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Stammt die ägyptische Mumifizierung von einer älteren und möglicherweise umkehrbaren Konservierungstechnik ab?


Ein zentrales Konzept im Roman Die Sphinx-Schriftrollen ist, ob es jemals eine Mumifizierungstechnologie gegeben hat, die jemanden für längere Zeit konservieren könnte und behalten das Potenzial, sie wieder zum Leben zu erwecken. Das Buch stellt die Hypothese vor, dass die ägyptische Mumifizierung von einem älteren und fortschrittlicheren System inspiriert wurde, das über solche Fähigkeiten verfügt. Aber wie weit hergeholt ist diese Idee?

Die Mumifizierung im alten Ägypten war trotz ihres Erfolgs bei der Konservierung von menschlichem Gewebe über Tausende von Jahren im Wesentlichen symbolisch. Nehmen Sie den Glauben an ihr spirituelles Leben nach dem Tod weg, und der Mumifizierungsprozess war nur eine ausgeklügelte Version der Tierpräparation, die entwickelt wurde, um den Verfall der Hautzellen zu stoppen. Innere Organe wurden entsorgt, da es keine Gewürze und Salze gab, die tief genug eindringen konnten, um sie zu retten.

Kai-i-nefer Mumie, Ägypten, Spätzeit, 525-332 v.

Aber könnte die ägyptische Mumifizierung eine vereinfachte, nicht funktionierende Version einer verlorenen Kunst der Körpererhaltung gewesen sein, die eine echte Chance auf Wiederbelebung hatte? Diese Vorstellung hat nur dann Glaubwürdigkeit, wenn zuerst akzeptiert wird, dass die alten Ägypter von einer hochentwickelten vorsintflutlichen Zivilisation abstammen, die seither in der Geschichte verloren gegangen ist. Diese umstrittene Theorie basiert auf zahlreichen Funden, Kuriositäten und offensichtlichen Anomalien, die die verlockende Idee stützen, dass die ägyptischen Errungenschaften, anstatt den Höhepunkt der technologischen Entwicklung der Menschheit zu markieren, das Ende des Niedergangs einer noch größeren Gesellschaft signalisierten.

Altes Wissen und Technologie

Im Jahr 1837 sprengte der Ägyptologe Colonel Howard Vyse ein Loch in die Große Pyramide von Gizeh und entdeckte ein Stück Eisenblech, das sich zwischen den inneren Blöcken befand. Dennoch wurde die Pyramide zwei Jahrtausende vor der Eisenzeit errichtet. Darüber hinaus fand eine metallurgische Analyse dieses Eisens aus dem Jahr 1989 Spuren von Gold auf seiner Oberfläche, was darauf hindeutet, dass es vergoldet war. Dazu wären Kenntnisse über Elektrizität erforderlich gewesen.

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Andere Hinweise könnten auch auf ein Verständnis von Elektrizität hinweisen. Der Hathor-Tempel in Dendera verfügt über Steinreliefs, die darstellen, was einige als Glühbirnen interpretiert haben.

Das Dendera-Licht ( CC BY-SA 3.0 )

Einige Forscher haben weiter spekuliert, dass das Fehlen von Ruß oder Brandspuren von Flammenfackeln in einigen ägyptischen Gräbern auf die Verwendung eines elektrischen Beleuchtungssystems hinweisen könnte. Dann gibt es noch die Bohrlöcher, die im Granit der Großen Pyramide und an vielen anderen Orten, einschließlich Steinbrüchen, zu finden sind. Könnten diese perfekt kreisförmigen, tiefen Löcher mit einem Werkzeug geschnitten worden sein, das elektrische Energie benötigt? Was ist mit den eigentümlichen Hieroglyphen im Tempel von Seti I in Abydos, die einen Hubschrauber, ein Boot und ein Flugzeug zu zeigen scheinen?

Die Hieroglyphen im Tempel von Seti I.

Ein einzelnes aberrantes Artefakt kann als Zufall oder moderne Fehlinterpretation erklärt werden. Es wird zum Beispiel angenommen, dass das Hubschrauberschnitzen aus überlappenden Hieroglyphen nach der Wiederverwendung des gleichen Steins resultiert. Aber sollten wir angesichts vieler anderer Fälle, die der etablierten historischen Zeitachse zu trotzen scheinen, zumindest die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass das pharaonische Ägypten die Wiederentdeckung eines Bruchteils der Menschheit durch die Menschheit darstellte, die sie einst wusste? Kam schließlich die Möglichkeit, die Große Pyramide von Gizeh mit solcher Größe und Genauigkeit zu konstruieren, relativ plötzlich in einer bronzezeitlichen Gesellschaft, oder nutzten ihre Erbauer Wissen, das über Generationen hinweg bewahrt worden war?

Verlorene Zivilisation

Die Große Sphinx von Gizeh könnte Tausende von Jahren älter sein als die Pyramiden. Einige Geologen, die seine Verwitterungsmuster studiert haben, haben behauptet, es stammt aus einer Zeit, als das Gizeh-Plateau ein feuchtes Klima hatte – mehrere Jahrtausende vor den Pyramidenbauern. Wenn dies wahr ist, könnte es die Theorie der verlorenen Zivilisation unterstützen. Könnten die Pharaonen von einer fortgeschrittenen vorsintflutlichen Zivilisation abstammen? Waren die alten Ägypter sich des Ruhms der Vergangenheit und einer Zeit, in der ihre Vorfahren das Potenzial hatten, „für immer zu leben“, nur vage bewusst?

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Wenn die Theorien, dass die ägyptische Technologie ein Überbleibsel von etwas viel Älterem und Größerem ist, wahr sind, könnte ihre Mumifizierung dann auch eine verwässerte Version einer prähistorischen Technik sein, die eine komplexere Chemie verwendet? Haben sie eine blasse Erinnerung an ein Verfahren praktiziert, das Zellen im ganzen Körper, nicht nur auf der Haut, konserviert und möglicherweise sogar reversibel war? Wenn ja, behielten sie nur Teilwissen. Sie besaßen nicht das vollständige Rezept, um ihre Toten mit Aussicht auf echte Wiederbelebung zu mumifizieren.

Wandbild der Vorbereitung der ägyptischen Mumie im Ägyptischen Rosenkreuzermuseum. ( CC BY-NC-SA 2.0 )

Erweiterte Kryokonservierung

Die heutigen kryonischen Wissenschaften zielen darauf ab, Menschen ohne Verfall zu bewahren, damit eine unheilbare Krankheit zu einem späteren Zeitpunkt geheilt und das Subjekt für eine zweite Chance auf Leben wiederbelebt werden kann. Kryonische Techniken vermeiden Zellschäden durch Eis während des Gefrierprozesses, indem sie dem Körper Kryoschutzchemikalien zufügen. Diese ermöglichen, dass Wasser in und um die Zellen fest wird, ohne Eiskristalle zu bilden. Aber die Kryoschutzmittel selbst sind schädlich, und das System beruht auf der Hoffnung, dass zukünftige Wissenschaftler in der Lage sein werden, die negativen Auswirkungen ihrer Verwendung umzukehren. Ist es denkbar, dass die Alten ein zelluläres Frostschutzmittel formulieren konnten, das Eisschäden ohne schädliche Nebenwirkungen vermeiden konnte? Hatten sie eine Möglichkeit, die biologische Zeit anzuhalten, ohne dauerhaft niedrige Temperaturen zu verursachen? Gibt es eine chemische Verbindung, die, wenn sie zum Zeitpunkt des Todes durch den Körper gepumpt wird, um das Blut zu ersetzen, eine unbegrenzte Konservierung ohne Strom oder Eis ermöglicht?

Die erhaltene altägyptische Mumie von Seti I. ( CC BY-NC-SA 2.0 )

Das ist Spekulation, keine Wissenschaft. Hypothese, nicht Geschichte. Es ist einfach, Vorstellungskraft zu verwenden, um die Punkte der Geschichte zu verbinden, um ohne viele Beweise eine kohärente Zeitleiste der Ereignisse zu erstellen, aber diese Zeitleiste muss aufgrund ihres spekulativen Charakters anerkannt werden. Außerdem, wenn es in der fernen Vergangenheit eine reversible Form der Mumifizierung bei Umgebungstemperatur gegeben hätte, wäre dann sicherlich eine so konservierte Leiche gefunden worden? Nun, nicht unbedingt. Krieg oder Naturkatastrophen könnten ihre Abwesenheit erklären. Oder wir suchen an der falschen Stelle. Machen Sie sich für einen Moment einen Höhenflug und stellen Sie sich vor, dass Platons Bericht über Atlantis auf einer echten verlorenen Zivilisation mit fortschrittlicher Technologie, Elektronik, Motorflug, Navigation und hochentwickelter Medizin basiert. Die Atlanter sollen über unsere Atmosphäre hinaus nach der Antwort auf die ewig tiefen Temperaturen gesucht haben, die für die Kryokonservierung erforderlich sind. Sie könnten Raketen benutzt haben, um mumifizierte Leichen in die äußeren Bereiche des Sonnensystems zu schicken, und dies ist es, was ihre Nachkommen, die Ägypter, symbolisch nachahmen wollten, da sie dachten, ihre Toten würden auf eine Reise zu den Sternen gehen.

Dies sind derzeit Themen für die Fiktion. Die Sphinx-Schriftrollen verbindet die Punkte zu einer zusammenhängenden, dramatischen Geschichte, die auf diesen Ideen basiert. Es erforscht, was könnten wahr sein. Aber die Konzepte des Romans, so unwahrscheinlich sie auch sein mögen, sind nicht unmöglich. Vielleicht existiert noch das vollständige Rezept für „Unsterblichkeit“, das in der legendären „Halle der Rekorde“ aufbewahrt wird, die mit der Sphinx verbunden ist? Die Fiktion von heute könnte noch die Tatsache von morgen sein.

Stewart Ferris ist Autor von Die Sphinx-Schriftrollen .

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Alte Außerirdische und Jesus

Distanzieren sich antike Außerirdische von einer Episode über Jesus, weil sie von religiösen Extremisten betroffen sind? Da ich verstehe, dass das ein Spiel mit dem Feuer wäre, bin ich auch an ihrer Meinung interessiert. Bitte klärt mich jemand auf.

Ich habe mich selbst mit dieser Theorie beschäftigt und muss sagen, es ist eine interessante Perspektive. Ich denke jedoch, Sie haben Recht mit der Tatsache, dass AA immer sehr darauf geachtet hat, nicht mit kontroversen religiösen Überzeugungen zu kreuzen. Ich glaube nicht, dass sie sofort eine Folge daraus machen würden, obwohl es eine großartige Folge wäre.

Sie sprechen über Maya-Götter, wie alte Menschen Astronauten mit Göttern verwechseln konnten usw. Das ist imo nicht gerade vorsichtig mit anderen religiösen Überzeugungen.

Ich hätte schwören können, dass sie einen Abschnitt hatten, nicht eine ganze Episode, sondern nur ein oder zwei Erwähnungen. Ich könnte falsch liegen.

Sie haben es berührt, gut, sie haben die Juden, die durch die Wüste wandern, und die Manamaschine gemacht. Was der Bogen des Bundes war, sagen sie, außerirdische Wepon. Sie haben über Hesekiel und die Räder in den Rädern gesprochen. Sie haben Mohammed und sein fliegendes Pferd vielleicht erwähnt, aber ich erinnere mich nicht genau

Tatsächlich sagten sie, die Arche sei ein holographisches Kommunikationsgerät. Ich erinnere mich an diese Episode, die besagte, dass die Bundeslade ein interaktives Bild von Gott hervorbrachte, mit dem die Jünger und "heiligen Männer" sprachen.

Jesus war König. Aus einer Familie, die verdrängt wurde und an deren Stelle Kundenkönige gesetzt wurden. Herodes 1 und 2 waren nämlich Perser, die den Römern Tribut zollten, um Judäa zu haben.

Jesus stammte aus der Linie Davids und war daher der rechtmäßige König der Juden, wie er von Johannes dem Täufer identifiziert wurde. Messias bedeutet Retter ja, aber nicht im katholischen Sinne. Es ist vielmehr der Gesalbte (der König) und wird stark mit der Wiederherstellung der Heimat für die Juden in Verbindung gebracht.

Es ist diese einfache Wahrheit, die die Tempelritter herausfanden und von den Katholiken ausgerottet wurden, weil sie diese Wahrheit in ihrem Orden offenbart hatten.


Altes Wissen und Technologie

1837 sprengte der Ägyptologe Colonel Howard Vyse ein Loch in die Große Pyramide von Gizeh.

Er fand heraus, dass ein Stück Eisenblech zwischen den inneren Blöcken eingeklemmt war, obwohl die Pyramide zweitausend Jahre vor der Eisenzeit gebaut wurde.

Darüber hinaus ergab eine metallurgische Untersuchung dieses Eisens im Jahr 1989 Spuren von Gold auf der Oberfläche, was darauf hindeutet, dass es möglicherweise plattiert war.

Diese Technik hätte die Kenntnis der Elektrizität erfordert. Noch seltsamer ist, dass der Hathor-Tempel in Dendera Steinreliefs aufweist, die etwas zeigen, was einige für Glühbirnen gehalten haben.

Das “Dendera light”, zeigt die Einzeldarstellung an der linken Wand des rechten Flügels in einer der Krypten Photo Credit

Einige andere Forscher haben weiter theoretisiert, dass das Fehlen von Verbrennungen oder Ruß durch Flammenfackeln in mehreren ägyptischen Gräbern für die Verwendung eines Systems elektrischer Beleuchtung sprechen könnte.

Im Granit der Großen Pyramide und an mehreren anderen Orten, einschließlich der Steinbrüche, gibt es noch Bohrlöcher zu entdecken.

Könnten diese perfekt kreisförmigen, tiefen Löcher mit einem Werkzeug geschnitten worden sein, das elektrische Energie benötigte?

Im Tempel von Seti I in Abydos sind kuriose Hieroglyphen zu finden – sie scheinen ein Flugzeug, ein Boot und einen Hubschrauber zu zeigen.

Die Hieroglyphen im Tempel von Seti I.

Ein einzelnes abnormales Artefakt kann als Zufallsereignis oder moderne Fehlinterpretation erklärt werden.

Die Helikoptergravur zum Beispiel soll aus der Überlappung der Hieroglyphen nach der Wiederverwendung des gleichen Steins entstanden sein.

Doch sollten wir angesichts einiger anderer Fälle, die der historischen Zeitachse zu trotzen scheinen, zumindest die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass das pharaonische Ägypten die Entdeckung eines Bruchteils der Menschheit darstellte, die sie einst wusste?

Kam die Möglichkeit, die Große Pyramide von Gizeh mit solcher Genauigkeit und Größe zu bauen, plötzlich in der bronzezeitlichen Kultur?

Oder verfügten die Schöpfer über Wissen, das über Generationen erhalten blieb?


Eine ägyptische Mumifizierung

Mumifizierung ist die Erhaltung eines Körpers, entweder eines Tieres oder eines Menschen. Manche Mumien werden nass konserviert, manche gefroren und manche getrocknet. Dies kann ein natürlicher Prozess sein oder bewusst herbeigeführt werden. Die ägyptischen Mumien wurden bewusst durch Trocknen des Körpers hergestellt. Durch die Beseitigung von Feuchtigkeit haben Sie die Quelle der Fäulnis beseitigt. Sie trockneten den Körper mit einer Salzmischung namens Natron. Natron ist eine natürliche Substanz, die entlang des Nils im Überfluss vorkommt. Natron besteht aus vier Salzen: Natriumcarbonat, Natriumbicarbonat, Natriumchlorid und Natriumsulfat. Das Natriumcarbonat wirkt als Trockenmittel und zieht das Wasser aus dem Körper. Gleichzeitig erhöht das Bikarbonat, wenn es Feuchtigkeit ausgesetzt wird, den pH-Wert, was eine bakterienfeindliche Umgebung schafft. Das ägyptische Klima eignete sich gut für den Mumifizierungsprozess, da es sowohl sehr heiß als auch trocken ist.

Warum mumifizierten die alten Ägypter ihre Toten?

Die Ägypter glaubten, dass es sechs wichtige Aspekte gibt, die einen Menschen ausmachen: der physische Körper, der Schatten, der Name, ka (Geist), ba (Persönlichkeit) und das akh (Unsterblichkeit). Jedes dieser Elemente spielte eine wichtige Rolle für das Wohlbefinden eines Menschen. Jeder war notwendig, um die Wiedergeburt ins Jenseits zu erreichen.

Mit Ausnahme des Akh gesellen sich alle diese Elemente bei der Geburt zu einer Person. Der Schatten einer Person war immer präsent. Eine Person könnte ohne Schatten nicht existieren, noch der Schatten ohne die Person. Der Schatten wurde als eine kleine, komplett schwarz bemalte menschliche Figur dargestellt.

Der Name einer Person wurde ihnen bei der Geburt gegeben und würde so lange leben, wie dieser Name gesprochen wurde. Aus diesem Grund wurden Anstrengungen unternommen, um den Namen zu schützen. Eine Kartusche (magisches Seil) wurde verwendet, um den Namen zu umgeben und ihn für die Ewigkeit zu schützen.

Der Ka war das Doppelgänger einer Person. Es ist das, was wir einen Geist oder eine Seele nennen würden. Das Ka wurde gleichzeitig mit dem physischen Körper erschaffen. Die Doubles wurden von dem widderköpfigen Gott Chnum auf einer Töpferscheibe hergestellt. Das Ka existierte in der physischen Welt und residierte im Grab. Es hatte die gleichen Bedürfnisse, die die Person im Leben hatte, nämlich zu essen, zu trinken usw. Die Ägypter hinterließen Opfergaben an Speisen, Getränken und weltlichen Besitztümern in Gräbern, damit die Ka sie benutzen konnte.

Der Ba kann am besten als die Persönlichkeit von jemandem beschrieben werden. Wie der Körper einer Person war jeder Ba ein Individuum. Es drang mit dem Lebensatem in den Körper einer Person ein und verließ es zum Zeitpunkt des Todes. Es bewegte sich frei zwischen der Unterwelt und der physischen Welt. Der Ba hatte die Fähigkeit, verschiedene Formen anzunehmen.

Das Akh war der Aspekt einer Person, die sich den Göttern in der Unterwelt anschließen würde, da sie unsterblich und unveränderlich war. Es wurde nach dem Tod durch die Verwendung von Begräbnistexten und Zaubersprüchen geschaffen, die ein Akh hervorbringen sollten. Sobald dies erreicht war, wurde dem Individuum versichert, kein “ermals zu sterben, ein Tod, der das Ende seiner Existenz bedeuten würde.

Ein intakter Körper war ein wesentlicher Bestandteil des Jenseits eines Menschen. Ohne einen physischen Körper gab es keinen Schatten, keinen Namen, kein Ka, Ba oder Akh. Durch die Mumifizierung glaubten die Ägypter sich eine erfolgreiche Wiedergeburt ins Jenseits zu sichern.

Mumab I. Eine moderne Mumie.
Vom 21. Mai bis 25. Juni 1994 führte ein Team von Wissenschaftlern der University of Maryland und der Long Island University die erste menschliche Mumifizierung seit fast 2.000 Jahren durch. Sie verwendeten Repliken von altägyptischen Einbalsamierungswerkzeugen, hundert Meter feines ägyptisches Leinen, mehr als 600 Pfund Natron, Weihrauch und Myrrhe, Zedernöl, Palmwein und natürliche Harze. Die Mumifizierung wurde an der Medical School der University of Maryland in Baltimore, MD, durchgeführt.

Verantwortlich für diesen riesigen Zeitsprung sind Ronn Wade (links), der Direktor für Anatomische Dienste an der Medical School der University of Maryland in Baltimore Bob Brier (rechts), ein Ägyptologe am C. W. Post Campus der Long Island University. Ihre Mumie heißt Mumab. Laut Ronn wurde Mumab vor und während der Mumifizierung getestet und wird weiterhin getestet, um eine Ausgangsbasis zu schaffen, anhand derer alle Mumien überprüft werden können. Im Gegensatz zu alten Mumien hat diese eine medizinische Geschichte, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Schauen wir uns an, was sie erreicht und von Mumab gelernt haben.

Ronn und Bob suchten seit einiger Zeit nach einem geeigneten Spender. Sie hatten eine Liste von Anforderungen, die erfüllt werden mussten. Sie suchten nach einem durchschnittlichen menschlichen Exemplar, das sie mit dem durchschnittlichen Ägypter vergleichen konnten. Es musste jemand sein, der seinen Körper der Wissenschaft gespendet hatte und für ein sehr langfristiges Projekt zur Verfügung stand. Es musste jemand sein, der noch nie eine schwere Krankheit hatte und nie operiert wurde. Der Tod musste eines natürlichen Todes eingetreten sein, aber es spielte keine Rolle, ob es sich um einen Mann oder eine Frau handelte. Wie es der Zufall wollte, starb ein älterer Mann aus Baltimore an Herzversagen. Der altägyptische Mumifizierungsprozess dauerte 70 Tage. Danach würde dieser ältere Mann aus Baltimore Mumab sein.

Angesichts all dessen, was uns die alten Ägypter in unzähligen Texten und Gemälden über fast jeden Aspekt ihrer Zivilisation erzählt haben, ist es seltsam, dass sie so klaffende Lücken in unserem Wissen hinterlassen haben. Wir wissen zum Beispiel sehr wenig darüber, wie die Pyramiden gebaut wurden oder wie Obelisken errichtet wurden. Wie diese Mysterien haben uns die alten Ägypter nichts über den Mumifizierungsprozess erzählt. Vielleicht galt es als so heilig, dass es nur verbal an diejenigen weitergegeben wurde, die der Erkenntnis würdig waren.

Ein schriftlicher Bericht über die erhaltene Mumifizierung stammt von dem griechischen Historiker Herodot, der um 450 v. Chr. Ägypten besuchte. Er beschrieb, wie die Ägypter ihre Toten bewahrten. Aber auch mit Hilfe von Herodot bleiben viele Fragen offen. Vieles in Herodots Bericht über den Prozess ist lückenhaft und offen für Spekulationen. Zum Beispiel, wie die Ägypter Natron verwendeten, um den Körper zu trocknen, ist seit der Übersetzung des Textes von Herodot durch frühe Ägyptologen umstritten. Einige übersetzten es so, dass der Körper in einer Natronlösung „essig eingelegt” wurde. Diese Technik würde große Bottiche erfordern, um die Leichen zu tränken, es wurden nie Beweise gefunden, die diese Theorie stützen. Stattdessen gibt es Hinweise darauf, dass große Tische für den Trocknungsprozess verwendet werden. Aber es war nie klar, warum diese Tische fast zwei Meter breit sind und breit genug für zwei Leichen sind. Diese und viele weitere Fragen wurden bei der Mumifizierung von Mumab beantwortet.

Der erste Schritt beim Bau einer modernen Mumie bestand darin, die Werkzeuge und Zutaten zu sammeln, die für den Prozess benötigt werden. Ein Silberschmied fertigte Repliken ägyptischer Einbalsamierungswerkzeuge an (oben). Ein Tischlermeister wurde beauftragt, einen authentischen Einbalsamierungstisch zu bauen, ähnlich einem, der in einem ägyptischen Grab gefunden wurde. Die Keramikabteilung der Long Island University wurde beauftragt, alle für den Prozess benötigten Gefäße herzustellen. Jedes ist mit Hieroglyphen markiert, um seine Funktion zu kennzeichnen. Diese Abteilung stellte auch die Kanopenkrüge und 365 Uschebtis (links) für jeden Tag des Jahres zu einem spirituellen Arbeiter her.

Eine Reise nach Ägypten war notwendig, um die verwendeten Gewürze und Öle zu sammeln. Bob ging in den Bezirk Wadi Natrun zwischen Kairo und Alexandria, um die mehr als 270 Kilogramm Natron zu sammeln, die benötigt würden. Hier speist der Nil mehrere Seen, die im Laufe des Jahres auf und ab steigen und große Salzablagerungen am Ufer hinterlassen. Dieses Natron würde verwendet, um den Körper zu trocknen. Laut Ronn funktioniert “Natron, indem es Wasser aus dem Gewebe holt, wenn Sie kein Wasser haben, haben Sie keinen Verfall.”

Es war Zeit zu beginnen. Ronn und Bob brachten den älteren Mann aus Baltimore zu seinem Ibu, dem "Reinigungszelt", das in diesem Fall ein Raum an der School of Medicine in Baltimore war. Hier wurde der Körper mit einer Lösung aus Natron und Wasser gewaschen. Um den Körper vollständig zu trocknen, müssen die inneren Organe entfernt werden.

Das erste entnommene Organ war das Gehirn. Die Ägypter glaubten, dass das Gehirn von geringer Bedeutung sei und es wurde weggeworfen, wenn es entfernt wurde. Wieder verwenden wir das Herodotus’-Konto zur Orientierung. Er gibt an, dass das Gehirn extrahiert wurde, indem ein Loch in den dünnen Knochen an der Spitze der Nasenlöcher, das Siebbein, gestochen wurde. Zur Durchführung dieses Verfahrens wurde eine große Bronzenadel mit Haken- oder Spiralende verwendet. Es war jedoch nie klar, wie ein so großes Organ durch ein so kleines Loch entfernt wurde. Es war spekuliert worden, dass die Ägypter diesen Haken durch die Nase stecken und das Gehirn in Stücken herausgezogen werden könnte. Es erwies sich als sehr schwierig, mit dieser Methode zu entfernen. Ronn und Bob improvisierten. Mit der auf dem Rücken liegenden Leiche führten sie den Haken durch die Nase und es gelang ihnen, das Gehirngewebe in einen fast flüssigen Zustand zu pulverisieren. Dann drehten sie den Körper auf den Magen, und das verflüssigte Hirngewebe floss durch die Nasenlöcher ab. Palmwein und Weihrauch wurden verwendet, um die Schädelhöhle zu spülen und zu reinigen.

Der Führung von Herodot folgend, bestand der nächste Schritt darin, die inneren Organe zu entfernen. Herodot beschrieb die Verwendung eines scharfen schwarzen Steins, um den Unterleib aufzuschneiden. Es wird vermutet, dass es sich um Obsidian handelte, ein schwarzes vulkanisches Glas. Es wurde spekuliert, dass Obsidian zu rituellen Zwecken verwendet wurde. Aber vielleicht wurde es einfach verwendet, weil es das beste verfügbare Material war, um menschliches Gewebe zu durchtrennen. Auf der linken Seite wurde ein kleiner Schnitt gemacht, durch den die inneren Organe entfernt wurden. Das Herz war das einzige Organ, das die Ägypter intakt ließen, weil sie glaubten, dass hier die Essenz eines Menschen lebt. Nachdem die inneren Organe entfernt wurden, wurden sie mit Weihrauch, Myrrhe und Palmwein gewaschen. Dann wurden sie mit Natron getrocknet. Nach der Einzelkonservierung werden die Organe in einem speziellen Kanister, einem Kanopenkrug, aufbewahrt. Die Deckel von Kanopenkrügen haben die Form der Köpfe ägyptischer Götter, der vier Söhne des Horus. Sie sind die Wächter der Eingeweide. Die Kanopenkrüge mit ihrem Inhalt wurden mit der Mumie in das Grab gelegt.

Nachdem die inneren Organe entfernt worden waren, spülten Ronn und Bob seine Bauch- und Brusthöhlen mit Palmwein und Myrrhe. Dieses Ritual hatte wahrscheinlich praktische Wurzeln, da es ein angenehmeres Aroma lieferte als das, was normalerweise von einem toten Körper ausgeht. Diese Hohlräume wurden dann mit kleinen Natronsäcken gefüllt, um die Leiche von innen nach außen zu trocknen.

Der Einbalsamierungstisch wurde so konstruiert, dass er den Spezifikationen derjenigen entspricht, die in ägyptischen Gräbern gefunden wurden. Die Fragen, warum dieser Tisch so breit war, würden bald beantwortet sein? Als Natron zuerst auf den Tisch und dann über den Körper gegossen wurde, wurde klar, dass sie die Breite benötigen würden, um den Körper vollständig mit den 600 Pfund Natron umgeben zu halten. Die Temperatur wurde bei etwa 115’F (46’C) gehalten. Die Luftfeuchtigkeit wurde unter 30 Prozent gehalten. Die gleichen Bedingungen wie im alten Ägypten. Nach 35 Tagen in Natron begraben war Mumab vollständig ausgetrocknet. Die Feuchtigkeit, die er verlor, belief sich auf 100 seiner ursprünglichen 160 Pfund.

Der Trocknungsprozess der Mumifizierung dauerte nur 35 Tage. Warum dauerte dann ein ägyptisches Mumifizierungsritual 70 Tage? Die Antwort könnte in den Bewegungen des Sterns Sirius liegen. Sirius war für die Ägypter ein wichtiger Star und wir wissen, dass sie seine Bewegungen sehr genau verfolgten. Der Aufgang des Hundesterns Sirius markierte das ägyptische Neujahr, den Beginn der Überschwemmungszeit. Die Zeit, als Sirius am Himmel verschwand, bis zu seiner Rückkehr (Ägyptisches Neujahr) betrug 70 Tage, vielleicht haben die Ägypter dieses astronomische Phänomen mit der Zeit gleichgesetzt, die vom Tod in der physischen Welt bis zur Wiedergeburt im Jenseits benötigt wird.

Nachdem der Trocknungsprozess abgeschlossen war, konnten die Natronsäcke, die sich im Körper befanden, entfernt werden. Die leere Höhle wurde mit Palmwein abgetupft und mit Gewürzen, Myrrhe und Musselinpäckchen mit Holzspänen gefüllt. Der Körper wurde mit einer Mischung aus fünf Ölen eingerieben: Weihrauch, Myrrhe, Palme, Lotus und Zeder. Die Wissenschaftler entnahmen Gewebeproben zur Biopsie und die Mumie wurde vollständig auf Bakterien untersucht. Bemerkenswerterweise zeigten drei Monate nach dem Tod dieses Mannes alle Kulturen, dass keine Bakterien vorhanden waren. Dies war der Punkt, an dem die Mumifizierung als Erfolg gewertet wurde.

Der Vorgang war noch nicht abgeschlossen, da die Mumie noch gewickelt werden musste. Als Orientierungshilfe dienten Fotografien der Mumie von Thutmosis III. Die Umhüllung wurde mit langen Streifen von Leinenbinden und Leichentüchern, die aus Ägypten importiert wurden, vorgeformt. Jeder Leinenstreifen war mit entsprechenden hieroglyphischen Inschriften versehen. Sie wurden mit einem Naturharz befestigt. Bei einigen alten ägyptischen Mumien scheint dieses Harz auf den gesamten Körper gegossen worden zu sein. Durch Beobachtungen dieser teerähnlichen Substanz erhielten Mumien ihren Namen. Frühe Beobachter hielten dieses Harz für Bitumen (Teer), das persische Wort für Bitumen ist Moumia. Der gesamte Wickelprozess dauerte mehrere Tage und erforderte mehr als 6 Lagen oder 9 Kilogramm Leinen. In Übereinstimmung mit der alten Praxis wurde ein Herzamulett über Mumabs Herz gelegt.

Wenn Mumab zu diesem Zeitpunkt wirklich eine altägyptische Mumie wäre, würde er Bestattungsrituale durchlaufen, die sich mit der Reinigung und der Vorbereitung auf das Leben nach dem Tod befassten, wie zum Beispiel die Zeremonie des Öffnens des Mundes. Mumabs Körper ist nicht für das Jenseits bestimmt. Jetzt ruht er im Museum of Man in San Diego, Kalifornien. Er wird weiterhin von Ronn Wade, Bob Brier und Wissenschaftlern dieser und künftiger Generationen untersucht.


Letzter Teil des Puzzles

Die Überreste einer Mumie aus der Bronzezeit © Schließlich ergaben nachfolgende forensische Untersuchungen einen dritten und letzten Beweis für die Mumifizierung.

Die Methode, um dies aufzudecken, basiert auf der Tatsache, dass die Bakterien im Darm nach dem Tod beginnen, den Körper zu verschlingen und das Skelett anzugreifen. Der bakterielle Angriff verändert den Knochen, indem er ihn mit winzigen Löchern durchlöchert. Der Grad der bakteriellen Schädigung kann dann mit einem forensischen Verfahren, den Wissenschaftlern als Quecksilberporosimetrie bekannt, mit hoher Genauigkeit überprüft werden.

Die Leichen durften sich noch nicht lange verrotten

Ein Knochenstück, dessen Volumen sehr genau gemessen wurde, wird in einen Behälter mit bekanntem Volumen gelegt. Quecksilber wird dann unter Druck in den Behälter gedrückt. Ein Teil des Quecksilbers dringt in die winzigen Löcher der Bakterien ein – und die Wissenschaftler können dann messen, wie viel Quecksilber in den Knochen eingedrungen ist und somit wie viel Bakterienbefall stattgefunden hat. Im Fall der beiden South Uist-Skelette zeigte der Test einen sehr geringen Bakterienbefall - ein Grad, der damit übereinstimmt, dass der Körper ein oder zwei Tage nach dem Tod in ein Torfmoor gelegt wurde.

Der Test deutete sehr stark darauf hin, dass man den Leichen nicht lange erlaubt hatte, sich zu zersetzen. Es deutete darauf hin, dass der Verwesungsprozess zu einem frühen Zeitpunkt gestoppt worden war – vermutlich, als die Leiche in das Torfmoor gelegt oder vielleicht vor dem Eintauchen in das Moor ausgeweidet wurde.


Das Erbe der Golems

In den meisten Geschichten werden Golems als männlich beschrieben und wurden geschaffen, um jüdische Menschen zu retten (auch wenn die Geschichte ein unglückliches Ende hatte. Es gibt jedoch auch einige bemerkenswerte Legenden über weibliche Golems. Zum Beispiel ein Rabbiner namens Horowitz soll angeblich einen „wunderschön stillen“ Golem geschaffen haben, mit dem er Sex haben kann.Dies war nicht so üblich wie Geschichten über weibliche Golems, die als Dienstmädchen geschaffen wurden, die kochen und putzen würden.

Golems sind so prominente Persönlichkeiten in der jüdischen Legende, dass sie bis heute Künstler und Schriftsteller inspirieren. Seit mindestens zweihundert Jahren haben diese Kreaturen ihren Weg in Malerei, Skulptur, Illustration und neuerdings in Video- und digitale Kunstwerke gefunden. Sie haben immer noch einen Hauch von Faszination und Magie, erinnern uns aber auch daran, zu hinterfragen, was es wirklich bedeutet, ein Mensch zu sein.

Bild oben: „Der Golem und Rabbi Löw.“ Quelle: CC BY SA


Inhalt

Es ist wichtig zu beachten, dass der Begriff Einbalsamierung zwar sowohl für antike als auch für moderne Methoden zur Bewahrung einer verstorbenen Person verwendet wird, jedoch nur sehr wenig Verbindung in Bezug auf tatsächliche Praktiken oder endgültige ästhetische Ergebnisse besteht.

Die Chinchorro-Kultur in der Atacama-Wüste des heutigen Chile und Peru gehört zu den frühesten Kulturen, von denen bekannt ist, dass sie bereits 5000⁠–⁠6000 v. Chr. Künstliche Mumifizierung durchgeführt haben. [1]

Vielleicht war Ägypten die alte Kultur, die die Einbalsamierung am stärksten entwickelte. Bereits in der Ersten Dynastie (3200 v. Chr.) waren spezialisierte Priester für die Einbalsamierung und Mumifizierung zuständig. Sie taten dies, indem sie Organe entfernten, den Körper von Feuchtigkeit befreiten und den Körper mit Natron bedeckten. [2] Die alten Ägypter glaubten, dass die Mumifizierung es der Seele ermöglichte, nach dem Tod zu der konservierten Leiche zurückzukehren.

Andere Kulturen, von denen bekannt ist, dass sie in der Antike Einbalsamierungstechniken verwendet haben, sind die Meroiten, Guanchen, Peruaner, Jivaro-Indianer, Azteken, Tolteken, Mayas sowie tibetische und südnigerianische Stämme. [1]

Der früheste bekannte Beweis für eine künstliche Konservierung in Europa wurde in Osorno (Spanien) gefunden und sind etwa 5000 Jahre alte menschliche Knochen, die zur Konservierung mit Zinnober bedeckt waren, aber Einbalsamierung blieb in Europa bis zur Zeit des Römischen Reiches ungewöhnlich. [1]

In China wurden künstlich konservierte Überreste aus der Zeit der Han-Dynastie (206 v. Obwohl diese Überreste außerordentlich gut erhalten sind, sind die verwendeten Einbalsamierungsflüssigkeiten und -methoden unbekannt. [1]

In Europa war die alte Praxis der künstlichen Konservierung um etwa 500 n. Chr. weit verbreitet. Die Zeit des Mittelalters und der Renaissance wird als Anatomenzeit der Einbalsamierung bezeichnet und ist durch einen verstärkten Einfluss der wissenschaftlichen Entwicklungen in der Medizin und den Bedarf an Sektionen für Sektionen gekennzeichnet. Frühe angewandte Methoden sind von zeitgenössischen Ärzten wie Peter Forestus (1522–1597) und Ambroise Pare (1510–1590) dokumentiert. Die ersten Versuche, das Gefäßsystem zu injizieren, wurden von Alessandra Giliani unternommen, die 1326 starb. Über verschiedene Versuche und Verfahren wurde von Leonardo da Vinci (1452-1519), Jacobus Berengar (1470-1550), Bartholomeo Eustachius (1520-1574 .) berichtet ), Reinier de Graaf (1641–1673), Jan Swammerdam (1637–1680) und Frederik Ruysch (1638–1731). [1]

Moderne Methoden Bearbeiten

Die moderne Methode der Einbalsamierung beinhaltet die Injektion verschiedener chemischer Lösungen in das arterielle Netzwerk des Körpers, um hauptsächlich den Zersetzungsprozess zu desinfizieren und zu verlangsamen. William Harvey, der englische Arzt aus dem 17. [ Zitat benötigt ]

Der schottische Chirurg William Hunter war der erste, der diese Methoden auf die Kunst des Einbalsamierens im Rahmen der Leichenhalle anwendete. Er verfasste einen vielgelesenen Bericht über die geeigneten Methoden zur Einbalsamierung von Arterien und Höhlen, um Leichen für die Bestattung zu konservieren. His brother, John Hunter, applied these methods and advertised his embalming services to the general public from the mid-18th century. [ Zitat benötigt ]

One of his more notorious clients was dentist Martin Van Butchell. When his wife Mary died on 14 January 1775, he had her embalmed as an attraction to draw more customers. Hunter injected the body with preservatives and color additives that gave a glow to the corpse's cheeks, replaced her eyes with glass eyes, and dressed her in a fine lace dress. The body was embedded in a layer of plaster of Paris in a glass-topped coffin. [4] Butchell exhibited the body in the window of his home and many Londoners came to see it but Butchell drew criticism for the display. A rumor, possibly started by Butchell himself, claimed that his wife's marriage certificate had specified that her husband would only have control over her estate after her death for as long as her body was kept unburied. [5]

Interest in, and demand for, embalming grew steadily in the 19th century largely for sentimental reasons. People sometimes wished to be buried at far-off locations which became possible with the advent of the railways, and mourners wanted the chance to pay their last respects beside the displayed body. Other motives behind embalming were prevention of disease and the wish to prepare funerals and burials, which were becoming more elaborate, without undue haste. After Lord Nelson was killed in the Battle of Trafalgar, his body was preserved in brandy and spirits of wine mixed with camphor and myrrh for over two months. At the time of his state funeral in 1805, his body was found to still be in excellent condition and completely plastic. [6]

Alternative methods of preservation, such as ice packing or laying the body on so called 'cooling boards', gradually lost ground to the increasingly popular and effective methods of embalming. By the mid 19th century, the newly emerging profession of businessmen-undertakers - who provided funeral and burial services - began adopting embalming methods as standard. [ Zitat benötigt ]

Embalming became more common in the United States during the American Civil War, when servicemen often died far from home. The wish of families for their remains to be returned home for local burial and lengthy transport from the battlefield meant it became common in the United States. [7]

The period from about 1861 is sometimes known as the funeral period of embalming and is marked by a separation of the fields of embalming by undertakers and embalming (anatomical wetting) for medical and scientific purposes. [1] Dr. Thomas Holmes received a commission from the Army Medical Corps to embalm the corpses of dead Union officers to return to their families. Military authorities also permitted private embalmers to work in military-controlled areas. The passage of Abraham Lincoln's body home for burial was made possible by embalming, and it brought the possibilities and potential of embalming to wider public notice. [ Zitat benötigt ]

Until the early 20th century, embalming fluids often contained arsenic until it was supplanted by more effective and less toxic chemicals. There was concern about the possibility of arsenic from embalmed bodies contaminating ground water supplies and legal concerns that people suspected of murder by arsenic poisoning might claim in defense that levels of poison in the deceased's body were the result of post-mortem embalming not homicide. [ Zitat benötigt ]

In 1867, the German chemist August Wilhelm von Hofmann discovered formaldehyde, whose preservative properties were soon noted, and it became the foundation for modern methods of embalming. [ Zitat benötigt ]

Dr. Frederic Ryusch was the first one to have used the arterial injection method for embalming. His work of embalming was so nearly perfect that people thought the dead body was actually alive however, he only used it to prepare specimens for his anatomical work. [8]

Today Edit

Modern embalming is most often performed to ensure a better presentation of the deceased for viewing by friends and relatives. It is also used for medical research or training.

A successful viewing of the body is considered to be helpful in the grieving process. [9] [10] Embalming has the potential to prevent mourners from having to deal with the rotting and eventual putrescence of the corpse. [11] It is a general legal requirement for international repatriation of human remains (although exceptions do occur) [ Zitat benötigt ] and is required by a variety of laws depending on locality and circumstance, such as for extended time between death and final disposition or above-ground entombment.

A new embalming technique developed gradually since the 1960s by anatomist Walter Thiel at the Graz Anatomy Institute in Austria has been the subject of various academic papers, as the cadaver retains the body's natural color, texture and plasticity after the process. [12] The method uses 4-chloro-3-methylphenol and various salts for fixation, boric acid for disinfection, and ethylene glycol for the preservation of tissue plasticity. [13] Thiel embalmed cadavers are used in anatomical research, surgical and anaesthesia training, preoperative test procedures, CT image quality studies. [14]

Jessica Mitford and the Revisionist Position Edit

This beneficial perception of the viewing of a properly embalmed deceased person has been challenged, however, by authors such as Jessica Mitford, who point out that there is no general consensus that viewing an embalmed corpse is somehow "therapeutic" to the bereaved, and that terms such as "memory picture" were invented by the undertakers themselves, who have a financial interest in selling the costly process of embalming to the public. This argument ignores the fact that there is no general consensus for any funeral practice, and the indisputable fact that, ceteris paribus, an embalmed body will look better than an unembalmed one, which is still actively decomposing. Mitford also points out that, in many countries, embalming is rare, and the populace of such countries are still able to grieve normally, [15] although this argument would be of equal validity about any number of technologies or knowledges common in one place but lacking in another that thus manages without them.

An embalmer is someone who has been trained and qualified in the art and science of sanitization, presentation, and preservation of the human deceased. The term mortician is far more more generic it may refer to someone who is a funeral director, an embalmer, or just a person prepares the deceased, with or without the formal qualification of an embalmer. Thus whilst all embalmers are morticians, many morticians are not embalmers and the terms are not synonymous. Embalming training commonly involves formal study in anatomy, thanatology, chemistry, and specific embalming theory (to widely varied levels depending on the region of the world one lives in) combined with practical instruction in a mortuary with a resultant formal qualification granted after the passing of a final practical examination and acceptance into a recognized society of professional embalmers. The roles of a funeral director and embalmer are different, depending on the locals custom and licensing body for a region in which the funeral director and/or embalmer operate. A funeral director arranges for the final disposition of the deceased, and may or may not prepare the deceased, including embalming, for viewing (or other legal requirements).

Legal requirements over who can practice vary geographically. Some regions or countries do not have specific requirements, whilst others have clear prohibitions. In the United States, the title of an embalmer is largely based on the state in which they are licensed. Additionally, in many places, embalming is not done by specialist embalmers, but rather by doctors, medical technicians or laboratory technicians who, while they have the required anatomical or chemical knowledge, are not trained specialists in this field. [16] Today, embalming is a common practice in North America, Australia, New Zealand, Britain and Ireland, while it is much less frequent in many parts of Europe most modern countries have embalming available in some manner.

As practiced in the funeral home embalming involves several distinct steps. Modern embalming techniques are not the result of a single practitioner, but rather the accumulation of many decades, even centuries, of research, trial and error, and invention. A standardized version follows below, but variation in techniques are common.

The first step in embalming is to verify the permissions and requests of the family followed by a careful plan for the deceased's preparation, including reviewing the medical certificate of death. The deceased is placed on the mortuary table in the supine anatomical position with the head elevated by a head rest. Before commencing any preparation the embalmer will verify the identity of the body (normally via wrist or leg bracelets or tags). At this point, embalmers commonly perform an initial evaluation of the deceased's condition, noting things such as lividity, rigor mortis, skin condition, edema, intravenous injection sites, presence of fecal matter, tissue gas and numerous other factors which may affect the procedure and final outcome. The embalming procedure is a surgical one, albeit rather minimally invasive. The process requires significant effort over the course of multiple hours, including intensive planning, evaluation, and chemical selection.

Any clothing on the body is removed and set aside, and any personal effects such as jewelry are inventoried. A modesty cloth is commonly placed over the genitalia. The body is washed in a germicidal soap. During this process the embalmer bends, flexes, and massages the arms and legs to relieve rigor mortis. The eyes are posed using an eye cap that keeps them shut and in the proper expression. The mouth may be closed via suturing with a needle and ligature, using an adhesive, or by setting a wire into the maxilla and mandible with a needle injector, a specialized device most commonly used in North America and unique to mortuary practice. Care is taken to make the expression look as relaxed and natural as possible, and ideally, a recent photograph of the deceased in good health is used as a reference. The process of closing the mouth and eyes, shaving, etc. is collectively known as setting the features. Features may also be set after the completion of the arterial embalming process, which allows the embalmer to clean and remove any purge that occurs during the embalming process.

The actual embalming process usually involves four parts:

    embalming, which involves the injection of embalming chemicals into the blood vessels, usually via the right common carotid artery. Blood and interstitial fluids are displaced by this injection and, along with excess arterial solution, are expelled from the right jugular vein and collectively referred to as drainage. The embalming solution is injected with a centrifugal pump, and the embalmer massages the body to break up circulatory clots so as to ensure the proper distribution of the embalming fluid. This process of raising vessels with injection and drainage from a solitary location is known as a single-point injection. In cases of poor circulation of the arterial solution, additional injection points (commonly the axillary, brachial, or femoral arteries, with the ulnar, radial, and tibial vessels if necessary) are used. The corresponding veins are commonly also raised and utilized for drainage. Cases where more than one vessel is raised are referred to as multiple-point injection, with a reference to the number of vessels raised (i.e. a six-point injection or six-pointer). As a general rule, the more points needing to be raised, the greater the difficulty of the case. In some cases draining from a different site from injection (i.e. injecting arterial fluid into the right common carotid artery and draining from the right femoral vein) is referred to as a split (or sometimes cut) injection. In certain cases the embalmer may deem it necessary to perform a restricted cervical injection, which involves injecting the head of the deceased separately from the rest of body. This is done in cases where distention (swelling) has a greater chance of occurring. In many cases, an embalmer may select to perform what is known as a pre-injection. A pre-injection is a solution of chemicals that do not contain any preservative chemicals, but rather chemicals that encourage vasodilation, help disperse blood clots, and act as chelating agents. The focus of this "pre-injection" is to allow for a more complete drainage and better distribution of the arterial embalming solution.
  1. Cavity treatment/embalming refers to the removal of internal fluids inside body cavities via the use of an aspirator and trocar. The embalmer makes a small incision just above the navel (two inches superior and two inches to the right) and pushes the trocar into the abdominal and chest cavities. This first punctures the hollow organs and aspirates their contents. The embalmer then fills the cavities with concentrated chemicals (known as Cavity Chemicals) that contain formaldehyde, which are delivered to the chest cavity via the trocar inserted through the diaphragm. [17] The incision is either sutured closed (commonly using the purse-string or 'N' suture methods) or a "trocar button" is secured into place. embalming is a supplemental method which refers to the injection of embalming chemicals into tissue with a hypodermic needle and syringe, which is generally used as needed on a case-by-case basis to treat areas where arterial fluid has not been successfully distributed during the main arterial injection.
  2. Surface embalming, another supplemental method, utilizes embalming chemicals to preserve and restore areas directly on the skin's surface and other superficial areas as well as areas of damage such as from accident, decomposition, cancerous growths, or skin donation.

The duration of an embalming can vary greatly, but a common approximate time of between two and four hours to complete an embalming is typical. However, an embalming case that presents excessive complications could require substantially longer. The treatment of someone who has undergone an autopsy, cases of extreme trauma, or the restoration of a long-bone donor are a few such examples, and embalmings which require multiple days to complete are known.

Embalming is meant to temporarily preserve the body of a deceased person. Regardless of whether embalming is performed, the type of burial or entombment, and the materials used – such as wood or metal coffins and vaults – the body of the deceased will, under most circumstances, eventually decompose. Modern embalming is done to delay decomposition so that funeral services may take place or for the purpose of shipping the remains to a distant place for disposition.

After the body is rewashed and dried, a moisturizing cream is applied to the face, hands and arms. Ideally the deceased will usually sit for as long as possible for observation by the embalmer. After being dressed for visitation or funeral services, cosmetics are commonly, but not universally, applied to make the body appear more lifelike and to create a "memory picture" for the deceased's friends and relatives. For babies who have died, the embalmer may apply a light cosmetic massage cream after embalming to provide a natural appearance massage cream is also used on the face to prevent it from dehydrating, and the infant's mouth is often kept slightly open for a more natural expression. If possible, the funeral director uses a light, translucent cosmetic sometimes, heavier, opaque cosmetics are used to hide bruises, cuts, or discolored areas. Makeup is applied to the lips to mimic their natural color. Sometimes a very pale or light pink lipstick is applied on males, while brighter colored lipstick is applied to females. Hair gel or baby oil is applied to style short hair while hairspray is applied to style long hair. Powders (especially baby powder) are applied to the body to eliminate odors, and it is also applied to the face to achieve a matte and fresh effect to prevent oiliness of the corpse. Mortuary cosmeticizing is not done for the same reason as make-up for living people rather, it is designed to add depth and dimension to a person's features that lack of blood circulation has removed. Warm areas – where blood vessels in living people are superficial, such as the cheeks, chin, and knuckles – have subtle reds added to recreate this effect, while browns are added to the palpebrae (eyelids) to add depth, especially important as viewing in a coffin creates an unusual perspective rarely seen in everyday life. During the viewing, pink-colored lighting is sometimes used near the body to lend a warmer tone to the deceased's complexion.

A photograph of the deceased in good health is often sought to guide the embalmer's hand in restoring the body to a more lifelike appearance. Blemishes and discolorations (such as bruises, in which the discoloration is not in the circulatory system, and cannot be removed by arterial injection) occasioned by the last illness, the settling of blood, or the embalming process itself are also dealt with at this time (although some embalmers utilize hypodermic bleaching agents, such as phenol-based cauterants, during injection to lighten discoloration and allow easier cosmeticizing). It is also common for the embalmer to perform minor restoration of the deceased's appearance with tissue building chemicals and a hypodermic syringe. Tissue building chemicals (Tissue Builders) become solid with the introduction of liquids such as water or interstitial fluids. Commonly the area where the sphenoid and temporal bones meet this can also be referred to the temples. In the event of trauma or natural depressions on the face or hands, tissue builder can also be utilised to return those regions of the face to the expectations of the family.

As with all funeral practises local custom, culture, religion and family request are the key determiners of clothing for the deceased. In the Western world, men are usually buried in business attire, such as a suit or coat and tie, and women in semi-formal dresses or pant suits. In recent years, a change has occurred, and many individuals are now buried in less formal clothing, such as what they would have worn on a daily basis, or other favorite attire. The clothing used can also reflect the deceased person's profession or vocation: priests and ministers are often dressed in their liturgical vestments, and military and law enforcement personnel often wear their uniform. Underwear, singlets, bras, briefs, and hosiery are all used if the family so desires, and the deceased is dressed in them as they would be in life.

In certain instances a funeral director will request a specific style of clothing, such as a collared shirt or blouse, to cover traumatic marks or autopsy incisions. In other cases clothing may be cut down the back and placed on the deceased from the front to ensure a proper fit. In many areas of Asia and Europe, the custom of dressing the body in a specially designed shroud or burial cloth, rather than in clothing used by the living, is preferred.

After the deceased has been dressed, they are generally placed in their coffin or casket. In American English, the word Sarg is used to refer to an anthropoid (stretched hexagonal) form, whereas casket refers specifically to a rectangular coffin. It is common for photographs, notes, cards, and favourite personal items to be placed in the coffin with the deceased. Bulky and expensive items, such as electric guitars, are occasionally interred with a body. In some ways this mirrors the ancient practice of placing grave goods with a person for their use or enjoyment in the afterlife. In traditional Chinese culture, paper substitutes of the goods are buried or cremated with the deceased instead, as well as paper money specifically purchased for the occasion.

Embalming chemicals are a variety of preservatives, sanitizers, disinfectant agents, and additives used in modern embalming to temporarily delay decomposition and restore a natural appearance for viewing a body after death. A mixture of these chemicals is known as embalming fluid, and is used to preserve deceased individuals, sometimes only until the funeral, other times indefinitely.

Typical embalming fluid contains a mixture of formaldehyde, glutaraldehyde, methanol, humectants and wetting agents, and other solvents that can be used. The formaldehyde content generally ranges from 5-35%, and the methanol content may range from 9-56%.

Environmentalists sometimes have concerns about embalming because of the harmful chemicals involved and their potential interactions with the environment, despite the fact that formaldehyde is a naturally occurring substance and does not bioaccumulate in plants or animals. Recently, more eco-friendly embalming methods have become available, including formaldehyde-free mixtures of chemicals. [18]

Badly decomposing bodies, trauma cases, frozen, or drowned bodies, and those to be transported over long distances also require special treatment beyond that for the "normal" case. The restoration of bodies and features damaged by accident or disease is commonly called restorative art or demisurgery, and all qualified embalmers have some degree of training and practice in it. For such cases, the benefit of embalming is startlingly apparent. In contrast, many people have unrealistic expectations of what a dead body should look like, due to the near-universal portrayal of dead bodies by live actors in movies and television shows. Ironically, the work of a skilled embalmer often results in the deceased appearing natural enough that the embalmer appears to have done nothing at all. Normally, a better result can be achieved when a photograph and the decedent's regular make-up (if worn) are available to help make the deceased appear more as they did when alive.

Embalming autopsy cases differs from standard embalming because the nature of the post mortem examination irrevocably disrupts the circulatory system, due to the removal of the organs and viscera. In these cases, a six-point injection is made through the two iliac or femoral arteries, subclavian or axillary vessels, and common carotids, with the viscera treated separately with cavity fluid or a special embalming powder in a viscera bag.

Long-term preservation requires different techniques, such as using stronger preservatives and multiple injection sites to ensure thorough saturation of body tissues.

A rather different process is used for cadavers embalmed for dissection by medical professionals, students, and researchers. Here, the first priority is for long-term preservation, not presentation. As such, medical embalmers use anatomical wetting fluids that contain concentrated formaldehyde (37–40%, known as formalin) or glutaraldehyde and phenol, and are made without dyes or perfumes. Many embalming chemical companies make specialized anatomical embalming fluids.

Anatomical embalming is performed into a closed circulatory system. The fluid is usually injected with an embalming machine into an artery under high pressure and flow, and allowed to swell and saturate the tissues. After the deceased is left to sit for a number of hours, the venous system is generally opened and the fluid allowed to drain out, although many anatomical embalmers do not use any drainage technique.

Anatomical embalmers may choose to use gravity-feed embalming, where the container dispensing the embalming fluid is elevated above the body's level, and fluid is slowly introduced over an extended time, sometimes as long as several days. Unlike standard arterial embalming, no drainage occurs, and the body distends extensively with fluid. The distension eventually reduces, often under extended (up to six months) refrigeration, leaving a fairly normal appearance. No separate cavity treatment of the internal organs is given. Anatomically embalmed cadavers have a typically uniform grey colouration, due both to the high formaldehyde concentration mixed with the blood and the lack of red colouration agents commonly added to standard, nonmedical, embalming fluids. Formaldehyde mixed with blood causes the grey discoloration also known as "formaldehyde grey" or "embalmer's grey".

Opinions differ among different faiths as to the permissibility of embalming. A brief overview of some of the larger faiths positions are:


A recipe for preservation

In 2014, a research grant from Macquarie University afforded a unique opportunity to forensically examine this Turin mummy.

Working with an international team, we took minute samples of textile and skin for biochemical analysis, radiocarbon dating, textile analysis and DNA analysis of pathogenic bacteria.

The mummy had not undergone conservation in the museum which meant that contamination was minimal, making him an ideal subject for scientific investigation. The downside of not having been conserved and consolidated is that he is extremely fragile and damaged.

A close-up of linen fibres the Turin mummy was wrapped in for burial. Ron Oldfield, Author provided

Chemical analysis of the residues on the textile wrappings from the torso and wrist using a technique known as gas chromatography-mass spectrometry revealed the presence of a plant oil or animal fat, a sugar/gum, a conifer resin and an aromatic plant extract.

The resin and aromatic plant extracts are the two main antibacterial components that would have repelled insects and preserved the soft tissue underneath. Chemical signatures indicate gentle heating, so it was indeed a “recipe” that was probably applied by dipping the linen into the melted mixture and then wrapping.


Neues Königreich

The Eighteenth Dynasty marks the beginning of the New Kingdom. Various pharaohs extended the control of Egypt further than ever before, retaking control of Nubia and extending power northwards into the Upper Euphrates, the lands of the Hittites, and Mitanni.

Eighteenth Dynasty

Golden mask from the mummy of Tutankhamun

This was a time of great wealth and power for Egypt. Hatshepsut was a pharaoh at this time. Hatshepsut is unusual as she was a female pharaoh, a rare occurrence in Egyptian history. She was an ambitous and competent leader, extending Egyptian trade south into present-day Somalia and north into the Mediterranean. She ruled for twenty years through a combination of widespread propaganda and deft political skill. By the time of Amenhotep III (1417 BC� BC), Egypt had become so wealthy that he did nothing to further extend its powers and instead rested upon his throne gilded with Nubian gold. He was succeeded by his son Amenophis IV, who changed his name to Akhenaten. He moved the capital to a new city he built and called it Akhetaten. Here with his new wife Nefertiti, he concentrated on building his new religion and ignored the world outside of Egypt. This allowed various underground factions to build that were not happy with his new world. The new religion was something that had never happened before in Egypt. Previously, new gods came along and were absorbed into the culture, but no god was allowed to push out any old ones. Akhenaten, however, formed a monotheistic religion around Aten, the sun disc. Worship of all other gods was banned, and this move is what caused the majority of the internal unrest. The relationship between Akhenaten's introduction of monotheism, and the biblical character of Moses, who is located in Egypt at a similar (although not necessarily simultaneous) period, is both unclear and controversial.

A new culture of art was introduced during this time that was more naturalistic and a complete turnabout from the stylised frieze that had ruled Egyptian art for the last 1700 years. Concerning art and Akhenaten, an area of interest to many Egyptologists is the peculiarity of Akhenaten's physical features. Many pharaohs are portrayed in a stylized manner however, Akhenaten is shown in paintings and carvings with unusually feminine features, specifically wide hips and elongated, delicate facial features. Some theories assume that the depiction is accurate and not stylized, suggesting that Akhenaten suffered from birth defects which were common among the royal families.

Towards the end of his 17-year reign, Akhenaten took a co-regent, Smenkhkare, who is sometimes considered to be his brother. Their co-reign lasted only 2 years. When Akhenaten died, worship of the old gods was revived. In truth, their worship had never ended, but had instead gone underground. Smenkhkare died after a few months of sole reign, and in his place was crowned a young boy. He was not ready for the pressure of ruling this great country, and the advisors that surrounded him made the decisions for him. His given name was Tutankhaton, but with the resurgence of Amun, he was re-named Tutankhamun. One of the most influential advisors was General Horemheb. Tutankhamun died while he was still a teenager and was succeeded by Ay, who probably married Tutankhamun's widow to strengthen his claim to the throne. It is possible that Horemheb made Ay a monarch to act as a transitional king until he was ready to take over. In any case, when Ay died, Horemheb became ruler, and a new period of positive rule began. He set about securing internal stability and re-establishing the prestige that the country had before the reign of Akhenaten.

Nineteenth Dynasty

The Nineteenth Dynasty was founded by general Ramesses I, appointed heir by Horemhab. He only reigned for about a year and was followed by his son Seti I (or Sethos I). Sethos I carried on the good work of Horemheb in restoring power, control, and respect to Egypt. He also was responsible for creating the fantastic temple at Abydos. Seti I and his son Ramesses II are the only two pharaohs known to have been circumscribed, although quite why they had this performed is somewhat of a mystery. Ramesses II, his son and successor, reigned for 67 years from the age of 18 and carried on his father's work and created many more splendid temples, such as that of Abu Simbel. Percy Bysshe Shelley wrote a poem about him called Ozymandias.

The time frame for the reign of Ramesses II is often believed to have coincided with the Exodus of the Israelites from Egypt, as Rameses II built his capital Per-Ramses, on the site of Hyksos Avaris, shifting the capital of Egypt to the Delta (the land of Goshen). Others dispute this claim, setting exodus as an earlier or later event, or disputing whether Exodus was a historical event at all. There are no records in Egyptian history of any of the events described in the Bible, nor any archaeological evidence. Indeed, even though there are records so detailed as to describe the escape of a pair of minor convicts from Egyptian territory, there is no such record for hundreds of thousands of Israelite slaves. Linguistic studies have drawn certain potential origins for elements of biblical history, although they do conflict substantially with the biblical accounts - for example, records about the Sea Peoples may indicate that the Israelite tribe of Dana and possibly Asher attacked Egypt during the later 19th and early 20th Dynasty, although they also indicate that these tribes were allied mit the Philistines rather than against them.

Ramesses II was succeeded by his son Merneptah and then by Merenptah's son Seti II. Seti II's throne seems to have been disputed by his half-brother Amenmesse, who may have temporarily ruled from Thebes. Upon his death, Seti II's polio afflicted son, Siptah, was appointed to the throne by Chancellor Bay, an Asiatic commoner who served as vizier behind the scenes. On Siptah's early death, the throne was assumed by Twosret dowager queen of Seti II (and possibly Amenmesses's sister). A period of anarchy at the end of Twosret's short reign, saw a native reaction to foreign control, led by Setnakhte who reigned for less than 12 months before passing the throne to his mature son, Ramesses III. These last two kings were pharaohs of the Twentieth Dynasty. Rameses III, after saving Egypt through a number of battles, with Libyans and Sea Peoples, was followed by a number of short-lived reigns by pharaohs all called Ramesses.

New Kingdom mummies

In this New Kingdom, coffins changed shape from the Middle Kingdom rectangle to the familiar mummy-shape with a head and rounded shoulders. At first these were decorated with carved or painted feathers, but later were painted with a representation of the deceased. They were also put together like Russian Matryoshka dolls in that a large outer coffin would contain a smaller one, which contained one that was almost moulded to the body. Each one was more elaborately decorated than the one larger than it.

It is from this time that most mummies have survived. The soft tissues like the brain and internal organs were removed. The cavities were washed and then packed with natron, and the body buried in a pile of natron. The intestines, lungs, liver and stomach were preserved separately and stored in Canopic Jar protected by the Four Sons of Horus. Such was the perceived power of these jars that even when the Twenty-First Dynasty started to return the organs to the body after preservation instead of using the jars, the jars continued to be included in the tombs.


Verwandt

The Culture of Freshwater Pearls

The Sacrificial Ceremony

Ice Mummies of the Inca

Mountain Worship

The Incas worshipped the high peaks that pierce the South American skies. These rugged summits represented a means of approaching the Sun God, Inti, the center of their religion, and many sacrifices were made atop these cold and unpredictable pinnacles. Mountain deities were seen as lords of the forces of nature who presided over crops and livestock. In essence they were the protectors of the Inca people, the keepers of life who reached up toward the skies where the sacred condor soared.

Many theories exist about why the Incas performed ritual ceremonies, which sometimes included human sacrifices, at elevations approaching 23,000 feet. Most scholars agree that the purpose of the sacrifice, known as "capacocha," was to appease the mountain gods and to assure rain, abundant crops, protection, and order for the Inca people. Sacrifices often coincided with remarkable occasions: earthquakes, eclipses, droughts. On these occasions the Incas were required to offer valuables from the highest regions they could reach—the ice-clad summits of Andean peaks. Truly auspicious events, such as the death of an emperor, prompted human sacrifices, perhaps to provide an escort for the emperor on his journey to the Other World.

The frigid and dry mountain air kept the microbes that normally decay corpses at bay, preserving soft tissues like skin and hair.

The fact that many high elevation sacrificial sites are located near trans-mountain roads suggests that sacrifices were also made in conjunction with the expansion of the Inca civilization itself. The extensive roads in the southernmost regions were integral to the expansion of the empire southward. Especially important were the trans-mountain, or east-west, roads, which linked north-south running ranges and valleys over high-mountain passes. Near such routes, the Incas chose high peaks, climbed them, built their platforms, and made sacrifices, sometimes human, to assure safe continued passage and to bless the roads. The mummy of a young boy on Mount Aconcagua, discovered in 1985, could be one such sacrifice. His tomb is near one of the most important trans-mountain paths which today is virtually the same route as the major international highway linking Argentina and Chile.

Remarkable Discoveries

The first frozen high mountain Inca human sacrifice was found atop a peak in Chile in 1954. "La Momia del Cerro El Plomo," the Mummy of El Plomo Peak became its name, and until Juanita, it was heralded as the best preserved. Scientists were able to establish many of the El Plomo mummy's vital statistics: he was male, 8 or 9 years old, type O blood, and presumably from a wealthy family due to his portly physique.

A unique set of circumstances made the discovery of Juanita possible. The eruption of a nearby volcano, Mt. Sabancaya, produced hot ash, which slowly melted away the 500 years of accumulated ice and snow encasing the mummy. A brightly-colored burial tapestry, or "aksu" was revealed, the fresh hues remarkably preserved. Since the heavy winter storms had not yet covered the body, Dr. Reinhard was able to recover the mummy.

The fact that ice preserved the body makes Juanita a substantial scientific find. All other high-altitude Inca mummies have been completely desiccated—freeze-dried in a way—much like mummies found elsewhere in the world. Juanita, however, is almost entirely frozen, preserving her skin, internal organs, hair, blood, even the contents of her stomach. This offers scientists a rare glimpse into the life of these pre-Columbian people. DNA makeup can be studied, revealing where Juanita came from, perhaps even linking her to her living relatives. Stomach contents can be analyzed to reveal more about the Inca diet. Juanita is the closest sacrifice to Cuzco, the Inca capital. This, in addition to the fact that the clothing she was wearing resembles the finest textiles from that great city, suggests she may have come from a noble Cuzco family. The almost perfectly preserved clothing offer a storehouse of information, giving insight into sacred Inca textiles, as well as how the Inca nobility dressed.

It took incredible effort to hold sacrificial rituals in the thin air and life-threatening cold of the high Andes. At 20,000 feet, near the summit of Mt. Ampato where Juanita was found, Johan Reinhard discovered extensive camps or "rest stops" on the route to the ritual site at the summit. Evidence of Inca camp sites atop Ampato include remains of wooden posts for large, blanket-covered tents, stones used for tent platform floors, and an abundance of dried grass used for walkways and to insulate tent floors. These are heavy materials that must have been hauled many miles up the barren mountainside. The trek itself to the sacrificial site was a remarkable undertaking, involving whole entourages of priests and villagers, provisions, water, as well as symbolic items used in the ritual, all carried on the backs of hundreds of llamas and porters.

Johan Reinhard's climbing partner, Miguel Zí¡rate, on the slopes of Mt. Ampato

A Mummy Pair

A month after Reinhard's amazing discovery of Juanita, he returned to Ampato with a full archaeological team to explore Ampato further. This time, several thousand feet below the summit, they found two more mummy children, a girl and a boy. It is believed these may have been companion sacrifices to the more important sacrifice of Juanita on Ampato's summit. These children may have also been buried as a pair in a symbolic marriage. A Spanish soldier who witnessed such sacrifices wrote in 1551: "Many boys and girls were sacrificed in pairs, being buried alive and well dressed and adorned. items that a married Indian would possess." Buried with them were cloth-covered offering bundles, nearly 40 pieces of pottery, decorated wooden utensils, weaving tools, and even a pair of delicately woven sandals. At an elevation equal to that of Mount McKinley, the highest peak in North America, these sacrificial burial sites have preserved the Inca past more vividly than any other discovery, adding a deeper understanding of one of the world's great civilizations.


Schau das Video: de Mummies van het oude Egypte (Januar 2022).