hinweis auf den zweiten Punkt hinzu: "Es wurde von mehreren Kritikern gesagt, dass, als ich herausfand, dass viele Details der Struktur des Menschen nicht durch natürliche Auslese erklärt werden konnten, ich erfand die sexuelle Selektion, habe ich dieses Prinzip jedoch in der ersten Ausgabe der 'Ursprung der Arten' einigermaßen klar skizziert und dort festgestellt, dass es auf den Menschen anwendbar ist. [214]

V. . ^ Siehe zum Beispiel WILLA Band 4, Charlotte Perkins Gilman und die Feminisierung der Bildung von Deborah M. De Simone: "Gilman teilte viele grundlegende pädagogische Ideen mit der Generation von Denkern, die während der Zeit des "intellektuellen Chaos" heranreiften, die durch Darwins Ursprung der Arten verursacht wurde. Geprägt von der Überzeugung, dass Individuen die menschliche und soziale Evolution steuern können, Viele Progressive betrachteten Bildung als das Allheilmittel, um den sozialen Fortschritt voranzutreiben und Probleme wie Urbanisierung, Armut oder Einwanderung zu lösen."

VI. ^ Siehe zum Beispiel das Lied "A lady fair of lineage high" von Gilbert und Sullivan's Prinzessin Ida, die die Abstammung des Mannes (aber nicht der Frau!) vom Affen beschreibt.

VII. ^ Darwins Überzeugung, dass schwarze Menschen die gleiche grundlegende Menschlichkeit wie Europäer haben und viele geistige Ähnlichkeiten aufweisen, wurde durch die Lehren, die er 1826 von John Edmonstone erhielt, bestärkt Beagle Reise verlor Darwin beinahe seine Position auf dem Schiff, als er FitzRoys Verteidigung und Lob der Sklaverei kritisierte. (Darwin 1958, S. 74) Er schrieb nach Hause, "wie stetig die allgemeine Stimmung, die sich bei Wahlen gezeigt hat, gegen die Sklaverei gestiegen ist. Was für ein Stolz für England, wenn es die erste europäische Nation ist, die sie vollständig abschafft! Ich war" Ich habe mir vor dem Verlassen Englands gesagt, dass sich alle meine Meinungen ändern würden, nachdem ich in Sklavenländern gelebt habe. (Darwin 1887, S. 246) Was die Fuegianer angeht, so hätte er „nicht glauben können, wie groß der Unterschied zwischen dem wilden und dem zivilisierten Menschen war: er ist größer als zwischen einem wilden und domestizierten Tier, insofern als im Menschen eine größere Macht der Verbesserung liegt “, aber er kannte und mochte zivilisierte Fuegianer wie Jemmy Button: die elenden, erniedrigten Wilden, die wir hier zum ersten Mal trafen.“ (Darwin 1845, S. 205, 207–208)

In dem Abstieg des Menschen, erwähnte er die Ähnlichkeit der Gedanken der Fuegianer und Edmonstones mit den Europäern, als er sich gegen die "Einstufung der sogenannten Menschenrassen als eigenständige Spezies" aussprach. [215]

Er lehnte die Misshandlung der Ureinwohner ab und schrieb zum Beispiel von Massakern an patagonischen Männern, Frauen und Kindern: „Alle hier sind fest davon überzeugt, dass dies der gerechteste Krieg ist, denn er richtet sich gegen Barbaren. Wer würde das glauben? diesem Alter, dass solche Gräueltaten in einem christlich zivilisierten Land begangen werden können?" (Darwin 1845, S. 102)

IX. ^ David Quammen schreibt über seine „Theorie, dass [Darwin] sich diesen arkanen botanischen Studien zuwandte – und mehr als ein Buch hervorbrachte, das solide empirisch, diskret evolutionär, aber dennoch 'schrecklich langweilig' war – zumindest teilweise, damit die lautstarken Kontroversisten, die um Affen kämpften, und Engel und Seelen würden ihn allein lassen". David Quammen, "The Brilliant Plodder" (Rezension von Ken Thompson, Darwins wundervollste Pflanzen: Eine Tour durch sein botanisches Erbe, University of Chicago Press, 255 S. Elizabeth Hennessy, Auf dem Rücken der Schildkröten: Darwin, die Galápagos und das Schicksal eines evolutionären Edens, Yale University Press, 310 S. Bill Jenkins, Evolution vor Darwin: Theorien der Transmutation von Arten in Edinburgh, 1804–1834, Edinburgh University Press, 222 S.), Die New Yorker Buchbesprechung, Bd. LXVII, nein. 7 (23. April 2020), S. 22–24. Quammen, zitiert nach S. 24 seiner Rezension.


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