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Papst II DD-134 - Geschichte


Papst II. DD-134

Papst II(DD~134: dp. 1.590 (f.); 1. 306'0"; b. 36'7"; dr. 12'3", s. 21 k.cpl. 216; a. 3 3" , 8 40 mm, 2 det., 8 dcp., 1 dcp. (hh.) cl. Edsall).Der zweite Papst (DE-134) wurde von Consolidated Steel Co., Orange, Tex. 14. Juli 1942, vom Stapel gelassen 12. Januar 1943; gesponsert von Frau Rae W. Fabens; und in Dienst gestellt am 25. Juni 1943, Komdr. Frederiek Sherman Hall im Kommando. Nach dem Shakedown vor Bermuda erreichte Pope mit ihrem ersten Konvoi am 23. September 1943 Casablanea und eskortierte anschließend zwei weitere Konvois ins Mittelmeer. Anschließend begann sie die Arbeit mit TG 21.12, einer auf Guadalcanal (CVE-60) konzentrierten U-Boot-Abwehrgruppe. Am 9. April 1944 versenkte Popes Einsatzgruppe U-616 vor Französisch-Marokko und beteiligte sich am 4. Juni an der Einnahme von U-606 westlich von Kap Blanehe. Für ihren Anteil an dieser Aktion erhielt Pope die Presidential Unit Citation. Pope setzte seine Operationen mit Guadalcanal im Atlantik und in der Karibik bis zum Ende des Krieges in Europa fort und half beim Untergang von U-646 am 24. April 1945. Kurz nach dem Ende der Feindseligkeiten eskortierte Pope mit Pillsbury (DE133) U-868, das hatte sich im Nordatlantik vor Cape May, NJ, ergeben und dann einen weiteren Konvoi über den Atlantik eskortiert. Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten führte Pope von Norfolk und Mayport aus die Flugzeugwache für Solomons (CVE-67) aus und begann dann mit der Inaktivierung. Pope wurde am 17. Mai 1946 in Green Cove Springs, Florida, außer Dienst gestellt und trat in die Atlantic Reserve Fleet ein, wo sie bis 1970 verbleibt. Pope erhielt drei Kampfsterne für den Dienst im Zweiten Weltkrieg.


Papst II DD-134 - Geschichte

Auch wenn Papst Julius II. zwischen 1503 und 1513 nur zehn Jahre lang Papst war, ist es immer noch unglaublich, welchen Einfluss sein Papsttum heute noch im Vatikan hat. Der 216. Papst ist wirklich unvergesslich.

Er wurde 1443 als Giuliano della Rovere in Genua, Italien, geboren und starb 1513 im Alter von 69 Jahren. Nach seiner Wahl zum Papst nahm er den Namen Julius nach dem römischen Diktator Julius Caesar an.

Sein erster Ehrgeiz war es, verlorenes päpstliches Land zurückzugewinnen, was ihm gelang und was ihn wiederum zu einem der mächtigsten Männer der Welt machte. Im Kampf um das Territorium würde Papst Julius II. sogar auf den Schlachtfeldern anwesend sein, um sich dem Kampf um päpstliche Länder anzuschließen. Diese Schlachtfeldrolle wäre heute unerhört, brachte ihm jedoch einige Spitznamen ein, darunter den Kriegerpapst und den Schrecklichen Papst (aufgrund seiner berühmten schlechten Laune).

Von den 266 Päpsten, die wir seit dem ersten Papst, St. Peter, bis zu unserem jetzigen Papst Franziskus hatten, waren die Kämpfe und Schlachten nur ein kleiner Teil dessen, was Papst Julius II. zu einem so wichtigen Papst machte. Im Folgenden sind einige seiner wichtigsten Errungenschaften in seinem Jahrzehnt als Papst aufgeführt.


Der Geist der Solidarität

In der westlichen Welt wurde Solidarity als Name einer polnischen Gewerkschaft bekannt, die Ende der 1970er Jahre aus den Danziger Werften hervorging. Ihr Vorkämpfer war Lech Walesa, der später Präsident des postkommunistischen Polens wurde.

Aber Solidarität war mehr als eine Gewerkschaft. Laut Jonathan Luxmore und Jolanta Babiuch, Autoren von Der Vatikan und die Rote Fahne: Der Kampf um die Seele Osteuropas (Geoffrey Chapman, London, 1999) war sie „eigentlich eine soziale Bewegung, die sowohl von zivilen und nationalen als auch von wirtschaftlichen und sozialen Forderungen motiviert war. Wenn es ein übergeordnetes Ziel hätte, könnte es so zusammengefasst werden: Leben und Arbeit wieder in Würde zu bringen und die damit verbundene Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit einzufordern. Die Streiks im August [1980] waren ein Arbeitskampf, aber auch eine spirituelle Erfahrung“ (S. 226).

Nur wenige wissen, dass der Begriff Solidarität und die Methode, mit der die polnischen Gewerkschaften die Kommunisten bekämpfen würden, wurde erstmals 1969 von Wojtyla, einem damals erst kürzlich ernannten Kardinal, festgelegt.

Nur wenige wissen, dass der Begriff Solidarität und die Methode, mit der die polnischen Gewerkschaften die Kommunisten bekämpfen würden, wurde erstmals 1969 von Wojtyla, einem damals erst kürzlich ernannten Kardinal, festgelegt. Seine Abhandlung, Die handelnde Person, war eine Widerlegung eines Werks von Polens führendem marxistischen Theoretiker Adam Schaff. Wojtyla stellte die grundlegende Grundlage des kommunistischen Staates in Frage.

Obwohl es kein frontaler Konflikt war, untergruben seine Argumente die Grundlage der kommunistischen Begründung. Der Kommunismus war auf einer bestimmten Weltanschauung aufgebaut: Die Unterdrückten waren dazu bestimmt, sich gegen die Unterdrücker zu erheben. Für die Kommunisten war die Kirche immer ein Agent der Unterdrückung gewesen, also musste sie bekämpft werden. Wojtyla stellte diese Ansicht in Frage, indem er die Kirche als Teil der Unterdrückten positionierte und zeigte, dass die Kommunisten überhaupt kein historisches Mandat hatten.

Vielmehr rief er die Unterdrückten zur Solidarität mit der Kirche auf, sie sollten diese Beziehung durch kulturellen Widerstand gegen den Staat demonstrieren. Individualismus und Totalismus sollten durch Solidarität ersetzt werden. Wie Luxmore und Babiuch es ausdrückten, wurden die „Korrektur von Ungerechtigkeiten“ und die Verwendung von „bürgerlicher Opposition als eine Form der sozialen Liebe“ zum Sammelruf für Wojtyla.

Der Kardinal wurde vom Staat bereits als Gefahr wahrgenommen, aber innerhalb der Kommunistischen Partei verstanden offenbar nur wenige die Bedeutung seiner Schriften. In Wirklichkeit war die Saat der Bewegung, die die Welt in den späten 1970er und frühen 1980er Jahren in Erstaunen versetzte, bereits ein Jahrzehnt zuvor gesät worden. Als sie aufkeimten, bewirkten sie eine Transformation der politischen Landschaft Europas. Kommunistische Staaten und Parteien auf der ganzen Welt gingen in einen umfassenden Rückzug.

Wojtyla hatte eine Geschichtsauffassung, die dem kommunistischen Diktat zuwiderlief. Er glaubte mit all seiner großen Leidenschaft, dass Gott und nicht der Staat die Verantwortung für die Geschichte habe. Er glaubte, dass das Evangelium Gottes Sichtweise für die Menschheit umriss und dass die menschliche Regierung diese Sichtweise widerspiegeln musste.


Dieser Tag in der Geschichte, der 2. Juni: Papst Johannes Paul II. kommt in seiner Heimat Polen zum ersten Besuch eines Papstes in einem kommunistischen Land an

Heute ist Mittwoch, der 2. Juni, der 153. Tag des Jahres 2021. Das Jahr hat noch 212 Tage.

Das heutige Highlight in der Geschichte:

Am 2. Juni 1979 traf Papst Johannes Paul II. beim ersten Besuch eines Papstes in einem kommunistischen Land in seiner Heimat Polen ein.

Im Jahr 1897 wurde Mark Twain vom New York Journal mit den Worten aus London zitiert, dass „der Bericht über meinen Tod eine Übertreibung war“. (Twain reagierte auf einen Bericht im New York Herald, dass er „schwer krank“ sei und „möglicherweise im Sterben“ sei.)

Im Jahr 1924 verabschiedete der Kongress und Präsident Calvin Coolidge unterzeichnete eine Maßnahme, die allen amerikanischen Ureinwohnern, die innerhalb der US-Gebietsgrenzen geboren wurden, die volle amerikanische Staatsbürgerschaft garantierte.

1941 starb der Baseballspieler Lou Gehrig in New York an einer degenerativen Krankheit, der amyotrophen Lateralsklerose, er war 37 Jahre alt.

1953 fand die Krönung von Königin Elizabeth II. in der Londoner Westminster Abbey statt, 16 Monate nach dem Tod ihres Vaters, König George VI.

Im Jahr 1962 eröffneten sowjetische Truppen das Feuer auf streikende Arbeiter in der russischen Stadt Nowotscherkassk, ein pensionierter General, der 1989 die Zahl der Todesopfer auf 22 bis 24 bezifferte.

1966 landete die US-Raumsonde Surveyor 1 auf dem Mond und begann, detaillierte Fotos der Mondoberfläche zu übertragen.

1987 gab Präsident Ronald Reagan bekannt, dass er den Ökonomen Alan Greenspan als Nachfolger von Paul Volcker zum Vorsitzenden des Federal Reserve Board nominiere.

Im Jahr 1995 wurde eine F-16C der US-Luftwaffe von einer bosnisch-serbischen Boden-Luft-Rakete abgeschossen, während auf einer NATO-Luftpatrouille in Nordbosnien der Pilot, Captain Scott F. O'Grady, von US-Marines sechs gerettet wurde Tage später.

1997 wurde Timothy McVeigh wegen Mordes und Verschwörung beim Bombenanschlag auf das Alfred P. Murrah Federal Building in Oklahoma City im Jahr 1995 verurteilt, bei dem 168 Menschen ums Leben kamen. (McVeigh wurde im Juni 2001 hingerichtet.)

1999 gingen die Südafrikaner bei ihren zweiten Wahlen nach der Apartheid zur Urne, was dem African National Congress einen entscheidenden Sieg bescherte.

2008 starb Bo Diddley, 79, ein Gründervater des Rock 'n' Roll, im Alter von 79 Jahren in Archer, Florida.

Im Jahr 2009 wurde Scott Roeder (ROH’-dur), ein Anti-Abtreibungsaktivist, wegen Mordes ersten Grades bei der Erschießung des Abtreibungsanbieters Dr. George Tiller in Wichita, Kansas, angeklagt. (Roeder wurde später für schuldig befunden und zu einer lebenslangen Haftstrafe von 50 Jahren ohne Möglichkeit auf Bewährung verurteilt.)

Vor zehn Jahren: Der ehemalige Gouverneur von Massachusetts, Mitt Romney, gab bei einem Auftritt in New Hampshire seine Bewerbung um die republikanische Präsidentschaftskandidatur bekannt. Ein Richter im kalifornischen Placerville verurteilte den Sexualstraftäter Phillip Garrido zu lebenslanger Haft wegen Entführung und Vergewaltigung von Jaycee Dugard Garridos Frau Nancy zu einer jahrzehntelangen Haftstrafe.

Vor fünf Jahren: Der Sprecher des Repräsentantenhauses, Paul Ryan, unterstützte Donald Trumps Präsidentschaftskandidatur und sagte gegenüber The Associated Press, sein Ziel sei es, sicherzustellen, dass die GOP „im Herbst in voller Stärke“ ist. Präsident Barack Obama beschwor in seiner Rede vor der US Air Force Academy in Colorado die nächste Generation von US-Militärführern, dem Isolationismus nicht nachzugeben oder sich von der US-Führung in der Welt zurückzuziehen, und stellte einen Kontrast zu einer außenpolitischen Vision von Donald . her Trumpf. Obduktionsergebnisse zeigten, dass der Superstar-Musiker Prince an einer versehentlichen Überdosis Fentanyl, einem starken Opioid-Schmerzmittel, gestorben ist.

Vor einem Jahr: Trotz der Ausgangssperren strömten Demonstranten zurück auf die Straßen des Landes, Stunden nachdem Präsident Donald Trump die Gouverneure aufgefordert hatte, die durch den Tod von George Floyd ausgelöste Gewalt einzustellen. Die Polizei sagte, dass vier Beamte von Schüssen getroffen wurden, nachdem Proteste in St. Louis, die friedlich begannen, gewalttätig wurden. Der Bischof der Bischöflichen Diözese Washington kritisierte Trump scharf dafür, dass er die St. John’s Church gegenüber dem Weißen Haus besucht hatte, nachdem die Behörden das Gebiet von friedlichen Demonstranten geräumt hatten. Bürgermeister und Gouverneure beider Parteien lehnten Trumps Drohung ab, das Militär gegen Demonstranten einzusetzen. Die Empörung über den Tod von George Floyd verbreitete sich auf der ganzen Welt und Tränengas erstickte Paris, als die Bereitschaftspolizei mit Demonstranten konfrontiert wurde, die Feuer legten. Sechs Polizisten aus Atlanta wurden angeklagt, nachdem ein Video gezeigt hatte, dass die Polizei zwei junge Menschen aus einem Auto zog und sie mit Elektroschockern erschoss. Trump sagte, er suche einen neuen Staat für die Austragung des Republican National Convention, nachdem North Carolina sich geweigert hatte, zu garantieren, dass die Veranstaltung in Charlotte ohne Coronavirus-Beschränkungen abgehalten werden kann. (Die Delegierten würden sich in Charlotte treffen, um Trump zur Wiederwahl zu nominieren, aber er hielt seine Dankesrede auf dem Rasen des Weißen Hauses.) Neun Bundesstaaten und der District of Columbia stimmten in der größten Liste von Präsidentschaftsvorwahlen seit fast drei Monaten ab Joe Biden hatte die demokratische Nominierung errungen. Basketball Hall of Famer Wes Unseld ist im Alter von 74 Jahren gestorben.

Die heutigen Geburtstage: Sängerin Sally Kellerman ist 84. Schauspieler Ron Ely (EE'-lee) ist 83. Filmemacher und Filmhistoriker Kevin Brownlow ist 83. Schauspielerin Stacy Keach ist 80. Rockmusiker Charlie Watts ist 80. Schauspieler Charles Haid ist 78. R&B-Sänger Chubby Tavares (Tavares) ist 77. Filmregisseur Lasse (LAH'-suh) Hallstrom ist 75. Schauspieler Jerry Mathers ist 73. Schauspieler Joanna Gleason ist 71. NHL Commissioner Gary Bettman ist 69. Schauspieler Dennis Haysbert ist 67. Komiker Dana Carvey ist 66. Schauspieler Gary Grimes ist 66. Popmusiker Michael Steele ist 66. Rocksänger Tony Hadley (Spandau Ballet) ist 61. Schauspieler Liam Cunningham ist 60. Schauspieler Navid Negahban ist 57. Sängerin Merril Bainbridge ist 53. TV-Persönlichkeitsproduzent Andy Cohen ("The Real Housewives" TV-Franchise) ist 53 Jahre alt. Rapper B-Real (Cypress Hill) ist 51 Jahre alt. Schauspielerin Paula Cale ist 51 Jahre alt. Schauspieler Anthony Montgomery ist 50 Jahre alt. Schauspieler-Komiker Wayne Brady ist 49 Jahre alt. Schauspieler Wentworth Miller ist 49 Jahre alt. Rock Musiker Tim Rice-Oxley (Keane) ist 45. Schauspieler Zachary Quinto ist 44. Schauspieler Dominic Cooper ist 43. Schauspieler Nikki Cox ist 43. Schauspieler Justin Long ist 43. Schauspieler Deon Richmond ist 43. Schauspieler Morena Baccarin ist 42. R&B-Sänger Irish Grinstead (702) ist 41. Rockmusiker Fabrizio Moretti (The Strokes) ist 41. Olympiasieger Abby Wambach ist 41 Jahre alt Singer-Songwriter ZZ Ward ist 35. Rapper/Schauspieler Awkwafina ist 33. Schauspielerin Brittany Curran ist 31. Schauspieler Sterling Beaumon ist 26.

Journalismus, so wird oft gesagt, ist der erste Entwurf der Geschichte. Schauen Sie jeden Tag nach, was neu … und alt ist.


Aus den Archiven: Papst Johannes Paul II. lockt 350.000 Menschen zu Living History Farms

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Papst Johannes Paul II. hält während eines Besuchs auf den Living History Farms am 4. Oktober 1979 eine Messe. (Foto: Register File Photo) Foto kaufen

Anmerkung des Herausgebers: Diese Geschichte der Register-Reporter Larry Fruhling und William Simbro lief ursprünglich am 5. Oktober 1979, einen Tag nach dem Besuch von Papst Johannes Paul II. in Iowa.

Papst Johannes Paul II. brachte seine amerikanische Pilgerreise am Donnerstag in eine kleine ländliche Gemeinde und eine riesige Menge auf einer grünen Weide und bescherte Iowans einen Tag, an den sie sich lange erinnern werden.

Nach einem Flug nach Des Moines, der Tausende von Feldern mit vergilbten Sojabohnen und blassgrünem Mais überspannte, der in der Herbstsonne trocknete, erinnerte John Paul das riesige Publikum:

"Ihr seid die Verwalter einiger der wichtigsten Ressourcen, die Gott der Welt je gegeben hat. . Bewahre das Land gut."

Die Predigt des Papstes über die Verwaltung des Landes wurde auf den Living History Farms am westlichen Rand der Vororte von Des Moines während eines Geschichtstages mit Gebet, Chormusik, dem Läuten der Glocken einer einfachen ländlichen Kirche und dem farbenfrohen, zeitlosen Ritual der Römer gehalten Katholische Kirche.

Allem Anschein nach wurde der Papst nach offiziellen Schätzungen von etwa 350.000 Menschen gesehen und gehört. Die Schätzungen anderer Behörden lagen zwischen 250.000 und 300.000.

Am Ende eines feierlichen und zugleich freudigen Tages sagte Bischof Maurice Dingman von der katholischen Diözese Des Moines, der den größten Teil des Donnerstags an der Seite des Papstes verbrachte: „Nichts kann das in meinem Leben übertreffen.

"Er (der Papst) liebte jede Minute seiner Zeit hier... Er liebt die Menschen."

Als er Iowa verließ, sagte John Paul Gouverneur Robert Ray, dass sein Publikum „herausragend“ gewesen sei.

Der Besuch des Papstes in Iowa markierte den vierten Tag seiner Pilgerreise in die Vereinigten Staaten, und das geschäftige Tempo machte sich bemerkbar. Während eines seiner kurzen Hubschrauberflüge in der Gegend von Des Moines schlummerte der Pontifex. "Junge, war er müde", sagte Dingman.

Wie während seines gesamten Aufenthalts in den Vereinigten Staaten schien John Paul während seiner 4 1/2 Stunden in der Gegend von Des Moines den Jugendlichen besondere Aufmerksamkeit zu schenken.

Ein Beispiel war der Des Moines Municipal Airport, wo John Paul um 13:45 Uhr ankam. auf einem rot-weißen Trans World Airlines-Jet. Unter denen, die den Papst begrüßten, war der 9-jährige Thomas Anania mit einem Strauß Iowa-Blumen.

Der energische 59-jährige Papst umarmte den jungen Thomas und sagte ihm: "Du bist ein guter Bambino und Gott segne dich."

Das geistliche Oberhaupt der 700 Millionen Katholiken der Welt begrüßte und segnete auch eine Reihe älterer und behinderter Menschen am Flughafen. Er würdigte den Jubel von "Es lebe der Papst" und bestieg einen grünen Helikopter des Marine Corps für einen kurzen Flug zur St. Patrick's Church auf dem Land in der Nähe von Cumming südwestlich von Des Moines.

Einer der vielen denkwürdigen Momente des Tages kam, als John Paul auf einer Farm neben der Kirche landete und unter dem Glockengeläut des Turms von St. Patrick's, einer einfachen weißen Kirche einer Gemeinde in der rauen Iowa-Prärie, vom Hubschrauber abhob von irischen Einwanderern vor 127 Jahren.

Der Besuch in St. Patrick's erfüllte den Wunsch des Papstes, mit Mitgliedern einer kleinen Landgemeinde zu sprechen.

Als ein Baby weinte und eine Fliege in der Nähe seiner Nase summte, las der Papst während eines der wenigen relativ privaten Momente seiner Amerikareise eifrig seine Botschaft an die 205 Gemeindemitglieder vor.

". Auf euren Höfen seid ihr der Natur Gottes nahe bei eurer Arbeit auf dem Land, ihr folgt dem Rhythmus der Jahreszeiten und in euren Herzen fühlt ihr euch als Kinder eines gemeinsamen Vaters und als Brüder und Schwestern in Christus verbunden. Wie privilegiert Sie sind, dass Sie in einer solchen Umgebung gemeinsam Gott anbeten, Ihre geistliche Einheit feiern und sich gegenseitig die Lasten tragen helfen können. . "

Als Dank an die Leute von St. Patrick's für ihre Gastfreundschaft, wich John Paul kurz von seinem vorbereiteten Gespräch ab, um mit Pfarrer John Richter, dem Pfarrer, zu scherzen. "Dank auch an den Pfarrer, der dort steht - in der Nähe der Tür", sagte der Papst und winkte mit der Hand, als wolle er die Fernsehkameras auf den jungen Priester richten.

Insgesamt war John Paul nur etwa 40 Minuten im St. Patrick's, aber wie immer fand er ein paar Momente für die Kinder. Der Papst küsste den drei Wochen alten Nicholas Lyons, der in den Armen seiner Mutter Maryjude lag, und sagte leise: "Sehr nett."


Wichtige Daten im Leben von Papst Johannes Paul II

Der am längsten regierende Papst der modernen Geschichte, Johannes Paul II., nahm seine Botschaft mit auf Reisen, besuchte 129 Länder – mehrere wiederholt – auf 104 Reisen und legte mehr als 700.000 Meilen in einem mehr als 27 Jahre dauernden Papsttum zurück. Der selige Johannes Paul starb im Alter von 84 Jahren im Vatikan am 2. April 2005, der Mahnwache zum Sonntag der Göttlichen Barmherzigkeit.

Als erster nicht-italienischer Papst seit 455 Jahren wurde Johannes Paul zu einem spirituellen Protagonisten in zwei globalen Umbrüchen: dem Fall des europäischen Kommunismus, der 1989 in seiner Heimat Polen begann, und dem Übergang zum dritten Jahrtausend des Christentums. Der Tag seiner Heiligsprechung ist der Sonntag der Barmherzigkeit Gottes – eine Feier, die Papst Johannes Paul im Jahr 2000 am Sonntag nach Ostern in den universellen Kalender der Kirche gesetzt hat. Der polnische Papst war ein langjähriger Liebhaber der Barmherzigkeitsverehrung der hl. Faustina Kowalksa, die er 1993 selig gesprochen und im Jahr 2000 heilig gesprochen hat.

Papst Johannes Paul führte auch den jährlichen Welttag des geweihten Lebens am 2. Februar, den Welttag der Kranken am 11. Februar und alle drei Jahre ein Weltfamilientreffen ein. Doch als Papst Johannes Paul 1984 Hunderttausende junger Menschen zu einer besonderen Palmsonntagsfeier im Vatikan willkommen hieß, startete er die größte internationale Versammlung im Kirchenkalender: den Weltjugendtag.

In seinen späteren Jahren bewegte sich der Papst schwer, ermüdete leicht und war weniger ausdrucksstark, alles Symptome der Nervensystemstörung der Parkinson-Krankheit. Doch er ging bis an die Grenzen seiner körperlichen Fähigkeiten, überzeugt davon, dass solches Leiden selbst eine Form geistlicher Führung war.

Hier sind einige wichtige Daten im Leben des seligen Johannes Paul II.:

1920: Karol Wojtyla wird am 18. Mai in Wadowice, Polen, geboren und am 20. Juni getauft.

1929: Seine Mutter stirbt, er empfängt die Erstkommunion.

1938: Zieht mit Vater nach Krakau, besucht die Jagellonian University, tritt einer experimentellen Theatergruppe bei.

1940: Das Studium wurde unterbrochen, während des Zweiten Weltkriegs arbeitet er als Handarbeiter.

1941: Sein Vater stirbt.

1942: Eintritt in das Geheimseminar in Krakau.

1944: Wird von einem Auto angefahren, ins Krankenhaus eingeliefert wird im Haus des Erzbischofs versteckt, um einer Verhaftung durch Nazis zu entgehen.

1945: Ende des Zweiten Weltkriegs nimmt er das Studium an der Jagellonian University wieder auf.

1946: Der 1. November wird zum Priester geweiht und geht für ein Aufbaustudium nach Rom.

1949: Ernennung zum stellvertretenden Pastor in der Krakauer Pfarrei.

1954: Beginn der Philosophielehre an der Katholischen Universität Lublin, Promotion zum Doktor der Philosophie.

1958: 28. September, zum Weihbischof von Krakau geweiht.

1962: Er reist nach Rom zur ersten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils.

1963: Nimmt an der zweiten Sitzung des Zweiten Vatikanischen Konzils teil und wird am 30. Dezember zum Erzbischof von Krakau ernannt.

1964: Wird als Erzbischof von Krakau installiert und nimmt an der dritten Sitzung des Rates teil.

1965: Unternimmt drei Reisen nach Rom, um bei der Neufassung des Dokuments des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche in der modernen Welt zu helfen, nimmt an der letzten Ratssitzung teil.

1967: 28. Juni, wird zum Kardinal der ersten Weltbischofssynode ernannt, bleibt aber zu Hause, um gegen die Verweigerung eines Passes der Regierung für Polens Primas Kardinal Stefan Wyszynski zu protestieren.

1971: Nimmt an der ersten von mehreren Bischofssynoden in Rom teil und wird in ihren ständigen Rat gewählt.

1978: 16. Oktober, wird zum 264. Papst und Bischof von Rom gewählt Besuch in Assisi ist der erste von 146 Reisen innerhalb Italiens Besuch einer römischen Pfarrei markiert den Beginn von Besuchen in 317 der 333 Pfarreien Roms.

1979: Besucht die Dominikanische Republik und Mexiko, seine erste von 104 Auslandsreisen, während der Papst auch Polen, Irland, die Vereinigten Staaten und die Türkei besucht Veröffentlichung der ersten Enzyklika, Apostolisches Schreiben beruft die erste Vollversammlung des Kardinalskollegiums seit mehr als 400 Jahren ein genehmigt die Erklärung des Vatikans, dass in der Schweiz geborene Pater Hans Kung kann nicht mehr als katholischer Theologe lehren.

1980: Einberufung einer speziellen niederländischen Synode zur Klärung von Problemen in der niederländischen Kirche wird der erste moderne Papst, der die Beichte im Petersdom hört.

1981: 13. Mai wird erschossen, schwer verwundet nennt Kardinal Joseph Ratzinger das Oberhaupt der vatikanischen Glaubenskongregation.

1982: Anlässlich des Jahrestages des Attentats mit einer Reise nach Fatima trifft Portugal den palästinensischen Führer Yasser Arafat und macht das Opus Dei zur ersten Personalprälatur der Kirche.

1983: Verkündung des neuen kanonischen Gesetzeskodex eröffnet das Heilige Jahr der Erlösung besucht den Möchtegern-Attentäter Mehmet Ali Agca im Gefängnis.

1984: Nimmt diplomatische Beziehungen zu den Vereinigten Staaten auf.

1985: Warnt davor, dass Abtreibung in Europa "demografischer Selbstmord" ist, beruft eine Sonderbischofssynode ein, um 20 Jahre seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil zu Revue passieren zu lassen.

1986: Ein historischer Besuch in Roms Synagoge ruft religiöse Führer der Welt nach Assisi, um für Frieden zu beten.

1987: Öffnet das Marienjahr und schreibt Enzyklika über Maria nimmt am ersten internationalen Weltjugendtag in Argentinien teil.

1988: Billigt die Veröffentlichung des ersten öffentlichen Finanzberichts des Heiligen Stuhls veröffentlicht eine Enzyklika, "On Social Concerns" veröffentlicht einen Brief, in dem die Gleichstellung der Frau verteidigt wird, aber sie sagt, dass sie nicht zum Priester geweiht werden kann.

1989: Wird weithin als Schlüsselfigur beim Zusammenbruch des Kommunismus in Osteuropa angesehen.

1990: Verabschiedet ersten einheitlichen Gesetzeskodex für katholische Ostkirchen Erlässt globale Normen für katholische Hochschulbildung genehmigt vatikanische Lehre für Theologen nimmt diplomatische Beziehungen zur Sowjetunion auf.

1991: Die Enzyklika „100 Jahre Katholische Soziallehre“ beruft eine europäische Sondersynode ein, um sich mit den schnellen Veränderungen nach dem Zusammenbruch des Kommunismus zu befassen.

1992: Hat einen gutartigen Tumor am Dickdarm entfernt, gibt den offiziellen "Katechismus der Katholischen Kirche" heraus.

1993: Schreibt die erste päpstliche Enzyklika über das Wesen der Moraltheologie.

1994: erklärt, dass die Lehre, dass Frauen keine Priesterinnen sein können, endgültig festgehalten werden muss, stellt diplomatische Beziehungen zu Israel her, veröffentlicht das Buch „Crossing the Threshold of Hope“ und wird vom Time Magazine zum „Man of the Year“ gekürt.

1997: Ernennt die heilige Therese von Lisieux als Kirchenlehrerin, die der Synode für Amerika vorsteht, einer von mehreren regionalen Synoden.

1998: Historischer Kuba-Besuch ist 81. Auslandsreise startet ersten dauerhaften katholisch-muslimischen Dialog.

1999: Entsiegelt Heilige Pforte in St. Peter zum Jubiläumsjahr 2000.

2000: Vorsitzender zahlreicher Jubiläumsveranstaltungen in Rom macht einen historischen Besuch im Heiligen Land.

2003: Feiert den 25. Jahrestag der Seligsprechung von Mutter Teresa von Kolkata durch den Papst, eine der Rekordzahlen von Selig- und Heiligsprechungen unter seinem Pontifikat.

2004: Eröffnet das Jahr der Eucharistie.

2005: Veröffentlichung des neuen Buches "Memory and Identity: Conversations Between Millenniums" Krankenhausaufenthalt, Tracheotomie. stirbt am 2. April.


Kardinal Giuliano della Rovere

Giuliano zeigte kein wirkliches Interesse an geistlichen Angelegenheiten, aber er genoss beträchtliche Einnahmen von drei italienischen Bistümern, sechs französischen Bistümern und vielen Abteien und Pfründen, die ihm sein Onkel schenkte. Er nutzte einen Großteil seines beträchtlichen Reichtums und Einflusses, um die Künstler seiner Zeit zu fördern. Er engagierte sich auch in der politischen Seite der Kirche und wurde 1480 zum Legat nach Frankreich ernannt, wo er sich gut verhielt. Infolgedessen baute er Einfluss unter dem Klerus, insbesondere im Kardinalskollegium, auf, obwohl er auch Rivalen hatte. einschließlich seines Cousins ​​Pietro Riario und des zukünftigen Papstes Rodrigo Borgia.

Der weltliche Kardinal mag mehrere uneheliche Kinder gehabt haben, obwohl nur eines mit Sicherheit bekannt ist: Felice della Rovera, geboren um 1483. Giuliano hat Felice und ihre Mutter Lucrezia offen (wenn auch diskret) anerkannt und versorgt.

Als Sixtus 1484 starb, folgte ihm Innozenz VIII. nach Innozenz' Tod 1492 wurde Rodrigo Borgia Papst Alexander VI. Giuliano galt als begünstigt, Innozenz zu folgen, und der Papst mag ihn deswegen ohnehin als gefährlichen Feind gesehen haben, er schmiedete einen Plan, den Kardinal zu ermorden, und Giuliano musste nach Frankreich fliehen. Dort verbündete er sich mit König Karl VIII. und begleitete ihn auf einer Expedition gegen Neapel, in der Hoffnung, dass der König Alexander dabei absetzen würde. Als dies scheiterte, blieb Giuliano am französischen Hof. Als Karls Nachfolger Ludwig XII. 1502 in Italien einfiel, ging Giuliano mit ihm, um zwei Versuche des Papstes zu vermeiden, ihn zu ergreifen.

Giuliano kehrte schließlich nach Rom zurück, als Alexander VI. 1502 starb. Auf den Borgia-Papst folgte Pius III., der nur einen Monat nach seinem Amtsantritt lebte. Mit Hilfe einer vernünftigen Simonie wurde Giuliano am 22. September 1502 zum Nachfolger von Pius gewählt. Das erste, was der neue Papst Julius II. tat, war, dass alle zukünftigen Papstwahlen, die etwas mit Simonie zu tun hatten, ungültig werden würden.

Das Pontifikat Julius II. sollte geprägt sein von seinem Engagement für den militärischen und politischen Ausbau der Kirche sowie seinem Mäzenatentum.


Frühes Leben und kaufmännische Karriere

Gerbert wurde aus einfachen Verhältnissen in der Nähe von Aurillac in der alten französischen Provinz Auvergne geboren. Er wurde in Saint-Gerald in Grammatik, Arithmetik und Musik unter der Anleitung von Raymond Lavaur ausgebildet, der später Abt von Aurillac wurde, wo Gerbert wahrscheinlich Mönch wurde.

Gerbert wurde 967 von Graf Borrell von Barcelona nach Spanien gebracht und blieb dort drei Jahre. Im Kloster Santa María de Ripoll, das für seine schöne Bibliothek bekannt war, studierte er unter Bischof Atto von Vich das Quadrivium (die höhere Abteilung der freien Künste, die Musik, Arithmetik, Geometrie und Astronomie umfasst).

970 begleitete Gerbert Borrell nach Rom, wo sein mathematisches Wissen den schismatischen Papst Johannes XIII. begeisterte, der ihn dem römisch-deutschen Kaiser Otto I. schenkte. Gerbert wurde dann sein erster königlicher Schüler Otto II. anvertraut. Lebhafte sokratische Diskussionen überzeugten Gerbert jedoch davon, dass es ihm an Logik fehlte, und als ein erfahrener Logiker, Erzdiakon Gerann von Reims, Rom besuchte, erhielt Gerbert die Erlaubnis, unter Geranns Anleitung in Reims zu studieren.

Logik und Dialektik faszinierten Gerbert so sehr, dass er, nachdem er von Adalbero (der ihn später ordinierte) eingeladen hatte, an der Domschule zu unterrichten, für seine Neuordnung der logischen und dialektischen Studien berühmt wurde. Nach und nach eliminierte er einfachere logische Werke und fügte Monographien über Logik von Boethius, einem römischen Philosophen des frühen 6. Jahrhunderts, hinzu.

Gerberts Ruhm weckte die Eifersucht von Otric, dem Meister der Domschule zu Magdeburg in Sachsen (heute in Deutschland), der Gerbert bei Kaiser Otto II. denunzierte. Im Dezember 980 provozierte Otto in Ravenna eine Debatte zwischen Gerbert und Otric über die Klassifikation von Wissen. Die daraus resultierende heftige Auseinandersetzung wurde erst durch das Eingreifen des Kaisers beendet.

Otto übertrug Gerbert daraufhin die Leitung des wohlhabenden Klosters St. Columban von Bobbio (südwestlich von Piacenza, Italien), und Benedikt VII. weihte ihn zum Abt des Klosters. Gerbert war jedoch in der Verwaltung unerfahren und mit dem Bodenrecht in der Region Lombardei nicht vertraut. In der Folge stieß er auf heftige Anfeindungen von Mönchen, Klerikern und Adligen, die durch langfristige zivilrechtliche Pachtverträge einen Großteil von Bobbios umfangreichem Eigentum besaßen und sich weigerten, vertragliche Zahlungen zu leisten oder von Otto geforderte Truppen zu liefern. Einige stahlen sogar die landwirtschaftlichen Produkte der Abtei. In Ottos Palast in Pavia (westlich von Piacenza) verschworen sich Adlige gegen Gerbert und sogar gegen Otto selbst.

Auf Ottos Tod (Dezember 983) folgte eine Rebellion, die Gerbert zwang, aus Bobbio zu fliehen und nach Reims zu eilen. Er reiste und schrieb dringende Briefe, um Deutsche, Belgier und Lothringer gegen Heinrich II. Gerbert nahm seine Lehrtätigkeit in Reims wieder auf, aber er sehnte sich wirklich danach, an den kaiserlichen Hof berufen zu werden.

Nach dem Tod der letzten karolingischen Könige (Lothar 986 und Ludwig V. 987) beeinflussten Adalbero und Gerbert die Adligen, um Herzog Hugh Capet zum König zu wählen, gegen die Ansprüche des verbliebenen Karolinger Herzogs Karl von Lothringen. Als Hughs Sekretär und Berater beteiligte sich Gerbert an Hughs Widerstand gegen Charles' Versuch, ihn zu entthronen. Bevor Adalbero im Januar 989 starb, bezeichnete er Gerbert als seinen Nachfolger, aber Hugh wählte unklugerweise Arnulf, einen unehelichen Sohn von König Lothar. Im September verriet Arnulf Reims an seinen Onkel Charles, der Gerbert zwang, in der Stadt zu bleiben. Nach acht Monaten gelang es Gerbert, an Hughs Hof zu entkommen, wo er fälschlicherweise beschuldigt wurde, der Anführer bei „enormen Verbrechen“ der Zusammenarbeit mit Herzog Charles gewesen zu sein.

Im Juni 990 appellierten die Bischöfe und Hugo an Papst Johannes XV., Arnulf zu verurteilen und abzusetzen und ihre Weihe eines neuen Erzbischofs zu genehmigen. Nachdem Hugh Charles und Arnulf im März 991 gefangen genommen hatte, degradierte ein Konzil in Saint-Basel de Verzy in der Nähe von Reims Arnulf. Gerbert wurde zum Erzbischof gewählt und geriet bald in Kontroversen mit dem Papsttum. Er übte seine kirchlichen Pflichten tüchtig aus, aber das Vertrauen des Klerus in die Rechtmäßigkeit seiner Wahl nahm ab. Als ein neu ernannter Bischof sich weigerte, von ihm geweiht zu werden und stattdessen zur Weihe durch den Papst ins ferne Rom reiste, eilte Gerbert nach Rom, um die Legitimität seiner Wahl zu verteidigen. Inzwischen war jedoch Papst Johannes gestorben, und Gerbert wurde von seinem Nachfolger Gregor V. angehört, der Gerberts Bitte um Unterstützung ablehnte.

Als er durch Pavia nach Norden zurückkehrte, traf er Otto III., damals 16 und kürzlich zum Kaiser gekrönt. Gerberts geistreiche Intelligenz verzauberte Otto, der sofort seine Begabung zum Briefeschreiben nutzte. Nach dem 5. August 996 trennten sie sich widerstrebend. Im Januar 997 erklärte ein Konzil, dass alle an Arnulfs Absetzung beteiligten Bischöfe ihres Amtes enthoben wurden. Im April verließ Gerbert, der die Annahme dieser Dekrete durch den Klerus nicht mehr duldete, Reims für Ottos Hof in Aachen (im heutigen Deutschland), um nie nach Frankreich zurückzukehren.

Er wurde wieder Lehrer und Musiker in Ottos Kapelle reiste er auch mit Otto nach Magdeburg, wo er seinen Erfindungsreichtum beim Bau einer Uhr unter Beweis stellte (Uhrmacherei). Im Oktober folgte er Otto nach Italien, wo Otto ihn berufen ließ (C. April 998) Erzbischof von Ravenna, einer wichtigen Stadt für Ottos Kontrolle über Italien. Gerbert leitete eine neue Agrarpolitik in Italien ein, indem er Bobbios frustrierende langfristige Pachtverträge aufhob und zukünftige Pachtverträge auf die Lebenszeit des Abts oder Bischofs beschränkte.


Eine Geschichte päpstlicher Besuche in Amerika

Seit dem Antrittsbesuch des Papstes in der Neuen Welt durch Paul VI. sind die Vereinigten Staaten zu einem Ziel geworden, das so oft wie möglich von Päpsten besucht wird. Vor dem ersten Besuch von Papst Franziskus in den Vereinigten Staaten seit seinem Amtsantritt als Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche im Jahr 2013, Newsweeks Special Editions wirft einen Blick auf die Geschichte der Papstbesuche in Amerika.

PAPST PAUL VI

Becoming the first pope to leave the confines of the Italian border since the Napoleonic era, Paul VI made a one-day trip to the U.S. in 1965, also becoming the first pontiff to set foot in the New World. In his 14-hour New York adventure, Pope Paul VI visited St. Patrick's Cathedral on 5th Avenue, making a speech to assembled American Catholics in his slight Italian accent. Upon his arrival at JFK Airport, he proclaimed, "Greetings to you, America. The first pope to set foot on your land blesses you with all his heart. He renews, as it were, the gesture of your discoverer, Christopher Columbus, when he planted the Cross of Christ on this blessed soil."

ST. POPE JOHN PAUL II

1979 (10/1&ndash10/7) Boston New York Philadelphia Chicago Washington, D.C. and Des Moines, Iowa.

During his first-ever trip to the United States, the future St. John Paul II led Mass at Yankee and Shea stadiums in New York City, on the Benjamin Franklin Parkway in Philadelphia and in the expansive Grant Park in Chicago. More than one million American Catholic worshippers showed up to receive the pope's blessings during his stateside visit.

1981 (2/27) Anchorage, Alaska

After canonizing the first ever Filipino saint, Lorenzo Ruiz, in Manila, Philippines, His Holiness stopped off for half a day in Anchorage, Alaska, which made him the first pontiff ever to visit the American arctic.

1984 (5/2) Fairbanks, Alaska&mdashstopover/several hours

On his way to his visit to the Far East, Pope John Paul II returned to Alaska during a stopover on his way to Seoul, Korea. His trip to the Asian peninsula was for the purpose of canonizing 103 Korean martyrs.

1987 (9/10&ndash9/19) Miami Columbia, South Carolina New Orleans San Antonio Phoenix Los Angeles Monterey, California San Francisco Detroit

During his longest ever trip to the United States, John Paul II led Masses in Miami New Orleans San Antonio Phoenix Los Angeles Salinas, California and Pontiac, Michigan. He also met with President Ronald Reagan in the process to discuss world issues.

1993 (8/12&ndash8/15) Denver (World Youth Day)

In Colorado for the growing tradition of World Youth Day, Pope John Paul II condemned violence, drug abuse and pornography as threats to the future of society before officially meeting with President Bill Clinton.

1995 (10/4&ndash10/8) Newark, New Jersey New York (including Brooklyn) Baltimore

Making a tour of the New York Metropolitan Area, Pope John Paul II arrived in Newark and greeted the gathered faithful in typically warm and stately fashion: "It is a great joy for me to return to the United States, as I had hoped to do last year. Thank you all for receiving me so warmly. This is a land of much generosity, and its people have always been quick to extend their hands in friendship and to offer hospitality. Thank you especially, President Clinton, for coming here today in that same spirit. I look forward to meeting the Catholic communities of Newark, Brooklyn, New York and Baltimore, as well as our brothers and sisters of other Christian Churches and Ecclesial Communities. I greet all the people of this great nation, of every race, color, creed and social condition. I pray for you all and assure you of my profound esteem."

An aging John Paul II visited St. Louis and held Mass in front of 100,000 people in the city's football stadium. He took the opportunity of an audience in the American heartland to roundly decry the death penalty as cruel and unnecessary.

POPE BENEDICT XVI

2008 (4/15&ndash4/20)&mdashWashington, D.C. and New York

After meeting with President George W. Bush at the White House, Benedict said Mass at Nationals Park and moved on to New York. While in the Big Apple, the pope said Mass at both St. Patrick's Cathedral and Yankee Stadium before offering a blessing at the former site of the World Trade Center.


Pope II DD-134 - History

We are here this afternoon to discuss the international impact of a man who is neither a politician, a diplomat, or an international relations theorist, but rather a pastor, an evangelist, and a witness to basic human rights. Yet it is also appropriate that we explore “the Pope’s divisions” under the auspices of the Foreign Policy Research Institute, for this institution has always understood that ideas have consequences in history, for good and for ill.

Pope John Paul II has had a considerable impact on contemporary history. Yet one may well wonder whether those who think about international relations, professionally or as an avocation, have begun to come to grips intellectually with the meaning of John Paul’s international accomplishment— or what that accomplishment suggests about the contours of world politics in the 21st century.

So my plan here is to sketch, briefly, the Pope’s accomplishment as I have come to understand it as his biographer, using three examples then I shall indicate, again briefly, some lessons from this accomplishment for the future and finally, I shall suggest where the new intellectual terrain lies for those interested in ethics and international relations.

To understand John Paul II’s concept of the dynamics of international relations, indeed, the dynamics of history itself, requires us to go back to the small Polish town of Wadowice, c. 1928. There, a young Polish boy named Karol Wojtyla learned the great lesson of modern Polish history: that it was through its culture — its language, it literature, its religion— that Poland the nation survived when Poland the state was erased for 123 years from the map of Europe. History viewed from the Vistula River basin looks different it has a tangible spiritual dimension. Looking at history from that distinctive angle-of-vision teaches the observant that overwhelming material force can be resisted successfully through the resources of the human spirit— through culture — and that culture is the most dynamic, enduring factor in human affairs, at least over the long haul.

Karol Wojtyla, whom the world would later know as Pope John Paul II, applied this lesson of the priority of culture in history in resistance to the two great totalitarian powers that sought to subjugate Poland between 1939 and 1989.

He applied it to a variety of resistance activities against the draconian Nazi Occupation of Poland from 1939 until 1945. If the Nazi strategy to erase these Polish-Slavic untermenschen from the European New Order began with an attempt to decapitate Polish society by liquidating it cultural leadership, then one effective means of resistance was to keep Polish culture alive— and this Wojtyla tried to do, at the daily risk of his life, by his participation in a host of cultural resistance groups: the underground Jagiellonian University, clandestine literary, theatrical, and religious activities, a pioneering movement of civil renewal called UNIA.

As a priest and bishop in Krakow, he applied a similar “culture-first” strategy to resistance against the communist effort to rewrite Poland’s history and redefine Poland’s culture. Wojtyla had no direct “political” involvement between 1948 and 1978 he could have cared less about the internal politics of the Polish communist party. But his efforts to nurture an informed, intelligent Catholic laity were examples of what a later generation would call “building civil society”— and thus laying the groundwork for an active resistance movement with political traction.

Pope John Paul II has applied this strategy of culturally driven change on a global stage since his election on October 16, 1978.

John Paul’s role in the collapse of European communism is now generally recognized, but it does not seem well understood. He was not, pace Tad Szulc, a wily diplomat skillfully negotiating a transition beyond one-party rule in Poland. He was not, pace Carl Bernstein and Marco Politi, a co-conspirator with Ronald Reagan in a “holy alliance” to effect communism’s demise. He was not, pace the late Jonathan Kwitny, a Gandhi in a white cassock, running a non-violent resistance movement in Poland through a clandestine messenger service from the Vatican. Rather, John Paul shaped the politics of east central Europe in the 1980s as a pastor, evangelist, and witness to basic human rights

Primary-source evidence for this is found in the texts of the Pope’s epic June 1979 pilgrimage to his homeland, nine days on which the history of the 20th century pivoted. In those forty-some sermons, addresses, lectures, and impromptu remarks, the Pope told his fellow-countrymen, in so many words: “You are not who they say you are. Let me remind you who you are.” By restoring to the Polish people their authentic history and culture, John Paul created a revolution of conscience that, fourteen months later, produced the nonviolent Solidarity resistance movement, a unique hybrid of workers and intellectuals — a “forest planed by aroused consciences,” as the Pope’s friend, the philosopher Jozef Tischner once put it. And by restoring to his people a form of freedom and a fearlessness that communism could not reach, John Paul II set in motion the human dynamics that eventually led, over a decade, to what we know as the Revolution of 1989.

June 1979 was not only a moment of catharsis for a people long frustrated by their inability to express the truth about themselves publicly. It was also a moment in which convictions were crystallized, to the point where the mute acquiescence that, as Vaclav Havel wrote, made continuing communist rule possible was shattered. Moreover, it was not simply that, as French historian Alain Besancon nicely put it, “people regained the private ownership of their tongues” during the Solidarity revolution. It was what those tongues said— their new willingness to defy what Havel called the communist “culture of the lie”— that made the crucial difference.

To be sure, there were other factors in creating the Revolution of 1989: the policies of Ronald Reagan and Margaret Thatcher Mikhail Gorbachev the Helsinki Final Act and its effects throughout Europe. But if we ask why communism collapsed when it did— in 1989 rather than 1999 or 2009 or 2019 — and how it did, then sufficient account has to be taken of June 1979. This is a point stressed by local witnesses: when I fist began to research this question in 1990, Poles, Czechs, and Slovaks, religious and secular alike, were unanimous in their testimony about the crucial impact of June 1979. That, they insisted, was when “1989″ started.

(Parenthetically, it’s worth noting that the West largely missed this. Thus the New York Times editorial of June 5, 1979: “As much as the visit of Pope John Paul II to Poland must reinvigorate and reinspire the Roman Catholic Church in Poland, it does not threaten the political order of the nation or of Eastern Europe.” But two other Slavic readers of the signs of the times were not at all confused: Aleksandr Solzhenitsyn and Yuri Andropov both knew that the rise of John Paul II and the deployment of his “culture- first” strategy of social change was a profound threat to the Soviet order.)

John Paul applied a similar strategy to a quite different situation when he went to Chile in 1987. Fourteen years of the Pinochet government, following the crisis of the Allende regime, had created deep divisions in Chilean society. There were raw wounds in the body politic because of human rights abuses and the recalcitrance of the Left there was, in a phrase, no “civil society,” and that lack made a democratic transition impossible.

Therefore, John Paul, in collaboration with the Chilean bishops, decided that the public purpose of his 1987 pilgrimage to Chile would be to help reconstitute civil society through a reclamation of Chile’s Christian culture. The great theme for the visit would be that “Chile’s vocation is for understanding, not confrontation.” The papal pilgrimage would, as one of its organizers put it to me, “take back the streets,” which had been places of fear under Allende and Pinochet, and transform them, once again, into places of community. And people would be deliberately mixed together at the venues for the papal Masses: Chileans would be compelled, under the eye of their common religious “father,” to look at each other, once again, as persons rather than ideological objects. And it seems no accident that, some eighteen months after the papal visit had accelerated the process of reconstructing Chilean civil society, a national plebiscite voted to move beyond military rule and restore democracy.

Finally, the Pope deployed a similar strategy in Cuba in January 1998. He did not mention the current Cuban regime, once, in five days. Rather, he re-read Cuban history through the lens of a Christianity that had formed a distinctively Cuban people from native peoples, Spaniards, and black African slaves, and he re-read the Cuban national liberation struggle of the 19th century through the prism of its Christian inspiration. Here, as in Poland in 1979, the Pope was restoring to a people it authentic history and culture. In doing so, he was also calling for a reinsertion of Cuba into history and into the hemisphere, asking the Cuban people to stop thinking of yourselves as victims (the theme of Fidel Castro’s welcoming address), and start thinking of themselves as the protagonists of their own destiny.

Several lessons can be drawn from this analysis. First, the experience of John Paul II suggests that “civil society” is not simply institutional: a free press, free trade unions, free business organizations, free associations, etc. “Civil society” has an essential moral core.

Secondly, John Paul’s strategy reminds us that “power” cannot be measured solely in terms of aggregates of military or economic capability. The “power of the powerless” is a real form of power.

In the third place, the Pope’s impact demonstrates that non-state actors count in contemporary world politics, and sometimes in decisive ways. John Paul II did not shape the history of our times as the sovereign of the Vatican City micro-state, but as the Bishop of Rome and the universal pastor of the Catholic Church.

Still, the present pontificate has left some gaps in our understanding that urgently need filling in the years just ahead. It is curious that this son of a soldier, who has expressed his respect for the military vocation on many occasions, has not developed the Church’s just war doctrine. This was most evident during Gulf War, but beyond such relatively conventional conflicts, there are new issues today at the intersection of ethics and world politics— the problem of outlaw states, the morality of preemption in the face of weapons of mass destruction, the locus of “legitimate authority” in the international community — that the Pope has simply not addressed, and others must.

The same can be said for “humanitarian intervention,” which the Pope identified as a “moral duty” at the FAO in 1992. But this “duty” was not defined. On whom does it fall, and why? By what means is it to be discharged? What about the claims of sovereignty? These are large questions that demand the most careful reflection.

John Paul II has been the most politically consequential pope in centuries. But his impact did not come through the normal modalities of politics. He had no army. His success did not, in the main, come through the normal instruments of diplomacy. In terms of the history of ideas, his “culture-first” reading of history is a sharp challenge to the regnant notions that politics runs history, or economics runs history. Does the fact of the Pope’s success suggest that we are moving into a period in which nation-states are of less consequence in “world affairs”? Or were the accomplishments I’ve outlined here idiosyncratic, the result of a singular personality meeting a unique set of circumstances with singular prescience and effect? There is much to chew on here, for students of international affairs, in the years immediately ahead. But that we have been living, in this pontificate, through the days of a giant seems clear enough.


Schau das Video: Papst Johannes Paul II. und Joseph Ratzinger Papst Benedikt XVI. in Altötting sprechen Deutsch (Januar 2022).