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Fundamentalismus


EinführungDer Aufstieg des Fundamentalismus begann als Reaktion auf liberale und progressive Ansichten der Amerikaner Mitte des 19. Jahrhunderts. Eine von ihnen abgelehnte Ansicht von Gelehrten, die die Methoden der Bibelkritik anwenden¹, ist, dass die ersten fünf Bücher der Bibel (Pentateuch) nicht von Moses verfasst wurden Jahrhundert alarmierte konservative christliche Geistliche. Inmitten der beschleunigten Zersplitterung christlicher Konfessionen und der Versuche, den „Modernismus“ in die amerikanischen Kirchen und Seminare zu bringen, eilten Fundamentalisten herbei, um die Pendelbewegung in Richtung Liberalismus zu bekämpfen.Fundamentalistische WurzelnDie Wurzeln der amerikanischen fundamentalistischen Überzeugungen können auf die Niagara-Bibelkonferenz von 1878 und 1897 zurückgeführt werden. Fundamentalisten glaubten auch, dass Moses der Autor des Pentateuch war, obwohl einige bereit sind, die Möglichkeit eines unbekannten Autors in Betracht zu ziehen, wenn einer nicht erwähnt wird kämpften vehement gegen Amerikas Pendelbewegung in Richtung Sozialliberalismus, indem sie das verteidigten, was sie als die „Grundlagen“ der historischen christlichen Lehren bezeichneten. Ihre Überzeugungen drückten sie unter anderem durch die Veröffentlichung und weite Verbreitung von 12 Broschüren mit dem Titel Die Grundlagen zwischen 1910 und 1915. Die Autoren bestanden darauf:

  • Ein Bekehrungsprozess muss stattfinden, wenn die Fragenden ihre Erlösung allein in die Hände von Jesus Christus legen;
  • die Bibel ist in Wissenschaft und Geschichte sowie in Theologie unfehlbar; und
  • Nach einer mächtigen Schlacht wird die physische Rückkehr Christi auf die Erde ein Königreich errichten, in dem Frieden und Gerechtigkeit herrschen werden.
  • Einer der Hauptgründe für den Aufstieg der fundamentalistischen Bewegung war, als Charles Darwins Zur Entstehung der Arten durch natürliche Selektion wurde Mitte des 19. Jahrhunderts veröffentlicht. Fundamentalistische christliche Prediger glaubten, das Werk sei ein direkter Angriff auf die Schöpfungsgeschichten in der Bibel. Konservative christliche Führer wurden mehr als nur ein wenig besorgt, als zu Beginn des 20. Jahrhunderts ein Zustrom nicht-protestantischer Einwanderer eintraf. Später kamen aufgrund der zunehmenden Verfolgung im kommunistischen Osteuropa und der Sowjetunion viele ostorthodoxe Christen auch nach Westeuropa und Amerika. Einwanderer aus Deutschland, dem Land der „zerstörerischen Bibelkritik“, kamen in die USA, was zunehmende Aufschreie nach Modernisierung auslöste, hauptsächlich von Amerikanern „alten Stammes“. das Land in den Ersten Weltkrieg, nachdem es versprochen hatte, einen Krieg zu verhindern.

    Evolutionstheorie an öffentlichen Schulen lehrenAls Reaktion auf das Lehren der natürlichen Auslese in öffentlichen Schulen wurde ein Gesetz von Tennessee verabschiedet, das die Lehre jeglicher Evolutionstheorie verbot, die der Bibel widersprach. Der Butler Act wurde 1925 Gegenstand des viel beachteten Scopes-Prozesses, als der agnostische ACLU-Anwalt Clarence Darrow den High-School-Lehrer John Scopes verteidigte. Der fundamentalistische Staatsanwalt William Jennings Bryan, ein ehemaliger Außenminister und dreimaliger Präsidentschaftskandidat, argumentierte gegen Scopes. Geschichte wurde geschrieben, als die Gerichte das Gesetz von Tennessee bestätigten, das bis zu seiner Aufhebung im Jahr 1967 in den Büchern blieb. Den Wind erben, ein 1950 abgeschlossenes Stück; und ein 1960 erschienener Film mit dem gleichen Titel basierten auf dem Scopes-Prozess. Einige sahen den „Affenprozess“ als Wendepunkt im Kampf zwischen den Werten der ländlichen Fundamentalisten und denen der wissenschaftlich veranlagten Stadtbewohner. Sie behaupten, dass das Ergebnis wahrscheinlich die Verabschiedung ähnlicher Gesetze in anderen Staaten verhindert hätte, die sicherlich den Spott erfahren hätten, der über den Fall Dayton, Tennessee, gehäuft wurde. Auf lange Sicht jedoch bereitete es die Bühne für den Kampf des letzten Jahrhunderts um das Recht, Evolution und „Schöpfungswissenschaft“ an amerikanischen Schulen zu unterrichten.Fundamentalismus spaltetObwohl sie vor Gericht einen Sieg errungen haben, verlor die fundamentalistische Bewegung in den Medien. Die Bewegung litt unter schlechter Presse und kämpfte weiter, blühte aber schließlich auf. In den 1930er Jahren ging die Bewegung in den Untergrund und begann leise, ein Netzwerk von Tagesschulen, Bibelschulen, Missionswerken und sozialen Gruppen für Kinder, junge Erwachsene und Veteranen aufzubauen. Während dieser Zeit war der Mainstream-Bundeskirchenrat viel liberaler als die Evangelikalen, blieb die mächtigste nationale Stimme der protestantischen Kirchen. Teilweise konnte dies dem starken Individualismus zugeschrieben werden, der Evangelikale daran hinderte, konzertierte Maßnahmen zu ergreifen. 1942 wurde in St. Louis, Missouri, eine Nationale Konferenz für die vereinte Aktion unter Evangelikalen abgehalten. Der Hauptredner, Dr. Harold Ockenga von der Park Street Church in Boston, gab den Ton an:

    Neben dem römischen Katholizismus steht die schreckliche Krake des Liberalismus, die sich in der gesamten protestantischen Kirche ausbreitet und unzählige Organisationen, Kanzeln und Publikationen sowie Seminare und andere Schulen beherrscht. Aufgrund unserer gespaltenen Lage bemüht sich der Bundeskirchenrat um eine faire Kontrolle aller Regierungsbeziehungen des Protestantismus.

    Die Konferenz führte zur Gründung der National Association of Evangelicals. Der Umschwung zum Konservativismus erfolgte nach dem Zweiten Weltkrieg, als Soldaten aus Europa zurückkehrten und viele junge Frauen die Rolle der Kindererziehung zu Hause übernahmen. während der andere gemäßigtere Ansichten vertrat und den Namen Evangelikal bevorzugte. Viele evangelikale Führer traten in die Druck- und Fernsehbranche ein. Die evangelikale Bewegung unterstützte auch die äußerst erfolgreichen evangelikalen, pfingstlerischen und charismatischen Erweckungen nach dem Zweiten Weltkrieg, während ihre Aktionen von den Fundamentalisten als unangemessen angesehen wurden Werte ohne besonderen Bezug zu religiösen Überzeugungen.Moderne fundamentalistische ÜberzeugungenModerne Fundamentalisten sind starke Befürworter des Separatismus und lehnen den Kommunismus entschieden ab, während viele auch gegen die Vereinten Nationen und ökumenische Aktivitäten, insbesondere des Nationalen Kirchenrates und des Ökumenischen Rates der Kirchen, sind. Sie sind nicht dafür, mit Menschen unterschiedlicher Meinungen und Überzeugungen zusammenzuarbeiten. Im Extremfall vertreten einige eine Theorie der internationalen Verschwörung, bei der sich die Welt auf ein Eine-Welt-Regierungssystem zubewegt, das vom „Antichristen“ geführt wird , Tanzen, gemischtes Baden, Glücksspiel oder weltliche kulturelle Aktivitäten wie das Ansehen von Filmen oder das Hören von Rock'n'Roll-Musik. Darin enthalten ist eine konservativere Kleiderordnung, die Frauen das Tragen von Hosen und Männern das Tragen von langen Haaren verbietet.Die moralische Mehrheit greift einDer Fundamentalismus erlebte in den 1970er und 1980er Jahren eine erneute Popularität. Der christliche rechte Flügel – bestehend aus Segmenten des Konservatismus, des klassischen Liberalismus und derjenigen, die der linken Politik direkt entgegengesetzt sind – brachte Organisationen wie die Moral Majority und andere hervor. 1979 gründeten vier Schriftsteller aus Die christliche Stimme noch Fragen, wer diese Veröffentlichung kontrollieren sollte. Dann rekrutierten sie den Fernsehevangelisten Jerry Falwell und gründeten die Moral Majority. Die Moral Majority verkündete eine Rückkehr zu traditionellen Werten – insbesondere christlichen Werten – und wurde zur größten konservativen Lobbygruppe in den Vereinigten Staaten. Sie traten auch für die Wahrung der Rechte von Einzelpersonen und Unternehmen durch Beschränkungen einer starken Zentralregierung ein und setzten sich sowohl für Republikaner als auch für Demokraten ein, um:

  • Abtreibung verbieten,
  • Homosexuelle Rechte unterdrücken,
  • seine Vision des Familienlebens unterstützen und
  • Zensur von Medienunternehmen, die eine so genannte „Familienfeindliche“ Agenda fördern.
  • Ebenfalls 1979 wurden Fundamentalisten in den USA, einschließlich der Moralischen Mehrheit, starke Unterstützer Israels, da sie die Juden als wichtig für die Erfüllung ihrer Vision von Harmagedon betrachteten, dem biblischen Ort, an dem der letzte Kampf zwischen den Kräften des Guten und des Guten geführt wird Die Lobbyarbeit der moralischen Mehrheit hat einige Ergebnisse gebracht. Sie setzten sich für das Gebet und die Unterweisung des Kreationismus² in öffentlichen Schulen ein, während sie sich gegen den Equal Rights Amendment, Homosexuellenrechte, Abtreibung und die amerikanisch-sowjetischen SALT-Abkommen aussprachen. Während es der Organisation nicht gelungen ist, Abtreibungen zu verbieten, hat die Moralische Mehrheit die Autorität, die denjenigen, die dieses Verfahren durchführen, verliehen, abgehackt. Durch die Entscheidung, auf lokaler Ebene zu arbeiten, ist es der Bewegung gelungen, bestimmte Rechte von Homosexuellen in Bezug auf gleichgeschlechtliche Ehen zu verhindern. Die moralische Mehrheit wurde 1989 nach einem Exposé des Memphis-Reporters Mike Clark aufgelöst, das den Verdacht auf Unethik ergab Engagement zwischen der Gruppe und der Republikanischen Partei. Jerry Falwell, der als Vater der modernen Bewegung der „religiösen Rechte“ gilt, organisierte 2004 die Moral Majority Coalition und erklärte sich bereit, die Organisation für vier Jahre zu leiten. Von Falwell als "Auferstehung der moralischen Mehrheit im 21. Jahrhundert" bezeichnet, machte sich diese Organisation die Ehre, George W. Bush in die Präsidentschaft zurückzubringen und sah die Wahl vieler Pro-Life-Befürworter in nationale politische Ämter.AbschlussVon vielen als fanatisch wahrgenommen, gelang es den Fundamentalisten nicht, genügend Unterstützung zu finden, um ihre Agenda einer Rückkehr zu altehrwürdigen Werten vollständig zu verwirklichen. Um zu überleben, steht die Bewegung vor einem Dilemma zwischen einer breiteren Unterstützung durch eine moderatere Sichtweise und der fast sicheren Möglichkeit, dabei viele konservative Unterstützer zu verlieren.


    ¹Biblische Kritik ist ein übergreifender Begriff, der verschiedene Techniken umfasst, die hauptsächlich von Mainline- und liberalen christlichen Theologen verwendet werden, um den Sinn biblischer Passagen zu studieren. Es verwendet allgemeine historische Prinzipien und basiert hauptsächlich auf Vernunft und nicht auf Offenbarung oder Glauben.
    ²Die Lehre, dass Materie und alle Dinge im Grunde genommen von einem allmächtigen Schöpfer geschaffen wurden.


    Schau das Video: Ekstremisme og fundamentalisme. Shoaib Sultan, rådgiver (Januar 2022).