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Etruskischer Sarkophag (Nummer 9)


3D-Bild

Etruskergrab (Nummer 9), Ny Carlsberg Glyptotek (Kopenhagen, Dänemark). Erstellt mit Memento Beta (jetzt ReMake) von AutoDesk.
Eine Frau liegt wie schlafend. Sie hält einen Granatapfel, das Symbol für neues Leben. Auf der Vorderseite wird ein Hirsch von einem Löwen gefressen und ein Greif mit Schlangenschwanz, das sagenhafte Monster, das den Toten beschützt. Auf beiden Seiten steht ein geflügelter Todesdämon, einer mit einem Hammer, der andere hält eine Schlange und stützt sich auf ein Ruder. Dies könnte Charon sein, der Fährmann, der für die Fahrt über den Fluss in die Unterwelt verantwortlich ist. Die im Zentrum kämpfenden Tiere symbolisieren Hoffnungen auf die Überwindung des Todes. Auf der kurzen Seite ist eine verschleierte Frau auf dem Weg ins Totenreich? Zwei männliche Verwandte begleiten sie auf dem letzten Teil ihrer Reise.

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Sarkophag der Ehegatten

Name Sarkophag der Ehegatten Typologie Aschenurne Datum 530-520 v. Chr. Ort Sala 12 Herstellungsort Cerveteri Provenienz Cerveteri Fundstelle Necropoli della Banditaccia, Zona est Materialien polychrome Terrakotta Technik geformt-handgefertigt Maße in cm H 140 Länge. 202 Inventarnummer 6646 Literaturverzeichnis

--> Erwerbsdatum 9. Oktober 1893

Der aus etwa vierhundert Fragmenten zusammengesetzte Sarkophag der Ehegatten ist eigentlich eine Urne, die die materiellen Überreste des Verstorbenen aufnehmen soll.
Die rund geformte Arbeit stellt ein auf einem Bett (Kline) liegendes Paar dar, die Büsten in der typischen Bankettstellung frontal erhoben. Der Mann umschließt mit seinem rechten Arm die Schultern der Frau, so dass ihre Gesichter mit ihrem typischen "archaischen Lächeln" sich sehr eng beieinander befinden kleine Vase, aus der man kostbares Parfüm einschenken kann.
Die Etrusker übernahmen die Ideologie des Banketts von den Griechen als Zeichen der wirtschaftlichen und sozialen Unterscheidung und erinnerten an ihr Festhalten an dieser Praxis auch im Begräbniskontext, wie die häufigen Szenen von Banketten in den etruskischen Gräbern und die große Anzahl belegen von Gegenständen im Zusammenhang mit dem Konsum von Wein und Fleisch, die in ihnen gefunden wurden.
Es ist sicherlich ein Novum im Vergleich zum griechischen Brauch, dass die Anwesenheit der Frau neben dem Mann in einer völlig gleichberechtigten Position, ja mit der Eleganz ihrer Kleidung und der herrischen Gestik, die weibliche Figur die Szenerie zu dominieren scheint, die alles einfängt unsere Aufmerksamkeit.


Die etruskische Pyramide von Bomarzo

Unser schöner Planet ist voll von angestammten Stätten, an denen die Anwesenheit von Menschen seit der Vorgeschichte eine nie endende Verbindung mit anderen Menschen geschaffen hat, die diese Gebiete bis heute belebt und verändert haben. Italien wird von diesem Reichtum beherrscht und überall kann man leicht auf Ruinen aus der Vergangenheit stoßen, die im Laufe der Jahrhunderte Schichten verschiedener Zivilisationen angesammelt haben. Diese Zivilisationen sind nie wirklich verschwunden, weil sie immer noch in den bearbeiteten Steinen leben, die sie uns hinterlassen haben, und jedes Mal, wenn wir diese Felsen berühren, ist es eine Erfahrung spiritueller Verbindung.

Es kommt vor, dass viele dieser Schätze der Vergangenheit heute von dichten Wäldern und Vegetation umhüllt sind und darauf warten, entdeckt und entdeckt zu werden. So geschah es mit der etruskischen Pyramide in Bomarzo (Viterbo), einem riesigen Felsen mit Altären und Stufen, der bis zum letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts im tiefen Wald verborgen blieb. Ein wunderbar gearbeiteter Felsbrocken, der auf den ersten Blick an Maya-Pyramiden erinnert, die in den Dschungeln von Belize und Mexiko entdeckt wurden. Als jedoch im Frühjahr 1991 zwei lokale Archäologen namens Giovanni Lamoratta und Giuseppe Maiorano darüber stolperten, erhielt diese Entdeckung nicht die verdiente Aufmerksamkeit und diese monumentale Pyramide blieb der Welt bis 2008 unbekannt.

Im Jahr 2008 entdeckte der Landwirt Salvatore Fosci, ein Einwohner von Bomarzo mit einer Leidenschaft für die Geschichte, diesen herrlichen Stufenfelsen wieder und arbeitete freiwillig daran, die dichte Vegetation und die um ihn gewachsenen Wurzeln zu säubern. Das Ergebnis seiner harten Arbeit war beeindruckend und diesmal weckte die Entdeckung das Interesse von Gesellschaft und Wissenschaft. Fosci wurde von den Erzählungen seines Großvaters und Vaters inspiriert, die viele Jahre in diesen Wäldern als eine Art Hüter arbeiteten. Sie nannten diese Pyramide Sasso del Predicatore (Stein des Predigers) oder einfach Sasso con le Skala (Stein mit Stufen) und konnte sich seine wirkliche Bedeutung nie vorstellen. Dank Salvatore Fosci wurde dieser erstaunliche Felsblock seinen Vorfahren zurückgegeben, deren Geist jetzt durch die Wälder und auf der Oberfläche der Steine ​​zu wandern scheint. An diesem Ort zu sein ist wie eine mystische Erfahrung zu leben, wo die Schwingungen rundherum uns in eine kontinuierliche Verbindung mit der Geschichte und den vergangenen Menschen bringen.

Etruskische Pyramide von Bomarzo

Es ist ein Herbstmorgen, als ich zum ersten Mal nach Bomarzo fahre, um an der Exkursion zur etruskischen Pyramide teilzunehmen. Es gießt! Ich bin ziemlich unsicher, ob ich angesichts der schrecklichen Wetterbedingungen in den Wald gehen soll, aber meine Reiseleiterin Anna Rita Properzi räumt meine Zweifel aus: Die Belohnung für die Wanderung ist zu hoch und kein Regen konnte unsere Absicht, die Pyramide zu erreichen, aufhalten!

Umgeben von Buchen, die das Cimini-Gebirge dominieren, folgen wir dem Weg, der zur Pyramide führt, aber auch zu einer wunderbaren archäologischen Stätte, mittelalterlichen Mühlen, einem Wasserfall und schließlich zu einer Burg mit ihrem imposanten Turm. Der Weg ist auch eine Stätte erstaunlicher botanischer Schätze, die die Vegetation mit einem Triumph von unterschiedlich geformten Blättern, bunten Beeren, Moosen und Kletterefeu bereichern. Der Sauerstoff, der von den Bäumen ausgeht, ist so intensiv und der Geruch des Waldes ist typisch herbstlich. Unbeeindruckt vom peitschenden Regen laufen wir bergab durch die über Cava, ein schmaler Pfad, der von Etruskern ausgegraben wurde, ähnlich einer Schlucht.

Ein paar Schritte weiter und ich habe vor meinen Augen den herrlichen Blick auf die monumentale etruskische Pyramide. Die Wirkung ist überwältigend. Ich bleibe dabei, ihn aus der richtigen Entfernung zu bewundern, um verzaubert all seine außergewöhnliche Schönheit zu erfassen. Ein atemberaubendes Erlebnis. Obwohl der Name dieses uralten Felsbrockens die Form einer Pyramide vermuten lässt, fällt mir sofort auf, dass er sich tatsächlich stark von einer Pyramide unterscheidet. Es hat seine eigene besondere Form, die es noch einzigartiger macht. Außerdem ist ihre Herkunft noch ungewiss, da für viele Archäologen die Pyramide aus der Bronzezeit stammt, während andere Gelehrte sie den Römern zuschreiben. Obwohl sie aller Wahrscheinlichkeit nach die etruskischen Baumeister waren, die um das 7. Jahrhundert v. Chr. diesen mysteriösen Megalith aus einem riesigen Felsen von Peperino, ein vulkanisches graues Gestein, das in den Cimini-Bergen abgebaut wurde. Sie waren ein altes Volk, das in der Gegend lebte, die ungefähr der Toskana, dem westlichen Umbrien und dem nördlichen Latium entsprach. Ihre Zivilisation geht auf das 8. Jahrhundert v. Chr. zurück und dauerte bis zu ihrer Assimilation in die römische Gesellschaft, die im späten 4. Jahrhundert v. Chr. begann und 27 v. Chr. Mit der Gründung des Römischen Reiches abgeschlossen wurde. Die Etrusker entwickelten eine lebendige künstlerische und architektonische Kultur, die uns ein enormes Erbe hinterlassen hat, das aus bemalten Gräbern, Sarkophagen, Skulpturen, Inschriften, Keramik, persönlichen Ornamenten, Metallarbeiten, Karren usw. besteht. Und es ist schön zu denken, dass sie uns höchstwahrscheinlich auch diesen wunderbaren Megalith hinterlassen haben, den ich jetzt direkt vor mir habe.

Um eine Vorstellung von der Größe und Pracht dieser Pyramide zu bekommen, müssen wir nur daran denken, dass sie etwa 16 Meter (53 Fuß) lang, 7 Meter (24 Fuß) an der breitesten Stelle und 9 Meter (30 Fuß) hoch ist. Und mit ihren 28 Stufen, zwei kleinen Altären und einem Hauptaltar auf dem Felsengipfel ist die etruskische Pyramide eines der Weltwunder, eingebettet in eine archaische und rätselhafte Stätte, für jemanden, der sogar esoterisch oder spirituell magisch ist. Obwohl es keinen wirklichen Beweis gibt, dass diese Pyramide auch für Menschen- oder Tieropfer verwendet wurde, ist dies leider wahrscheinlich, da diese Rituale in der Antike gängige Praxis waren, wie auch die Opferdarstellungen in etruskischen Gräbern zeigen. Die gleiche Struktur der Pyramide mit ihren Kanälen und Vertiefungen legt die Verwendung einer Drainage für Opferflüssigkeiten nahe.

Nekropole der Heiligen Cäcilia

Wenn Sie diese Site besuchen, haben Sie sofort das Gefühl, dass diese unermessliche Schönheit der Pyramide im Einklang mit der Spiritualität des Waldes steht, der sie beherbergt. In der Tat, nur wenige Schritte entfernt, werden Sie von einem weiteren archäologischen Wunder verzaubert, das die Nekropole der Heiligen Cäcilia mit ihren Felsenhäusern, dem Pyramidenaltar, den menschenförmigen Sarkophagen und den Überresten einer mittelalterlichen Kirche aus dem 12. Namen für diese Seite. Sie können noch die Apsis, das Presbyterium, den Altarstein und eine Reihe christlicher Symbole erkennen. Das Geräusch des Regens, der auf das Wasser trifft, das die Ruinen der Sarkophage füllt, macht diese Stätte noch mysteriöser und heiliger.

In der Nähe dieser Kirche der Heiligen Cäcilia befindet sich ein weiteres Höhlenhaus, das für mich zu einer magischen Welt zu gehören scheint. Mit Türen und Fenstern und in der Form eines Open-Air-Altars regt es meine Fantasie an und gibt mir das Gefühl, dass dort einige Gnome leben. Was für ein Wunder!

Feinstraccia (hässliches Fenster)

Als ich den Weg entlang gehe, bin ich beeindruckt von einer anderen Steinstruktur, sogenannten Feinstraccia (Hässliches Windows). Die Experten glauben, dass es einst als etruskisches Grab diente und im Mittelalter zu einer Wohnstätte wurde. Auch wenn das genaue Alter dieses Grabes unbekannt ist, könnte es wie die Pyramide um das 7. Jahrhundert v. Chr. datiert werden. Vielleicht erhielt es den Spitznamen Hässliches Fenster wegen der ungenauen Proportionen der Fenster und der Tür des Grabes. Die Feinstraccia hatte ursprünglich zwei Stockwerke: Das untere Stockwerk enthielt das Grab und den Sarkophag, während das obere Stockwerk ein Wohn- oder Lagerraum war. Der obere Teil dieses antiken Grabmals zeigt eine schöne Naturskulptur, deren Form an den Henkel einer Tasse erinnert. Es ist die Wirkung der Erosion durch Verwitterung auf das Vulkangestein. Wenn ich mir diese beeindruckende Struktur ansehe, kann ich nicht umhin zu denken, dass dies ein weiteres Beispiel ist, das bezeugt, dass Menschen in der Geschichte eine nie endende Verbindung zu ihren Vorfahren hergestellt haben, die dieselben Strukturen für verschiedene Zwecke beibehalten, verwenden und anpassen.

Pasolini’er-Turm

Bei meinem weiteren Waldspaziergang stoße ich auf weitere Ruinen aus der Vergangenheit, die als zauberhafte Wunder aus der wilden Natur auftauchen. Mittelalterliche Brücken, Bäche, Wasserfälle, Wassermühlen und wundervolle versteckte Passagen, gepflastert mit Basoli, Platten aus Vulkangestein, die in der Antike zum Bau von Wegen und Straßen verwendet wurden. Die Natur scheint Tag für Tag die Ruinen der mittelalterlichen Mühlen zu verschlingen, die bis in die 1950er Jahre in Betrieb waren und heute unsicher vor meinen Augen stehen. Ohne ihr Dach scheinen diese Wassermühlen der tödlichen Umarmung der Vegetation und ihrer Wurzeln schutzlos ausgeliefert zu sein.

Während ich weiterwandere, wird die stille Melancholie dieser Landschaft von der Lebhaftigkeit der angrenzenden Wasserfälle von Fosso Castello unterbrochen. Der Lärm des fallenden Wassers und die Schönheit dieser Landschaft lassen mich verstehen, warum der italienische Regisseur, Dichter und Schriftsteller Pier Paolo Pasolini 1964 diesen Ort als Kulisse für sein filmisches Meisterwerk wählte, den Film Il Vangelo Secondo Matteo (Das Evangelium nach Matthäus).

Die Maestro, wie ihn die Einheimischen nannten, verliebte sich in die Natur dieser Wälder und Landschaften in der Nähe des kleinen Dorfes Chia und kaufte schließlich einen schönen Turm, der alles ist, was von der Burg Collecasale aus dem 13. Jahrhundert übrig geblieben ist.

Er restaurierte diesen sogenannten Torre von Chia und baute sich am Fuße des Gebäudes ein kleines Haus, das zu seinem Rückzugsort und Inspirationsquelle für seinen letzten Roman wurde Petrolio (Petroleum). Leider blieb das Manuskript jedoch unvollendet, da er unter mysteriösen Umständen in der Nacht vom 1. auf den 2. November 1975 an einem Strand in Ostia (Roma) starb.

Eine nie endende Verbindung zu unseren Vorfahren

Mit meiner Reiseleiterin Anna Rita Properzi und der kleinen Gruppe von Freunden mache ich einen Spaziergang um die Mauer der Burgruine und den Turm, bevor ich wieder nach Hause fahre. Als ich die letzte Etappe entlang gehe, die mich zurück zum Ausgangspunkt führt, kann ich nicht umhin zu denken, wie großartig dieser Ausflug war.

Ich ging den ganzen Tag durch den Wald und entlang der spektakulären Etrusker tagliate (ausgegrabene Straße) auf dem von Salvatore Fosci und seinem Vater markierten Weg zur etruskischen Pyramide. Auf einem einzigen Weg begegnete ich der Bronzezeit und ich habe viele aufeinander folgende Zeitalter durchlaufen, bis ich zu einem restaurierten antiken Turm eines zeitgenössischen Dichters und Schriftstellers gelangte.

Überall, wo ich war, habe ich den Beweis erhalten, dass die Anwesenheit des Menschen seit der Urzeit eine nie endende Verbindung mit anderen Menschen geschaffen hat, die bis heute dieselben Bereiche und Strukturen lebten und veränderten. Die Pyramide wurde von den Etruskern und ihren Nachkommen genutzt und so zeigt die Stätte der Heiligen Cäcilia die Spuren vieler Epochen. Alte etruskische Gräber wurden im Mittelalter als Wohnhäuser wiederverwendet, und mittelalterliche Wassermühlen wurden bis ins letzte Jahrhundert für denselben Zweck verwendet. Ein schöner Turm aus dem 13. Jahrhundert wurde zu einem Zufluchtsort für einen Mann unserer Zeit und das kleine Dorf Chia ist noch tausend Jahre nach seiner Gründung bewohnt.

Italien wird von diesen Beispielen dominiert, und was wir heute sind, ist nur die Frucht dessen, was wir damals waren. Sogar auf meinem Gesicht kann ich die gleichen Merkmale des etruskischen Frauengesichts erkennen, wie meine Augen und meine Wangenknochen. Ich mag diese nie endende Verbindung mit anderen Menschen und nicht nur die, die wir in unserem gegenwärtigen Leben erfahren, sondern auch die Verbindung, die wir mit der Vergangenheit haben, durch die spirituelle Verbindung, die uns noch immer mit unseren Vorfahren verbindet. Und das ist der Grund, warum ich fest an die unendliche Kraft von Human Connections glaube!

Postskriptum

Ich bin zu Hause und merke, dass ich völlig durchnässt bin. Ich kann meine Kleider nicht wegnehmen. Ich lächele vor mich hin: Mir ist es bisher nicht aufgefallen, weil mich diese wundervolle Welt so fasziniert hat, dass ich irgendwann vergaß, dass es regnet.


  • Herausgeber &rlm : &lrm University of California Press Edition ohne Angabe (14. September 1990)
  • Sprache &rlm : &lrm Englisch
  • Taschenbuch &rlm : &lrm 64 Seiten
  • ISBN-10 &rlm : &lrm 0520071182
  • ISBN-13 &rlm : &lrm 978-0520071186
  • Artikelgewicht &rlm: &lrm 8 Unzen
  • Abmessungen &rlm: &lrm 6,75 x 0,25 x 9,5 Zoll

Top-Bewertungen aus den USA

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Der Zweck dieses Buches ist es, einen Überblick über die etruskische Sprache zu geben. Angesichts der Tatsache, dass dieses Buch nur 62 Seiten lang ist, suchen Sie nicht nach detaillierten Studien zur etruskischen Kultur, Geschichte, Kunst usw. Wenn Sie eine kurze, aber seriös recherchierte Einführung in die Sprache der Etrusker suchen, wie ich es war, dann ist dieses Buch genau das Richtige.

Es ist einfach erstaunlich, wie viele Informationen auf diesen 62 Seiten gepackt sind: die sprachliche Situation im alten Italien (mit ausgezeichneten Karten), eine Zusammenfassung der etruskischen Sprache, einschließlich der Entwicklung des Alphabets, eine Anleitung zur Aussprache und die aktuelle etruskische Grammatik und unvollständig verstandene Schreibmaterialien und -methoden und, der Großteil des Buches, einen sorgfältig und gründlich illustrierten Abschnitt über etruskische Inschriften, der Spiegel, Vasen und Sarkophage zeigt, seltsame Entscheidungen, aber anscheinend unsere besten Quellen für solche Inschriften, sowie einen Katalog der Inschriften , mit Beispielinschriften, die die großen Kategorien zeigen, in die sie fallen.

Schließlich gibt es zwei Anhänge, von denen einer die etruskischen Eigennamen auflistet und der andere ein brauchbares etruskisches Glossar sowie eine kurze Bibliographie zu linguistischen Themen sowie anderen Aspekten der etruskischen Kultur und Geschichte enthält.

"Etruscan" von Larissa Bonfante ist Teil der Reihe "Reading the Past" des British Museum, die den Leser in alte Schriften einführt. Etruskisch verwendet eine dem griechischen Alphabet ähnliche alphabetische Schrift, daher führt uns der Autor in die etruskische Sprache ein, die um 700 v. Obwohl es in Mittelitalien gesprochen und geschrieben wurde, ist Etruskisch, wie nur wenige andere europäische Sprachen, keine indoeuropäische Sprache. Es war eine isolierte Sprache, die aus etwa 13.000 erhaltenen kurzen Inschriften rekonstruiert werden musste.

Nur sehr wenige längere etruskische Passagen sind erhalten geblieben, was bedauerlich ist, wenn man bedenkt, dass die Etrusker anscheinend eine Kultur waren, die Literatur einen hohen Stellenwert einräumte und in der hochwertige Kunstwerke zum Alltag gehörten. Die etruskische Kultur und Sprache ist nur durch archäologische Funde und Hinweise in der griechischen und römischen Literatur überliefert. "Reading the Past"-Bände sind in der Regel Einführungen in die Funktionsweise und Verwendung eines Skripts und keine Anleitungen zum Lesen der Sprache. Das gilt für diesen Band, obwohl Sie auch lernen könnten, ein wenig daraus zu lesen. Der Autor bietet genügend Informationen zu Grammatik, Aussprache und ein kurzes Glossar, um einfache Übersetzungen zu ermöglichen.

Ein Kapitel über Schreibmaterialien und -methoden bietet einen verlockenden Einblick in die etruskische Kultur durch Illustrationen der gravierten Bilder und Inschriften auf Bronzespiegeln, gravierten Edelsteinen, Vasen, Sarkophagen und mehr. Dies zeigt die Qualität der etruskischen Kunstwerke und gibt uns einige Beispiele dafür, wie die geschriebene Sprache verwendet wurde. Es heißt, die Etrusker hätten ihre Bücher auf Leinen geschrieben. Schade, dass keiner überlebt hat. Es gibt auch ein kurzes Kapitel über die oskanische Sprache, eine weitere Sprache Mittelitaliens, in der ihr Alphabet mit dem etruskischen verglichen wird. "Etruskisch" ist eine nette, kurze (64 Seiten) Einführung in die Sprache und Kunst der Etrusker, aber erwarten Sie nicht, dass es in die Tiefe geht. Es ist eher ein Teaser.


Leben nach dem Tod

Der etruskische Glaube über das Jenseits scheint ein Amalgam von Einflüssen zu sein. Die Etrusker teilten allgemeine frühe mediterrane Überzeugungen, wie den ägyptischen Glauben, dass Überleben und Wohlstand im Jenseits von der Behandlung der Überreste des Verstorbenen abhängen. ⎖] Etruskische Gräber imitierten häusliche Strukturen und zeichneten sich durch geräumige Kammern, Wandmalereien und Grabmöbel aus. Im Grab, insbesondere auf dem Sarkophag, befand sich eine Darstellung des Verstorbenen in seiner Blütezeit, oft zusammen mit einem Ehepartner. Nicht jeder hatte einen Sarkophag, manchmal lag der Verstorbene auf einer Steinbank. Da die Etrusker gemischte Inhumierungs- und Einäscherungsriten praktizierten (das Verhältnis hängt von der Zeit ab), konnten die eingeäscherten Aschen und Knochen in einer Urne in Form eines Hauses oder einer Darstellung des Verstorbenen aufbewahrt werden.

Neben der noch von irdischen Angelegenheiten geprägten Welt entstand eine nach dem griechischen Hades gestaltete Welt der Seelenwanderung jenseits des Grabes. Es wurde von Vanth regiert, und der Verstorbene wurde von Charun, dem Äquivalent des Todes, dorthin geführt, der blau war und einen Hammer schwang. Der etruskische Hades wurde von griechischen mythologischen Figuren und einigen wie Tuchulcha mit zusammengesetzter Erscheinung bevölkert.


Die folgende Skizze basiert auf Untersuchungen in den etruskischen Gräbern von Corneto und Chiusi und einem Vergleich der ursprünglichen Wandmalereien mit den daraus hergestellten Faksimiles und Zeichnungen, die im Helbig Museum in der Ny Carlsberg Glyptotek aufbewahrt werden. Es wurde ursprünglich 1919 auf Dänisch als Leitfaden für Studenten dieser Fakultät veröffentlicht.

Ich bin Herrn G. F. Hill vom British Museum für seine Überarbeitung der Übersetzung zu großem Dank verpflichtet.

Inzwischen ist der erste Band des versprochenen Werkes von Fritz Weege (Etruskische Malerei, Halle, 1921) ist reichlich und prachtvoll illustriert erschienen. Der Text enthält eher allgemeine Ansichten zur etruskischen Religion und Gesellschaft als Beschreibungen der Gemälde selbst, und ich kann nicht umhin zu sagen, dass ich Weeges Aussagen und Meinungen und die Parallelen, die er anführt, trotz der große Gelehrsamkeit darin gezeigt. Ich finde in meinem eigenen Text nichts, was ich nach der Lektüre seines Buches ändern möchte.

Kopenhagen,
Januar 1921.


Antike Gräber

Wie die Alten den Tod sahen und wie sie das Jenseits definierten, variierte erheblich durch die Kulturen des Nahen Ostens und des Mittelmeerraums. In einigen Zivilisationen änderten sich Praktiken und Überzeugungen mit dem Niedergang ihrer eigenen Gesellschaften. Die Behandlung der Toten war ein wesentlicher Bestandteil der religiösen Entwicklung der Neusteinzeit: Mark Kishlansky verweist auf die Entdeckung menschlicher Schädel in Jericho als Beweis für eine mögliche frühe Ahnenverehrung. [1] Als sich die Ansichten über den Tod entwickelten, entwickelten alte Zivilisationen ihre eigenen, oft ausgeklügelten Wege, das Leben mit der Welt darüber hinaus zu verbinden.

Vergleiche und Kontraste bei der Grablegung

Für die Etrusker, die vor der römischen Republik in Westitalien aufblühten, war der Tod ein Fest und das Jenseits eine Fortsetzung des oft verschwenderischen Lebensstils der Reichen. Ihre Totenstädte – Nekropolen – wurden aus den felsigen Hügeln gehauen. Jedes Grab war eine Kopie etruskischer Häuser, und von diesen Gräbern sowie den darin gefundenen Sarkophagen konnten Archäologen ein Porträt des etruskischen Alltagslebens präsentieren. Bei etruskischen Begräbnissen gab es als Teil der Feierlichkeiten Gladiatoren-„Duelle“ bis zum Tod, eine Praxis, die später von den Römern geerbt wurde und sich zu den beliebten öffentlichen Spektakeln entwickelte.

Wie die Etrusker begruben die alten Ägypter ihre wohlhabenden Toten in kunstvollen Gräbern voller Artefakte und Wandmalereien, die Familien im Alltag darstellen. Wie bei den Etruskern hatten auch die Ägypter eine positive Sicht auf das Jenseits. Sowohl die Ägypter als auch die Etrusker würden jedoch feststellen, dass sich diese positiven Aspekte mit dem Niedergang ihrer Gesellschaften ändern. Das Jenseits wurde zu einem Ort der Angst, voller böser Geister. Die Ägypter begannen, ihre Verstorbenen mit dem Buch der Toten, die Zaubersprüche enthält, um den Verstorbenen zu helfen.

Die Römer begruben ihre Toten auch außerhalb der Stadtgrenzen und jede bedeutende Straße oder Provinzstadt hat diese Nekropolen. Im Gegensatz dazu hatten die Römer jedoch keine ähnliche Vorstellung von einem Leben nach dem Tod. Laut Philippe Aries und Georges Duby „hat keine allgemein anerkannte Lehre gelehrt, dass es nach dem Tod etwas anderes gibt als eine Leiche.“ [2] Die Römer jedoch schnitzten kunstvoll kunstvolle Sarkophage, die Szenen aus dem Alltagsleben veranschaulichen. In Bezug auf römische Mausoleen und Grabtafeln kommentiert Lionel Casson, dass diese Markierungen „eine der fruchtbarsten Informationsquellen sind, die wir über die römische Welt haben“. [3]

Vorbereitung und Erinnerung an die Toten

Es ist bekannt, dass die alten Ägypter siebzig Tage brauchten, um einen Pharao für die Begräbniszeremonie vorzubereiten, obwohl solch aufwendige Vorbereitungen für den durchschnittlichen Ägypter nicht vorgesehen waren. Jede antike Zivilisation verfügte jedoch über Zubereitungsmethoden, die oft darauf abzielten, die schnelle Zersetzung des Körpers zu stoppen. Der Begriff „Sarkophag“ stammt von einem griechischen Begriff, der sich auf „Fleischessen“ bezieht. Heather Pringle schreibt, dass in Babylon die wichtigen Toten oft in Honig getaucht wurden. [4] In den meisten Teilen des Alten Orients ging die Vorbereitung und Bestattung schnell vonstatten.

Die Toten wurden innerhalb von Stunden nach dem Tod aus dem Haus geholt (oft, um ein mit dem Übernatürlichen verbundenes Unglück zu vermeiden), wurden die Toten in Städte jenseits der Lebenden gebracht, häufig mit begrabenen Geschenken, obwohl der Zweck oft nicht an ein Leben nach dem Tod gebunden war. Vom 13. bis 21. Februar feierten die Römer einmal im Jahr ein „Totenfest“. Opfergaben wurden an Gräbern gelassen und der Toten wurde gedacht. Sowohl im mykenischen Griechenland als auch auf dem minoischen Kreta offenbarten früh ausgehobene Gräber und spätere „Kammergräber“ (tholoi) aufwendige Grabbeigaben, darunter Schwerter.

Der festliche Charakter römischer und griechischer Beerdigungen kann durch Bilder von Bacchus auf Sarkophagen belegt werden. Der sorglose Gott des Weins und des Genusses hat vielleicht die Vorstellung bestärkt, dass der Tod für die Römer der ewige Schlaf war und dass „alles weitergeht, nachdem alles aufgehört hat“. Ein modernes Sprichwort, das dies illustriert, besagt: „Das Leben ist kurz und das Grab ist lang“.

Es ist leicht zu erkennen, wie alte Praktiken, die später mit christlichen Idealen verbunden wurden, die moderne Tradition des Todes und des Jenseits prägten. Die kombinierten Traditionen von Jahrtausenden hinterließen Spuren, die bis heute die zeitgenössischen Vorstellungen von Leben und Tod bestimmen.

[1] Mark Kishlansky und andere, Zivilisation im Westen 5. Aufl. vol. 1, (Longman, 2003) S. 9.

[2] Philippe Aries und Georges Duby, General Editors, Eine Geschichte des Privatlebens vom heidnischen Rom bis Byzanz (Belknap Press von Harvard University Press, 1987) S. 219ff.

[3] Lionel Casson, Alltag im antiken Rom (The Johns Hopkins University Press, 1998) S. 32.

[4] Heide Pringle, Der Mumienkongress: Wissenschaft, Obsession und die ewigen Toten (Hyperion, 2001) S. 40.


Phase 1: Frieden

Es gibt zwei bemerkenswerte Perioden, wenn man die etruskische Kunst und Bildhauerei betrachtet. Anfangs war das etruskische Leben friedlich und die Menschen lebten und starben in Harmonie. Ihr Leben wurde gefeiert und sie gingen in komplizierten Sarkophagen zu ihren Gräbern. Ihr Leben nach dem Tod war ein Ort des Reichtums und weiteren Glücks. Im Gegensatz zu anderen Gesellschaften der gleichen Zeit gewährten die Etrusker den Frauen die gleichen Freiheiten wie den Männern. Etruskerinnen gesellten sich zu Banketten und öffentlichen Anlässen zu ihren Ehemännern und konnten Eigentum besitzen. Der Sarkophag auf der rechten Seite ist eine der berühmtesten Demonstrationen dieser friedlichen Zeit in der etruskischen Geschichte und gibt auch einen Einblick in die Lebensweise der Etrusker.

Diese große Terrakotta-Struktur wird Sarkophag mit liegendem Paar genannt (Namen variieren leicht) und zeigt ein Ehepaar, das ein paar ruhige Momente zusammen auf einer Couch genießt. Terrakotta war wohl das beliebteste Medium der Etrusker und bildete den Großteil ihrer Statuen und Skulpturen. Dieser in Cerveteri in Italien gefundene Sarkophag zeigt die etruskische Liebe zu Gesten und Emotionen. Im Gegensatz zu der weniger emotionalen griechischen Kunst, die zu dieser Zeit produziert wurde, konzentrierte sich Etrusker&aposs auf Gesichtsausdrücke über den richtigen Proportionen, was für die Griechen unglaublich wichtig war. Der Mann lächelt und streckt einen liebevollen Arm bis zu den Haaren seiner Frau aus, während sie untersucht, was Archäologen glauben, dass es einst ein Ei oder ein ähnliches Geschenk ihres Mannes war.

Die Griechen waren ein wenig schockiert von den Etruskern, und es ist nicht schwer zu verstehen, warum. Die griechische Kultur erlaubte den Frauen viel weniger Freiheiten, und die Vorstellung, dass eine Frau ihrem Mann bei einem Bankett beiwohnte, war abscheulich, da Prostituierte und Sklaven die einzigen Frauen waren, die an griechischen Banketten teilnehmen durften. Die Griechen waren auch sehr hartnäckig in Bezug auf ihren Kanon, eine Reihe mathematischer Proportionen, die in der Bildhauerei und Architektur verwendet werden, die einige der berühmtesten Werke heute schufen und die Römer beeinflussten. Sie empfanden den unnatürlich geformten unteren Rumpf des liegenden Paares als geschmacklos und die orientalisch beeinflussten Haare und Augen des Paares als unattraktiv. Die Griechen waren jedoch die geringste Sorge der Etrusker.

Das verängstigte Gesicht des Mannes auf diesem Sarkophag, der sich an seine letzten weltlichen Besitztümer klammert, markiert den Beginn des etruskischen Endes.

Diese Urne zeigt die turbulenten Emotionen der Etrusker angesichts einer ungewissen Zukunft.


Nationales Etruskermuseum in der Villa Giulia in Rom

Italiens nationales etruskisches Museum in Roms Villa Giulia beherbergt Artefakte aus der vorrömischen italienischen Antike, insbesondere aus der etruskischen Zeit.

In der Nähe der Villa Borghese gelegen, beherbergt das Museum auf zwei Etagen eine Fülle von Schätze der Etrusker, darunter Grabbeigaben, Bronzeurnen, Terrakotta, Schmuck und Waffen.

Ein Höhepunkt der Sammlung ist der Sarkophag der Ehegatten aus dem 6. Jahrhundert v. Chr., der als eines der großen Meisterwerke der etruskischen Kunst gilt.

Sarkophag der Ehegatten im Nationalen Etruskermuseum in Rom.

Die nahe gelegene Villa Poniatowski beherbergt etruskische Schätze aus Latium Vetus und Umbrien, ihre mit Fresken verzierten Räume zeigen Artefakte aus dem 10. Jahrhundert v.

Der Zugang zum Gebäude erfolgt von der Villa Giulia über die Villa Strohl-Fern, ist jedoch nur Sa 15.00-18.00 Uhr und Do 10.00-13.00 Uhr geöffnet.


Bemalter etruskischer Sarkophag

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