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Zeitleiste der ägyptischen Mythologie


  • C. 4000 v. Chr.

    Darstellungen von Göttern und dem Jenseits an den Wänden ägyptischer Gräber.

  • C. 3200 v. Chr.

    In Ägypten entwickelte Hieroglyphenschrift.

  • C. 2560 v. Chr.

    Die Große Pyramide von Gizeh wurde von Pharao Khufu (Cheops) gebaut.

  • C. 2500 v. Chr.

  • C. 1550 v. Chr. - 1070 v. Chr.


Was waren die altägyptischen Schöpfungsmythen?

Die alten Ägypter entwickelten wie alle gebildeten Kulturen eine geschriebene Kosmogonie, die erklärte, wie die Welt geschaffen wurde. Die Ägypter glaubten, dass ihre Götter und Göttinnen eine bedeutende Rolle bei der Erschaffung der physischen Welt und der späteren Menschheit spielten. Auf den ersten Blick scheint die altägyptische Kosmogonie nicht viel anders zu sein als die anderer Kulturen. Bei näherer Betrachtung zeigt sich, dass das ägyptische System einen ganz bemerkenswerten Unterschied zu allen anderen aufwies – es gab drei Schöpfungsmythen.

Die drei altägyptischen Schöpfungsmythen entsprachen den Städten, in denen sie entstanden: Hermopolis, Memphis und Heliopolis. Jede dieser Städte repräsentierte auch eine kritische Gottheit – Amun, Ptah bzw. Atum – und eine spezifische Art und Weise, in der die Schöpfung stattfand. Für moderne Menschen mag es seltsam und widersprüchlich erscheinen, dass die alten Ägypter drei scheinbar unterschiedliche Schöpfungsmythen hatten. Dennoch war alles recht logisch und entsprach der komplexen ägyptischen Sichtweise des Universums.

Ägyptische Kosmogonie und Kosmologie

Im Gegensatz zu vielen anderen gebildeten vormodernen Kulturen, wie den Griechen und Römern, hatten die frühen alten Ägypter nur wenige Narrativ Mythenzyklen und keine, die sich auf Kosmogonie oder Kosmologie beziehen. Die Ägypter hatten Schöpfungsmythen, aber sie wurden nicht in einem erzählerischen Stil geschrieben wie andere in anderen Kulturen. Die ägyptischen Schöpfungsmythen werden in Fragmenten verschiedener ägyptischer Texte erwähnt, vor allem der Pyramidentexte, das Sargtexte, und der Buch der Toten. Diese drei Texte bestehen aus Sammlungen von „Äußerungen“ und „Zaubersprüchen“, die einen Verstorbenen erfolgreich ins Jenseits schicken sollten. obwohl sie auch die Erschaffung des Universums und die beteiligten Götter erwähnen. [1]

Erst im Neuen Reich (ca. 1550-1069 v der Schöpfung in den älteren Texten wurden in eine Erzählung überführt. [2]

Der nicht-narrative Charakter der frühen ägyptischen Schöpfungsmythen ist sicherlich interessant, aber ein faszinierender Aspekt der ägyptischen Kosmogonie war die gleichzeitige Existenz von drei Schöpfungsmythen. Einst glaubte man, die Vielfalt der Schöpfungsmythen sei das Ergebnis der drei Städte als „Kultzentren“ dreier großer Götter: Der Gott einer bestimmten Stadt und sein begleitender Mythos hatten für seine Anhänger Vorrang vor allen anderen. Die anderen Götter und Göttinnen wurden jedoch nicht unbedingt ignoriert. Diese Ansicht ist bei einigen Ägyptologen noch immer präsent.

Die meisten glauben heute, basierend auf Studien des altägyptischen Zeitbegriffs, dass die alten Ägypter die drei Mythen einfach als unterschiedliche Perspektiven der Schöpfung betrachteten und dass es keinen intellektuellen Widerspruch gab, alle drei Versionen gleichzeitig zu sehen. [3]

Der hermopolitanische Schöpfungsmythos

Der älteste der drei ägyptischen Schöpfungsmythen war der hermopolitanische Mythos, der nach der Stadt benannt wurde, aus der er stammt: Khemnu oder besser bekannt unter seinem griechischen Namen Hermopolis. Nach dem hermopolitanischen Mythos begann das Leben in den Urgewässern, aus denen die Ogdoad, oder acht ursprüngliche Gottheiten. Die acht ursprünglichen Gottheiten wurden in männlich-weiblichen Paaren gruppiert und umfassten: Nun und Naunet, Heh und Heuhet, Kek und Kauket sowie Amun und Amaunet. Die Details der physischen Schöpfung selbst sind im hermopolitanischen Mythos etwas vage und konzentrieren sich stattdessen auf die „numinöse und mysteriöse Kraft der göttlichen Schöpferkraft“. [4]

Der wichtigste Gott des hermopolitanischen Schöpfungsmythos war Amun, der als "Verborgener" bekannt war und auf die von Tobin erwähnte numinöse und mysteriöse Kraft hinweist. Amun gewann während des Mittleren Reiches Ägyptens (ca. 2055-1650 v. Chr.) an Bedeutung, bis er während der 18. Dynastie (ca. 1550-1295 v. Chr.) des Neuen Reiches zum Nationalgott wurde. Amuns Attribute als Schöpfergott wurden später mit martialischeren Elementen kombiniert, was auf die Zeit hinweist. [5] Während die Schöpfung im hermopolitanischen Mythos etwas rätselhaft und mit einer mysteriösen Kraft verbunden war, war die Schöpfung nach dem Memphis-Mythos das Ergebnis des Intellekts.

Der Schöpfungsmythos von Memphite

Memphis (ägyptisch „Mennefer“) diente einen Großteil seiner Geschichte als Ägyptens politische Hauptstadt und war auch das wichtigste Kultzentrum des Gottes Ptah. Wie Amun wurde Ptah in menschlicher Form dargestellt, aber anstatt eine Federkrone zu tragen, wurde er mit einer einfacheren Schädelkappe gezeigt. In vielerlei Hinsicht war Ptah die logischste Wahl aller Schöpfergötter, da er der Gott der Metallarbeiter und Handwerker war. [6] Obwohl Ptah dafür bekannt war, mit seinen Händen zu arbeiten, wurde sein Schöpfungsakt durch Denken und Sprechen vollbracht. Die sogenannte „Memphite Theology“ ist vollständig in einem hieroglyphischen Text, der als bekannt ist, artikuliert Shabaqa-Stein. Die Shabaqa-Stein ist nach dem nubischen König benannt, der in der fünfundzwanzigsten Dynastie (regierte 716-702 v. Chr.) über Ägypten herrschte und auf 710 v Königreich original. [7] Der Entstehungsbericht des Textes lautet:

„Da nahm im Herzen Gestalt an, auf der Zunge nahm die Gestalt von Atum Gestalt an. Denn der ganz Große ist Ptah, der allen Göttern und ihren kas durch sein Herz und durch diese Zunge, in der Horus als Ptah Gestalt angenommen hatte, in der Thoth als Ptah Gestalt angenommen hatte.“ [8]

Der heliopolitanische Schöpfungsmythos

Die dritte und wahrscheinlich wichtigste aller ägyptischen Kosmogonien war der heliopolitanische Schöpfungsmythos. Der heliopolitanische Mythos wurde früh in der pharaonischen Geschichte in der Stadt Heliopolis (ägyptisch „Iunu“, biblisch „On“) entwickelt, die das Kultzentrum des Sonnengottes Atum war. Es gibt viele Referenzen in der Pyramidentexte zu Atum und der heliopolitanischen Version der Schöpfung.

Theologisch gesehen war der heliopolitanische Mythos der geradlinigste und konkretste der Kosmogonien, da Atum aus einem Urhügel auftauchte und dann die ersten vier Generationen von männlich-weiblichen Paaren schuf, die als die . bekannt wurden Ennead. Die Schöpfung in diesem Mythos war also das Ergebnis reinen Willens und ist ein Vorgang mit einem bestimmten Anfang und Ende. Wie Atum die Ennead erschuf, wird in zahlreichen „Äußerungen“ der Pyramidentexte sowohl körperlich als auch sexuell.

„Atum ist derjenige, der (einst) entstand, der in On masturbierte. Er nahm seinen Phallus in die Hand, um damit einen Orgasmus zu erzeugen, und so wurden die Zwillinge Shu und Tefenet geboren. Mögen sie den König zwischen sich stellen und den König unter die Götter vor dem Opferfeld stellen.“ [9]

Atum erschuf dann Geb (Erde) und seine Gemahlin Nut (Himmel), bevor er Osiris (Unterwelt/Königtum) und Isis (Magie/Königin) und Seth (Chaos) und Nephthys (Königin) erschuf. Der heliopolitanische Mythenzyklus gilt als am Ende der 5. Dynastie (2494-2345 v. Chr.) abgeschlossen. [10] Sein Einfluss war jedoch in allen Epochen der ägyptischen Geschichte spürbar.

Elemente des heliopolitanischen Mythos durchdrangen die ägyptische Theologie jahrhundertelang, und zwar in dreierlei Hinsicht. Zuerst wurde die Idee des Jenseits im heliopolitanischen Mythos durch Osiris impliziert. Der Kult des Osiris nahm im Laufe der ägyptischen Geschichte an Bedeutung und Popularität zu und verdunkelte schließlich Atum und den Sonnenkult auf vielen Ebenen. Die Idee des göttlichen Königtums war auch dem heliopolitanischen Mythos inhärent. Osiris war der ursprüngliche Gott des Königtums, und nachdem Seth ihn tötete, ging die Position an seinen Sohn Horus über, der im heliopolitanischen Mythos ein Ersatz für seinen Vater wurde. [11] Atum wurde auch in einer Reihe von Äußerungen des direkt mit dem Königtum in Verbindung gebracht Pyramidentexte und Kunst wurde auch in menschlicher Form dargestellt, normalerweise trug sie die Doppelkrone des ägyptischen Königtums. [12]

Schließlich hatte die heliopolitanische Kosmogonie einen tiefgreifenden Einfluss auf die altägyptische Sonnentheologie. Die solaren und generativen Eigenschaften von Atum werden in Texten und Kunst als lebensspendend dargestellt, sowohl in der Schöpfung als auch im täglichen Leben. Schließlich wurde Atum mit einem anderen Sonnengott, Re, in einer synkretischen Vereinigung verbunden. Die Pyramidentexte beschreiben Re als aufgehende Sonne und Atum als untergehende Sonne, wobei die beiden gemeinsam auf der „Solar Barque“ durch die Nachtstunden reisen.

„Mein Vater steigt unter den Göttern, die im Himmel sind, zum Himmel auf, er steht an der Großen Polarregion und lernt die Sprache des Sonnenvolkes. Re findet dich an den Ufern des Himmels als einen Wasserstraßenreisenden, der im Himmel ist: „Willkommen, o ihr Angekommenen“, sagen die Götter. Er legt seine Hand auf dich im Zenit des Himmels „Willkommen, oh du, der deinen Platz kennt“, sagt die Ennead. Sei rein, nimm deinen Platz in der Bark von Re ein, rudere über den Himmel und steige hinauf in die ferne Reihe mit den Unvergänglichen Sternen, navigiere mit den Unermüdlichen Sternen, nimm die Fracht der Nachtborke entgegen.“ [13]

Im Neuen Reich war Re einer der wichtigsten Götter im ägyptischen Pantheon und hatte sogar Atum in Heliopolis in den Schatten gestellt. [14] Obwohl Atum aus allen oben diskutierten Gründen von Re subsumiert wurde, blieb der heliopolitanische Mythos die wesentlichste Kosmogonie in der gesamten altägyptischen Geschichte.

Abschluss

Die alten Ägypter hatten eine Weltanschauung, die modernen Menschen ziemlich seltsam und kompliziert erscheinen mag. Die Ägypter glaubten an drei verschiedene Schöpfungsmythen und hatten anscheinend nie Schwierigkeiten, ihre gleichzeitige Existenz in Einklang zu bringen. Eine Untersuchung der hermopolitanischen, memphitischen und heliopolitanischen Schöpfungsmythen zeigt, dass jeder für die alten Ägypter gültig war, weil sie drei verschiedene Arten der Schöpfung repräsentierten – Inhärenz, Geist und Sprache bzw. die Sonne.


Unsere Liste der 15 interessantesten Fakten über das alte Ägypten

Eine Zivilisation, die ungefähr 3000 Jahre lang florierte, musste reich, gut entwickelt, groß und inspirierend sein. Und die alten Ägypter waren all dies und mehr. Um dies besser kennenzulernen, haben wir eine Liste der erstaunlichsten Aspekte des alten Ägypten zusammengestellt.

Von Kunst und Unterhaltung über Religion und Recht bis hin zu Krieg und Wissenschaft – wir werden tiefer in die erstaunlichsten Errungenschaften einer der erstaunlichsten alten Zivilisationen der Welt eintauchen. Natürlich ist es schwierig, 3 Jahrtausende in einen einzigen Artikel zu fassen, aber es sollte ausreichen, um Ihnen eine Vorstellung davon zu geben, dass es viele wirklich interessante Fakten über das alte Ägypten gibt und dass es definitiv ein leidenschaftliches Studium erfordert.


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Inhalt

Am Anfang gab es in Ägypten fünf verschiedene religiöse Gruppen. Jede Gruppe hatte unterschiedliche Überzeugungen und hatte ihren Sitz an verschiedenen Orten.

Gruppe Standort Oberster Gott
Ennead Heliopolis Atum (auch genannt Atum-Ra) [2]
Ogdoad Hermopolis Thot.
Chnum-Sat-
Anuket-Triade
Elephantine
Chnum
Amun-Mut-
Chons-Dreiklang
Theben
Amun
[3]
Ptah-Sekhmet-
Nefertem Dreiklang
Memphis
Ptah (Dies ist nicht normal, da die Götter vor der Triade nicht verbunden waren). [2]

Während der Geschichte Ägyptens änderten sich die Überzeugungen mit dem Führer. Als jemand an die Macht kam, stieg auch sein Glaubenssystem. Die neuen Überzeugungen würden sich mit den bereits bestehenden Überzeugungen verbinden. Dies geschah auch nach dem Ende der altägyptischen Zivilisation, wie sie heute bekannt ist. Ein Beispiel dafür könnte die Neues Königreich. Während seiner Zeit wurden die Götter Ra und Amun zu Amun-Ra. Sich zu verbinden, um einen Gott zu erschaffen, wird normalerweise als Synkretismus bezeichnet. [4]

Die Ägypter glaubten, dass das Universum am Anfang mit den dunklen Wassern des Chaos gefüllt war. Der erste Gott, Re-Atum, kam aus dem Wasser. Re-Atum spuckte und dies schuf die Götter Shu (Gott der Luft) und Tefnut (Göttin der Feuchtigkeit). Die Welt wurde geschaffen, als Shu und Tefnut zwei Kinder zur Welt brachten: Nut (Göttin des Himmels) und Geb (Gott der Erde). Menschen wurden erschaffen, als Shu und Tefnut in der Dunkelheit spazieren gingen und sich verirrten. Re-Atum schickte sein Auge, um sie zu finden. Nachdem er sie gefunden hatte, verwandelten sich seine Freudentränen in Menschen.

Nut und Geb hatten Sex. Als Shu davon hörte, wollte er nicht, dass sie zusammen waren. Er wurde die Luft zwischen Himmel und Erde. Er sagte auch, dass die schwangere Nuss nicht gebären könne. Nut bat Thot um Hilfe. Thot spielte mit dem Mondgott Khonsu. Er gewann fünf weitere Tage, die dem 360-Tage-Jahr hinzugefügt wurden. Nut hatte an jedem dieser Tage ein Kind: Osiris, Isis, Set, Nephthys und Horus-der-Ältere.

Osiris war der König von Ägypten. Sein Bruder Seth ermordete ihn und wurde König. Nachdem Seth ihn getötet hatte, riss er den Körper von Osiris in Stücke. Isis rettete die Stücke. Sie wollte die Stücke unter dem Tempel vergraben. Nachdem Seth König wurde, wurde er von Horus, dem Sohn von Osiris, bekämpft. Seth verlor und wurde in die Wüste geschickt. Seth wurde zum Gott der schrecklichen Stürme. Osiris wurde von Anubis mumifiziert und wurde zum Gott der Toten. Horus wurde der neue König. Im alten Ägypten glaubte man, die Pharaonen seien die Nachkommen des Horus.

Die alten Griechen glaubten, dass ägyptische Götter und Göttinnen die Nachkommen ihrer Götter und Göttinnen seien. In der antiken griechischen Mythologie flohen alle griechischen Götter (außer Hermes und Zeus) nach Ägypten, als der Titan Typhon freigelassen wurde. In Griechenland verwandelten sich viele der Götter in Tiere, um sich vor Typhon zu verstecken. [5]

Ägypten hatte eine entwickelte Sicht auf das Jenseits mit Ritualen zur Vorbereitung von Körper und Seele auf ein friedliches Leben nach dem Tod. Der Glaube an die Seele und das Leben nach dem Tod konzentrierte sich hauptsächlich auf die Erhaltung des Körpers. Dies lag daran, dass sie glaubten, dass die ka (ein Teil der Seele einer Person, der als Vogel mit dem Kopf einer Person dargestellt wurde) lebte nach dem Tod noch im Körper und es war wichtig, dass das Ka wieder mit dem Ba, dem Geist oder der Seele vereint wurde, um das Akh zu bilden. Dies bedeutete, dass Einbalsamierung und Mumifizierung durchgeführt wurden, um die Identität der Person im Jenseits zu bewahren. Ursprünglich wurden die Toten in Schilfsärgen im heißen Sand, der die Überreste schnell trocknete, begraben und dann begraben. Später begannen sie mit dem Bau von Holzgräbern, und der lange Prozess der Mumifizierung wurde von den Ägyptern um die 4. Dynastie herum entwickelt. Alle Weichteile wurden entfernt und die Hohlräume gewaschen und mit Natron gefüllt, dann wurde auch der äußere Körper in Natron begraben. Das Herz war das einzige Organ, das im Körper verblieb, da man glaubte, dass das Herz in der Unterwelt gewogen werden musste, um zu sehen, ob die Person eines friedlichen Lebens nach dem Tod würdig war. Die anderen Organe wurden in Kanopen gelegt, die Siegel mit den Köpfen der Götter hatten, die die Eingeweide bewachten: Imsety, ein Ägypter, der die Leber bewacht, Hapi, ein Pavian, der die Lunge bewacht, Duamutef, ein Schakal, der die Magen und Qebehsenuef, ein Falke, der die Eingeweide bewacht.

Nachdem die Körper aus dem Natron herausgekommen waren, wurden sie innen und außen mit Harz überzogen, um sie zu konservieren, dann mit Leinenbinden umwickelt, eingebettet mit religiösen Amuletten und Talismane. Im Falle von Königen wurde dieser normalerweise in eine Reihe von verschachtelten Särgen gelegt. Die äußere Schicht der Särge war ein Steinsarkophag. Andere Kreaturen wurden ebenfalls mumifiziert, von denen manchmal angenommen wurde, dass sie Haustiere ägyptischer Familien waren, aber wahrscheinlicher repräsentierten sie die Götter. Sie ließen das Herz an Ort und Stelle, weil sie dachten, es sei die Heimat der Seele.

Das Totenbuch war eine Serie von fast zweihundert Zaubersprüchen, die als auf Papyrus geschriebene Texte, Lieder und Bilder dargestellt wurden. Sie wurden individuell an die Toten angepasst. Sie wurden zusammen mit den Toten begraben, um ihnen den Weg in die Unterwelt zu erleichtern. Nachdem sie sich durch Feuerseen gearbeitet, Kobras, Dämonenschakale und riesige Käfer spucken, wird ihre Seele von Anubis (Gott der Mumifizierung) und dem Herzen des Verstorbenen in eine Gerichtshalle in Duat geführt, die die Moral des Besitzers festhält , wird gegen eine einzelne Feder gewogen, die Ma'at (das Konzept von Wahrheit und Ordnung) darstellt. Ein Herz, das weniger wog als die Feder, galt als reines Herz. Dies führte zu einem guten Ergebnis. Ein Herz, das von Schuld und Sünde aus dem Leben schwer war, wog mehr als die Feder, und so würde Ammit das Herz essen (Esser der Herzen) – teils Krokodil, teils Löwe und teils Nilpferd. Wenn das Ergebnis gut war, werden die Toten zu Osiris, dem Gott des Jenseits, in Aaru gebracht, aber wenn das Ergebnis schlecht war, zerstörte der Dämon Ammit ihr Herz, was die Seele tötete. Die Person würde dann an einen speziellen Ort gebracht, an dem Lebensmittel nur außerhalb ihrer Reichweite liegen. Wenn sie jemals das Essen bekamen, würden Dämonen sie in ein Loch stecken, um es ihnen zu erschweren. Die Griechen schrieben einen Mythos über einen König, der gezwungen wurde, dasselbe zu tun, aber er wurde in einem See eingesperrt. Immer wenn er den Kopf senkte, um Wasser zu schöpfen, floss der See ab, nur um das Wasser wieder zurückzubringen, wenn er aufhörte, es zu versuchen. Es gab auch Essen über seinem Kopf an einem Baum und wenn er danach griff, bewegte sich der Ast weg.

Eine kurze Zeit des Monotheismus (Atenismus) geschah, als Echnaton (Amenophis IV.) Pharao war. Er fokussierte die Religion auf den ägyptischen Sonnengott Aten. Der Aten wird normalerweise als Sonnenscheibe mit Strahlen von allen Seiten dargestellt. Echnaton baute in Amarna eine neue Hauptstadt mit Tempeln für den Aton. Echnatons Religion dauerte nur bis zu seinem Tod. Die alte Religion wurde von Tutanchamun, Echnatons Sohn, von seiner Frau Kiya schnell wiederhergestellt.

Während die meisten Historiker sagen, dass diese Periode monotheistisch ist, tun dies einige Forscher nicht. Sie sagen, dass die Menschen die königliche Familie als Götter verehrten, die ihre göttliche Kraft vom Aten erhielten. Auf einem Bild ist Echnaton mit seiner Frau Nofretete mit drei ihrer sechs Töchter unter den Balken des Aton sitzend dargestellt. Dieser Standpunkt wird von den Historikern meist ignoriert. Einige Forscher sagen, dass Echnaton oder einige seiner Wesire Moses oder Joseph (Bibel) aus der Bibel waren.

Nach dem Fall der Amarna-Dynastie war das ursprüngliche ägyptische Pantheon bis zur Entwicklung des koptischen Christentums und später des Islam die Hauptreligion, obwohl die Ägypter weiterhin Beziehungen zu den anderen monotheistischen Kulturen (den Hebräern) unterhielten. Die ägyptische Mythologie leistete der Verbreitung des Christentums überraschend wenig Widerstand. Dies wird manchmal damit erklärt, dass Jesus ursprünglich ein Synkretismus war, der hauptsächlich auf Horus basierte, wobei Isis und ihre Anbetung zu Maria wurden.


Geschlecht im Wandel der Zeit

Dies sind auch nur einige Beispiele. In den Kulturen der amerikanischen Ureinwohner teilen viele Stämme das Konzept des Zwei-Geistes, eines dritten Seinszustands, der als wesentlich für die Kommunikation zwischen der physischen und der spirituellen Welt gilt. Sie sind verehrte Persönlichkeiten in ihren Gemeinden.

Sogar die Azteken, eine zerklüftete Gesellschaft an sich, hatten einen Gott, der sowohl männlich als auch weiblich war, wobei jeder einfach ein anderer Aspekt desselben Gottes war. Sie waren ein Maisgott, genannt Centeotl und Chicomecoátl, wobei ersteres das männliche Pronomen war, letzteres das weibliche.

Sei es ein Gott mit mehreren Geschlechtern, einem dritten Geschlecht oder gar keinem Geschlecht, es ist klar, dass die Pantheons der Antike weit mehr Transgender-Repräsentanzen hatten als bisher angenommen. Aber obwohl das ein interessantes Konzept ist, hört es hier nicht auf. Die religiösen Überzeugungen einer Kultur spiegeln ihre Ideale als Gesellschaft wider.

Auch wenn die religiösen Praktiken von heute feststehend erscheinen mögen, werden ständig Neuinterpretationen und Untersuchungen durchgeführt, und viele Kirchen öffnen sich der Idee der Transgender-Identität. Klar ist, dass es Transgender-Menschen schon immer gab und auch weiterhin geben wird. Manchmal braucht die Welt, und wie wir sie durch die Religion interpretieren, einfach etwas Zeit, um aufzuholen.


Am Anfang, bevor es ein Land in Ägypten gab, war alles Finsternis, und es gab nichts als eine große Wasserverschwendung namens Nun. Die Macht von Nun war so groß, dass aus der Dunkelheit ein großes leuchtendes Ei auftauchte, und dies war Re.

Jetzt war Re allmächtig und konnte viele Formen annehmen. Seine Macht und das Geheimnis davon lagen in seinem verborgenen Namen, aber wenn er andere Namen aussprach, entstand der, den er nannte.

„Ich bin Khepera im Morgengrauen und Re mittags und Atum am Abend“, sagte er. Und die Sonne ging auf und ging über den Himmel und ging zum ersten Mal unter.

Dann nannte er Shu, und die ersten Winde bliesen, er nannte Tefnut den Spießer, und der erste Regen fiel. Als nächstes nannte er Geb, und die Erde entstand, er nannte die Göttin Nut, und sie war der Himmel, der sich über die Erde wölbte, mit ihren Füßen an einem Horizont und ihren Händen an der anderen nannte er Hapi, und der große Nil floss durch Ägypten und hat es fruchtbar gemacht.

Danach benannte Re alle Dinge, die auf der Erde sind, und sie wuchsen. Zuletzt nannte er die Menschheit, und es gab Männer und Frauen im Land Ägypten.

Dann nahm Re die Gestalt eines Menschen an und wurde der erste Pharao, der Jahrtausende lang über das ganze Land herrschte und solche Ernten brachte, dass die Ägypter für immer von den guten Dingen sprachen, "die zur Zeit Re .s geschahen ".

Aber da er die Gestalt eines Mannes hatte, wurde Re alt. Mit der Zeit fürchteten die Menschen ihn nicht mehr und befolgten seine Gesetze nicht mehr. Sie lachten ihn aus und sagten: "Sieh dir Re an! Seine Knochen sind wie Silber, sein Fleisch wie Gold, sein Haar hat die Farbe von Lapislazuli!"

Re war wütend, als er dies hörte, und er war noch wütender über die bösen Taten, die Menschen tun, die seinen Gesetzen nicht gehorchen. Also rief er die Götter zusammen, die er erschaffen hatte – Shu und Tefnut und Geb und Nut – und rief auch Nun zu sich. Bald versammelten sich die Götter um Re an seinem geheimen Ort, und auch die Göttinnen. Aber die Menschheit wusste nichts von dem, was geschah, und fuhr fort, Re zu verhöhnen und seine Gebote zu brechen. Dann sprach Re zu Nun vor den versammelten Göttern: "Ältester der Götter, du, die du mich gemacht hast, und ihr Götter, die ich gemacht habe: Seht auf die Menschheit, die mit einem Blick meines Auges entstanden ist. Seht, wie Menschen gegen mich planen, hört was" sie sagen von mir, sage mir, was ich ihnen antun soll. Denn ich werde die Menschheit nicht vernichten, bis ich gehört habe, was du rätst."

Dann sagte Nun: "Mein Sohn Re, der Gott, der größer ist als der, der ihn gemacht hat, und mächtiger als die, die er geschaffen hat, wende dein mächtiges Auge auf sie und sende ihnen Verderben in Gestalt deiner Tochter, der Göttin Sachmet."

Re antwortete: "Schon jetzt überfällt sie die Angst, und sie fliehen in die Wüste und verstecken sich vor dem Klang meiner Stimme erschrocken in den Bergen."

"Sende ihnen den Blick deines Auges in Form von Sachmet entgegen!" riefen alle anderen Götter und Göttinnen und verneigten sich vor Re, bis ihre Stirnen den Boden berührten.

So entstand bei dem schrecklichen Blick aus dem Auge von Re seine Tochter, die wildeste aller Göttinnen. Wie ein Löwe stürzte sie sich auf ihre Beute, und ihre größte Freude war das Schlachten, und ihre Freude war das Blut. Auf Res Befehl kam sie nach Ober- und Unterägypten, um die zu töten, die ihn verachtet und ungehorsam waren. Sie tötete sie zwischen den Bergen zu beiden Seiten des Nils und unten am Fluss und in den brennenden Wüsten. Alle, die sie sah, tötete sie und freute sich über das Gemetzel und den Geschmack von Blut.

Jetzt blickte Re über das Land hinaus und sah, was Sachmet getan hatte. Dann rief er ihr zu und sagte: "Komm, meine Tochter, und sag mir, wie du meinen Befehlen gehorcht hast."

Sachmet antwortete mit der schrecklichen Stimme einer Löwin, die ihre Beute zerreißt: "Durch das Leben, das du mir gegeben hast, habe ich mich wirklich an der Menschheit gerächt, und mein Herz jubelt."

Nun lief der Nil viele Nächte lang rot von Blut, und Sachmets Füße waren rot, als sie tötete und tötete hier und dort durch das ganze Land Ägypten.

Bald blickte Re noch einmal über die Erde, und jetzt rührte sich sein Herz von Mitleid mit den Menschen, obwohl sie sich gegen ihn aufgelehnt hatten. Aber niemand konnte die grausame Göttin Sachmet aufhalten, nicht einmal Re selbst: Sie musste aus eigenem Antrieb aufhören zu töten - und Re sah, dass dies nur durch List geschehen konnte.

So gab er seinen Befehl: "Bringt mir schnelle Boten vor, die lautlos wie Schatten und mit der Geschwindigkeit der Sturmwinde über die Erde laufen werden." Als diese gebracht wurden, sagte er zu ihnen: "Geht so schnell ihr könnt den Nil hinauf, wo er heftig über die Felsen fließt, und zwischen den Inseln des Ersten Katarakts geht zu der Insel, die Elephantine genannt wird, und bringt von ihr einen großen Vorrat." des roten Ockers, der dort zu finden ist."

Die Boten beschleunigten ihren Weg und kehrten mit dem blutroten Ocker nach Heliopolis zurück, der Stadt Re, wo die steinernen Obelisken mit goldenen Punkten stehen, die wie Finger auf die Sonne zeigen. Es war Nacht, als sie in die Stadt kamen, aber die Frauen von Heliopolis hatten den ganzen Tag Bier gebraut, wie Re ihnen geboten hatte.

Re kam dorthin, wo das Bier in siebentausend Krügen wartete, und die Götter kamen mit ihm, um zu sehen, wie er durch seine Weisheit die Menschheit retten würde.

"Mische den roten Ocker von Elephantine mit dem Gerstenbier", sagte Re, und es war getan, so dass das Bier im Mondlicht rot schimmerte wie Menschenblut.

"Nun bringen Sie es zu dem Ort, an dem Sekhmet vorschlägt, Männer zu töten, wenn die Sonne aufgeht", sagte Re. Und während es noch Nacht war, wurden die siebentausend Krüge Bier genommen und über die Felder gegossen, so dass der Boden bis zu einer Tiefe von neun Zoll bedeckt war – dreimal so groß wie die Handfläche eines Mannes – mit dem starken Bier , dessen anderer Name "Schlafmacher" ist.

Als der Tag kam, kam auch Sachmet, die Schreckliche, und leckte sich die Lippen bei dem Gedanken an die Männer, die sie töten würde. Sie fand den Ort überflutet und kein lebendes Wesen in Sicht, aber sie sah das Bier, das die Farbe von Blut hatte, und sie dachte, es sei tatsächlich Blut – das Blut derer, die sie getötet hatte.

Dann lachte sie vor Freude, und ihr Lachen war wie das Brüllen einer Löwin, die hungrig auf das Töten ist. Da sie dachte, dass es tatsächlich Blut war, bückte sie sich und trank. Immer wieder trank sie, lachte vor Freude und die Kraft des Bieres stieg in ihr Gehirn, sodass sie nicht mehr töten konnte.

Schließlich taumelte sie zurück zu Re, an dem sie an dem Tag, an dem sie noch keinen einzigen Mann getötet hatte, wartete.

Dann sagte Re: "Du kommst in Frieden, Süße." Und ihr Name wurde in Hathor geändert, und ihre Natur wurde auch in die Süße der Liebe und die Stärke des Verlangens geändert. Und von nun an erniedrigte Hathor Männer und Frauen nur mit der großen Macht der Liebe. Aber für immer tranken ihre Priesterinnen ihr zu Ehren das Bier von Heliopolis, das mit dem roten Ocker von Elephantine gefärbt war, wenn sie jedes Jahr ihr Fest feierten.

So wurde die Menschheit gerettet, und Re regierte weiter, obwohl er alt war. Aber die Zeit nahte, in der er die Erde verlassen musste, um für immer im Himmel zu regieren und die jüngeren Götter an seiner Stelle regieren zu lassen. Da er in der Gestalt eines Mannes, eines Pharaos von Ägypten, wohnte, verlor Re seine Weisheit, doch er regierte weiter, und niemand konnte ihm seine Macht nehmen, da diese Macht in seinem geheimen Namen wohnte, den niemand außer ihm selbst kannte. Wenn nur irgendjemand seinen Namen der Macht entdecken könnte, würde Re nicht mehr auf Erden regieren, sondern nur durch Zauberkünste war dies möglich.

Geb und Nut hatten Kinder: Dies waren die jüngeren Götter, deren Tage gekommen waren, um zu regieren, und ihre Namen waren Osiris und Isis, Nephthys und Seth. Von diesen war Isis die weiseste: Sie war schlauer als eine Million Männer, ihr Wissen war größer als das einer Million edler Toter. Sie kannte alle Dinge im Himmel und auf Erden, außer dem geheimen Namen von Re, und das wollte sie nun durch List lernen.

Jetzt wurde Re jeden Tag älter. Als er das Land Ägypten durchquerte, zitterte sein Kopf vor Alter von einer Seite zur anderen, sein Kiefer zitterte, und er tröpfelte am Mund, wie es die Alten unter den Menschen tun. Als sein Speichel auf den Boden fiel, machte er Schlamm, und diese Isis nahm ihre Hände und knetete sie zusammen, als wäre sie Teig. Dann formte sie es in die Form einer Schlange und machte die erste Kobra – die Uräus, das seit jeher das Symbol des Königtums war, das der Pharao und seine Königin trugen.

Isis stellte die erste Kobra in den Staub der Straße, die Re jeden Tag passierte, während er durch seine beiden Königreiche Ober- und Unterägypten ging. Als Re vorbeiging, biss ihn die Kobra und verschwand dann im Gras. Aber das Gift seines Bisses strömte durch seine Adern, und eine Weile war Re sprachlos, bis auf einen großen Schmerzensschrei, der vom östlichen bis zum westlichen Horizont über die Erde hallte. Die Götter, die ihm folgten, drängten sich um ihn und fragten: „Was ist? Aber er konnte keine Worte finden, seine Lippen zitterten und er schauderte in allen seinen Gliedern, während sich das Gift über seinen Körper ausbreitete, wie sich der Nil bei der Überschwemmung über Ägypten ausbreitet. Als er endlich sprechen konnte, sagte Re: „Hilf mir, den ich gemacht habe. Etwas hat mich verletzt, und ich weiß nicht, was es ist. Ich habe alle Dinge erschaffen, aber dieses Ding habe ich nicht gemacht Schmerz, wie ich ihn noch nie gekannt habe, und kein anderer Schmerz ist ihm gleich, doch wer kann mich verletzen? Zauberer und Hexe. Trotzdem, als ich durch die Welt ging, die ich erschaffen habe, durch die beiden Länder, die meiner besonderen Sorge unterliegen, hat mich etwas gestochen. Es ist wie Feuer, aber es ist kein Feuer, es ist wie Wasser und nicht Wasser. Ich brenne und Ich zittere, während alle meine Glieder zittern. Also rufe alle Götter vor mich, die geschickt im Heilen und Wissen der Magie und Weisheit haben, die bis zum Himmel reicht."

Dann kamen alle Götter zu Re, weinten und jammerten über das Schreckliche, das ihm widerfahren war. Mit ihnen kam Isis, die Heilerin, die Königin der Magie, die den Atem des Lebens atmet und Worte kennt, um die Sterbenden wiederzubeleben. Und sie sagte:

„Was ist es, göttlicher Vater? Hat dich eine Schlange gebissen? Hat eine Kreatur, die du selbst erschaffen hast, ihren Kopf gegen dich erhoben? ."

„Ich ging auf dem üblichen Weg durch meine beiden Länder Ägyptens“, antwortete Re, „denn ich wollte alles sehen, was ich gemacht hatte. Und als ich ging, wurde ich von einer Schlange gebissen, die ich nicht sah – eine Schlange das hatte ich nicht geschaffen. Jetzt brenne ich wie vor Feuer und zittere, als wären meine Adern mit Wasser gefüllt, und der Schweiß läuft mir über das Gesicht, er läuft den Männern an den heißesten Tagen des Sommers über die Gesichter.“

"Sag mir deinen geheimen Namen." sagte Isis mit süßer, beruhigender Stimme. "Sag es mir, göttlicher Vater, denn nur indem ich deinen Namen in meinen Zaubersprüchen ausspreche, kann ich dich heilen."

Dann sprach Re die vielen Namen, die er hatte: "Ich bin der Schöpfer von Himmel und Erde." er sagte. "I am Builder of the Mountains. I am Source of the Waters throughout all the world. I am Light and Darkness. I am Creator of the Great River of Egypt. I am the Kindler of the Fire that burns in the sky yes, I am Khepera in the, morning, Re at the noontide, and Tum in the evening."

But Isis said never a word, and the poison had its way in the veins of Re. For she knew that he had told her only the names which all men knew, and that his Secret Name, the Name of Power, still lay hidden in his heart.

At last she said: "You know well that the name which I need to learn is not among those which you have spoken. Come, tell me the Secret Name for if you do the poison will come forth and you will have an end of pain."

The poison burned with a great burning, more powerful than any flame of fire, and Re cried out at last: "Let the Name of Power pass from my heart into the heart of Isis! But before it does, swear to me that you will tell it to no other save only the son whom you will have, whose name shall be Horus. And bind him first with such an oath that the name will remain with him and be passed on to no other gods or men."

Isis the great magician swore the oath, and the knowledge of the Name of Power passed from the heart of Re into hers.

Then she said: "By the name which I know, let the poison go from Re for ever!"

So it passed from him and he had peace. But he reigned upon earth no longer. Instead he took his place in the high heavens, traveling each day across the sky in the likeness of the sun itself, and by night crossing the underworld of Amenti in the Boat of Re and passing through the twelve divisions of Duat where many dangers lurk. Yet Re passes safely, and with him he takes those souls of the dead who know all the charms and prayers and words that must be said. And so that a man might not go unprepared for his voyage in the Boat of Re, the Egyptians painted all the scenes of that journey on the walls of the tombs of the Pharaohs, with all the knowledge that was written in The Book of the Dead, of which a copy was buried in the grave of lesser men so that they too might read and come safely to the land beyond the west where the dead dwell.

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Furry characteristics in Egyptian mythology [ edit ]

Egyptian art offered early examples of chimera-creatures of varying sorts. A notable chimeric deity was the demon Ammit, a creature depicted with the head of a crocodile, the front part of her body like a lion or leopard, and her back part in the form of a hippopotamus. While not a worshiped goddess, she was one of the most feared deities in Egyptian culture, for she represented divine retribution in the afterlife.

Another popular creature was the griffin (or gryphon). In Ancient Egypt, the griffin was depicted with a slender, feline body and the head of a falcon. Early statues depict them with wings that are horizontal and parallel along the back of the body. During the New Kingdom, griffins were included in depictions of hunting scenes. Divine figures depicted as griffins in Egyptian mythology included Sefer, Sefert, and Axex.

Yet another furry chimera from Ancient Egypt is the sphinx, an image of a recumbent lion with the head of a ram, of a falcon or of a person, invented by the Egyptians of the Old Kingdom.


The Ancient Egyptian Astronomers and the Stars

Ramesses II, Valley of the Kings (Creative Commons)

There is little doubt that the great Egyptian buildings were based upon the stars the Great Pyramid is aligned with the cardinal points, and many temples are aligned along the axis of the rising midwinter sun, signifying to Egyptians that they should begin to prepare for planting in the spring. The Great Pyramid of Giza is filled with astronomical significance, based largely upon religious beliefs but with its roots in astrological phenomena. Within the Great Pyramids are southern facing airshafts that point to the star Sirius, with its significance in marking the start of the Egyptian year, and to Orion, associated with death and rebirth, another recurring theme in Egyptian mythology. In addition, the north-facing air shafts point to the circumpolar stars, called ‘The Immortals’ by Egyptians, because they never set.

There are other theories concerning the pyramids, namely that they were located to reflect the constellation Orion, with the three pyramids at Giza representing the belt of Orion. As with the Neolithic astronomy, this is largely conjectural and all that we can safely say is that the Egyptians built their monuments to reflect the cardinal directions and important times of year.

This trend continued in the Valley of the Kings, where Rameses II built his huge Temple of Abu Simbel to ensure that sunlight only penetrated the inner sanctum on the 20th of October and the 20th of February, with one of these days believed to be the anniversary of his coronation.


Egyptian Hieroglyphic Writing

Hieroglyphic symbols are pleasing to the eye everyone wants to see their name in hieroglyphs. But understanding the ancient script is difficult and, unless you’re interested in the finer points of Egyptian religion, make tedious reading (the contents of hieratic papyri are far more fascinating). However, gaining some understanding of the hieroglyphic writing system can be fun as well as instructive. With a bit of study it is possible to quickly gain enough knowledge to recognise the names of pharaohs – useful if you are planning a trip to Egypt.


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